習(xí)鑿齒《漢晉巻秋》所云：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”此句話前后矛盾，不知所云，而且與習(xí)鑿齒以往說(shuō)法嚴(yán)重抵觸。其后很快被酈道元采用，《水 經(jīng)注》「沔水中」:“沔術(shù)又東逕隆中，歷孔明舊宅北�！逼浜笏抉R光、胡三省跟著鸚鵡學(xué)舌，最終，躬耕隆中為史學(xué)界采納！

習(xí)鑿齒以后的學(xué)者都是跟著鸚鵡學(xué)舌，“號(hào)曰的隆中”是虛構(gòu)出來(lái)的，所以隆中的地點(diǎn)就五花八門！

五花八門的隆中

一，1983年《襄陽(yáng)縣地名志》中記載：“隆中山位于襄陽(yáng)縣西南部，距襄陽(yáng)城十三公里(即二十六里)，此山隆然中起，故名”。但查正史《三國(guó)志》，諸葛亮自己沒(méi)說(shuō)過(guò)在隆中居住，《三國(guó)志》也沒(méi)有記載過(guò)隆中的地名。故三國(guó)以前，隆中“焦點(diǎn)”無(wú)從談起。

二，查李興《祭諸葛丞相文》有：“天子命我，于沔之陽(yáng)，聽(tīng)鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)�！边@里第一次出現(xiàn)了“隆山”二字，“于沔之陽(yáng)”即漢水北岸，顯然不是現(xiàn)在漢水南岸的襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)之隆中山，而《水經(jīng)注·比水》篇?jiǎng)t有東漢湖陽(yáng)縣隆山的記載，其地理位置，山形風(fēng)貌，周邊的諸葛遺跡，均與李興《祭諸葛丞相文》中“登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之鄉(xiāng)”的描述極為貼切。故此時(shí)，沔之陰無(wú)隆中“焦點(diǎn)”可聚，而“沔之陽(yáng)”則隆山“焦點(diǎn)”清晰。

三，查王隱《蜀記》引述西晉劉弘的案語(yǔ)中稱：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：……”這里第一次出現(xiàn)了“隆中”二字。這個(gè)“隆中”并沒(méi)有指明地理方位，但當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)南將軍劉弘是鎮(zhèn)南陽(yáng)，人在宛城，顯然此“隆中”也非指現(xiàn)在襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)之隆中。故《蜀記》中“隆中”的“焦點(diǎn)”，要么在“沔之陽(yáng)”，要么就是不知何處。

四，查習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中�！边@里的“亮家隆中”第一次明確地指明了地理方位：“在襄陽(yáng)城西二十里”，與現(xiàn)在的襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)方向相差45度，距離相差6里地。另，習(xí)鑿齒在此前的《襄陽(yáng)記》說(shuō)：“襄陽(yáng)有孔明故宅�！庇终f(shuō)：諸葛亮“宅西面山臨水，孔明常登之，鼓琴以為《梁父吟》”。顯然，習(xí)鑿齒之“亮家”并非現(xiàn)在襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”，一在鄧縣，一在襄陽(yáng)，一宅東面山臨水，一“宅西面山臨水”。很顯然，這些“亮家”地點(diǎn)是矛盾的，故習(xí)鑿齒“亮家”說(shuō)“焦點(diǎn)”模糊、錯(cuò)位。

五，查南朝劉宋時(shí)代盛弘之《荊州記》說(shuō)：“襄陽(yáng)西北十里許，名為隆中，有孔明宅�！边@里說(shuō)的“隆中孔明宅”在西北10里許，方位與今隆中風(fēng)景區(qū)相差90度，距離短了10余里，且已經(jīng)跨過(guò)了漢水，在漢水北岸，故更不是現(xiàn)在襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”。

六，南朝梁鮑至《南雍州記》：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無(wú)水。盛弘之《記》云：宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)（摘自(太平御覽)卷一百七十七《居處部》五《臺(tái)》上）。這更是與今隆中不符了，彼“舊井”南朝梁時(shí)已干涸無(wú)水，今隆中六角井則水深數(shù)米。而“宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)”更是與“茍全性命于亂世”的“草廬”不符，“避暑臺(tái)”或“避水臺(tái)”這樣的建筑形式只有平原低洼地區(qū)才會(huì)有，所以，這條史料恰恰證明了諸葛亮故居絕不會(huì)在今天半山腰的隆中。

