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鴻鈞老祖是中國神話體系最高神位嗎？

很明顯不是，鴻鈞老祖是明代小說家許仲琳創(chuàng)作的小說《封神演義》中的最高神，但是我國神話故事由來已久，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，可以追溯到堯舜禹上古時代，同時我國的神話體系分為四個部分，分別是傳統(tǒng)神話體系、道教神話體系、《山海經(jīng)》神話體系和民間神話體系。

下面，小哥詳細(xì)介紹各個神話體系中的最高神。

中國傳統(tǒng)神話體系最高神－盤古大神

中國傳統(tǒng)神話體系的最高神是盤古大神，盤古大神開天辟地之后，混沌始分陰陽，清者上升為天，濁者下落為地，但新開的天地并不穩(wěn)定，隨時又復(fù)合的傾向，因此盤古大神雙腳踏地，雙手撐天，施展法術(shù)，于是陸地增厚一丈，天也升高一丈，他堅(jiān)持每天變化。

如此過了一萬八千年，天已經(jīng)非常高了，盤古大神再也不擔(dān)心他們會復(fù)合了，他心中松了一口氣，之后倒下了，原來他法力耗盡，盤古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露等等。

火神祝融大戰(zhàn)水神共工、女媧補(bǔ)天等都是后來發(fā)生的事情。

中國道教最高神－元始天尊

元始天尊（青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝），是道教最高神三清之一，大道化身，與靈寶天尊、道德天尊合稱“三清”。最早記載于東晉末年的《靈寶經(jīng)》，《歷代神仙通鑒》稱其為“主宰天界之祖”，其道場位于昆侖玉清境。 在唐代初期，元始天尊成為道教公認(rèn)的最高神，在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數(shù)來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

在道教文化中，元始天尊是開天辟地的大神（不是盤古），其中元始天尊的女兒是主管女仙的西王母，元始天尊的兒子是北極紫微大帝，曾經(jīng)轉(zhuǎn)世為軒轅皇帝、玄帝，元始天尊是混沌之前 ，太古之先 ，不生不滅，萬時永存， 永世不滅。

三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立正一盟威道，尊“太上老君”為最高神。后來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，元始天尊是東晉末年靈寶經(jīng)所記載的最高神，太上大道君是東晉中期上清經(jīng)所記載的尊神，而太上老君則是東漢末年天師道所記載的的最高神。

唐代末期，道士閭丘方遠(yuǎn)在《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》中把元始天尊編排在神譜的最高位置。在宋代，道教逐漸推崇玉皇大帝，三清尊神成為一種象征，元始天尊的地位有所下降。后來三清尊神改名為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，沿用至今。

也就是說，在道教文化中，最高神最早是太上老君，后來是元始天尊，所以在《西游記》中，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)在車遲國斗法虎鹿羊三仙的時候，道觀供奉的三清圣人神像，元始天尊位居中間，太上老君和靈寶天尊位居兩邊。

《山海經(jīng)》神話體系最高神－帝俊

在《山海經(jīng)》中，天庭由帝俊掌管，帝俊的妻子有兩個，分別是羲和、嫦羲，妻子羲和為日神，嫦羲為月神，帝俊和羲和生十子，就是后來的十個太陽。其次是東王公和西王母，分管東方和西方大地。根據(jù)民俗專家考證，在夏朝時期，華夏東方率先進(jìn)入父系氏族社會，因此最高神仙為東王公。西方仍處在母系氏族社會的末期，崇拜女性，因此最高神為西王母。

在《山海經(jīng)》中，人類的祖先是雷澤神和華胥氏，雷澤神和華胥氏結(jié)為夫妻后生子伏羲、生女女媧，伏羲和女媧正是人類的始祖。

中國傳統(tǒng)神話民間最高神－昊天上帝

昊天上帝在遠(yuǎn)古周朝就已經(jīng)出現(xiàn)了昊天上帝的名字，他也是我國歷史以來官方祭祀的至高神，論資歷他可比一系列神明老多了。至今還有很多地方祭祀他，后世的玉皇大帝也是以他為原型。

