我們?nèi)A夏民族的神靈別處不同，我們膜拜的神靈，是我們的先賢，他們?cè)�本是人，因�(yàn)槠涑�越普通人的美德或者行為，洗滌了人性，超脫而成為神。華夏的輝煌不是一個(gè)人創(chuàng)造的，于是乎，道教本身，必然是多神的。在道教的諸多神靈中，城隍土地是最親近人的神，許多城隍爺是當(dāng)?shù)孛癖娮约哼x的。

這種例子有很多，如上海的城隍居然有三個(gè)！第一位是漢代名將霍光，第二位是朱元璋任命的秦裕伯（此人曾數(shù)次拒絕朱元璋的征召。）

第三位是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期著名抗英將領(lǐng)陳化成，在道光二十二年（1842年）四月初六日，英國侵略者進(jìn)攻上海的吳淞要塞，六十七歲的老將陳化成為保衛(wèi)上海城，帶領(lǐng)親兵數(shù)十人，堅(jiān)定守衛(wèi)孤立無援的西炮臺(tái)陣地。親上戰(zhàn)場和英軍死戰(zhàn)！后戰(zhàn)死沙場，民眾感念其恩德祭祀不斷，后在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，上海民眾抬出陳化成像要把陳化成立為上海城隍。

這種故事還有很多，興揚(yáng)在這里說一下城隍的職責(zé)，城隍的指責(zé)是掌管生人死人戶籍，守護(hù)一方，為一方百姓記下善惡功過。在我們道教科儀法事時(shí)，召請(qǐng)亡魂前，有的會(huì)給城隍發(fā)牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到壇場施食超度。

在道教和古人眼中能當(dāng)城隍必須正直善良！只要生前死后做好人就可以被任命為城隍。《聊齋志異》中有一則故事說了這種事情。水鬼不忍拉帶著孩子的婦女做替身，發(fā)了善心的水鬼被天庭知曉，派往他處做城隍。

許多地方的城隍廟都有獨(dú)特的對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)反應(yīng)了道教思想，也反應(yīng)了人們的善惡觀，興揚(yáng)在這里摘錄三則作為結(jié)尾。

為惡必滅，為惡不滅，祖宗有余德，德盡則滅

為善必昌，為善不昌，祖宗有余殃，殃盡則昌。

進(jìn)來摸摸心頭，不妨悔過遷善

出去行行好事，何用點(diǎn)燭燒香。

存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益

扶身正大，見吾不拜有何妨

每個(gè)城市的城隍廟里供奉的城隍神都不盡相同，但都是由古代曾造�；蛘哂泄τ诋�(dāng)?shù)孛癖姷挠⑿勖�臣來充�?dāng)，是民間和道教中守護(hù)城池的神。

城隍廟與城隍神的發(fā)展

城隍的最早歷史記載可追溯到西周時(shí)期的水墉神，也就是農(nóng)田中的溝渠神，這也是關(guān)于城隍最原始的自然神。后來城池都有城墻，在城墻之外還有護(hù)城河或者壕溝，而這沒有水的壕溝就被稱為“隍”，“城”自然就是城墻了。

隨著城隍在民間影響力的日益增長，道教也將城隍神納入其文化之中，城隍神就慢慢成為道教尊奉的冥神之一。城隍神從原本的民間的神祀躍升為道教認(rèn)可冥神之一，可以說是完成了蛻變。

城隍廟中的城隍神經(jīng)過漫長的演化，由水墉神逐漸過渡到名臣名將神。在古代作出貢獻(xiàn)的名臣英雄人物，人們相信他們死后英靈還在，還能保護(hù)自己的城池。第一個(gè)被賦予城隍神的名將是西漢時(shí)期的紀(jì)信，長安便成了城隍文化的發(fā)源地。

城隍文化自西漢以后不斷興盛，到了唐朝，對(duì)城隍祭祀已不限于民間，各地方官員每年定期會(huì)代表民眾祭祀城隍。宋朝將城隍神正式納入祭祀典籍，規(guī)定新官到任必須拜謁城隍廟。將城隍信仰推向高潮的是明太祖朱元璋。