七，查《昭明文選》唐李善注引《荊州圖副》說(shuō)：“鄧城舊縣西南一(十)里，隔沔有諸葛亮宅。”鄧城與隆中隔沔相距約三四十里，故此“亮宅”更非現(xiàn)在隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”。

八，查北魏酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“沔水又東逕樂(lè)山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂(lè)山為名�！贬B道元說(shuō)的“東逕樂(lè)山北”說(shuō)明1500余年前的沔水并無(wú)改道，與現(xiàn)在的流向方位相同。 主蜂樂(lè)山海拔306米，古時(shí)叫阿頭山，至今未動(dòng)，漢水在山北自西東流去。按照酈道元《水經(jīng)注》記事慣例，如果當(dāng)時(shí)有“隆山”或“隆中山”真實(shí)名稱，酈道元必會(huì)言明，是不會(huì)疏漏的。但酈道元為什么只說(shuō)樂(lè)山而沒(méi)提“隆山”或“隆中山”呢？說(shuō)明酈道元對(duì)“隆山”或“隆中山”是不認(rèn)可的。

九，查北魏酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北�！边@里的“隆中”、“孔明舊宅”顯然是沿襲習(xí)鑿齒的說(shuō)法，也不可能是現(xiàn)今的隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”。這是因?yàn)楝F(xiàn)今的隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”在隆中山的深處，沔水絕不可能翻越樂(lè)山“東逕隆中，歷孔明舊宅北”，自西向東流去。

十，查北魏酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“又東過(guò)襄陽(yáng)縣北，沔水又東逕萬(wàn)山北，山上有《鄒恢碑》，魯宗之所立也。山下潭中有《杜元?jiǎng)P碑》……故張衡《南都賦》曰：游女弄珠于漢皋之曲。漢皋，即萬(wàn)山之異名也�！边@里說(shuō)明漢水至今沒(méi)有改道，“東過(guò)襄陽(yáng)縣北”、“又東逕萬(wàn)山北”與現(xiàn)今地貌相符，濤聲依舊。況且，酈道元未提萬(wàn)山以西為南陽(yáng)鄧縣，而是將隆中歸入了山都縣和襄陽(yáng)縣之間，可見(jiàn)，此時(shí)尚無(wú)“襄陽(yáng)無(wú)西”的“古諺”。

十一，查北魏酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“比水又西南，與南長(zhǎng)坂門二水合。其水東北出湖陽(yáng)東隆山。山之西側(cè)有《漢日南太守胡著碑》。子珍，騎都尉，尚湖陽(yáng)長(zhǎng)公主，即光武之伯姊也……隆山南有一小山，山坂有兩石虎相對(duì)夾隧道，雖處蠻荒，全無(wú)破毀，作制甚工，信為妙矣。世人因謂之為石虎山。其水西南流，逕湖陽(yáng)縣故城南�！边@里出現(xiàn)了兩次“隆山”。此“隆山”早有其名，有根有據(jù)，有地理方位，切無(wú)多名、無(wú)爭(zhēng)議。山西側(cè)有石碑，有典故。酈道元認(rèn)為這才是真“隆山”。此“隆山”地處南陽(yáng)郡無(wú)疑，恰好與李興文“于沔之陽(yáng)”相照應(yīng)，亦與李興隨劉弘活動(dòng)過(guò)的主要區(qū)域相吻合。故此“隆山”才是真正的“焦點(diǎn)”，而老潘和“襄陽(yáng)說(shuō)”的學(xué)者從來(lái)沒(méi)有將“焦點(diǎn)”對(duì)準(zhǔn)過(guò)這里。是學(xué)識(shí)“功力”不夠還是故意“視而不見(jiàn)”？

十二，查唐李吉甫《元和郡縣圖志》說(shuō)：“諸葛亮宅，在縣西北二十里�！泵鞔�李楨《重修隆中諸葛武侯先生祠堂記》云：“城西北三十里有隆中山，山為鄧縣武鄉(xiāng)侯所為□中隴頭處�！鼻迦藦堸i翮《忠武志·武侯祠廟》說(shuō)：“一廟在襄陽(yáng)西北二十五里隆中山，侯隱居于此�！鼻迦藦堜�《諸葛亮集·遺跡篇》引《襄陽(yáng)府志》說(shuō)：“隆中山在府城西北二十五里，孔明常居于此。”《讀史方輿紀(jì)要》卷九十七《襄陽(yáng)府·襄陽(yáng)縣》下云：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。”這些“諸葛亮宅”、“隆中山”、“孔明常居于此”地，都在襄陽(yáng)城西北，距離20～30里，均應(yīng)跨過(guò)漢水在北岸更遠(yuǎn)的地方，這倒的確是在南陽(yáng)郡境內(nèi)，但與現(xiàn)今隆中方位相差90度，均不是現(xiàn)在襄陽(yáng)隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”。

