因?yàn)闅W洲民族眾多，各種文明縱橫交織，幾乎沒有哪個族群或是文明，強(qiáng)大到足以整合整個歐洲的程度！因此，無論是古希臘還是古羅馬，盡管也曾強(qiáng)大于一時(shí)，盡顯其輝煌燦爛的精神文明與物質(zhì)文明成就，但卻始終無法擺脫影響范圍有限，未能成為歐洲各國奉為圭皋的共同文化理念。

而如果沒有共同的文化作為底墊，就不可能形成促成統(tǒng)一的向心力，或者說凝聚力。因此歐洲各國在幾千年里，始終處于一種分別發(fā)展各自為陣的狀態(tài)之中。無論是以英國為代表的海洋文明，還是以德法為代表的大陸文明，都無法統(tǒng)一整個歐洲。所以，歐洲的四分五裂，自然也就不足為奇了！

反觀中國則與歐洲截然不同，中華文明是以黃河流域?yàn)樵搭^，歷經(jīng)黃帝、堯舜禹，直至夏商，以同心圓的方式向四周放射出一波又一波的強(qiáng)大影響力！而且這種影響力，隨著周朝的封建制，逐漸輻射到了整個天下。使周朝文化遍布于大江南北東西各地！所以也可以說，是周朝的分封制，在無形中放大了周朝文化的輻射能力與覆蓋范圍！

因此，在歷經(jīng)了西周幾百年的統(tǒng)治之后，天下已經(jīng)初步形成了統(tǒng)一的概念。其后，雖然歷經(jīng)了春秋時(shí)代的混亂與兼并，但是卻依然無法改變各個諸王國，多是以周朝的典章制度為母本，方得以演化出其自身文化的事實(shí)！也就是說，盡管春秋時(shí)代的周天子，只是名義上的天下共主，但卻在無形中為天下人樹立了君臨天下的標(biāo)準(zhǔn)！

所以在戰(zhàn)國時(shí)代，才會形成了大國之間為了統(tǒng)一天下而進(jìn)行的兼并戰(zhàn)爭！無論是哪個諸侯國，都無不把兼并他國統(tǒng)一天下，視為最高的政治理念！因此，當(dāng)秦國崛起之后便向整個天下發(fā)起了兼并之戰(zhàn)。最后終于橫掃八荒一統(tǒng)六合，消滅六國抵抗力量，建立了秦朝！而秦始皇又在統(tǒng)一天下之后，大力推行郡縣制，統(tǒng)一計(jì)量單位、文字、貨幣、法律，乃至其他的方方面面，從而為鞏固統(tǒng)一作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！

而以后，又歷經(jīng)了漢朝的一系列鞏固統(tǒng)一行動，使天下形成了擁有共同文化底蘊(yùn)的，具備了共同價(jià)值觀的，牢不可破的大一統(tǒng)局面！以后，雖然也曾有過反覆，但是總會在短暫的分裂后重新走向統(tǒng)一，而且是更高程度的統(tǒng)一！

綜上:歐洲之所以分裂，就是因?yàn)闆]有形成共同的文化底蘊(yùn)，也因此不具備走向統(tǒng)一的向心力和凝聚力！而中國則早在周、秦、漢之時(shí)，便已逐步形成了大一統(tǒng)的共同文化底蘊(yùn)，以及因此而形成的向心力與凝聚力！

一個統(tǒng)一的國家的形成，是需要一股強(qiáng)大力量，足以征服并取得絕對號召力的。而一個統(tǒng)一的國家要想長期保持統(tǒng)一，則需要全民有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和凝聚力。而這兩者，中國在先秦時(shí)代就逐步建立起來了！所以，能長期處于大一統(tǒng)的國家。

而在歐洲，雖然在一定時(shí)期內(nèi)也形成過統(tǒng)一的王朝，但往往是征服者具備了強(qiáng)大的軍事實(shí)力，但沒有形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同，形成不了全民的凝聚力。所以，統(tǒng)一的王朝必然會走向分裂。綜合起來，中國能形成長期大一統(tǒng)的王朝，可以從以下幾方面來認(rèn)識。