昊天上帝是自然和下國的主宰，他的周圍還有日、月、風(fēng)、雨等作為臣工使者。我們俗話說的老天爺、天、皇天、皇天上帝、天帝就是指昊天上帝，同時昊天上帝也是儒教的最高神。

神話小說最高神探討

在我國文化的發(fā)展過程中，素來有“唐詩宋詞元曲，明清小說”的說法，而出自明代許仲琳所著《封神演義》更是家喻戶曉，在這部作品中，作者為三清圣人描繪了一個師傅－鴻鈞老祖，并且鴻鈞老祖生于天地之前，同時元始天尊、太上老君和通天教主都具有開天辟地、另立風(fēng)水的能力，同時各位神仙手中的寶貝，都是鴻鈞老祖在分寶崖上面所分，所以說，在《封神演義》中，鴻鈞老祖是最高神，下面有昊天金闕上帝、三清圣人、女媧娘娘、接引道人和準(zhǔn)提道人，鴻鈞老祖是明代小說家許仲琳許仲琳首創(chuàng)。

創(chuàng)始元靈是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說《洪荒》中的最高神，座下有四大弟子，分別是鴻鈞老祖、鯤鵬祖師、女媧娘娘和陸壓道人，創(chuàng)始元靈是開天辟地、造化萬物的大神，他有一個造化玉碟。

為什么小哥要講小說中的最高神呢？因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，特別是在有些網(wǎng)絡(luò)平臺上面，很多人對于神話最高神爭論不休，提鴻鈞老祖倒還罷了，因?yàn)槟鞘敲鞔�的神，但是很多人信誓旦旦的說創(chuàng)始元靈是中國神話最高神，即便是梁宏達(dá)也發(fā)表過類似的言論，這讓小哥本人非常詫異，不可否認(rèn)我們的神話人物確實(shí)有點(diǎn)亂，但是只要大家分不同的體系去看這件事，就會發(fā)現(xiàn)在不同體系里面，我們的神話人物也是等級分明、神格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>

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在我國神話體系中，宗教典籍中最高神不是鴻鈞老祖；神話演義里最高神不是鴻鈞老祖；帝王尊奉的最高神也不是鴻鈞老祖。那我國神話體系最高神位是哪位呢？福垊就詳細(xì)給您聊聊。最高只有一位！

儒釋道最高神

【儒】孔子曾說自己不談?wù)摴至�亂神，還說尊敬鬼神還要遠(yuǎn)離他，以及連人都顧不了怎么顧鬼等言論。于是我們認(rèn)為孔子不信鬼神，孔子不信鬼，但信神。這個神就天帝——昊天上帝，孔子生病了一邊吃藥一邊禱告�？梢娋褪鞘ト艘裁孕虐�。

《論語?述而第七》：子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之”。誄曰：‘禱爾于上下神祇�！�”子曰：“丘之禱久矣。”

【釋】其最高神就是佛祖，但在佛經(jīng)里也提到了大梵天王。他掌管天界，而佛祖則跳出三界外，不在無形中了。大梵天王比三頭六臂還厲害，因?yàn)樗�四頭八臂（八耳、八手）。

【道】廣為流傳的說法是最高神位的是三清，然而福垊不這么認(rèn)為。最高只有有一位，怎么還鏘鏘三人行了。漢武帝時期，方士將黃帝當(dāng)成道教的最高神，漢武帝曾說能見到黃帝，我放棄孩兒老婆就跟脫鞋一樣。東漢張道陵創(chuàng)建正一道（五米斗教），明確主張老子是最高神。南北朝末期出現(xiàn)“三清”排名分先后：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。也就是最高的是神是元始天尊，但元始天尊不是老子，老子是道德天尊。元始天尊全稱是青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝。

神話演義最高神

【《封神榜》】在明朝神話小說《封神榜》（又名《封神演義》、《封神傳》等），作者許仲琳創(chuàng)造了“三清”的師父鴻鈞老祖。但福垊?wù)J為即使鴻鈞老祖在小說里依然沒有昊天上帝的級別高。第十五回，昊天上帝令元始天尊執(zhí)掌封神榜，所選的365個神仙都是鴻鈞老祖的徒子徒孫。鴻鈞老祖與昊天上帝的關(guān)系，大概相當(dāng)于國師跟皇帝的關(guān)系吧。