十三，唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷八《習(xí)池、葛井》記載：“《襄陽(yáng)記》曰：峴山南八百步，西下道百步，有習(xí)家魚池�！肚G州記》曰：諸葛亮宅有井，深四丈余，口廣一尺五寸，壘砌如初。已上襄州。”此葛井地點(diǎn)不知所云，但“深四丈余，口廣一尺五寸”顯然與今隆中六角井“深約5公尺，直徑1.38公尺”相去甚遠(yuǎn)，絕對(duì)不是一口井。

十四，查清人張澍《諸葛亮集·遺跡篇》按語(yǔ)說(shuō)：“諸葛亮宅在（襄陽(yáng)）縣東二十里�！贝恕傲琳�”在縣東，與現(xiàn)今隆中背道而馳，很明顯更不是現(xiàn)在隆中風(fēng)景區(qū)之“諸葛亮故居”了。

十五，還有一些記載，如：“襄陽(yáng)縣南十里有臥龍山，二十里有伏龍山”；劉敬叔、殷蕓說(shuō)“南陽(yáng)是襄陽(yáng)墟名，非南陽(yáng)郡也”等，其記載混亂程度、不可信程度可想而知。

十六，與隆中地點(diǎn)記載“焦點(diǎn)”模糊、混亂不堪相反，南陽(yáng)臥龍崗的地望記載卻異常準(zhǔn)確、清晰，均為“城西七里”頂多有“八里”、“十里”的兩三里之差，沒(méi)有方位、地點(diǎn)之訛。同時(shí)，在習(xí)鑿齒以后的史料中，出現(xiàn)一種新的觀點(diǎn)，即隆中指山，即隆中山，非指地或村子，在表達(dá)上不同于以前的隆山。而南陽(yáng)臥龍崗在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)也稱為“隆中”，如明《武侯記》葉桂章：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽(yáng)，暇日得拜武侯祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，地勢(shì)四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽(yáng)偉觀也�！泵鳌督鹗�林時(shí)地考》趙均：“登其頂可瞰南陽(yáng)，因勢(shì)隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中�！泵鳌都乐T葛忠武侯文》鄔景和：“隆中，南陽(yáng)臥龍崗亦稱隆中�！泵鞔�禮部尚書徐學(xué)謨的《游隆中記》亦云：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中�！�，“其一距襄陽(yáng)城西三十里，在今伏龍山中”

隆中不屬于南陽(yáng)郡屬于南郡的中廬縣

由上可見(jiàn)，隆中的地點(diǎn)飄忽不定，五花八門，沒(méi)有準(zhǔn)確位置，因?yàn)樗�是假的。根源在于�?xí)鑿齒的“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中”為千古謊言。

南陽(yáng)臥龍崗的位置數(shù)百年不變，因?yàn)樗�不是“�?hào)曰”的，它是真實(shí)的！

談一談南陽(yáng)臥龍崗的史書記載地點(diǎn)[偷笑][偷笑]

[大金牙]元武宗至大二年（公元1309年）春，南陽(yáng)在所謂臥龍崗動(dòng)工建諸葛書院，至仁宗皇慶元年（公元1312年）秋建成，費(fèi)時(shí)3年多。諸葛書院建成后，翰林學(xué)士程鉅夫代皇帝撰寫《敕修南陽(yáng)諸葛書院碑》云：“

臣謹(jǐn)按南陽(yáng)城西五里，有岡阜隆然隱起，曰‘臥龍岡’，有井淵然渟深曰‘諸葛井’者，相傳漢相忠武侯故宅，民歲祀之。

這是最早關(guān)于所謂臥龍崗與南陽(yáng)城距離的記載。

[大金牙]到了明代情況發(fā)生變化。

《明一統(tǒng)志》記載：

臥龍崗在（南陽(yáng)）府城西南七里。

西五里變成西南七里，這變化有點(diǎn)大，是因?yàn)槟详?yáng)城址變化的原因嗎？呵呵，看看明代其它記載吧。

據(jù)記載，明初南陽(yáng)衛(wèi)指揮僉事郭云在元之南陽(yáng)土城舊址的基礎(chǔ)上用磚石磊起城墻。

也就是說(shuō)元、明南陽(yáng)城位置沒(méi)有太大變化，但臥龍崗的位置有了巨大變化。

百度可知:

元代一里約477米，五里則約2400米，2.4公里。

明代一里約554米，七里就是約3900米約3.9公里。這和現(xiàn)在臥龍崗的位置相差不大。

從2.4公里變化到3.9公里，變化幅度達(dá)到63%。[泣不成聲][泣不成聲][泣不成聲][泣不成聲][泣不成聲]

[大金牙]而明代南陽(yáng)知府徐學(xué)謨?cè)凇队温≈杏洝分杏謱懙溃骸奥≈姓�，為漢昭烈三顧孔明處。其一距襄陽(yáng)城西三十里，在今伏龍山中；其一在南陽(yáng)者，薄城八里，即所謂八里岡。岡勢(shì)蜿蜒如帶，高僅數(shù)丈，即以上祀孔明，亦曰隆中�！�

[鄙視][鄙視][鄙視]不知道臥龍崗名稱的伙伴們仔細(xì)看上述地點(diǎn)及稱謂。五里崗—七里崗—八里崗—亦隆中。[擦汗][擦汗][擦汗][擦汗]

[大金牙]今天的臥龍崗（與明代距離差不多）顯然與元代《敕修南陽(yáng)諸葛書院碑》記載“南陽(yáng)城西五里”的“相傳漢相忠武侯故宅”是兩個(gè)地方！今天臥龍崗的“諸葛井”顯然也不是“南陽(yáng)城西五里” “有井淵然渟深”的諸葛井了。一個(gè)傳說(shuō)的“漢相忠武侯故宅”竟然還換了傳說(shuō)地，真是一個(gè)大大的“囧”啊！

[大金牙]為證明臥龍崗是躬耕地，《元一統(tǒng)志》把《荊州記》中“鄧城西七里有獨(dú)樂(lè)山”篡改為“南陽(yáng)縣西七里有獨(dú)樂(lè)山”，在此基礎(chǔ)上《明一統(tǒng)志》又把“獨(dú)樂(lè)山”篡改成“臥龍崗”。真是賈府里的賈寶玉，假中有假，

全是假話。某說(shuō)以謊言掩蓋謊言，致進(jìn)退失據(jù)。倒是編寫《光緒南陽(yáng)縣志》的南陽(yáng)先賢們值得敬佩。該志記載：“漢晉春秋亦謂：亮家南陽(yáng)之鄧縣在襄陽(yáng)城西二十里。以此推之，南陽(yáng)祀侯固宜歷代，迄今筑居以像之，與隆中并稱�！�

謝謝你的邀請(qǐng)，我的回答是古隆中位于中國(guó)湖北省襄陽(yáng)市西郊13公里的西山環(huán)拱之中。關(guān)于隆中的得名，《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲”，但也有眾山之中隆起最高者的說(shuō)法。

此地是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮隱居的地方，也是歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事發(fā)生地與《隆中對(duì)》的出典之地。

建安十二年（207年），諸葛亮27歲，劉備“三顧茅廬”于隆中，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一大計(jì)，諸葛亮分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出應(yīng)首先奪荊州、益州作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，等待時(shí)機(jī)，出兵北伐，進(jìn)而達(dá)成統(tǒng)一之戰(zhàn)略，這次談話即是歷史上著名的“隆中對(duì)策”。諸葛亮離開(kāi)隆中后，其居住的竹籬草廬保存了下來(lái)。

希望我的回答對(duì)你有幫助，謝謝。

南陽(yáng)市人對(duì)諸葛亮這么鐘情，可惜的是諸葛亮一生沒(méi)有去過(guò)(宛城)南陽(yáng)。

諸葛亮隨叔父諸葛玄及兄弟姐妹從山東經(jīng)湖南長(zhǎng)沙，最后又從長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)到襄陽(yáng)。

諸葛亮到襄陽(yáng)后，因?yàn)橄劝輲燒嫷鹿�，后有拜師司馬徽。自公元207年春天劉備三顧茅廬于襄陽(yáng)城西(南陽(yáng)郡鄧縣隆中)的山里，因劉備三顧且誠(chéng)信邀請(qǐng)，諸葛亮感動(dòng)而出山輔佐劉備。