據(jù)說朱元璋出生在土地廟里，而城隍廟通常被認(rèn)為是土地廟的上司，因此朱元璋對(duì)城隍廟極為崇敬。他稱帝后，下旨封京都城隍?yàn)橐黄凤@佑王、各府城隍?yàn)槎�品威靈公、各州城隍?yàn)槿�品顯佑侯、各縣城隍?yàn)樗钠凤@佑伯。

各地城隍在有了品級(jí)之后，明朝又頒布祭祀制度，并規(guī)定城隍廟名稱中去除封號(hào)，只稱為某府某州或某縣城隍。明朝時(shí)的城隍廟基本上遍布全國各地，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明初全國的城隍廟有1472座。

各地的城隍廟與城隍神

各地的城隍廟中的城隍神不盡相同，這些城隍神的相同點(diǎn)就是他們都是為國家民族立下汗馬功勞的功臣名將或造福一方的賢哲廉吏，他們都深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞�。比如西安、蘭州、鄭州等地的城隍廟中祀奉的都是號(hào)稱第一城隍神的紀(jì)信。

而北京城隍廟中祀奉的城隍神是民族英雄文天祥，上海城隍廟中祀奉的城隍神是漢朝名臣霍光，蘇州城隍廟中祀奉的城隍神是戰(zhàn)國時(shí)期的春申君黃歇，合肥城隍廟中祀奉的城隍神是北宋首任廬州知府孫覺。杭州的城隍神則是明朝御史周新。

城隍廟里除了祀奉城隍神之外，還有一些配神，一般是城隍神的兩邊分別列八大將、判官、牛頭馬面、黑白無常及十殿閻王等塑像。在城隍廟的匾額和楹聯(lián)里，既有頌揚(yáng)忠君愛國的品德，又有宣揚(yáng)善惡有報(bào)的觀念。

城隍廟的布局與古代的衙門基本相仿，通常城隍廟都建在城內(nèi)，主體建筑坐北朝南，中軸線上有儀門、前殿、戲樓、大殿、寢殿等建筑，兩側(cè)配有鐘鼓樓、東西配殿、廊房等建筑。

綜上所述，全國各地的城市基本都有城隍廟，或大或小，它們祀奉的城隍神也是不盡相同，但都與古代的名臣英雄息息相關(guān)。

城隍爺是道教的神袛，屬于冥界的基層干部，地位相當(dāng)于人間的縣太爺。

看到這里大家就知道了，城隍是一種官職，每個(gè)地方都有自己的縣太爺，也有著不同的城隍爺。人間的縣太爺死了，肯定要換下一任縣太爺接班，而冥界的城隍爺，往往不需要更換，至少不用更換的那樣頻繁。

城隍爺可沒那么容易死，為什么？其實(shí)，他們已經(jīng)在人間死過一回了，沒錯(cuò)，各地祭拜的城隍爺，都有生前的原型。人們舍不得他們，為了紀(jì)念他們，給他們以新的職務(wù)任命，讓他們繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

城隍爺起源于周朝，興盛于唐朝，人格化于宋朝，制度化于明朝。宋朝開始，多以死去的有高尚情操或忠肝義膽的名人命名城隍，明朝對(duì)城隍爺?shù)穆毞Q和職能都做了詳盡的規(guī)定。京城的城隍封王，省、府的城隍封公，州城隍封侯，縣城隍封伯，不管什么職稱的城隍，職能都是護(hù)佑城池、兼掌管下界的司法工作。