【《西游記》】明朝說話小說《西游記》里沒有鴻鈞老祖，但里面的玉皇大帝很明顯就是太上老君的領(lǐng)導(dǎo)。而帝王尊奉最高神的神中，曾將昊天上帝玉皇大帝合二為一。

帝王尊奉最高神

商朝君主（稱后）規(guī)定最高神位是上帝，周朝君主（稱王）規(guī)定的最高神位是天（昊天上帝）；從秦始皇開始的歷代帝王封禪祭天，祭的都是昊天上帝，就連袁世凱祭也是�？梢哉f我帝王尊奉的正統(tǒng)最高神位就是昊天上帝。在宋朝昊天上帝和玉皇大帝合二為一。

綜述最高神

除了釋家，無論是我國的道、儒、小說甚至官家（皇帝）尊崇的最高神位都是昊天上帝。

昊天上帝又稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺、皇天、上帝、皇天上帝、皇皇上帝、天帝、玉皇大帝等

被稱為蒼天，蒼的方位為北，歷代帝王都是坐北朝南而君臨天下。還記得張角說的話嗎？“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子,天下大吉”！

說到中國神話體系的最高神的話，這個是一個很好的討論話題。

首先我們要去掉創(chuàng)始元靈。這個創(chuàng)始元靈是出自現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說《洪荒》，只能說是一部小說，不能列入中國的神話體系之中。

其次我們要去掉鴻鈞。鴻鈞是出自明代許仲琳的經(jīng)典小說《封神演義》，雖然《封神演義》是一部經(jīng)典的小說了，但是他塑造的人物也沒法列入中國的神話體系，就像《西游記》中孫雖然成佛了，但是現(xiàn)在也沒有哪座廟供孫的吧。

去掉這些后我們再看看中國傳說中的一些高階的神靈。盤古、女媧、三清、如來、玉皇大帝等等。

在這邊的話，要分最高的神位就要看是在什么體系當(dāng)中了。

上古神話

盤古和女媧是源于上古神話，是屬于中華民族的傳說神話中的神靈，在中國民族信仰當(dāng)中，他們是可以列入最高神的，盤古創(chuàng)世，女媧造人補(bǔ)天。（值得一提的是再更早的神話當(dāng)中是沒有盤古開天的傳說的，是由女媧創(chuàng)造了世界，后來因?yàn)樯鐣�慢慢的轉(zhuǎn)向男性主權(quán)，神話也跟著變化。）

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道教神話

三清和玉皇大帝則是屬于道教神話，這個是屬于中華民族的宗教信仰，在道教傳說中三清為元始天尊、靈寶天尊和道德天尊（不要和《封神演義》掛鉤）。其中道德天尊的化身下界為老子，創(chuàng)建了道家學(xué)說，為道祖。三清誰的地位高呢？這個有幾個不同的說法：第一個說法是：第一化先天教主，元始天尊。第二化玉宸道君，靈寶天尊。第三化太清圣主，道德天尊。也就是說元始天尊的地位是最高的，是道教開天辟地之神，代表道生一。第二個說法是：老君一炁化三清，由一尊神變?yōu)槿�尊神，以太上老君分列三清三位神，太上老君就是“大道”。他化身為了盤古、三清、玉皇、真武大帝等等，他創(chuàng)造了宇宙。

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佛教神話

如來是屬于佛教神話了，很多朋友可能又想說了，《封神演義》里道教多寶道人被渡化成為了多寶如來，道教最高神應(yīng)該是接引和準(zhǔn)提二圣人……這個也是《封神演義》編的。佛是成就正等正覺之大圣者，是佛教的最高果位，大乘佛教主要信仰的是三世佛，分為了橫三世佛和豎三世佛。橫三世佛指的是空間三佛，掌管娑婆世界（現(xiàn)實(shí)世界）的釋迦牟尼佛，也就是佛教的創(chuàng)始人，掌管西方極樂世界的阿彌陀佛，掌管東方凈琉璃世界的藥師佛。豎三世佛值得是時間三佛，過去佛燃燈古佛，現(xiàn)世佛——釋迦牟尼佛，未來佛——彌勒佛，此外還有三身佛，五方佛。而我們常說的如來其實(shí)是釋迦摩尼佛的的十大稱號之一，意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。