火燒新野，火燒博望坡都是“三國(guó)演義”虛構(gòu)的，不是真實(shí)的歷史。

公元207年夏天，曹操親帥大軍南下攻擊劉備，劉備不堪一擊，潰敗于江夏。

曹操赤壁之戰(zhàn)失敗后，劉備和龐統(tǒng)帥軍西征，后龐統(tǒng)戰(zhàn)死，諸葛亮才出征西蜀。

諸葛亮南征南番，七擒孟獲，七次北伐死于五丈原。

歷史上沒(méi)有記載諸葛亮去過(guò)宛城，同樣宛城也沒(méi)有一個(gè)諸葛亮朋友。

向反，襄陽(yáng)有諸葛亮的妻子，有諸葛亮的朋友，有諸葛亮的老師。軍中戰(zhàn)友馬謖馬良兄弟，軍中參謀楊儀，龐統(tǒng)都是襄陽(yáng)人。

1、劉備三顧茅廬 2、隆中對(duì) 3、諸葛亮《出師表》 公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見(jiàn)，諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。 諸葛亮在登上政治舞臺(tái)之初，就以《隆中對(duì)》的方式為劉備描述出一個(gè)戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。 隆中對(duì) 諸葛亮親自耕種田地，喜愛(ài)吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己與管仲、樂(lè)毅相比，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有誰(shuí)承認(rèn)這一點(diǎn)。只有博陵崔州平，穎川的徐庶徐元直跟他交情很好，說(shuō)是確實(shí)這樣。 當(dāng)時(shí)劉備駐軍在新野。徐庶拜見(jiàn)劉備，劉備很器重他，徐庶對(duì)劉備說(shuō)：“諸葛孔明，是臥龍啊，將軍可愿意見(jiàn)他嗎？”劉備說(shuō)：“您和他一起來(lái)吧。”徐庶說(shuō)：“這個(gè)人只能到他那里去拜訪，不能委屈他，召他上門來(lái)，您應(yīng)當(dāng)屈身去拜訪他�！� 于是劉備就去拜訪諸葛亮，共去了三次，才見(jiàn)到。于是劉備叫旁邊的人避開(kāi)，說(shuō)：“漢朝的天下崩潰，董卓、曹操先后專權(quán)，皇上逃難出奔。我沒(méi)有估計(jì)自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否勝人，想要在天下伸張大義，但是自己的智謀淺短、辦法很少，終于因此失敗，造成今天這個(gè)局面。然而我的志向到現(xiàn)在還沒(méi)有罷休，您說(shuō)該采取怎樣的計(jì)策呢？” 諸葛亮回答道：“自董卓篡權(quán)以來(lái)，各地豪杰紛紛起兵，占據(jù)幾個(gè)州郡、幾個(gè)城池的人的數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力薄弱，但是曹操最終能夠戰(zhàn)勝袁紹，憑借薄弱的條件成為強(qiáng)者，不僅是時(shí)機(jī)好，而且也是人的謀劃得當(dāng)�，F(xiàn)在曹操已擁有百萬(wàn)大軍，挾持皇帝來(lái)號(hào)令諸侯，這的確不能與他爭(zhēng)勝。孫權(quán)繼承父兄之業(yè)占據(jù)江東一帶地方，地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權(quán)這方面可以把他結(jié)為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會(huì)稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭(zhēng)的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來(lái)資助將軍的，將軍難道沒(méi)有占領(lǐng)的意思嗎？益州有險(xiǎn)要的關(guān)塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢(shì)險(xiǎn)固的地方，漢高祖憑著這個(gè)地方而成就帝王業(yè)績(jī)的。益州牧劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，人民興旺富裕、國(guó)家強(qiáng)盛，但他不知道愛(ài)惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的后代，威信和義氣聞名于天下，廣泛地羅致英雄，如饑似渴想得到賢能的人，如果占據(jù)了荊州、益州，憑借兩州險(xiǎn)要的地勢(shì)，向西和各族和好，向南安撫各族，對(duì)外跟孫權(quán)結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)內(nèi)改善國(guó)家政治；天下形勢(shì)如果發(fā)生了變化，就派一名上等的將軍率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)向南陽(yáng)、洛陽(yáng)進(jìn)軍，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)出擊秦川，老百姓誰(shuí)敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來(lái)歡迎您呢？如果真的做到這樣，那么漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了�！� 劉備說(shuō)：“好！”從此同諸葛亮的情誼一天天地深厚了。 關(guān)羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說(shuō)：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說(shuō)什么了。”關(guān)羽、張飛才平靜下來(lái)。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)……諸葛亮躬耕地有爭(zhēng)議，其中南陽(yáng)臥龍崗（在宛城，漢南陽(yáng)郡治）和襄陽(yáng)隆中（在漢江以南，襄樊說(shuō)屬鄧縣管轄）都宣稱是躬耕地？那么哪個(gè)可能可能性大一點(diǎn)？