各地供奉的城隍爺都有誰呢？

蘇州城隍春申君黃歇，按出生年月來說，這位城隍爺年紀(jì)算最大的。

杭州城隍文天祥、周新

上海是一線大城市，多了幾個(gè)城隍編制，分別是老城隍霍光、二城隍秦裕伯、新城隍陳化成。

北京城隍楊繼盛、文天祥。

福州城隍陳文龍、福建省都城隍周苛、蕪湖、鄭州、天水城隍紀(jì)信、蕪湖城隍周瑜、安徽青陽城隍海瑞、柳州城隍柳宗元、桂林城隍張少儀、邕州城隍蘇緘、定遠(yuǎn)城隍包拯、南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、遂昌城隍史可法、濟(jì)南城隍鐵鉉、郾城城隍岳飛、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、烏魯木齊城隍紀(jì)永寧、古田城隍劉疆、臺(tái)南小南門城隍朱一貴、澳門城隍張之洞。

說了這么多，你家鄉(xiāng)的城隍爺是哪位呢？

這個(gè)可能不盡相同。 許多城市供奉的是東岳大帝。有的在東岳廟周邊配建其他廟宇，供奉媽祖等，形成一個(gè)神靈的群體。

東岳大帝又稱泰山神，東岳泰山為五岳之首，《三教源流搜神大全》說;"泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孫，神靈之府也!"泰山位居?xùn)|方，是太陽升起的地方，也是萬物發(fā)祥之地，因此泰山神具有主生死的重要職能，并由此延伸出幾項(xiàng)具體職能:新舊相代，固國安民;延年益壽，長命成仙;福祿官職，貴賤高下;生死之期，鬼魂之統(tǒng)。

古人認(rèn)為泰山為"峻極之地"，是人與天相通的神地所在，對(duì)之特別崇拜畏敬，謂泰山之神即東岳大帝。

泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神，因此，我們看到歷史上許多帝王到泰山舉行封禪大禮，那是極為隆重的典禮。直到清代中葉的鄭板橋也曾經(jīng)登泰山四十余日，為皇帝到泰山服務(wù)。

東岳大帝也是民間宗極為重要的宗教信仰之一。在中國民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物(植物、動(dòng)物和人) 出生大權(quán)的。

城隍廟供的當(dāng)然是城隍神。

城指城墻，隍原指無水的護(hù)城壕，后泛指一切護(hù)城河。城隍神就是護(hù)持城墻和護(hù)城河的神仙，不同的城市有不同的城隍神。

不過有多個(gè)城市供奉同一個(gè)城隍神的，能者多勞嘛。

1，戰(zhàn)國時(shí)期的《禮記》里面已經(jīng)記載祭祀城隍

《禮記》：

天子大蠟八。伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也。

祭坊與水庸，事也。

根據(jù)兩漢的注疏，“水者隍也，庸者城也”。

說明，至少周朝開始祭祀城隍神。

其實(shí)早在堯舜禹時(shí)期，就出現(xiàn)了夯土城墻，這時(shí)就應(yīng)該有祭祀城隍神的儀式。

伊耆氏應(yīng)該是堯部落的一支。

目前發(fā)掘的陶寺堯城遺址，就有夯土的痕跡。

但古代雖然祭祀城隍神，但沒有單獨(dú)立城隍廟。

比如周朝的大蠟八祭，是把城隍神和貓、虎等放在一起祭祀。

大蠟八祭唱的《蠟辭》：

土反其宅，

水歸其壑，

昆蟲毋作，

草木歸其澤！

2，文獻(xiàn)記載最早的城隍廟是蕪湖城隍廟。

三國時(shí)期，東吳赤烏二年（公元239年）修建蕪湖城隍廟。

傳說是紀(jì)念東吳大將蕪湖侯徐盛。

建安二十二年（公元217年），曹操出兵蕪湖附近的濡須口，徐盛跟隨孫權(quán)迎擊曹操，徐盛奮勇?lián)魯〔懿�。孫權(quán)“大壯之”。（《三國志》只有兩次“大壯之”，另一個(gè)是張遼。）

