黑暗中，小花悠悠醒來。這是哪里？我怎么了?是誰俘虜了我?

隔著一層棉布，小花感覺到一股來自人體的溫暖。什么？是人！又來！

我爺爺奶奶被你們抓去了，我爹娘被你們抓去了，說什么把蛇曬干了可以治中風、痢疾等雜癥，聽說一斤蛇干兒的價格已經漲到二兩銀子了……

幸虧我跑得快，一次次死里逃生。無數(shù)次，爺爺奶奶爸爸媽媽曬干的尸體在風中搖擺，那是我揮之不去的夢魘�，F(xiàn)在，你們又把我抓來，也要制成蛇干兒嗎？

不行，我不能束手就擒，我得想辦法逃走！兒子小小花還等著我為他覓食呢，我再不回去，他就要餓死了��！

想到這里，小花向那人的腹部咬了一口。伴隨著一生慘叫，那人轟然倒地。小花沿著那人的胸脯游了出來。

咦，這不是村里的李大叔嗎？李大叔，他怎么可能傷害我呢？他可是村里最善良的人吶，平日里“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗照燈”的一個人，今天也為了金錢殘害生靈?

讓我想一想……哦，我之前應該是凍僵了，昏迷在路旁，難不成，是李大叔救了我，他把我放在懷里，用自己的體溫來溫暖我，而我……

不！不可能！人類殺光了我的同族，他們怎么會憐憫我！一定是為了讓我醒過來，再把我的血抽干，然后拿到官府去賣錢！我知道的，人為財死！李大叔的妻子重病臥床半年了，一定是缺少醫(yī)藥費了……哼 我就說嗎，人類，哪有那么好心，會平白無故救我的命！

爺爺奶奶爸爸媽媽，小花給你們報仇了，你們在天失靈，安息吧。小花向遙遠的天際拜了三拜，然后迅速游進茂密的草叢，一眨眼便消失了蹤跡。

從本質上來講，我認為:

農夫沒有錯，蛇也沒有錯。

農夫救蛇是出自憐憫，

蛇咬農夫則是源于本能。

但就寓言故事來講，

農夫錯得很離譜，

因為他愛了不該愛的人，

注定會滿身傷痕，

蛇也錯得很嚴重，

因為它不該恩將仇報。

《農夫和蛇》告訴我們，

做人一定要明辨是非，

不要對敵人心存憐憫，

否則受傷的將是我們自己。

蛇沒錯，錯的是農夫

如果你是蛇，你一定認為蛇是對的，如果我判斷沒錯，你到目前為止依然是人，是人就得說人理，講人話。感恩只有人類，能用語言描述，別的物種有時也做，但不會說，蛇是一個特例物種，以至經常玩蛇的人，訓話的蛇都要摘掉毒牙。農夫和蛇這個寓言，指出的蛇沒錯，錯的是農夫，這就是我們今天所說的：對惡人寬容，就是對好人的殘忍，站在蛇的角度，蛇故然沒錯。但這里的蛇，指的是蛇一樣心腸的人。

我想你們肯定跟我一樣，不止一次地讀過這則寓言�？墒俏覀兌加锌赡茏鲞^與這農夫一樣的糊涂事。在寓言的最后，農夫認為自己良莠不分，是非莫辨，用溫暖毒蛇的行為而使自己遭到報應。人之將死，其言也善。的確如此，農夫的自我反省是發(fā)自內心的，也是完全準確的。

農夫與蛇，錯在農夫。為什么？原因只有一條：蛇是冷血動物，毫無感情可言，其天性就是用毒牙攻擊人和其他動物，而無論是不是它的救命恩人。奢望毒蛇對救命恩人懷有感恩之心，無異于與虎謀皮。善良的農夫錯就錯在以為凍僵了的毒蛇不會攻擊人，而且對救命恩人一定會感恩戴德，怎么可能恩將仇報呢？善良而愚蠢的農夫在尚未知曉凍僵的蛇是否有毒，蛇蘇醒后是否會咬人的情況下，善心大發(fā)，結果導致一場悲劇的發(fā)生。

03

在古今中外歷史上，忘恩負義、過河拆橋，甚至恩將仇報的人和事屢見不鮮，不勝枚舉。其實，在中國古代寓言中，也有與《農夫與蛇》同樣的故事，例如《東郭先生與狼》，這兩個故事如出一轍。許多善良之人在不清楚他人是何居心的情況下，愛心泛濫，輕易相信不明底細的人，其結果往往是，輕者上當受騙，重者導致悲劇。此類教訓十分慘痛。

那么，善良的農夫們應當如何面對毒蛇和與毒蛇一樣的邪惡之人呢？在許多場合，我總是提醒善良的人們，不要輕信和幫助那些居心叵測之人，極少數(shù)作惡多端的壞人永遠不會因為善良之人的悲憫而受到一絲一毫的感動，更不會因為在生死關頭受到救助而改邪歸正。善良的人們應該謹慎小心地付出自己的善良與愛心，以免惡人對自己造成身心傷害。毫無疑議，忘恩負義、過河拆橋和恩將仇報的人至少是不善良的，他們根本不懂得什么是感恩。