這個問題改為鴻鈞老祖是否是封神演義的最高神更為適合，為何？因?yàn)樵谖覈�的幾大神話源泉：民間傳說，神話集，正統(tǒng)宗教，著名神魔小說中，洪鈞老祖只見于封神演義。然而民間傳說與神話集及原始宗教中比較有名的最高神靈有是：太一皇、盤古天王、渾沌、九天龍神、伏羲女媧等等。而道教在吸收了上古大量的神仙方學(xué)也叫黃老之學(xué)的神話的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚(yáng)了自身的神話系統(tǒng)，現(xiàn)在道教的最高神靈是三清（玉清圣境元始天尊，上清圣境靈寶天尊，太清圣境道徳天尊），然而原始的、初期的道教則只有一個最高神，便是混元無極大道太上老君。

我國訖今最影響深廣的神魔小說非西游記與封神演義莫屬，也許西游記的藝術(shù)影響力較大些，然而西游記沒有洪鈞老祖這位神靈，西游記的神譜排序基本上是汲納了原始道教的列序，奉太上老君為最高神靈，為什么？首先俗語也有說：地位、地位，就是看那人身份高低最重要的是看其居于何處位置！西游記中太上老君高居三十三天離恨天，比玉帝的南天與與之相仿的大日如來的西天都高層次得多，你看，西游原著…當(dāng)年猴王鬧天宮，于玉帝的南天門內(nèi)靈宵殿去太上老君的兜率宮偷金丹，尚且要直上三十三天！再者西游記講得明明白白，李老君乃先天宇宙混沌未分時已經(jīng)存在之神明，也就是創(chuàng)世的第一神。

再講封神榜，在原著中，洪鈞老祖是三清的老師，當(dāng)然在封神演義中其地位要蓋過三清了，這很了不得了，因?yàn)槔献嬉呀?jīng)具備擬定封神榜的權(quán)力與權(quán)威，能夠抒予各方異士超人神職之能耐了。然而封神演義中就洪鈞老祖神權(quán)最高嗎？不是！有神權(quán)比肩老祖者，更有神權(quán)高于老祖者。先講前者：原著，洪鈞老祖曾說，其當(dāng)初是與女媧共同擬封神榜的，也就是說女媧亦有權(quán)制定封神榜，其神權(quán)不次洪鈞。

那再說后者：沒看過封神演義原著的人，也許聽過“先有洪鈞后有天”之說，并認(rèn)為這乃出于封神演義，錯！封神演義原著這句話是：先有盤古后有天。所以不要被些亂七八糟的網(wǎng)絡(luò)小說搞蒙了。很顯然，這里許老怪是接納了民間傳統(tǒng)神話傳說的，盤古天王開天辟地的上古神話，將先天的創(chuàng)世大神地位認(rèn)同是盤古，其這樣確認(rèn)是有根有據(jù)的。好，希望我的回答能幫到題主您吧。

