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開(kāi)元年間,四海升平,玄宗把政務(wù)委于丞相,自己吃喝玩樂(lè),并讓高力士四下搜尋美女,于壽王宅邸得到了楊玄琰之女,就是后來(lái)的楊貴妃,這一年她19歲,玄宗53歲。

他們的愛(ài)情不只是跨越了年齡的差異,還有著“公媳亂倫”的背景。在史書(shū)的記載中,楊玉環(huán)曾是唐明皇十三子壽王的王妃,唐明皇被認(rèn)為是搶了自家兒媳,二人因此背上了不倫之戀的罪名。40句充滿正能量的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄

對(duì)于楊貴妃是誰(shuí)的女兒,以及她到底是不是壽王妃,歷史上是有爭(zhēng)論的。官方史料里確實(shí)有個(gè)壽王楊妃,她的父親是楊玄璬,而根據(jù)另一史料記載,楊貴妃的父親卻是楊玄琰,在楊貴妃的身世問(wèn)題上,史書(shū)本身就是矛盾重重、難以自圓其說(shuō)。

楊貴妃藝術(shù)造詣很高,善歌舞、通音律,就是憑著這些,楊貴妃集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身,與玄宗每天纏綿。

天寶五年(746)七月的一天,楊貴妃去其堂兄楊鍤家,到了中午的時(shí)候,玄宗皇帝就想她了,茶不思、飯不想。高力士深知皇帝的喜怒哀樂(lè),于是送給貴妃器玩等百余車(chē),皇帝又賜給御膳。但是這樣也不行,皇帝還是不高興,高力士想,趕緊讓貴妃回來(lái)吧,不然我也要遭殃,于是伏奏迎請(qǐng)貴妃歸院,到了夜晚,迎接貴妃回來(lái),皇帝“歡然慰撫”,第二天就賞給左右很多錢(qián)。

楊貴妃的三個(gè)姐姐分別被封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人,堂兄楊铦、楊锜都做了大官。唐玄宗每年十月駕幸華清宮,這五家每家為一隊(duì),各穿一種顏色的衣服,氣勢(shì)非凡。家人都如此榮耀,可見(jiàn)唐明皇對(duì)楊貴妃真是寵愛(ài)到了極點(diǎn)。

人無(wú)千日好,花無(wú)百日紅。楊貴妃也應(yīng)了這句話,天寶十四年(755)十一月,安祿山起兵造反,玄宗帶著楊貴妃,在1000多名禁軍的護(hù)衛(wèi)下匆匆忙忙從長(zhǎng)安逃往成都,到了馬嵬坡(今陜西興平縣西北),禁軍們由于饑餓、疲勞而嘩變,玄宗沒(méi)辦法了,賜楊貴妃死,時(shí)年38歲。長(zhǎng)安收復(fù)后,玄宗又派人把貴妃尸骨葬于別處。至于具體葬在何處,卻無(wú)人知曉。但馬嵬坡還是修建了一座墓園,據(jù)說(shuō)埋的是楊貴妃的香囊和鞋襪。

傳說(shuō)她墓上的土均為“貴妃粉”,能治臉上的痣,甚至能使婦女的面容變美,人人都想自己變得漂亮,于是沒(méi)多久楊貴妃的墓就被抓平了。又有傳說(shuō),楊貴妃死后遺下了錦襪,被一個(gè)老太太拾到,過(guò)往行人只要看上一眼,就要付“百錢(qián)”,老太太因此發(fā)家致富。

還有人說(shuō)楊貴妃沒(méi)死,而是逃到了日本,從此與唐明皇兩地相思。這倒不是無(wú)稽之談,在上世紀(jì)20年代,俞平伯就指出,楊貴妃可能并沒(méi)有死,而是去了日本。 2002年,日本影星山口百惠聲明,她是楊貴妃的后裔。

最佳貢獻(xiàn)者
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今天的人會(huì)扯淡,古人也會(huì)扯淡,這符合歷史傳承規(guī)律。

楊貴妃死了,這沒(méi)有疑問(wèn)。究竟如何死的,豹眼認(rèn)為,比較確定的是她哪里也沒(méi)去,就死在了馬嵬坡。

01

馬嵬事變的過(guò)程

天寶十四年(755年),安史之亂爆發(fā)。次年,攻陷了潼關(guān)。

唐玄宗只帶著楊貴妃姊妹、皇子、皇妃、公主、皇孫、楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素、魏方進(jìn)、陳玄禮及親信宦官、宮人逃走,就連皇宮外的皇妃、公主及皇孫都棄之不顧。

七月十四日,玄宗一行逃到了馬嵬驛(今陜西興平市西北二十三里)。隨行將士因?yàn)轲囸I疲勞,心中怨恨憤怒。

龍武大將軍陳玄禮認(rèn)為天下大亂都是楊國(guó)忠一手造成的,想殺掉他。于是,就讓東宮宦官李輔國(guó)轉(zhuǎn)告太子李亨,但李亨猶豫不決。

此時(shí),有吐蕃使節(jié)二十多人攔住楊國(guó)忠的馬,向他訴說(shuō)沒(méi)有吃的。還沒(méi)等到楊國(guó)忠回答,士卒們就喊道:“楊國(guó)忠與胡人謀反!”