周王朝雖然采取分封制，但周天子的天下共主地位在近八百年的歷史中得到各諸侯國的認(rèn)可。

我們說周天子的天下共主地位得到諸侯國的認(rèn)可，其實(shí)應(yīng)該更早，比如商代，甚至夏朝。夏、商、周三朝實(shí)行的一種松散式的國家模式，雖然各諸侯國有相對的獨(dú)立性，但對夏王、商王、周天子是認(rèn)可的，都是夏、商、周天子治下的臣民。這種認(rèn)識，即便到了春秋末期，在諸侯國中仍然有著共識。因此，不能說戰(zhàn)國以后中國才是一個統(tǒng)一的國家，而在夏商周時(shí)期已經(jīng)形成了統(tǒng)一的國家。那么，到戰(zhàn)國時(shí)期為什么又分裂了呢？這就是孔子所說的“禮崩樂壞”，這也是國家長期處于統(tǒng)一的另一個重要原因。但我們暫且先說秦的統(tǒng)一。

秦朝的建立對中國建立大一統(tǒng)的國家提供了標(biāo)桿和文化基礎(chǔ)。

我們在前面說過，一個大一統(tǒng)的國家的建立，首先得有一股強(qiáng)大的力量來做到物理上的統(tǒng)一。說得直白一點(diǎn)，就是通過暴力征服其它部族以建立統(tǒng)一的國家。而當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國七雄的秦國正是通過強(qiáng)大的軍事實(shí)力，滅亡了其它六國，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，奠定了中國大一統(tǒng)王朝的版圖基礎(chǔ)。接下來，秦始后所做的事是：統(tǒng)一了文字、統(tǒng)一了度量衡、統(tǒng)一了車軌，制訂了統(tǒng)一的國家法令，建立了全新的國家組織結(jié)構(gòu)，這些統(tǒng)一都為國家長久發(fā)展做好了制度上的準(zhǔn)備。而秦以后的漢朝，雖然也做了分封，但已經(jīng)與周朝的分封制完全不同了，只是郡縣制與分封制的結(jié)合，即便是分封的諸侯也是完全臣服于中央帝國的皇帝。所以，漢朝其實(shí)是秦朝大一統(tǒng)思想的進(jìn)一步發(fā)展。以后的封建王朝也都以秦漢為標(biāo)桿和榜樣，所以長期處于大一統(tǒng)。試想，就語言和制度而言，現(xiàn)在歐洲有多少種語言，有多少種文字，甚至一個國家就有幾種官方語言，更不要說國家組織結(jié)構(gòu)與制度了，現(xiàn)在都沒有完成，在兩千年前更不可能了。

追根溯源，各民族有了共同祖先的認(rèn)同，消除了民族隔閡。

我們看西方國家，要么是以民族為基礎(chǔ)建立，要么以共同的宗教信仰建立，所以形成許多單一民族的國家。歷史上也出現(xiàn)過統(tǒng)一強(qiáng)大的國家，但往往是一個民族與其它民族處于統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，國家基礎(chǔ)自然不可能長期穩(wěn)定。而中國，兩千多年來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，之所以能夠平等相處，其中一個原因就在于民族認(rèn)同上。這一點(diǎn)我們不得不提司馬遷的《史記》。《史記》不僅僅是一本記錄歷史的書籍，更重要的是它通過上古傳說，把生活在中國大地上的各民族，統(tǒng)一在了炎黃子孫的旗下，共同組成了中華民族。無論漢、蒙、苗、藏都是炎黃子孫，都是中華中族的一份子。也正是有了這樣的共識，消除了民族的隔閡，使各民族能平等和平相處。

儒家建立起了中國人的共同信仰，成為國家凝聚力形成的關(guān)鍵。

中國人信奉祖先這是西方國家所沒有的習(xí)俗，他們更愿意信奉宗教。但是，在歷史的長河中，宗教在發(fā)展的過程中，不同的傳教者對原始的宗教教義有著不同的理解，所以又產(chǎn)生了不同的教派，同時(shí)也又有新的宗教產(chǎn)生。所以，西方國家經(jīng)常因?yàn)椴煌�宗教之間產(chǎn)生戰(zhàn)爭，或者不同教派之間產(chǎn)生矛盾，因而不同宗教信仰分裂為不同的國家。