萬物本源為道，道下有四名弟子。 大弟子虛無，道場乃是虛無混沌。后虛無修行靈氣聚集到虛無中，孕育了盤古。 二徒弟便是大名鼎鼎的鴻鈞老祖。 在盤古破開這個混沌之前，尚有好幾個混沌裂開，后又歸于混沌，太上老君，元始天尊，通天教主便是這前幾個混沌中遺留下來的圣人 三徒弟玄光，乃是混沌外第一道靈光化身。 道運(yùn)用神通將混沌分為三百六十五個，在這過程產(chǎn)生了一道火花，火所發(fā)出的光是玄光，而那道火便是陸壓到人 四徒弟玉靈，統(tǒng)轄世間靈氣。玉靈在道所處的亙古之境修練，聚靈氣于體內(nèi)，孕育了兩團(tuán)靈光。后玉靈將靈光打出，飛向盤古化身的地球。強(qiáng)大的撞擊，導(dǎo)致地震海嘯，氣候異常，最終致使恐龍滅絕。 靈光之中的女媧，伏羲尚未出生，就已經(jīng)造成了無數(shù)殺戮。后捏土造人，教化眾生，為的就是彌補(bǔ)之前的過錯。 后來盤古以身化地球，其脊背分為三節(jié)，上節(jié)為定天神針，支撐宇宙不回歸混沌。中節(jié)為定山神針，俗稱不周山，連接天地。后被共工撞到，為六耳獼猴的兵器。下節(jié)便是著名的定海神針 一個混沌分裂之后會劃分十界，分別為神，仙，佛上三界。玄修，天武，靈辰三界。妖，魔，冥滅三界。最后一界稱為幻界，當(dāng)中有無限量宇宙。每一剎那便有億萬個宇宙毀滅，同時也有億萬個宇宙誕生。地球便是這無限量宇宙中的一個 在這無限量的宇宙中，有一個衰老的宇宙。在這個宇宙中有高等的智慧生物，他們探知到宇宙即將毀滅而無能為力。也有剛學(xué)會直立行走的靈長類，他們懵懂無知。還有科技剛剛有了極大飛躍，準(zhǔn)備探索宇宙的智人。這些智人已經(jīng)開發(fā)了無人太空飛船，在有人飛船的開發(fā)上，他們先用了猴子做實(shí)驗(yàn)。誰知飛船剛升空，整個宇宙坍塌。飛船與周圍的隕石被吸入一個黑洞之中。在黑洞中，由于壓力很大，那些隕石將飛船包裹著穿越到另一個宇宙，落在了盤古化身的地球上。由于巨大的破壞力，導(dǎo)致飛船大部分儀器失靈，值得讓猴子保持睡眠。同時，飛船運(yùn)用剩余的能量對猴子的大腦進(jìn)行開發(fā)。當(dāng)飛船最后的能量耗盡時，將猴子從睡眠中激活，同時飛船發(fā)生爆炸。

鴻鈞老祖就是《封神演義》中的超級BOSS，絕對的大佬，凌駕于所有角色之上。

不過鴻鈞是封神中的原創(chuàng)人物，在其他神話體系中無跡可尋，既然這樣，他的地位和實(shí)力就沒有了參考坐標(biāo)。同為上古大神，鴻鈞同盤古相比，地位和實(shí)力如何？

盤古在《封神演義》中雖然沒有出場，卻被數(shù)次提及。鴻鈞同盤古的對比，我們可以根據(jù)《封神演義》中透露的訊息來推斷。

探究鴻鈞的來歷，首先可以從原著一首詩中一尋端倪。

鴻鈞出場：

“天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領(lǐng)袖，一炁化鴻鈞”。

按照這首詩中的內(nèi)容來看，鴻鈞的排名和地位都在盤古之上。

詩中的“ 天地玄黃 ”，是古人理解的大地宇宙的起源，日月星辰的運(yùn)行，這個詞出自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的諸子百家之根，本土的道教當(dāng)然也不能例外。鴻鈞的地位，超脫于天地玄黃之外，隱然就是宇宙造物主級別，如果這樣來看，根據(jù)開天辟地的神話，盤古還是屬于天地之內(nèi)的人物，比鴻鈞要低了一個檔次。

這一點(diǎn)，從詩中“玄門都領(lǐng)袖”這句也能得到佐證。

玄門，許多人認(rèn)為是道家的別稱，這本身沒錯，不過在這里它的所指并不是道家。封神之前，天下是闡截二教的天下，不要說道教，就連佛教也還在創(chuàng)業(yè)階段，道教始祖老子麾下只有一個玄都大法師露過臉，基本就是個光桿司令，鴻鈞領(lǐng)袖道教，在封神演義中沒有實(shí)際意義。