楊國(guó)忠被人射中坐騎的馬鞍,逃到馬嵬驛西門(mén)外,被士兵追上殺死。然后又殺死了他的兒子戶部侍郎楊暄與韓國(guó)夫人、秦國(guó)夫人。

御史大夫魏方進(jìn)說(shuō):“你們膽敢謀害宰相!笔勘鴤冇职阉麣⒘。

韋見(jiàn)素出來(lái)察看,被亂兵用鞭子抽打得頭破血流。眾人求情,才免于一死。

玄宗得知士兵嘩變,走出驛門(mén),慰問(wèn)軍士,命令他們撤走,但軍士不答應(yīng)。

玄宗又讓高力士去問(wèn)話,陳玄禮回答道:“楊國(guó)忠謀反被誅,楊貴妃不應(yīng)該再侍奉陛下,愿陛下能夠割?lèi)?ài),把楊貴妃處死!

玄宗割舍不下,下不了決心。京兆司錄參軍韋諤請(qǐng)求玄宗當(dāng)機(jī)立斷,不斷在地上叩頭,以至于血流滿面。

但玄宗卻說(shuō):“楊貴妃深居宮中,不與外人交結(jié),怎能知道楊國(guó)忠謀反呢?”

高力士說(shuō):“貴妃確實(shí)無(wú)罪,但將士們已經(jīng)殺了楊國(guó)忠,而楊貴妃還在陛下左右侍奉,他們?cè)趺茨軌虬残哪!希望陛下好好考慮一下,將士安寧陛下就會(huì)安全。”

玄宗這才命令高力士把楊貴妃引到佛堂內(nèi),用繩子勒死了他。然后把尸體抬到驛站庭院中,召陳玄禮等人進(jìn)入驛站查看。

至此,將士們才安靜下來(lái),整頓軍隊(duì)繼續(xù)行進(jìn)。

02

楊貴妃已死,不可能再逃走

安祿山叛亂時(shí),唐玄宗本想禪讓太子李亨。但經(jīng)過(guò)此次兵變,太子李亨被認(rèn)為是主謀,使玄宗大受打擊,于是改變了主意。

玄宗與李亨于馬嵬驛分道,玄宗向南赴四川,李亨向北收拾殘兵敗將。

此后不久,李亨就在靈武自行宣布即帝位,是為唐肅宗,改元至德,遙尊玄宗為太上皇。

從這個(gè)過(guò)程來(lái)看,馬嵬事變很可能與李亨有關(guān),他恐怕脫不了干系。在如此復(fù)雜、緊急的情況下,不可能在楊貴妃之死這件事上,出現(xiàn)意外的變故。

第一,高力士所言非常正確,只有讓將士安心,陛下才安全。將士殺了楊國(guó)忠而楊貴妃還活著,他們豈能安心?一句閑話,就會(huì)讓玄宗秋后算賬,不殺楊貴妃,將士們絕不會(huì)善罷甘休。

第二,盡管高力士與楊貴妃感情一向深厚,但陛下的安全大于一切。如果節(jié)外生枝,做啥手腳,一旦露出了破綻,不僅楊貴妃不能夠活著,恐怕連唐玄宗也會(huì)被殺。已經(jīng)殺紅眼的將士,猶如驚弓之鳥(niǎo),心中也是十分懼怕。高力士不敢再賭一把,不會(huì)再;。

第三,時(shí)間倉(cāng)促,來(lái)不及仔細(xì)盤(pán)算,”貍貓換太子“之事不是輕易可行的。

第四,既然太子李亨可能參與了此次兵變,難道玄宗、貴妃身邊就沒(méi)有李亨的眼線?既然玄宗點(diǎn)頭了,高力士不敢膽大包天,再去偷梁換柱。

第五,太子李亨作為內(nèi)應(yīng),為了皇位殺死玄宗的心思,恐怕都有,還會(huì)放過(guò)楊貴妃?

殺楊貴妃并不是李亨的目的,其真實(shí)的意圖是逼迫玄宗讓位。此時(shí),高力士采取舍車(chē)保帥的策略,必須實(shí)打?qū)嵉倪M(jìn)行。一旦被李亨與將士們發(fā)現(xiàn)破綻,那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

第六,在此情勢(shì)下,即便是讓一個(gè)宮女替死,楊貴妃也很難離開(kāi)。從事變的過(guò)程來(lái)看,絕非兒戲。那些將士們也不是好糊弄的,不必說(shuō)逃走時(shí)不可能就楊貴妃一個(gè)人,就算一個(gè)人也很難離開(kāi)將士們的視線。

至于說(shuō)陳玄禮派人護(hù)送楊貴妃逃走,然后去了日本,根本就是扯淡。

如果說(shuō)陳玄禮貪戀貴妃美色,“沖冠一怒為紅顏”,那還說(shuō)得過(guò)去。把貴妃送走,而且還去了日本,這的確是不一般的腦洞。如此一來(lái),陳玄禮對(duì)楊貴妃的情感,可就不是人類(lèi)的情感了,完全超出了世俗人的境界。

這個(gè)情況并非沒(méi)有可能,但可能性跟沒(méi)有差不多。

03

楊貴妃能夠生存下來(lái),必然會(huì)有確鑿的證據(jù)。

有人說(shuō)是楊貴妃的后人,一千多年過(guò)去了,已經(jīng)沒(méi)有任何危險(xiǎn)存在,是該解密的時(shí)候了,還不把家譜、信物之類(lèi)的東西拿出來(lái),等待何時(shí)呢?如果有那些東西,現(xiàn)在豈不發(fā)達(dá)了哈!