而在中國，自西漢確立了儒家思想為國家的中心思想后，儒家的價(jià)值觀滲透到每一個民眾的骨髓當(dāng)中。不僅國家的統(tǒng)治思想，普通民眾的一言一行都是以儒家思想為道德準(zhǔn)則。雖然不在同的歷史王朝中，統(tǒng)治階層曾有信奉佛教的、有信奉道教的，但國家是國家，宗教是宗教，從沒有把宗教和國家政治混為一談，沒有形成政教合一的國家政權(quán)。即便是信奉佛家還是道家，日常的行為準(zhǔn)則仍是儒家的道德規(guī)范。而儒家最大的特點(diǎn)，在于講究“有教無類”，通過教化使野蠻走向文明，從愚昧走向智慧。所以，歷代封建王朝的地方官員，除了處理政務(wù)，另一項(xiàng)重要工作就是教化民眾。這種文化傳統(tǒng)持續(xù)兩千多年，從未中斷，所以，每當(dāng)國家處于分裂狀態(tài)或者受到外來侵略時(shí)，民眾自然就激發(fā)出恢復(fù)統(tǒng)一國家的火花，而這些火花只要有人振臂一呼，自然響者云集，因?yàn)樵谒麄冃闹�，中華民族理應(yīng)是一個整體，中國理應(yīng)是一個統(tǒng)一的國家！

因此，中國之所以長期處于大一統(tǒng)，關(guān)鍵在于有著強(qiáng)大的文化力量，由此形成了強(qiáng)大的民族凝聚力和國家認(rèn)同感。所以，即便短暫的分裂，最終也會走向統(tǒng)一！而西方文明，則是由一個文明時(shí)代取代另一個文明時(shí)代，形成文化的斷代斷層，只認(rèn)同各自的民族，而各民族又由不同的宗教信仰而分裂為不同的國家，沒有形成強(qiáng)有力的文明力量，足以形成凝聚各民族的力量，自然形不成統(tǒng)一的大國！

你好，我是大叔有點(diǎn)胖，很高興回答你的問題。

幾千年來，為什么沒有形成統(tǒng)一的國家？中國可以形成統(tǒng)一的國家呢？我們從地理版圖可以看到中國的面積是960萬平方公里，幾乎和整個歐洲的面積差不多，但是卻在歐洲那里分成了大大小小的許多國家，有的國家還沒有我國的一個城市大，這些都是有原因，有淵源的。為什么歐洲不能統(tǒng)一起來了？

第一，從文化方面來講，中國雖然有56個民族，但是5000年來，我們有自己的文化傳承。古人一直奉行儒家文化，雖然也有其他的少數(shù)文化，但是儒家文化有根深蒂固！中國除漢族以外的少數(shù)民族占比很少，大多數(shù)是由漢族組成的。雖然經(jīng)歷了幾千年的變化，但大多數(shù)君王都是比較開明的，制定了很多富民的政策，更不會歧視少數(shù)民族，從文化方面來講，是我們形成統(tǒng)一的前提條件。我們反觀來看，歐洲的歷史，歐洲整個版圖也非常大，民族也非常多，但是在歐洲大陸，沒有一個民族占到主導(dǎo)的地位和人口絕對多的地位。并且歐洲的統(tǒng)治君主都非常排外，習(xí)慣性的歧視外族！希特勒在二戰(zhàn)中屠殺了大量的猶太人，這就是很好的例子！

第二，中國雖然地域廣闊，但大多數(shù)人信奉佛教和道教，后來很多中國人都是無神論者，對于教派幾乎沒有信仰，但是歐洲我們可以看到天主教，東正教，基督教，伊斯蘭教由于教派的不同，產(chǎn)生了很大的矛盾，也產(chǎn)生了很多關(guān)于政教的戰(zhàn)爭！這些也是阻礙統(tǒng)一的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

第三，中華文化特別是漢文化同化能力特別強(qiáng)，中國經(jīng)歷了幾千年的歷史，不管朝代怎樣更替，無一例外的，最終都被漢文化所同化，我們大家所清楚的清朝是滿族人建立的，還有元朝是蒙古人建立的，但是到了后來無一例外的都被漢文化同化了。

國家是否完成統(tǒng)一，跟自己國家文化底蘊(yùn)有很大的關(guān)系，歐洲各個國家產(chǎn)生了不同的文化，并且沒有一個文化能統(tǒng)治整個歐洲，相互間無法認(rèn)同對方，所以也只能各自為政。

為什么歐洲幾千年都沒有形成統(tǒng)一的國家，調(diào)侃歷史告訴你。

中國從戰(zhàn)國開始就形成了統(tǒng)一的國家，并且在兩千年的歷程中，雖然有過幾次大分裂，但最終卻都能走向統(tǒng)一。對比同時(shí)期的歐洲，雖然羅馬帝國也曾基本統(tǒng)一過歐洲，但最后卻不可避免地分裂了，歐洲與中國面積相差無幾，為何歐洲是由一群國家組成的，而中國卻最終能夠統(tǒng)一呢？