玄門，另外一個意義是玄學(xué)。

這玄學(xué)，學(xué)問可就大了去了，所有人類無法理解，無法捉摸，說不清道不明，模模糊糊的問題都可以被歸為玄學(xué)，宇宙運(yùn)行是玄學(xué)，萬物更始是玄學(xué)，中華方術(shù)是玄學(xué)，就連齊達(dá)內(nèi)歐冠三連冠拜也是拜玄學(xué)所賜，你可以把它理解為今天的哲學(xué)，但比哲學(xué)逼格更高，更難理解，大致就是這么個意思。

鴻鈞領(lǐng)袖的玄門，就是玄學(xué)之門，它超越了天地這個范疇。

這首詩是鴻鈞出場的自我介紹，不能排除他自吹的成分，那么再看看其他說法。

還有一種說法，認(rèn)為太上老君、通天教主、元始天尊其實(shí)就是盤古的三個分身。

這種說法也有根據(jù)。依據(jù)分別來自《封神演義》第四十四回，赤精子為破落魂陣向太上老君借來太極圖，這太極圖本身是盤古留下的法寶，后歸屬于太上老君，原文如此：

赤精子將老君太極圖打散抖開，——此圖乃老君劈地開天，分清理濁，定地、水、火、風(fēng)，包羅萬象之寶�；�了一座金橋，五色毫光，照耀山河大地。

這里明確提到了太上老君開天辟地的故事，而開天辟地，顯然是盤古的代表性業(yè)績，這樣看來，太上老君同盤古是同一人的可能性存在。

不光是太上老君，通天教主也是如此。

《封神演義》第七十七回，通天教主擺下誅仙陣，太上老君去到陣中與之理論。通天教主被老君說的面紅耳赤，怒火中燒，叫道：

“李聃！我和你一體同人，總掌二教，你如何這等欺滅我？”