04

由此，我想起儒家的所謂“以怨抱怨”“以德報怨”和“以直報怨”的學說。據《論語》記載：有人問孔子：“以德報怨，何如？” 孔子回答：“何以報德？以直報怨，以德報德�！笨鬃硬毁澇梢栽箞笤�，即不主張以惡意、怨恨和報復面對他人的不道德行徑。否則，針鋒相對，以牙還牙，就會引發(fā)惡性循環(huán)，以至于無止無休。同時，孔子也不贊成以德報怨，即不主張對那些不道德之人奉獻過多恩德與良善。

孔子主張以德報德，對于那些善良的人們要付出自己的愛心。人類是群居動物，需要相互之間的理解和幫助，我為人人，人人為我，你需要他人幫助，你也必須幫助他人。這就要求人們懷著一顆感恩的心，善良地對待幫助過自己和沒有幫助過自己的人。滴水之恩，當涌泉相報；播撒感恩的種子，讓愛的雨露滋潤人間。

孔子還主張“以直報怨”，即以公正、坦率而合理的態(tài)度和方法，面對言論不當和行為不端的人。對不講道德的人進行道德教育，以道德規(guī)范其不當言行；對違法亂紀的人進行法律教育，以法律懲罰其犯罪行為。道德是一個標準，法律是一個標準，只有在道德和法律的雙軌上，社會才能正常運轉。這就是《農夫與蛇》告誡人們的箴言。

是我們認為蛇錯了，《這里的我們比喻善良的人》我們認為它應該之恩圖報。而它沒有還反而咬了農夫一口。顛覆了人類的三觀《善良人類的三觀�！�

而蛇《這里可以比喻惡劣，惡毒的人》絕不會認為它有錯，因為蛇沒有善惡之分。不懂恩仇之分，它只認為我餓了，就要吃飯，既然你出現(xiàn)在我面前，我吃的掉你，《我就應該吃了你，你也應該給我吃。這是我該吃的，不管你對我如何，反正蛇認為是它該吃的，該得的，不會有任何羞愧之心的。因為三觀不同，認知也不同。

這就好像善良的人們總是問惡劣的人，你的良心在哪里，其實惡劣的人也還總是認為自己沒有錯，這是我該得，該拿，該做的。

說穿了，還不是三觀不同，所以你要一個惡劣的人摸摸良心在哪里，其實是白說了，白問了，因為它沒有良心，沒有道德，再這么摸也是沒有，所以他是認為一切不講道德的事，認為那是理所當然的。

所以我們認為蛇不應該吃農夫，其實都是善良的心，善良的三觀所認為的，所以我認為蛇錯。但蛇的三觀是沒有付出，不懂得回報，一切該得，所以蛇不會認為它有錯。

以前看農夫與蛇，只感覺是告誡人要懂得知恩圖報，不懂得知恩圖報的人就跟蛇沒有什么兩樣，現(xiàn)在看農夫與蛇，總結是三觀不同的生物就會有不同的反應，正所謂道不同不相為謀。農夫的錯也是所有善良人的錯，他所有善良的人總認為自己可以用善良感化惡劣的人，結果他們的下場也跟農夫一模一樣。只有碰到同是人類的獵人，農夫的善良才有了價值。

最后總結，別把善良隨便用，只有在三觀一樣的善良的人那里，他才會是價值連城。

……總結完畢。

續(xù)下，這一題肯定又是哥是推薦上頭條了，

只要哥肯回答問題。幾乎都是上系統(tǒng)推薦，

????????

蛇，代表壞人，假如是殺人放火在逃。

那么，農夫就是包庇罪，包庇了壞人，最后被壞人所傷。

就象????，????沒錯，因為美囯本身就是狼，是??，同情狼，救助蛇才是最大的錯誤，為什么還要去支援，救助美國呢？是骨頭軟，還是媚氣重哪？

這是中國的寓言故事，是教育人的對人對事做人做事的道理，不是教什么咬卵犟，去牽強附會找什么“真理“。

答：我認為蛇沒有錯，錯的是農夫無知。為什么？

偉人毛澤東曾經說過，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題，是革命首要的問題。

農夫因為無知，分不清楚毒蛇是朋友，還是敵人，錯把敵人當朋友，救了毒蛇，從政治曾面講，農夫想用善良的心，溫暖敵人，感化敵人，沒感化的了，最后給自己多樹立了一個敵人。

從人類自然規(guī)律曾面說，毒蛇是另類，是沒有情感的動物，動物是講叢林法則的，它對人類沒有道德可言，毒蛇只要是活著，就得喝人血吃人肉，所以，我認為毒蛇沒有錯。

錯就錯在，農夫心腸過度善良，沒有搞清楚朋友和敵人，與自己的關系，用可憐之人，必有可恨之處，用這句話來比喻農夫，是最恰當不過的了。

（原創(chuàng)于202O年9月30日）