這一切都要感謝一個人，秦始皇。首先我們先來分析一下歐洲為何不能統(tǒng)一。拋開政策以及一切思想上的因素，先從地理位置說起。

地理位置

歐洲雖然和中國的面積差不多，但中國的地理位置很好，東面環(huán)海，南面在古代就是蠻荒之地，丘陵及雨林就是天然屏障，西面是沙漠和高原，唯一有危險(xiǎn)的就是北部的游牧民族，這也是歷代封建王朝的危險(xiǎn)。不過在與游牧民族的戰(zhàn)斗中，總體上中原文明是勝利的次數(shù)多，而游牧民族即便南下，也只是劫掠，少數(shù)的游牧民族政權(quán)到最后也是被漢族重新推翻占領(lǐng)，要么就是被漢化，自己也成為華夏民族的一份子了�？傮w看，中國相對封閉的環(huán)境給中原文明提供了安全保障。并且黃河流域與長江流域地勢相連，這種天然的地理環(huán)境可以讓華夏民族很好的融合在一起，不會彼此分裂。

天然的保護(hù)型地勢

反觀歐洲，與中國相比，歐洲地勢狹長，河流、山脈、半島等將歐洲分割成無數(shù)個區(qū)域，而每個區(qū)域又有著自己的語言、習(xí)俗與民族，這種地理障礙很難形成一個統(tǒng)一的民族，而各民族之間還誰都不服誰。說白了，歐洲就是因?yàn)榈乩砦恢脤?dǎo)致形成無數(shù)個民族，無數(shù)個民族卻沒有一個人站出來作為一個大的民族，大的民族首先是要先統(tǒng)一各民族，而羅馬雖然基本統(tǒng)一歐洲，但卻沒有融合各個民族，所以導(dǎo)致了最后的分裂。而我們中國，雖然民族也很多，但總體上還是以漢族為主的，并且56個民族在經(jīng)過歷史的演變后相處的很融洽。

地勢很好的分割了歐洲

統(tǒng)一觀念

如果找一個和歐洲十分相似的王朝，那一定是先秦時(shí)期的王朝，最明顯的例子就是周朝。周朝時(shí)期各諸侯國林立，與歐洲現(xiàn)在各國的情況很相似，但最后秦國站出來統(tǒng)一了華夏，而秦國統(tǒng)一之后做的事情大家都很清楚。千古一帝秦始皇統(tǒng)一文字、思想、貨幣、度量衡等，使各國林立到一個國家很容易，但不容易的是思想上的統(tǒng)一。秦始皇通過種種統(tǒng)一的政策讓人們逐漸意識到了中國是一個整體。這種觀念在秦始皇時(shí)期并沒有太好的執(zhí)行下去，后來被劉邦竊取了成果。還有一個影響中國統(tǒng)一的就是漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然說獨(dú)尊儒術(shù)的壞處大于好處，可獨(dú)尊儒術(shù)的好處在于他真正意義上的讓人民意識到了統(tǒng)一這個概念。在此之后，中華大地?zé)o論怎么折騰，結(jié)果都是統(tǒng)一。而從秦皇漢武那里培養(yǎng)出的民族觀念，讓我們中華民族無論何時(shí)受到壓迫，都會站出來。

書同文

而歐洲呢，說沒有統(tǒng)一的國家，那羅馬也算是統(tǒng)一過歐洲了。但羅馬為什么沒有像中國一樣呢？最大的原因就是羅馬并沒有像秦始皇一樣，統(tǒng)一之后重新制定一個統(tǒng)一國家的政策，反而在統(tǒng)一之后只是駐兵，在思想上一點(diǎn)行動都沒有。各個民族的矛盾越來越嚴(yán)重，能統(tǒng)一才怪。而且從我國北部草原遷移到歐洲的民族也加劇了歐洲的動亂，比如突厥、蒙古。還有就是日耳曼人也時(shí)不時(shí)的南下，武力雖然強(qiáng)大，最后也沒有統(tǒng)一。而拿破侖曾經(jīng)也差點(diǎn)統(tǒng)一了歐洲，最后也失敗了。包括近代的希特勒，似乎東部的巨熊天生就是阻擋統(tǒng)一的。