此論點(diǎn)僅僅摘自古書記載。如有雷同實(shí)屬榮幸。

諸葛躬耕地之爭(zhēng)由來(lái)已久，且不說(shuō)當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡管不管轄當(dāng)時(shí)的南郡。也不說(shuō)隆中對(duì)原名草廬對(duì)。

單說(shuō)襄陽(yáng)隆中當(dāng)時(shí)名叫阿頭山。那么重名的地方那么多，襄陽(yáng)有隆中，別的地方會(huì)不會(huì)也有隆中呢。

在明清的時(shí)候，南陽(yáng)臥龍崗亦稱“隆中”為什么這么說(shuō)呢。

這里面也有史料記載的：

明《武侯記》葉桂章：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽(yáng)，暇日得拜武候祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，叢竹蕭蕭，古木森森，映祠之前，地勢(shì)四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽(yáng)偉觀也。”

明《金石林時(shí)地考》趙均：“登其頂可瞰南陽(yáng)，因勢(shì)隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中”。

明《祭諸葛忠武侯文》鄔景和：“隆中，南陽(yáng)臥龍崗亦稱隆中�！�

另清代徐學(xué)謨《游隆中記》也有：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云。隆中者，為漢昭烈三顧孔明處。其一距襄陽(yáng)城西三十里，在今伏龍山中；其[一]在南陽(yáng)者，薄城八里，即所謂八里岡。岡勢(shì)蜿蜒如帶，高僅數(shù)丈，即以上以祀孔明，亦曰隆中。”

這些資料非常明確地指出了南陽(yáng)城邊的臥龍崗因?yàn)椤奥∑鹬�中”也曾普遍被人稱為“隆中”。

如果說(shuō)南陽(yáng)有隆中也是未嘗不可的事情。

在2002年的漢中諸葛亮研究會(huì)上，北師大博士生導(dǎo)師，歷史系教授王子今先生把這一論據(jù)一經(jīng)拋出，襄陽(yáng)方面的與會(huì)者便“拍案而起，怒而無(wú)言”。而王子今教授幽默的說(shuō)：“怎么，只許南陽(yáng)在隆中，而不許隆中在南陽(yáng)嗎？”一席話，說(shuō)得會(huì)場(chǎng)中一片哄笑！

《隆中志》125頁(yè)所收錄的《古今圖書集成·方域匯編·職方典》卷四六一，亦見(jiàn)《諸葛忠武侯集》卷一五的明代楊士奇《武侯祠記》有：“當(dāng)漢之際，諸葛武侯隱于隆中，躬耕隴畝，謳歌梁甫……去南陽(yáng)城七里，有岡焉，曰臥龍；有庵焉，曰諸葛；有井焉，蓋公嘗汲而飲者也；有祠焉……惟忠武侯，丁漢之際，愍漢之疆，瓜分鼎峙，奮起隆中……臥龍之岡，實(shí)公舊廬，昔有祠宇，久焉蓁蕪…