說(shuō)到扯淡,有人去了日本,得知當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)于大唐,那可是屁顛屁顛的,清楚有人崇拜,冒充一下得到一些實(shí)際的利益,也是很可能的。

如果真的是楊貴妃,那她現(xiàn)在的后裔還會(huì)如此淡定、低調(diào)嗎?

這所有的一切,都經(jīng)不起推敲。其實(shí),歷史真相或許遠(yuǎn)沒(méi)有這么復(fù)雜,恐怕都是后人想抱大腿,博一下眼球而已。

而這個(gè)嗜好,并非今天才有。更確切地說(shuō),這也是歷史傳統(tǒng),是幾千年的傳承。這本身也是歷史、文化的一部分,否則,哪來(lái)那么多的東西供后世炒作呢?

3

在日本,楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬坡最終飄洋過(guò)海到了日本是有著相當(dāng)?shù)娜罕娀A(chǔ)的。

日本明星山口百惠在2002年接受采訪時(shí)曾對(duì)記者提到她是楊貴妃的后代,可謂一石激起千層浪。無(wú)獨(dú)有偶,1963年也有一日本姑娘展示了其家譜,赫然能追到楊貴妃的身影。

《新唐書(shū)·后妃傳》記,“西幸至馬嵬,陳玄禮等以天下計(jì),誅國(guó)忠,已死,軍不解,帝遣力士問(wèn)故,曰:‘禍本尚在!’帝不得已,與妃引訣,引而去,縊路祠下,裹尸以紫茵,瘞道側(cè),年三十八。”

司馬光在《資治通鑒》中也記錄了這一段,楊國(guó)忠死后,玄宗下令前進(jìn),兵士仍不從,陳玄禮就說(shuō)了,“國(guó)忠謀反,貴妃不宜供奉,愿陛下割恩正法”,唐玄宗大為光火,“貴妃常居深宮,安知國(guó)忠反謀?”高力士就跳了出來(lái),“貴妃誠(chéng)無(wú)罪,然將士已殺國(guó)忠,而貴妃在陛下左右,豈敢自安!愿陛下審視之,將士安則陛下安矣”。唐玄宗為了自保,最終命高力士引楊貴妃至佛堂,縊殺之,“與尸置驛庭,召玄禮等入視之”。《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》,以及《國(guó)史補(bǔ)》、《資治通鑒》,都認(rèn)為楊貴妃死在了馬嵬坡。

白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)了,“六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死;ㄢ毼?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流!窠淌裆角,圣主朝朝暮暮情!煨剞D(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處”,以大量的篇幅寫(xiě)唐玄宗殺楊貴妃的為難,到最后又來(lái)個(gè)“死不見(jiàn)尸”,這里就有了可騰挪的空間。

按照《資治通鑒》的說(shuō)法,行刑的是高力士,驗(yàn)尸的是陳玄禮,這兩人其實(shí)都算是唐玄宗的近臣,看在玄宗的面子上搞些貓膩也是有可能的。陳玄禮雖是眾軍士推出來(lái)的代表,此事過(guò)后畢竟還是在玄宗手下過(guò)活,對(duì)皇帝得罪太過(guò),日后又如何能夠安生?他給貴妃找個(gè)替死鬼行那李代桃僵之計(jì)也是合情合理的。也就是說(shuō),最終楊貴妃是有可能逃過(guò)死劫的。白居易《長(zhǎng)恨歌》也給楊貴妃最終金蟬脫殼提供了點(diǎn)支持:唐玄宗后來(lái)“上窮碧落下黃泉”地到處找尋,人死了你還找個(gè)什么勁?

當(dāng)然,就算流落民間,逃到日本是不太可能的。中國(guó)到日本,海路可是不短,以當(dāng)年的航海技術(shù)。寶年間鑒真法師東渡日本傳經(jīng)歷經(jīng)十一年,連續(xù)六次東渡這才成功。楊貴妃在兵荒馬亂的亂世,又如何能夠做到?

最后,是楊貴妃的生育問(wèn)題。楊貴妃先是侍奉唐玄宗的兒子李瑁,后來(lái)才跟隨唐玄宗的,這父子兩人的子嗣都是以群為單位計(jì)算,偏偏遇上楊玉環(huán)就沒(méi)有所出。倘真的東渡到日本,年紀(jì)絕對(duì)不算小了,卻偏偏能生育后代了?