為了更好應(yīng)對(duì)濡須口的入侵，孫權(quán)令徐盛在雞毛山重修蕪湖城。

徐盛英年早逝，蕪湖人為了紀(jì)念他，修城隍廟，封徐盛為蕪湖城隍神。

本人是沂藍(lán)書院趙月光，主要研究宋史和近現(xiàn)代史，繼承章太炎學(xué)派唯識(shí)史觀學(xué)說。

本文為原創(chuàng)，如果覺得有點(diǎn)意思，敬請(qǐng)點(diǎn)一下關(guān)注并點(diǎn)贊。

中國民間社會(huì)，神話非常發(fā)達(dá)，各路神仙也是不計(jì)其數(shù)，老百姓生活的各個(gè)方面，都有神靈庇佑。

很多城市都有城隍廟，供奉著城隍爺，城隍是宗教里守護(hù)城市的神。

是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。

用現(xiàn)在通俗點(diǎn)的話來說，就是塵世中有縣官、縣令、市長，相對(duì)應(yīng)的在另一個(gè)世界，這個(gè)位置的官員就是城隍，他是另一個(gè)空間的“城市一把手”。

守護(hù)城池之神——城隍

中國古代的城市，一般用土來筑城墻，城墻的四周都挖有護(hù)城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍。所以這種護(hù)城的壕溝就叫"隍"。

• 祈求城市安康

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為儒教《周宮》八神之一�！俺恰痹�指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護(hù)城壕。

古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。

他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。

道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。

早在周朝，每到收獲之后，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。

• 朱元璋加封天下城隍

到了明朝朱元璋做皇帝時(shí)，他對(duì)城隍大感興趣，因?yàn)樗�是在土地廟里出生的，因而對(duì)土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下詔加封天下城隍。

并嚴(yán)格規(guī)定了城隍的等級(jí)，共分為都、府、州、縣四級(jí)。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。

朱元璋說“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。

忠義之士化身城隍爺

中國的許多神仙都是忠義之士、忠臣良將，城隍廟里的神也不例外。

不同城市的城隍神不同，有時(shí)一個(gè)城隍可能是多個(gè)城市的守護(hù)神。

比如：

• 一人掌管多座城市

紀(jì)信——忠烈侯

紀(jì)信是劉邦的部下，在劉邦為難之際，掩護(hù)劉邦趁亂逃走，自己卻被項(xiàng)羽下令燒死。

現(xiàn)在西安、鄭州、南充、寧波等地都是以紀(jì)信為城隍神。

• 一個(gè)城市多個(gè)城隍廟

上海，明代時(shí)候的上海就有兩座城隍廟，一個(gè)是民間信奉的、西漢時(shí)期輔佐幼主、實(shí)現(xiàn)“昭宣中興”的霍光，一個(gè)是朱元璋下旨尊崇的、元末明初文學(xué)家、政治家秦裕伯。

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我是簡秋，感謝您的閱讀！

中國的許多神仙都是以仁人志士、忠臣良將為原型的，城隍廟里的神仙也不例外。城隍指城墻和護(hù)城河（壕），而城隍神就是管理一座城市冥間事務(wù)的神袛。關(guān)于城隍神的祭祀起于周代，在道教興起后得到廣泛傳播，盛于唐宋，元明清傳承不衰，至今仍可見。不同的城市城隍神不同，有時(shí)一個(gè)城隍神可能是多個(gè)城市的守護(hù)神。

多城一城隍：紀(jì)信。紀(jì)信是劉邦部下，在劉邦被項(xiàng)羽圍困滎陽、兵疲糧絕之時(shí)，紀(jì)信冒充劉邦，開城向項(xiàng)羽詐降，掩護(hù)劉邦趁亂逃走，而自己卻被項(xiàng)羽下令燒死。后來紀(jì)信就被尊為城隍神，宋封“忠祐安漢公”，元封“輔德顯忠康濟(jì)王”，明封““忠烈侯”。在今天的西安、鄭州、南充、天水、寧波等地仍然以紀(jì)信為城隍神。

（匾額：你來了么）

一城多城隍：上海。自明代起，上海的城隍神就有兩位，一個(gè)是民間自發(fā)信奉的霍光，一個(gè)是朱元璋下旨尊崇的秦裕伯，因此有“前殿為霍，后殿為秦”的說法�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，人們又將鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的抗英將領(lǐng)陳化成塑像抬進(jìn)城隍廟供奉，但一廟難容三主，陳化成后來就被抬進(jìn)了紀(jì)念館。