“一體同人”四個字，可以理解為兩人曾是一體。這是跟老子一氣化三清同樣的道理，一口氣化出三個法身，并且各自獨(dú)立，都能夠長時間存活。

除此之外，在萬仙陣中，對通天教主還有這樣的介紹：

“開天辟地道理明，談經(jīng)論法碧游京。五氣朝元傳妙決，三花聚頂演無生”。

這樣來看，通天教主也曾經(jīng)開天辟地，聯(lián)系到一體同人，似乎就解釋清楚了。

至于元始天尊，在原著中沒有類似的介紹，不過盤古留下的另外一件法寶盤古幡就歸屬于元始天尊，而且在道教中，把盤古和元始天尊也歸為一人。

按照這樣的看法，元始天尊、太上老君、通天教主師兄弟三人是盤古分身，也即是盤古的話，那就更坐實(shí)了鴻鈞老祖的地位。

如果認(rèn)為這種說法可靠，鴻鈞跟盤古的關(guān)系就更為清楚明了，三人是鴻鈞座下弟子，鴻鈞出場，通天教主只能在前面如同仆役般開路。

話說哪吒同韋護(hù)等俱在蘆篷下，議論萬仙陣中那些光景，忽見通天教主先行，后面跟著一個老道人扶筇而行，只見祥云繚繞，瑞氣盤旋，冉冉而來，將至篷下。

鴻鈞在三大教主無數(shù)徒子徒孫面前，要他們來便來，要他們跪便跪，不用絲毫顧及三大教主的面子。

鴻鈞道人曰：“你三個過來。”老子、元始、通天三個走近前面。鴻鈞分付：“三人過來跪下�！比�位教主齊至面前，雙膝跪下。

要他們服下三尸腦神丸，三人話都不敢說，乖乖吞下。

道人袖內(nèi)取出一個葫蘆，倒出三粒丹來，每一位賜他一粒：“你們吞入腹中，吾自有話說�！比�位教主俱皆依師命，各吞一粒。

簡直就是要他生便生，要他死便死。凡夫俗子在神仙面前如同螻蟻，三教主的實(shí)力對鴻鈞來說，也不過是如同螻蟻一般。

說三教主是盤古化身，那鴻鈞跟盤古地位和實(shí)力的對比，不言而喻。

如果代入到漫威宇宙，掌握無限手套的滅霸如果是盤古，那么鴻鈞就相當(dāng)于漫威宇宙中五大創(chuàng)世神明這樣的級別。

鴻鈞道人是中國神話體系里地位最高的神仙嗎？

小劉侃封神

在中國的神話體系里，并沒有鴻鈞老祖的存在。

鴻鈞道人、陸壓道人，均是封神演義小說里的原創(chuàng)人物。

在封神演義的小說當(dāng)中，鴻鈞道人是通天教主、元始天尊、老子等三人的師傅。

通天教主萬仙陣被破之后，的確是想要重立地水火風(fēng)重開世界，但是想到師傅鴻鈞道人，便決定向他稟明之后再做打算。

小說當(dāng)中的鴻鈞道人，他的修為可以說是三界最高的。當(dāng)時，他來到凡間，給通天、元始、老子他們?nèi)�兄弟說和，之后并給他們一人吃了一顆丹藥。

并說明，誰要是再有二心，便會丹藥毒發(fā)而死。

可以說鴻鈞的修為是最高最強(qiáng)的。

但是，假如說中國神話體系里的神位，那么鴻鈞道人的地位就不見得有多高了。

首先，封神演義里的鴻鈞道人，雖然他是人闡截三教教主的老師，但他并沒有什么實(shí)際的權(quán)利，也沒有什么實(shí)際的官職。

人闡截三教的教主是老子、元始、通天他們?nèi)�人。雖然依靠他們?nèi)�人，鴻鈞一樣能掌控三教，但是名義上，他并沒有直接管轄三教的權(quán)利。

人闡截三教加上西方教，這是封神世界里的四大教派，在封神演義里代表的就是神權(quán)。

昊天上帝的天庭代表的就是皇權(quán)。

而鴻鈞道人并沒有任何實(shí)際的地位。

其實(shí)鴻鈞的境地也很尷尬，他的修為的確是最高的，他也能依靠自己的實(shí)力和勢力掌控三界，但他就是沒有正統(tǒng)的名義。

就好比曹操的勢力很大，很強(qiáng)，但漢獻(xiàn)帝就是名義上壓在他頭頂?shù)幕实邸?/p>

而且，依照中國神話傳說，道門三清才是神權(quán)之中的至高神。玉皇大帝是皇權(quán)之中的至高神。

因此，鴻鈞道人的地位只能在封神演義這本小說里體現(xiàn)出來，如果拿到我們現(xiàn)在所說的傳統(tǒng)神話當(dāng)中，他的確是很尷尬！

小劉侃封神，請關(guān)注！

實(shí)際上鴻鈞老祖這個神出現(xiàn)的很晚，比三清玉帝這些神話人物晚的多。中國神話體系其實(shí)是有幾套的，一套就是上古的官方祭祀體系，一套就是中古之后的民間神話體系，還有一套就是道教自稱的神話體系。

道教神話體系是跟隨道教的成立漸漸發(fā)展總結(jié)而來的。道教的三位至高神，分別是太清道德天尊，上清元始天尊，玉清靈寶天尊。三位是道教的至高神，是大道本體，不可能有什么老師，你去任何正規(guī)的道觀里，最高神供得都是三清，沒有所謂的鴻鈞老祖。

民間神話體系是民間自己組建的一種體系，實(shí)際上這種體系非常雜亂不堪，后來到了宋朝之后漸漸成了體系，并且影響力越來越廣大，成為了主流，連道教和皇帝祭祀都受到影響。漸漸得到了官方承認(rèn)，便有了至高神，九天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄窮高上帝，簡稱玉帝。

在老百姓的傳說中，張玉皇原本是一個人，后來修煉有成坐上了天帝的寶座。因此玉帝有天宮，有天庭，有形象。不管在哪里，普通老百姓認(rèn)為最高的神就是玉帝，什么三清這些都是他的臣下。