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??#原創(chuàng)首發(fā)# #頭條首發(fā)#

△楊貴妃究竟去沒(méi)去日本,千多年來(lái)一直爭(zhēng)論的話題,各執(zhí)其詞,各有其據(jù),雖然爭(zhēng)論得面紅耳赤,這種筆墨官司至今沒(méi)有定論。

△在馬嵬坡事變中,立刻處死楊國(guó)中之后,頭腦機(jī)敏的太監(jiān)高力士向唐明皇和楊貴妃獻(xiàn)計(jì):如此如此,這般這般……

△按高力士的安排,楊玉環(huán)改裝換服,去掉首飾,穿上宮女服裝,站在后宮群中。另指定一位宮女穿上貴妃服裝,扮成貴妃模樣懸梁自盡……

△在大隊(duì)人馬繼續(xù)西退后,十幾名武士掩護(hù)貴妃和隨行宮女由馬嵬坡(今陜西興中縣)南下至成都。在此歇息一段時(shí)日后,貴妃賞賜護(hù)送兵士銀兩返回,自己帶上幾個(gè)宮廷丫鬟沿長(zhǎng)江東下,來(lái)到了揚(yáng)州。

△揚(yáng)州,是唐朝水陸交通轉(zhuǎn)運(yùn)站,朝延設(shè)有“轉(zhuǎn)運(yùn)司”機(jī)關(guān),其頭人早在朝中與楊貴妃相識(shí)。揚(yáng)州城有許多外商在此作買(mǎi)賣(mài),開(kāi)店鋪,繁華開(kāi)放,妓院普遍,于是,楊貴妃在揚(yáng)州開(kāi)了一家大妓院……

△唐玄宗時(shí)期,日本羨慕大唐文化,先后派出十三批“遣唐使”到唐朝學(xué)習(xí)或工作,有些遣唐使團(tuán)官員與楊貴妃相識(shí),并有來(lái)往。

△安史之亂發(fā)生后,日本政府派船隊(duì)到大唐的揚(yáng)州待命,各地日本的遣唐使人員集結(jié)在揚(yáng)州上船,接運(yùn)回日本。

△楊貴妃在揚(yáng)州開(kāi)妓院期間,正巧遇上了從長(zhǎng)安集結(jié)來(lái)的遣唐使官員,隨即帶領(lǐng)幾個(gè)丫鬟搭乘日本大船,東渡去了日本……

△有史學(xué)家還舉出了日本的東京都發(fā)現(xiàn)了早年楊貴妃廟宇的遺址……

△大唐美女楊貴妃,千年遺事,眾說(shuō)紛紜。只待考古新發(fā)現(xiàn),云銷(xiāo)霧散!




5

謝大圣邀。師傅沒(méi)記性,已經(jīng)作過(guò)回答。楊貴妃是否亡命日本我認(rèn)為就是偽命題,萬(wàn)里迢迢漂洋渡海圖個(gè)啥?亡命去東瀛那鬼地方,貴妃未沉日本丸!

6

當(dāng)年,楊貴妃不可能脫身偷渡日本,她是在馬嵬(weⅰ)驛被縊死的。

事件的經(jīng)過(guò)是這樣的:

潼關(guān)是唐京城長(zhǎng)安的門(mén)戶,當(dāng)時(shí)防守潼關(guān)的是哥舒翰,他英勇善戰(zhàn),特會(huì)用槍。安祿山的叛軍逼近潼關(guān)時(shí),哥舒翰采取以守為攻的辦法,多次打退了敵人的進(jìn)攻。

后來(lái),叛軍將領(lǐng)崔乾佑故意出動(dòng)一些疲弱的軍隊(duì)前去挑戰(zhàn),引誘唐軍出城。

唐玄宗不顧哥舒翰和郭子儀等人堅(jiān)守潼關(guān)的建議,再三下令哥舒翰出擊,結(jié)果中了埋伏,哥舒翰也被叛軍殺死。

潼關(guān)失守后,京城長(zhǎng)安危在旦夕,城里人心惶惶。唐玄宗又怕又急,連忙和宰相楊國(guó)忠商討對(duì)策。當(dāng)天晚上,唐玄忠?guī)蠗钣癍h(huán)和一些皇子皇孫悄悄地逃出了長(zhǎng)安城。

走走停停,第三天,他們到了馬嵬驛(今陜西省興平市馬嵬驛,又叫馬嵬坡)。護(hù)送的將士又餓又疲勞。他們認(rèn)為這全是奸相楊國(guó)忠的拖累,于是就殺了楊國(guó)忠。將士們又把唐玄崇的住地包圍起來(lái),要求殺掉楊玉環(huán)。唐玄崇先是不肯,后在隨行左右的勸說(shuō)下,為了保命,只好一狠心,叫人把楊貴妃帶走,用白綾勒死了。這就是馬嵬驛兵變。

7

天寶十四年(公元755年),安祿山與史思明發(fā)動(dòng)安史之亂,一年之后攻陷長(zhǎng)安。唐玄宗攜王室人員、親信和禁軍匆忙出逃。行至馬嵬坡時(shí),在饑?yán)Ы患拥那樾蜗,禁軍以楊氏為禍水(dāng)_亂君心為由,逼死楊貴妃。正史的記錄到此為止,后世文人卻對(duì)楊貴妃后來(lái)的去向產(chǎn)生了無(wú)盡的想象。一些文人認(rèn)為楊貴妃設(shè)計(jì)假死,出逃日本。日本山口縣二尊院中甚至還有楊妃墓。那么楊氏逃往日本的說(shuō)法有可能是真的嗎?仇英《千秋絕艷圖》-楊貴妃