另《隆中志》214頁(yè)收錄還有清·樊王儁（jun）《謁武侯祠（三首）》：

其一

千秋王業(yè)想英風(fēng)，此日登臨一拜公。數(shù)里平崗橫野出，半椽茅屋坐隆中。

乾坤鼎足胸先立，魚水君臣志竟同。一去南陽(yáng)耕釣少，白云流盡淯河?xùn)|。

其二中也有“曾聞避地去瑯琊，亂世南陽(yáng)豈便家？”之句。

另外，清·戴上遴《謁武侯祠》詩(shī)：

平崗翠簇臥龍祠，幾樹(shù)清煙鎖碧枝。昔日草堂琴不見(jiàn)，于今梁甫尚傳詩(shī)。

隆中莘野皆三顧，淯水磻溪第一師。從容細(xì)看平沙處，可有先主舊馬蹄？（見(jiàn)于襄生《隆中志》216頁(yè)）

很明顯，這兩首詩(shī)中的位于“數(shù)里平崗橫野出”、“淯河”、“南陽(yáng)”、“平崗”、“淯水”的“隆中”指的就是南陽(yáng)臥龍崗，作者謁的就是南陽(yáng)武侯祠，因?yàn)樵?shī)中沒(méi)有任何“襄陽(yáng)”、“漢水”等地理參照物，作者僅憑“隆中”一詞就將這些詩(shī)收入《隆中志》，實(shí)在是有點(diǎn)想當(dāng)然了。

縱觀《隆中志》所收錄的碑文和詩(shī)詞中，還有一種情況是同時(shí)提到了“南陽(yáng)”和“隆中”，但看不出是指何地的，如唐·孫樵《刻武侯碑陰》有“蓋激備隆中……曩蟠南陽(yáng)”之語(yǔ)（見(jiàn)《隆中志》120頁(yè)）；宋代劉光祖《祭諸葛亮文》：“躬耕南陽(yáng)，高臥隆中”（見(jiàn)《隆中志》123頁(yè)）；清代滕天綬《（沔陽(yáng)）忠武侯祠墓碑銘》有：“夫公高臥南陽(yáng)，抱膝長(zhǎng)吟……草廬三顧，三聘幡然……篤生孔明，南陽(yáng)臥龍，梁甫擁吟，抱膝隆中……”（見(jiàn)《隆中志》150頁(yè)）；明代無(wú)名氏《五龍歌》：“君不見(jiàn)南陽(yáng)臥龍臥隆中” （見(jiàn)《隆中志》211頁(yè)）；清代沈受宏《南陽(yáng)吟》：“諸葛布衣日，躬耕南陽(yáng)田……四海干戈動(dòng)，隆中別山川。（見(jiàn)《隆中志》216頁(yè)）；”清代孫贊《惠陵》詩(shī)中有：“隆中管樂(lè)臥南陽(yáng)”（見(jiàn)《隆中志》230頁(yè)）。

對(duì)于“南陽(yáng)”的解釋，“襄陽(yáng)說(shuō)”一貫的觀點(diǎn)就是“東漢時(shí)隆中屬南陽(yáng)郡鄧縣，所以‘南陽(yáng)’就是隆中”；到了建安十三年曹魏設(shè)襄陽(yáng)郡，鄧城、鄾已歸襄陽(yáng)管轄了，“襄陽(yáng)說(shuō)”又解釋說(shuō)，“至隋代宛城才改南陽(yáng)縣，所以，‘南陽(yáng)’絕對(duì)不能混同于宛城”；而到了隋唐以后甚至明清時(shí)期，南陽(yáng)和襄陽(yáng)八竿子也打不到一塊兒了，“襄陽(yáng)說(shuō)”仍說(shuō)“千萬(wàn)不要把這個(gè)‘南陽(yáng)’混同于現(xiàn)今的南陽(yáng)市，他是指襄陽(yáng)的隆中”（丁寶齋語(yǔ)）。真是神一般的邏輯。隋唐明清時(shí)期人們所說(shuō)的“南陽(yáng)”能指襄陽(yáng)隆中嗎？這就如同今天有人說(shuō)要去南陽(yáng)開(kāi)會(huì)，有人偏要說(shuō)“你可千萬(wàn)不要以為這個(gè)南陽(yáng)是有臥龍區(qū)的那個(gè)南陽(yáng)市，他實(shí)際是指襄陽(yáng)西的那個(gè)隆中”一樣無(wú)厘頭了吧。

所以，且不論隋代以前的“南陽(yáng)”怎么解讀，隋代以后的南陽(yáng)無(wú)論如何也是僅指現(xiàn)今的南陽(yáng)市區(qū)的，如同《隆中志》收錄的許多“襄陽(yáng)隆中”中的“襄陽(yáng)”一樣，地理位置是非常清楚的，這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。既然南陽(yáng)是清楚的，上述詩(shī)文中又有“南陽(yáng)”、“隆中”同指一地的記載，而當(dāng)時(shí)又確實(shí)有“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云”的記載，那么，這里提到的與南陽(yáng)并列的、又無(wú)其他地理參照物的“隆中”，就只能理解為南陽(yáng)臥龍崗了。