杭州：周新。周新是明初人，歷任福建、北京、山西巡按御史，云南、浙江按察使，后因得罪錦衣衛(wèi)被朱棣冤殺，至遲在明英宗正統(tǒng)年間已經(jīng)成為杭州城隍神。

紹興：龐玉。龐玉本是隋朝將領(lǐng)，后歸王世充，王世充失敗后投唐，歷任梁州總管、越州都督等職、越州即今紹興，在任上頗得百姓愛戴，死后被信奉為神。

蘇州：春申君黃歇。黃歇，“戰(zhàn)國四公子”之一，封地在今蘇州一帶，對(duì)當(dāng)?shù)亻_放建設(shè)作出貢獻(xiàn)，因此被信奉為神。

臺(tái)州：屈坦。三國吳人，父親得罪孫權(quán)被罷官，隱居臺(tái)州，后屈坦在臺(tái)州做了不少好事，深受百姓愛戴。

泉州：韓琦等。韓琦是宋代名相，雖然籍貫河北相州，但出生在泉州（其父時(shí)任泉州知州），后來韓琦就成為泉州晉江縣城隍神。泉州有大城隍，各縣還有小城隍。

福州：陳文龍。“斗壘孤危力不支，書生守志誓難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時(shí)�！笨乖�英雄，不屈而死。明清封鎮(zhèn)海王，在福建沿海有“官船拜陳文龍、民船拜媽祖”的說法。

廣州：三人，南漢劉巖，明代楊繼盛、海瑞。2010年，時(shí)任廣州市委書記萬慶良出席城隍廟開放儀式，在海瑞塑像前表示“我們要拜清官”，哪來的勇氣？

漳州平和縣：王維。王維生前并沒有和平和縣打過什么交道，但到了明朝卻被樹立為平和縣城隍神（據(jù)傳是王陽明所為，大概就是偶像崇拜吧）。

南寧：蘇緘。宋神宗年間，越南人侵入廣西，蘇緘時(shí)任邕州（即今南寧）知州，寡不敵眾，城破后全家殉國，被尊奉為當(dāng)?shù)爻勤蛏瘛?/p>

桂林：張少儀。清代人，有“張三子”之稱，即孝子、君子、才子，曾任職桂林。

下面說幾個(gè)北方的。

北京居庸關(guān)：徐達(dá)。明朝開國武將第一人，北伐統(tǒng)帥。

榆次：寇準(zhǔn)�！皩忂^葫蘆，問過黃瓜，打過城隍，拷過地瓜”的寇老西兒沒想到自己也成了城隍。

邯鄲磁縣：岳飛。磁縣宋為磁州，岳飛曾在此駐扎。

烏魯木齊：紀(jì)永寧。據(jù)袁枚《子不語》記載，清軍都統(tǒng)在修筑城池、興建城隍廟的時(shí)候，夢(mèng)到一個(gè)叫紀(jì)永寧的人，說自己是天山神委任的城隍，都統(tǒng)醒來和大家一商量，就上報(bào)朝廷，奉紀(jì)永寧為城隍神了。

濟(jì)南：鐵鉉。“割燕問甘，忠何懼烹。芳名千古，雖死亦生。”大名鼎鼎的鐵公就不多說了。

歡迎補(bǔ)充。

看了看其他人的答案，總的來說對(duì)于“城隍爺”的定義并不明確，其實(shí)更廣泛和準(zhǔn)確的講就是區(qū)別于其他道教某些虛擬的神仙，我們?cè)诔勤驈R里所拜的“城隍爺”，他們都是真實(shí)的歷史人物。有的是歷史英雄，民族英雄，比如說上海城隍廟供奉的是西漢權(quán)臣，麒麟閣十一功臣之首的霍光，而杭州城隍廟供奉的是南宋民族英雄，丞相文天祥；而更多的其實(shí)是在本地的歷史上受百姓愛戴，為當(dāng)?shù)赜羞^大功德的父母官（這是許多人沒有提及的）。