白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)道楊貴妃死后,玄宗再赴馬嵬想要為楊氏改葬,可惜“馬嵬坡下泥中土,不見(jiàn)玉顏空死處”。楊貴妃的尸體不知去向。玄宗時(shí)常期待能在夢(mèng)中與她相見(jiàn)?上А盎昶遣辉鴣(lái)入夢(mèng)”。玄宗因此請(qǐng)方士“臨邛道士鴻都客“來(lái)為楊貴妃招魂,并幫助玄宗的魂魄在一座海外仙山中找到了已經(jīng)成為太真仙子的楊貴妃。白居易提到了與楊貴妃共同生活在此的還有小玉、雙成等仙子。小玉據(jù)傳為吳王夫差之女,因情早逝。后世多用小玉來(lái)形容癡情女子。雙成是西王母的侍女,在神話中雙成經(jīng)常與文人發(fā)生一些風(fēng)流韻事。詩(shī)中隨后又提到了”蓬萊宮中日夜長(zhǎng)“,所以一些文人學(xué)者據(jù)此推斷楊貴妃的魂魄最終去了西王母的蓬萊仙島。且《新唐書(shū)》記載了楊氏曾經(jīng)出家為女冠,并號(hào)“太真”,所以詩(shī)人想象楊貴妃最后進(jìn)入道教西王母的仙境是非常合理的,F(xiàn)代學(xué)者俞平伯在《<長(zhǎng)恨歌>及<長(zhǎng)恨歌傳>的傳疑》一文中推測(cè)白居易在詩(shī)中的描寫(xiě),不一定完全是虛構(gòu)的,而是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的說(shuō)法。

寶山楊妃教鸚鵡誦經(jīng)圖(遼代)


除了白居易,還有一些詩(shī)人也對(duì)楊貴妃的死亡做了想象。如李益在《過(guò)嵬驛》中提道:“南內(nèi)真人悲帳殿,東溟方士問(wèn)蓬萊”,同樣暗示楊貴妃可能去了海外蓬萊。李商隱云:“海外徒聞更九州,他生未卜此生休“。此二句指楊貴妃在海外聽(tīng)聞中原(九州)已經(jīng)被收復(fù),可惜此生已不能再與玄宗重復(fù)。

明清時(shí)期的民間話本戲曲以李楊二人的故事為題,更為詳細(xì)地講述了天寶年間的這一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。清朝劇作家洪昇取材《長(zhǎng)恨歌》中”七月七日長(zhǎng)生殿“一句,作新劇本《長(zhǎng)生殿》,重新演繹李楊二人的愛(ài)情故事。劇本的后半部分?jǐn)U充了楊太真在蓬萊仙境的生活,并解釋說(shuō)楊氏本為太真玉妃,因過(guò)失被貶謫人間。如今夙業(yè)已消,可以復(fù)籍仙班,重歸蓬萊?梢钥闯鰩讉(gè)世紀(jì)后,文人還是對(duì)于楊貴妃死后的歸宿充滿想象。也正是因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》中:”忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間”二句,一些文人猜測(cè)海外的蓬萊仙島可能指的是日本,并以此考證楊貴妃其實(shí)沒(méi)有死于馬嵬坡,而是秘密逃到日本。日本佛寺二尊院中供奉有楊妃之墓且慧正和尚記錄了楊貴妃乘船逃往日本的經(jīng)歷:”天寶十五年七月,唐玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán),乘空櫨舟與久津唐渡口登岸。登岸后不久死去,里人相寄,葬于廟后“,“六軍既發(fā),貴妃氣息有所和緩,著人救之,造空櫨舟,置數(shù)月糧食于舟內(nèi),放逐海中,任其漂流”。但是這兩則記錄有很大的疏漏,首先玄宗急于逃命,如何能造空櫨舟?其次,如果楊氏真的能靠著舟中的食物,隨意漂流至日本,未免太過(guò)奇幻。細(xì)田栄之所繪楊貴妃畫(huà)像


楊妃的故事在日本非常流行,平安時(shí)期的《源氏物語(yǔ)》就多次引用白居易的《長(zhǎng)恨歌》來(lái)襯托皇宮內(nèi)的愛(ài)情悲劇。作者紫式部曾借用《長(zhǎng)恨歌》“太液芙蓉未央柳,芙蓉如面柳如眉”二句,形容主角光源氏生母桐壺更衣的美貌。桐壺死去后,皇帝懷念她時(shí)不免產(chǎn)生“愿君化作鴻都客,探得香魂住處來(lái)”的愿望?梢(jiàn)李楊二人在日本貴族中的影響之深。楊貴妃假死逃往日本的說(shuō)法很有可能只是日本文人對(duì)李楊二人愛(ài)情悲劇的美好想象。

參考文獻(xiàn):俞平伯:《論詩(shī)詞曲雜著》,上海古籍出版社,1983年。紫式部,豐子愷譯:《源氏物語(yǔ)》,人民文學(xué)出版社,1998。

8

公元756年,安史之亂爆發(fā),唐玄宗帶著楊國(guó)忠、楊玉環(huán)兄妹倉(cāng)皇逃往蜀地?

天災(zāi)人禍,走到嵬坡,天降暴雨,疲憊的士兵發(fā)動(dòng)了兵變?殺了楊國(guó)忠,兵圍驛站,要?dú)钯F妃?

玄宗無(wú)奈,江山美人?

孰輕孰重還是分得清的,“君王顏面救不得”,命令高力士三尺白綾,勒死了楊貴妃?

并請(qǐng)統(tǒng)領(lǐng)陳玄禮檢驗(yàn)?