羅馬帝國

宗教、文化等因素

雖然歐洲的文明起源于希臘文明，但與之對立的還有日耳曼等，放在中國就是中國與游牧民族的區(qū)別。但歐洲有一點(diǎn)不能和中國相比，那就是當(dāng)時(shí)的游牧民族都向往中原文明，而歐洲各個文明誰不不服，一直打仗，偏偏哪個文明也沒有徹底打敗過對面的情況，而時(shí)間越長，這種定性的思維就凝固了。

歐洲的文化區(qū)域

在中國，也有很多語言，但書寫文字卻是一樣的。而歐洲呢，一個國家一種文字、語言，就連很小的國家都有自己的語言和文字，羅馬帝國自從統(tǒng)一后沒有書同文就注定了日后的分裂。而歐洲的宗教也很特殊，神職人員等同于貴族，往往都有自己的封地，而且皇帝并不是中央集權(quán)，貴族也有很大的權(quán)力，在這樣一種情況下，一個國家都穩(wěn)定不了，怎么可能有人站出來統(tǒng)一歐洲呢？

綜上所訴，歐洲無法統(tǒng)一受到了很多因素的影響，而我國自從秦始皇頒布統(tǒng)一國家新的政策后就決定了我國注定是統(tǒng)一的。

1，歐洲沒有出現(xiàn)秦始皇式人物，形成車同軌書同文，統(tǒng)一度量衡。

2，中國漢承秦制，無為而治與民休養(yǎng)生息并改革鞏固統(tǒng)一的文化認(rèn)同，弘揚(yáng)儒家文化。

這真是一個好問題。一個統(tǒng)一國家的形成不外乎外因和內(nèi)因。外因，外部的軍事壓力，異族或者他國入侵，大家需要共同抗敵；內(nèi)因是大的自然災(zāi)害，大家需要共同抗災(zāi)。中國境內(nèi)一條黃河一條長江，滋養(yǎng)了中華民族，但也幾乎把中國人折騰個死。大禹治水應(yīng)該是中國人記錄最早的戰(zhàn)天斗地的行為了，單個部落肯定不行，只能靠部落聯(lián)盟，聯(lián)盟領(lǐng)袖大禹就應(yīng)運(yùn)而生。隨著治水的成功，威望日升，最后建立了夏。史傳夏有萬邦，商有三千，周有八百諸侯，可見那時(shí)還不是一個統(tǒng)一的國家。到了東周戰(zhàn)國時(shí)代就剩下戰(zhàn)國七雄了（還有一些小國），不斷的征服融合，國家機(jī)器日臻完善，君主威望日隆，國力增加，具備了大一統(tǒng)的條件。打個比方來說，就像堆雪球，一開始是一個很小的小雪球，但是越滾越大，最后大到勢不可擋的地步。秦始皇統(tǒng)一中國之后加強(qiáng)了國家的一體化建設(shè)，書同文、車同軌、統(tǒng)一貨幣、度量衡，這個是非常關(guān)鍵的一步，歐洲人始終就沒做這一步。到了漢朝以后，中國始終面臨北部邊疆胡人的壓力，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等。在這個過程中中國人更加深了國家認(rèn)同，沒有一個強(qiáng)大的統(tǒng)一的國家，是無法抵御外族入侵的，這就是民族大義、人民大利。也由于這種對國家的認(rèn)同，反過來也促進(jìn)了中華民族的融合。儒家文明自漢代建立道統(tǒng)，也奠定了中華民族的文化認(rèn)同。