為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？特別是后者，這還得從“城隍爺”這三個(gè)字的含義說起。

城在古代既我們所指的高墻矗立的城，而隍是指城墻一周的勾壕，所以連起來“城隍”其實(shí)泛指護(hù)城河，班固在《兩都賦序》中說：“京師修宮室，浚城隍�！崩锏某勤蚓褪沁@個(gè)意思。

那么祭拜城隍爺是什么時(shí)候形成的風(fēng)俗呢？

最早應(yīng)該是在南北朝時(shí)期，隨著道教的啟蒙，人們開始祭拜歷史上英雄，這便是最早的城隍爺，百姓所希望的就是這些歷史英雄可以保護(hù)自己的城市，說白了就是高配版的“門神”，到了宋代這一風(fēng)俗被列為國家祀典之一。而真正開始發(fā)展則是到了明朝，由于明太祖朱元璋做過土地廟的和尚，所以明初朱元璋把南京和杭州等大城市的城隍分為正一品的王，而府、州、縣則對(duì)應(yīng)公、候、伯、不僅讓城隍有了神職，在民間也有了政治保障。

也正是由此，城隍爺便不只僅限制于歷史名人和英雄，同時(shí)還有對(duì)本地有著貢獻(xiàn)的已逝父母官，這在三線以下的市縣級(jí)更為流行，更為此催生了許多別具地方特色的“廟會(huì)文化”。而在之后的道教神職里面，“城隍爺”所指的也就是陰間該地的守護(hù)神，父母官啦。

關(guān)于這個(gè)問題，我來說一下我所了解到的內(nèi)容。

城隍廟，顧名思義，里面供奉的應(yīng)當(dāng)是城隍爺。一般來說，每座城池都會(huì)有一位城隍爺來坐鎮(zhèn)。

他們的職責(zé)是守護(hù)城池、統(tǒng)轄亡魂、調(diào)和風(fēng)雨、護(hù)佑一方百姓，是這座城市的守護(hù)之神。

相較于我們所知的其他神祗，城隍爺又有些不同之處。

這其中最大的差別就是城隍爺“離我們并不是那么遠(yuǎn)”，當(dāng)然這個(gè)“遠(yuǎn)”并不是說實(shí)際的距離，而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)城隍爺都是由我們熟知的人所擔(dān)任的。

比如說北京城的城隍爺是南宋名臣文天祥；西安城的城隍爺是漢朝將領(lǐng)紀(jì)信；杭州城的城隍爺是明朝鐵面無私的官員周新；衢州城的城隍爺則是初唐四杰之一的楊炯，當(dāng)然這并不是因?yàn)樗�文章寫得好，而是他在衢州�?dān)任縣令期間吏治以嚴(yán)酷著稱，頗受百姓愛戴。

如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些被人物化了的城隍爺，要么是忠臣良將，要么就是百姓愛戴的好官，這也是與城隍爺?shù)纳矸萦嘘P(guān)。

因?yàn)槌勤驙斒顷庨g的長官，百姓們希望那些忠臣良將、那些好官的英靈能像他們生前一樣護(hù)佑一方、除暴安良、定國安邦，因此自然而然他們便成了城隍爺?shù)牟欢�人選。

另外，城隍廟里除了供奉城隍爺之外，還有其他一些神祗的存在。

他們都是城隍爺?shù)牡昧χ�手，�?fù)責(zé)協(xié)助城隍爺處理各項(xiàng)事務(wù)，像我們所熟知的文武判官、牛頭馬面、黑白無常等都是城隍爺?shù)牟肯�，還有日夜游神、枷鎖將軍等人，一般來說，他們也會(huì)被供奉在城隍廟內(nèi)，侍立在城隍爺?shù)膬膳浴?/p>

以上就是我所了解的有關(guān)城隍廟的知識(shí)，希望能對(duì)您有所幫助！

感謝您的閱讀！