然后,亂軍歡呼,向皇上拜謝,簇?fù)龛庱{繼續(xù)前行?

然而,關(guān)于貴妃沒(méi)死的消息,卻在后世傳播開(kāi)了?

日本有楊貴妃墓,還有楊貴妃像,一個(gè)叫“久津”的村子據(jù)說(shuō)是楊貴妃登岸的地方?

就連日本女明星山口百惠都聲稱(chēng)自己是楊貴妃的后人?

那么,楊貴妃真的移民日本了嗎?

其實(shí),根本就不可能的?

首先,我們來(lái)看一下馬嵬坡兵變的情形?

亂軍半夜發(fā)難,殺死毫無(wú)防備的楊國(guó)忠,緊接著圍住皇帝下榻的驛站,唐玄宗沒(méi)辦法,勉強(qiáng)出來(lái)見(jiàn)軍士,還裝模作樣地表?yè)P(yáng)了一番大家辛苦了之類(lèi)?

可是,士兵們齊聲要求處死貴妃,以安軍心?

玄宗開(kāi)始不忍,可是,自己的命和貴妃的命,哪個(gè)重要啊?

后方叛軍逼近京城,眼下,荒山野嶺的,軍隊(duì)嘩變,不小心,老命不保,你覺(jué)得他還敢去玩貍貓換太子的把戲?

從四川,出海,東渡日本,這路線一一誰(shuí)護(hù)送啊?

再說(shuō)了,馬嵬坡兵變的幕后主謀就是搶了老爹班的肅宗皇帝啊?

玄宗不久遜位,自稱(chēng)太上皇,且和肅宗不和,貴妃即使當(dāng)時(shí)逃到日本去了,不久肅宗做穩(wěn)位子,一紙?jiān)t書(shū),就可以押解回國(guó)?

窩藏政治犯?日本小弟還有這膽量?

還有,從大唐到日本,那時(shí)可沒(méi)有飛機(jī)輪船啊偷渡的風(fēng)險(xiǎn)是非常非常高的?

大家都知道的,玄奘去日本,九死一生,苦逼透頂,好多次都要搭上小命啊?

回國(guó)后,連皇帝都像對(duì)待勇士一樣接見(jiàn)呢?

那種情形下,選擇把楊貴妃送去日本,玄宗肯定是嚇糊涂了?

所以,還是認(rèn)為楊貴妃肯定死在馬嵬坡了,關(guān)于楊貴妃沒(méi)死的想象不過(guò)是一批追慕大唐風(fēng)度的人對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去帝國(guó)從此由盛到衰的不甘心而已?