歐洲的情況不太一樣。首先上帝眷顧歐洲，地理環(huán)境非常的優(yōu)越，歷史上沒有什么大的自然災(zāi)害，內(nèi)生的統(tǒng)一需求就不大。馬其頓人亞歷山大是第一個有機(jī)會統(tǒng)一歐洲的，但是很奇怪的，他面向的是東方。第二個有機(jī)會的是羅馬帝國，但他的目光更多的放在了地中海，貿(mào)易是第一位的。直到近代拿破侖帝國攜革命之威掃蕩歐洲，但是也沒法去消滅眾多的邦國民族，統(tǒng)一語言文字，不得不讓親戚去兼任被征服國家的國王，還是遷就歷史傳統(tǒng)，沒做最關(guān)鍵的一步。希特勒是當(dāng)代可見的最后一次。每次歐洲大陸要產(chǎn)生這種統(tǒng)一的內(nèi)生力量的時(shí)候，處在邊緣的國家，比如英國、俄國都會反向作用，拉扯著讓他成不了。而歐洲大陸內(nèi)部也沒有這種統(tǒng)一的意愿，人民看不到好處，強(qiáng)權(quán)勢力鑒于眾多的民族、語言、宗教，也不得不俯首。但是，歐洲以另一種形式去統(tǒng)一，就是基督教�；�督教從信仰從精神層面把歐洲人統(tǒng)一了，凡人做不到的，上帝做到了。還有就是當(dāng)代的歐盟，雖然是一個松散的邦聯(lián)，但是貨幣統(tǒng)一了，簽證統(tǒng)一了。又是英國反向作用，脫歐了，攪屎棍一根。所以，歐洲沒有統(tǒng)一的需求，人民沒見統(tǒng)一的好處，內(nèi)生力量太弱，但是離心力卻很強(qiáng)，這就是歐洲為什么始終統(tǒng)一不起來的根本原因。

這是一個哲學(xué)史問題。從根本上講，中國是一個內(nèi)陸國家，土地是最大的財(cái)富和種族賴以生存的基礎(chǔ)。因此，會想盡一切辦法占領(lǐng)更廣大的土地，從而形成了大統(tǒng)一思想。

歐洲是海洋國家，他們的財(cái)富更多的來自海洋，商業(yè)。所以，歐洲商業(yè)比中國發(fā)達(dá)。他們對土地的追求沒有中國那么強(qiáng)烈，沒有大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。即使現(xiàn)在的歐洲國家，大部分也是松散的聯(lián)邦制，這在中國是不可能的。

原因主要有六個方面：地理、民族、文化、語言、體制、宗教。

地理是基本原因，由此產(chǎn)生民族差異和語言多樣性，而后者造成了歐洲體制和宗教差別。所有這些因素使得歐洲被劃分為很多小國家。

1. 地理原因 。大家都知道，中國西南面是喜馬拉雅山，南面是叢林，東南面是太平洋。中國遠(yuǎn)離其他大陸。因此，我們?nèi)�面不受威脅，在修建萬里長城抵御游牧民族的騷擾之后，我們很安全，很容易實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

與此相反，歐洲缺乏這些自然防衛(wèi)。地中海的另一邊是非洲，羅馬帝國征服了迦太基之后才得以安穩(wěn)。烏克蘭以東是大片的草原。阿爾卑斯山脈并不是高不可攀。因此，歐洲的這一側(cè)是開放的。歐洲人一直以來都面臨外來的入侵。要實(shí)現(xiàn)歐洲的統(tǒng)一是難上加難。阿爾卑斯和比利牛斯等山脈形成了地理阻隔，使交通往來變得非常困難。因?yàn)檫@樣，形成了不同的民族和語言。

這方面的另一個原因是河流。 大家都知道，在古時(shí)候，水源是非常重要的，人類文明的發(fā)源大多都離不開河流。在中國領(lǐng)土以內(nèi)，有兩條大河。所以，中國各民族從遠(yuǎn)古時(shí)期開始就生活在一起。但是，在歐洲，每一個民族都有自己的母親河。從一開始，歐洲各民族就分而治之。

2. 民族原因 。這很容易理解。第一個地理原因直接導(dǎo)致這一個原因，使得歐洲很難實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而不像中國那樣大多數(shù)人口是漢族，漢族占到總?cè)丝诘?0%以上。

歐洲一直沒有形成一個具有文明完全領(lǐng)先于周邊民族的主體民族。無論是盎格魯-撒克遜人，日耳曼人還是其他民族，都沒有能夠形成一個領(lǐng)先于周邊民族的文明體系，這就使得歐洲缺乏一種文明上的向心力。雖然歐洲歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過古羅馬文明，但是古羅馬人更傾向于征服周邊的領(lǐng)土，而非文明的傳播。而且古羅馬的文明其實(shí)只是古希臘文明的變種，與起源于亞洲的基督教糅合在一起的產(chǎn)物，沒有決定意義上的領(lǐng)先。

3.文化原因 。雖然歐洲文明主要起源于古希臘文明。但拉丁人和日耳曼人在文化上是完全不同的。這種差異等同于漢人和中國游牧民族之間的差異。

4. 語言原因 。 在中國，我們只有不同方言，而書寫文字都是一樣的。而歐洲各國在不同民族形成的同時(shí)，也逐漸發(fā)展了他們自己的語言。歐洲國家?guī)缀醵加凶约旱哪刚Z。所以在古代，可以說這是文化交流的一個屏障。不易促進(jìn)各民族之間的融合。