后來網(wǎng)絡(luò)洪荒小說興起，還給玉帝安排了個有名氣無實(shí)權(quán)的設(shè)定，還有說玉帝就是鴻鈞老祖的一個小道童的都有。

實(shí)際上宋朝玉皇出現(xiàn)一直到明朝時，人家都是絕對的至高神，就連《西游記》都被影響，所以里面玉帝的神位也是高于佛祖的。

佛祖也要聽玉帝旨意來捉妖，見了玉帝一樣要行禮，口稱“老僧”。但是，許鐘琳與吳承恩不對付，自古文人相輕，便在三清頭上加了一個神仙—鴻鈞老祖，這才是鴻鈞老祖的來歷。鴻鈞老祖是許鐘琳原創(chuàng)的一個人物而已，不要當(dāng)真。

至于上古的祭祀體系，這個熟悉的人就很少。因?yàn)檫@個祭祀體系一般人接觸不到，只有天下之主才有資格舉行這些規(guī)格的祭祀。一般古代很重要的神有“社”與“稷”二神，一個是土神，一個耕種之神，以及最高神位的“天”。

沒錯，就是天，也可以稱為上天，昊天，天帝，老天爺，這些都可以。這個天和玉帝是有很大區(qū)別的，玉帝是人修煉后坐上了寶座。但上古官方的祭祀的天，就是你頭頂上的那片無限高無限遠(yuǎn)的東西。

古人認(rèn)為天生萬物，天全知全能，天不說話，不顯靈，但天不會死，有思想，稱為“天意”。天沒有所謂人的形象，所以古人祭天的祭壇上，只有祭品，牌位，沒有神像。

這就是官方祭祀體系下的最高神位，也是最為自然的一種體系。但是隨著時間的推移，上古祭祀體系崩潰，到了后來，玉帝取代了天的地位，不，應(yīng)該說是人們給天安排了一個神的形象來表示他。

中國神話體系中最高神是誰 鴻鈞老祖在其中的地位是什么？

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，神話是中華文化中重要的一部分。自人類產(chǎn)生文化以來，就一直流傳著神話傳說。神話產(chǎn)生了宗教，中國五大宗教是指在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風(fēng)范，擁有一定規(guī)模性和區(qū)域性而形成具有一定地位的信教教別，它們分別是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯蘭教。中國人習(xí)慣上稱之為中國五大宗教。在中國本土產(chǎn)生宗教只有道教。

中華的文化與道教息息相關(guān)，休戚與共。魯迅先生曾說過:“讀懂了道教，你就讀懂了中國”。中國道教神仙體系中，地位最高的神是三清。三清總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清勝境的三位尊神，即：玉清圣境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。

三清道祖（創(chuàng)世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（統(tǒng)管），神權(quán)、教權(quán)分離，妙一統(tǒng)元。

三清是道教最高神，不過三清并非三尊完全不同的神，道教認(rèn)為，三清全是道化生出的。三清象征著道生一，一生二，二生三，三生萬物之義。一氣化為三，三合為一，用則分三，本則常一。道化為三清，三清合體為道。

道教說：道生一，一是混沌的元?dú)狻Ｒ簧�二，二者分判之陰陽二氣。二生三，三者玄、元、始三氣。三生萬物，玄、元、始三氣化生萬物。而三清元始天尊、太上道君、太上老君，他們是由玄、元、始三氣化生而成的。

明代小說《封神演義》是一部非常著名的神魔小說，在中華文化中產(chǎn)生了重大的影響。在其小說體系中，有著另一套神仙體系。小說中介紹，老子、元始天尊與通天教主是師兄弟，他們都是鴻鈞老祖的徒弟。后來闡教與截教大戰(zhàn)，闡教請來老子對抗截教通天教主。老子在陷仙門大戰(zhàn)，自己頂上現(xiàn)出玲瓏寶塔，頂上三道氣出，化為三清，與通天教主交戰(zhàn)。因此小說中將其稱為“老子一氣化三清”，其實(shí)三清中的太上老君就是老子，可見小說編得不倫不類。這只是小說中的說法，這種說法正統(tǒng)道教體系相差甚大，只可作為參考。

就像現(xiàn)在的小說一樣，如果你篤信其中的一套體系，那你的價值觀就會發(fā)生錯亂，所以正統(tǒng)道教體系才是應(yīng)該作為參考的。