9

優(yōu)美的愛(ài)情傳說(shuō)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,不僅讓人們對(duì)優(yōu)美愛(ài)情的懷戀,還讓人們放開(kāi)遐想的翅膀,營(yíng)造出很多優(yōu)美的后續(xù)故事,讓人們不斷去探究去懷戀,成了人與人之間,國(guó)與國(guó)之間交流感情,增進(jìn)友誼的橋梁。楊貴妃是中國(guó)古代四大美女之一,有關(guān)她的史料傳說(shuō)一直為后世人們津津樂(lè)道。唐明皇和楊貴妃本來(lái)是翁媳關(guān)系,后來(lái)成了夫妻。楊貴妃有多美?“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色!碧泼骰蕦(duì)楊貴妃有多寵愛(ài)?“后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身。”愛(ài)屋及烏,楊貴妃受寵,其親人俱得富貴,“姊妹兄弟皆列土,可憐光彩生門(mén)戶”。弟弟楊國(guó)忠最終被封當(dāng)朝宰相,大權(quán)在握。他和奸相李林甫勾心斗角,妨賢害能,把個(gè)大唐弄得朝政混亂,邊疆松弛,直接釀成了毀壞盛唐的安史之亂。叛軍攻占長(zhǎng)安,明皇帶貴妃及大臣連夜西逃,第二天到達(dá)陜西境內(nèi)馬嵬坡。楊國(guó)忠是造成安史之亂的罪人,是制造人民流離的禍?zhǔn),人人痛恨。因此隨行將士突然不走,要求嚴(yán)懲宰相楊國(guó)忠,明皇還未答應(yīng),楊國(guó)忠已被亂軍殺死。因楊貴妃是楊國(guó)忠的至親,在皇帝身邊受寵,將士們怕被牽連,又進(jìn)一步要求殺死楊貴妃。唐玄宗沒(méi)法,只好賜死楊貴妃!傲姴话l(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死;ㄢ毼?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流。”其實(shí)楊貴妃雖受寵,并沒(méi)抓權(quán)干政,也不支持楊國(guó)忠亂政。當(dāng)時(shí)亂軍重點(diǎn)是殺禍國(guó)殃民的楊國(guó)忠,是政治逼宮,楊貴妃完全是受牽連被逼而死的。隨著時(shí)間流逝,政治色彩漸淡,人們懷著對(duì)盛唐的惓戀,對(duì)美人賜死的可惜,一提起馬嵬坡兵變,楊貴妃倒成了主角色。楊貴妃到底死沒(méi)有死,是不是真的去了日本?后世也有多種說(shuō)法。據(jù)史料記載,玄宗后來(lái)回到長(zhǎng)安后,密令改葬貴妃,但去改葬的人回來(lái)卻說(shuō)不見(jiàn)了貴妃遺體,只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。新舊唐書(shū)記載不一,舊唐書(shū)說(shuō)肌膚已壞,而香囊猶在。新唐書(shū)里只說(shuō)香囊猶在。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況,讓人莫名其妙。而有一種說(shuō)法,楊貴妃其實(shí)沒(méi)被勒死。說(shuō)是軍中主帥陳玄禮愛(ài)憐貴妃美貌,不忍殺死,就和高力士密謀,以侍女代替。陳玄禮驗(yàn)尸后告訴士兵們貴妃已死,而暗地里他卻派親信護(hù)送貴妃南逃,最后從浙江的楊州揚(yáng)帆出海,漂流到了日本。有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久,有人在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》中就懷疑楊貴妃可能沒(méi)死在馬嵬坡,而是到了日本。白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》畢竟離馬嵬坡事變只有50年,應(yīng)該可以得到真實(shí)材料。但他當(dāng)時(shí)不可能直筆楊貴妃沒(méi)死,只能隱隱寫(xiě)下“忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間”的詩(shī)句,來(lái)暗示貴妃逃往了海上仙山。仙山在哪里?在日本文學(xué)里蓬萊山是指日本。當(dāng)時(shí)與日本遣唐使交往密切的白居易,暗示貴妃逃亡日本,也難說(shuō)他是完全編造的。那么日本人又是如何傳說(shuō)的呢?日本人說(shuō)公元756年,貴妃和侍女漂流到了日本山口縣油谷町久津的一個(gè)叫唐渡口的地方,登陸不久楊貴妃就去世了,當(dāng)?shù)厝税阉苍嵩谝粋(gè)往西看得到大海、能夠遙望故國(guó)的高坡上。后來(lái)貴妃托夢(mèng)玄宗,她到了日本,已經(jīng)不在人世,從此天上人間,生離死別,只有來(lái)世再見(jiàn)了。悲痛萬(wàn)分的玄宗派白馬將軍陳安前來(lái)祭奠,但陳安沒(méi)找到墓地,把帶來(lái)的兩尊佛像和十三層大寶塔寄存在京都清涼寺就回去了。油谷町的小寺院聽(tīng)說(shuō)此事,向清涼寺要求保存這兩尊佛像,最后得到兩尊仿制佛像,該小寺院后改名為“二尊院”。日本文學(xué)作品的《楊貴妃外傳》和《楊貴妃復(fù)活秘史》都記載了同類(lèi)故事!霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo),在地愿為連理枝”。楊貴妃究竟去沒(méi)去日本?這不重要,重要的是經(jīng)過(guò)這樣的傳說(shuō),讓人們豐富了傳說(shuō)文化,增進(jìn)了與日本民間感情交流,促進(jìn)了兩地文化發(fā)展。(參考百度一些材料綜合而寫(xiě),歡迎批評(píng)指正。)

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楊貴妃到底去沒(méi)去日本?(關(guān)注葛大小姐,天天歷史故事!)


楊貴妃在日本非常有名,普通的日本人都知道:古代中國(guó)有兩個(gè)名人,一個(gè)是孔子,一個(gè)是楊貴妃。

中國(guó)把楊貴妃列為“中國(guó)四大美女”之一,日本更厲害,把楊貴妃列為“世界三大美女”之一,另外兩個(gè)是埃及皇后克里奧佩特拉,還有與楊貴妃同時(shí)代的日本平安時(shí)代的貴妃小野小町。

日本人還在1955年拍了一部電影《楊貴妃》,情節(jié)簡(jiǎn)單、場(chǎng)景太假,尤其是楊貴妃的扮演者實(shí)在是辣眼睛,不過(guò)1955年能拍成這樣已經(jīng)非常不錯(cuò)了。

玄宗開(kāi)元年間,社會(huì)安定,政治清明,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,進(jìn)入“開(kāi)元盛世”的黃金時(shí)代,然而,到了玄宗后期,他貪圖享樂(lè),重用口蜜腹劍的李林甫19年,納兒媳楊玉環(huán)為貴妃,李林甫死后,楊玉環(huán)族兄楊國(guó)忠把持朝政,最終導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)。

755年11月,早已磨刀霍霍的安祿山以清除楊國(guó)忠為名,發(fā)動(dòng)叛亂,不到兩個(gè)月就攻陷洛陽(yáng),第二年六月,潼關(guān)失守,長(zhǎng)安震動(dòng)。

“九重城闕煙塵生,千乘萬(wàn)騎向南行”,玄宗帶著楊貴妃倉(cāng)皇出逃成都,大軍行至馬嵬坡(今山西興平縣西),連日奔波勞頓,將士又累又餓,怨言四起,龍武大將軍陳懷禮將怨氣撒在楊國(guó)忠身上,請(qǐng)示太子李亨,太子猶豫不決之間,憤怒的士兵們已經(jīng)動(dòng)手了,他們看到幾個(gè)胡人攔著楊國(guó)忠要吃的,就高喊楊國(guó)忠勾結(jié)胡人謀反,乘機(jī)殺死并肢解楊國(guó)忠,然后包圍驛站,繼而要求處死楊玉環(huán),以絕后患,一邊是江山,一邊是美人,玄宗清楚,不殺楊貴妃,軍心必亂,江山固然丟了,自己的性命也難保,萬(wàn)般無(wú)奈,只好下令賜死楊玉環(huán),“君王掩面救不得,回看血淚相和流”。