隆中，位于歷史文化名城湖北省襄陽(yáng)市縣西，建安十二年（207）諸葛亮27歲，劉備三顧芧廬于隆中，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一大業(yè)，諸葛亮分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出應(yīng)首先奪荊州，益州作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，等待時(shí)機(jī)，出兵北伐，進(jìn)而達(dá)成統(tǒng)一之戰(zhàn)略，這次淡話即是歷史上著名的“隆中對(duì)策”。

1:建安十二年（207），諸葛亮27歲，劉備“三顧茅廬”于隆中，終得一見(jiàn)孔明，問(wèn)以統(tǒng)一大計(jì)。諸葛亮分析了當(dāng)前局勢(shì)，提出首奪荊州，次奪益州。對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，等待時(shí)機(jī)。進(jìn)而出兵北伐，達(dá)成統(tǒng)一三國(guó)的戰(zhàn)略。這次談話就是歷史上著名的“隆重對(duì)”諸葛亮離開(kāi)隆中后，其居住的竹籬草廬保存了下來(lái)。

2:晉永興年間（公元304-306），鎮(zhèn)南將軍劉弘到隆中憑吊諸葛亮故宅，并令參軍李興，作《祭諸葛丞相文》，成為隆中第一篇紀(jì)念諸葛亮的碑記。東晉升平五年，公元（361年），荊州刺史別駕，史學(xué)家，習(xí)鑿齒來(lái)到隆中，并作《諸葛武侯故宅銘》。此時(shí)，隆中已有紀(jì)念諸葛之祠堂。

• 3:唐宣宗大中十年公元856年，襄州刺史，山南東道節(jié)度使李景維修隆中祠堂，并立《蜀丞相武鄉(xiāng)忠武侯諸葛公碑》

4:元朝年間公元（1341-1368）廣德寺書院遷至隆中，俗稱隆中書院。

5:明朝孝宗弘治二年公元1489年，襲封襄陽(yáng)王的朱見(jiàn)淑拆掉諸葛草廬，并遷走隆中書院，原有的土木建筑，碑文，遭到破壞。成化年間公元（1465-1467）“隆中十景”形成，嘉靖十九年公元1540年立草廬碑，萬(wàn)歷二十年公元1529年，中憲大夫，都察院協(xié)院事左督御史李禎重修祠堂，并立《重修碑記》，碑陰刻有諸葛亮畫像，為現(xiàn)存最早之諸葛亮畫像。

6:民國(guó)21年，蔣介石的兒子，蔣中正到訪隆中，舉行祭祀儀式。并撥款維修古跡，新建中正亭，中正堂，重修荷花池，銅鼓臺(tái)等，并立碑。

《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》： “亮躬耕隴畝，好為 ‘梁父吟’。

注引 《漢晉春秋》 曰： “亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中�！�

《水經(jīng)·沔水注》： “沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪曰： 先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。即此宅也�！�

隆中山位于湖北省襄樊市襄城區(qū)西，臨漢水。石灰?guī)r山丘起伏，最高點(diǎn)海拔306米。山?jīng)_入口處的古隆中為東漢末諸葛亮隱居躬耕處。

建安十二年即公元二零七年劉備三顧茅廬，諸葛亮與之縱論時(shí)局，提出了統(tǒng)一全國(guó)的建議和謀略，即著名的《隆中對(duì)》。其后，劉備建立蜀漢政權(quán)。劉備死后，諸葛亮曾加強(qiáng)與孫吳的聯(lián)合，改善對(duì)西南各部之關(guān)系，曾領(lǐng)卒眾五次北伐。

晉即有紀(jì)念性建筑，唐建武侯廟，此后屢毀屢建。

現(xiàn)存武侯祠、抱膝亭、三顧堂和古隆中牌坊等為清建筑。多石刻及名人題詩(shī)題記。

林木茂盛，風(fēng)景優(yōu)美。為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，

隆中風(fēng)景名勝區(qū)主要組成部分。古隆中為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古隆中三國(guó)時(shí)諸葛亮的故地。諸葛亮，字孔明，山東瑯邪陽(yáng)都即今山東沂南縣南人。十七歲隨叔父諸葛玄到襄陽(yáng)，隱居隆中，躬耕苦讀，留意世事，被尊為“臥龍先生”。