額，因?yàn)辇埵驱堁剑埛止埡湍庚�，但是鳳是鳥啊，而且是公鳥，母鳥叫做凰，所以龍當(dāng)然不會(huì)跟鳳生了。就算理論上他們都化作人，那也是公龍和凰生，母龍和鳳生，卻不能直接說(shuō)龍和鳳生，這是中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)之道。
不過(guò)龍生九子之中，其中老三叫做嘲風(fēng)，清代學(xué)者鐘毓龍?jiān)凇渡瞎琶厥贰分姓f(shuō)：“一種龍子名叫嘲風(fēng)，最喜歡冒險(xiǎn)；臣的意思應(yīng)該將它的形狀刻在殿角上�！� 所以我們常常在屋頂?shù)罱巧峡吹降囊粋�(gè)類似麒麟的走獸就是他了，古人認(rèn)為他象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，最重要的是可以威懾妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲風(fēng)帶著一個(gè)風(fēng)字和鳳同音，所以許多人認(rèn)為嘲風(fēng)是帶有鳳血脈的龍子，可能他外公是鳳吧。
當(dāng)然，我可以告訴你，以上其實(shí)都是瞎扯，但同時(shí)卻是許多人深信不疑的說(shuō)法。比如說(shuō)為什么龍不跟鳳生，比如嘲風(fēng)含有鳳的血脈，其實(shí)都是明清以后或者近代文學(xué)作品中對(duì)龍鳳的意淫。因?yàn)檎嬲凝埳抛佣际敲鞔院蟛懦霈F(xiàn)的說(shuō)法，而龍鳳作為吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出現(xiàn)的事物，這期間五六千年的間隔，根本沒(méi)人腦洞大開這些亂七八糟的東西。而不管是我們現(xiàn)在對(duì)于龍的具體形象確定還是其他關(guān)于龍的傳說(shuō)，都是明代文人的附會(huì)。真實(shí)的傳統(tǒng)中根本沒(méi)這事。那么最早的時(shí)候又是什么情況呢？
其實(shí)有點(diǎn)不得而知，因?yàn)槲覀兛梢栽谄甙饲甑目脊胖邪l(fā)現(xiàn)刻有類似龍鳳圖案的文物，以斷定當(dāng)時(shí)的龍鳳已經(jīng)作為圖騰形象，但是話說(shuō)回來(lái)，這個(gè)龍鳳跟我們現(xiàn)代的圖案那是千差萬(wàn)別，甚至每過(guò)一段時(shí)間這玩意都會(huì)改變自己的形態(tài)，但是我們?yōu)榱藗鞒芯颓乙恢倍及阉麄冋J(rèn)為是同一物種的基因突變吧，這玩意沒(méi)辦法去細(xì)究。
而最早關(guān)于鳳凰形象的記載是出現(xiàn)在儒家經(jīng)典的《爾雅》，而龍的記載則要推遲到《說(shuō)文解字》，也就是說(shuō)鳳至少比龍?jiān)谖淖稚显?00年上下。那么為什么龍鳳兩個(gè)詞會(huì)被一起提出來(lái)呢？根據(jù)記載，春秋時(shí)代的秦穆公小女兒弄玉喜歡吹玉笙，笙樂(lè)如龍音裊裊而傳，突然一陣蕭聲如鳳鳴傳到皇宮開始和弄玉合曲……對(duì)的，情節(jié)非常老套，后來(lái)秦穆公派人找到了這個(gè)叫做蕭史。兩人在宮內(nèi)互教互奏，十余年后果然龍鳳皆下凡舞動(dòng)。當(dāng)然，既然是老套的雞湯故事，所以最后弄玉和蕭史就隱居深山去了。
所以有了“龍鳳呈祥”這個(gè)代表著婚姻愛(ài)情美滿的單詞。但是請(qǐng)注意，龍鳳原本都是吉祥物，其中：
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。
鳳有喜火、向陽(yáng)、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
所以在漢·孔鮒的《孔叢子·記問(wèn)》中記載“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥�！边@里說(shuō)的“龍鳳呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那個(gè)故事，絕對(duì)是明代以后才被人編出來(lái)的，不僅是龍的形象是明代才有了巨大的發(fā)展并定固，更是因?yàn)辇堷P呈祥來(lái)喻比婚姻是明代以后的產(chǎn)物。
所以到這里，大家應(yīng)該明白了，龍性生淫，龍生九子什么的，由于離現(xiàn)在才幾百年之久，并沒(méi)有形成太過(guò)于深厚的文化底蘊(yùn)，所以相當(dāng)一部分人是不認(rèn)的。那么為什么沒(méi)和鳳生當(dāng)然也是因?yàn)檫@個(gè)情況，因?yàn)辇埗家呀?jīng)這么近的年代了，要是龍鳳生子的故事再出來(lái)，這個(gè)腦洞就是清或者近代產(chǎn)物了，這樣的產(chǎn)物玄幻小說(shuō)中有，但是你承認(rèn)么？