此時(shí)的楊玉環(huán)38歲,她被勒死在佛堂,沉尸天井,陳玄禮查看后,叩頭謝罪,高呼萬(wàn)歲,兩拜而去,軍隊(duì)繼續(xù)前行。

50年后,白居易寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》,其中有一句“馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死去”,歸途中,玄宗命人改葬,發(fā)現(xiàn)楊玉環(huán)活不見(jiàn)人死不見(jiàn)尸,“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)”,說(shuō)的是玄宗命一個(gè)道士去尋楊玉環(huán),結(jié)果都沒(méi)有找到。

《舊唐書(shū)》說(shuō),馬嵬坡嘩變一年后,玄宗回朝改葬玉環(huán),發(fā)現(xiàn)“肌膚已壞,而香囊猶在”,而《新唐書(shū)》則只說(shuō)香囊猶在,并沒(méi)有提到尸體。

楊玉環(huán)到底是死是活?為什么有這么多說(shuō)法呢?唐玄宗真的會(huì)眼睜睜看著自己的愛(ài)妃被勒死嗎?

有一種說(shuō)法,其實(shí)楊貴妃并沒(méi)有被勒死,陳玄禮作為唐玄宗的心腹大將,他和唐玄宗、高力士唱了一出雙簧,以侍女代替貴妃赴死,陳玄禮查驗(yàn)后,派親信之人護(hù)送楊玉環(huán)南逃,從揚(yáng)州揚(yáng)帆出海,最后到達(dá)日本。

《長(zhǎng)恨歌》中”忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間“的詩(shī)句,就暗示了楊貴妃逃往海外仙山。

其實(shí),有關(guān)楊玉環(huán)東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久,著名學(xué)者俞平伯先生在上個(gè)世紀(jì)二十年代就對(duì)楊玉環(huán)死在馬嵬坡的說(shuō)法提出質(zhì)疑。

楊玉環(huán)極有可能在遣唐使的幫助下,乘船離開(kāi)大唐,漂泊到日本,到了現(xiàn)在的山口縣大津郡油谷町一個(gè)叫久津的村子,遺憾的是,上岸不久她就去世了,埋葬在一個(gè)往西可以看見(jiàn)大海,能夠遙望故國(guó)的高坡上,中國(guó)很多人到過(guò)這個(gè)地方,楊貴妃墓確實(shí)是存在的,而山西馬嵬坡也有一座貴妃墓,究竟誰(shuí)真誰(shuí)假呢?

供奉貴妃墓的日本古寺二尊院長(zhǎng)老慧學(xué)和尚曾記述”天寶十五年七月,唐玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán),乘空櫨舟于久津唐渡口登岸,登岸不久就死了,里人相寄,葬于廟后“。

后來(lái)?xiàng)钯F妃托夢(mèng)于玄宗,玄宗派白馬將軍陳安前去祭奠,沒(méi)有找到墓地,帶去兩尊佛像和十三層的大寶塔寄存到日本京都清涼寺就回去了,大津郡的天請(qǐng)寺將兩尊佛像要來(lái)供奉,人氣很旺,清涼寺打算要回去,朝廷就讓工匠制作了兩個(gè)一模一樣的,各自供奉,天請(qǐng)寺從此改名”二尊院“。如今的二尊院里安放了一座潔白額漢白玉制作的楊貴妃雕像,這是西安美術(shù)院制作,高3.8米,和楊玉環(huán)去世時(shí)的年齡一樣,現(xiàn)在,二尊院已經(jīng)成為日本一個(gè)有名的景點(diǎn)了。

目前,二尊院的貴妃墓已經(jīng)被賦予了”保護(hù)女性“”安全生育“的含義,成為日本老百姓求子、求姻緣的一個(gè)重要標(biāo)志。

其實(shí),楊貴妃出逃日本的傳說(shuō),在日本江戶時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了,有的說(shuō)她抵達(dá)不久就死去了,有的說(shuō)她受到日本孝謙天皇的禮遇,一度參與日本朝政,還協(xié)助天皇挫敗一起宮廷政變。

楊貴妃在11世紀(jì)平安時(shí)代在日本就已經(jīng)盡人皆知了,楊貴妃逃亡日本的說(shuō)法也是那個(gè)時(shí)代傳到中國(guó)的,隨著時(shí)間的推移,關(guān)于楊貴妃去日本的說(shuō)法越來(lái)越生動(dòng),越來(lái)越詳細(xì),以至于有點(diǎn)荒誕不經(jīng),但是楊貴妃逃亡日本得到遣唐使的協(xié)助卻是一致的,不過(guò)日本派往唐朝的遣唐使,由于風(fēng)大浪急,超過(guò)40%都葬身魚(yú)腹,楊貴妃能否活著到達(dá)日本,真的很難說(shuō)。

夕陽(yáng)西下,落日將整個(gè)貴妃墓照的通紅,楊貴妃仰望大海,懷念故土,多想再見(jiàn)一見(jiàn)她的”四郎“,與楊貴妃縊死馬嵬坡相比,人們更愿意相信貴妃遠(yuǎn)游海外。




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