5. 體制原因。我們不如把它叫做不同的社會結(jié)構(gòu)和政治制度。 古代中國從奴隸社會到商周再到春秋戰(zhàn)國，直至秦朝一統(tǒng)(中國歷史上第一個封建王朝)。直到后來的朝代，它們基本都有高度發(fā)達(dá)的中央集權(quán)。皇帝擁有至高無上的權(quán)力。下面是官員和地主，最后才是農(nóng)民。

在歐洲，國王只是更高層的貴族。其他貴族和望族對國家都有很大的影響力。舉幾個例子。神圣羅馬帝國皇帝的頭銜就是“皇帝”，但是他的權(quán)利有限。玫瑰戰(zhàn)爭(也稱薔薇戰(zhàn)爭)：英格蘭兩大貴族家庭爭奪王位影響了整個國家。關(guān)于中國，還有一件事要說，那就是關(guān)于中國的科舉考試制度和文官制度。它提供了一種選擇官員和保持國家穩(wěn)定的方法。用這種方法遴選出來的官員對治理社會問題很有一套，從而從上到下維護(hù)了封建帝王的中央集權(quán)。

6.宗教原因。 歐洲的宗教和中國的宗教迥然不同。教皇和主教權(quán)力很大。傳教士階層，也就是神職人員，被視為與貴族地位相當(dāng)，他們有自己的地區(qū)掌控權(quán)。這也就造成了當(dāng)局的權(quán)利分散。

其實(shí)從歷史角度看，歐洲是由很多次完成統(tǒng)一的機(jī)會的。例如羅馬帝國時(shí)期，拿破侖時(shí)期，包括希特勒時(shí)期。那為什么最終歐洲還是落得一盤散沙呢？（歐盟其實(shí)并不能算完成歐洲的統(tǒng)一）。這是因?yàn)樵谏鲜鰩讉�時(shí)期，各民族，各國家已經(jīng)基本定型，使用武力上統(tǒng)一總是差強(qiáng)人意的。說的通俗點(diǎn)兒就是誰都不服誰。只有從根部逐漸蔓延的，文化方面的(包括語言文字，生活習(xí)俗，民族歸屬感等)融合，才能達(dá)到真正的統(tǒng)一。

綜上所述，大國在封建時(shí)代需要一個中央集權(quán)政府。這就要求皇帝或者國王具有至高無上的權(quán)力。歐洲地理導(dǎo)致分隔的民族、語言、文化、以及來自外部的入侵，各民族之間勢均力敵，因此很難融合形成一個單一民族。也就不能形成一個大的統(tǒng)一國家。歐洲的社會結(jié)構(gòu)和宗教體系削弱了國王的權(quán)力。等到民族的現(xiàn)代概念形成時(shí)，歐洲已經(jīng)劃分為很多小民族。因此，歐洲一直被劃分為很多小國家。

歐洲與中國雖然在土地面積上大小相似，但是在當(dāng)時(shí)的中國，戰(zhàn)國幾十個甚至上百個小國家都操著同樣的語言，書寫用的都是漢字，屬于同宗同族。而歐洲，各國有各國的語言和文字，既不同族也不同宗，希臘人、日耳曼人、普魯士人、法蘭西人……每個民族都有其輝煌燦爛的歷史，雖然歷史上有過幾次統(tǒng)一，如奧匈帝國，如拿破侖的統(tǒng)一，但卻因?yàn)椴煌�宗同族，又無哪一家文化獨(dú)大，所以統(tǒng)一都是短暫的，分而治之將是大勢。而中國則不一樣，春秋時(shí)雖然各諸侯國都各自為政，但他們還都有名義上尊從周天子的基礎(chǔ)，都是漢文化圈；到戰(zhàn)國時(shí)，周天子式微，卻有大秦一家獨(dú)大，且原來本是同宗同族，有統(tǒng)一的基礎(chǔ)。后來漢文化一家獨(dú)大，既便是到了五胡亂華時(shí)期，一些少數(shù)民族國家也都是很快被漢化，融入到漢文化圈，所以才有“天下大勢合久必分分久必合”的歷史規(guī)律，與歐洲在文化層面上有著本質(zhì)上的區(qū)別。