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首先,材料問題比較苛刻。這種材料非金即玉,不是普通人能夠得到的。

第二,技術(shù)問題。兵符是一個(gè)模子制出來(lái)的然后分成互補(bǔ)兩半。事后模子就被消毀,再想仿照的話,模子不可能做得一模一樣。

第三,防偽技術(shù)。兩個(gè)兵符上的圖案和銘文是互補(bǔ)的,你在制作時(shí)不可能仿得一模一樣。

所以,兵符要換就一對(duì)全換,只換一個(gè)補(bǔ)另一個(gè)肯定不對(duì)。

另外,實(shí)際問題肯定不是樓主所想的這么簡(jiǎn)單。

兵符,和玉璽一樣,只是權(quán)力的象征。不是說(shuō),你有了兵符就能當(dāng)大將軍,有了玉璽就能當(dāng)皇帝。是有資格的人才能用得起。

打個(gè)比方,一個(gè)乞丐無(wú)意撿到一枚兵符或玉璽就能當(dāng)上將軍或皇帝了嗎?顯然不是!

在沒資格的人手中它什么也不是,但是在將軍和皇太子手里,情況就不一樣了。

所以,三國(guó)后期軍隊(duì)大大小小的將領(lǐng)是臣服聽命于司馬家族,而不是曹芳曹奐。曹芳曹奐就是拿真的兵符來(lái)調(diào)動(dòng),軍隊(duì)也不會(huì)擺你。他們不認(rèn)同你這個(gè)人,又怎么會(huì)認(rèn)同你這個(gè)兵符呢?

兵符的意義在于通信。古代可是沒有電話電報(bào)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信手段,只能靠人和書信來(lái)傳達(dá)。但是,皇帝或上級(jí)不可能親自來(lái)下命令吧?但是派來(lái)的信使有可能是敵方冒充的,怎么驗(yàn)明正身呢?于是,古人就發(fā)明了兵符,有了兵符,就能證明來(lái)的人可靠!當(dāng)然也不是十分可靠,敵方有可能把人和兵符都截獲了再冒充。但是除此之外也沒有十全十美的辦法了啊。

所以,還有一個(gè)“將在外君命有所不授”,所以兵符好不好使,全看將軍的態(tài)度了!

最佳貢獻(xiàn)者
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為什么圣旨/尚方寶劍/傳國(guó)玉璽/龍袍……不能偽造??

因?yàn)槭侨速x予了物品權(quán)力,而不是物品賦予了人權(quán)力。

同樣是圣旨,明清的圣旨是必須遵從的不二選擇,漢獻(xiàn)帝的圣旨就是個(gè)屁,偽造清朝皇上的圣旨要夷滅九族,偽造漢獻(xiàn)帝圣旨的人什么事兒都沒有。

因?yàn)榇蠹揖次返牟皇沁@個(gè)東西,而是使用這個(gè)東西的人。

比如題主這個(gè)問題,就算曹髦拿著真的兵符去了軍營(yíng),難道軍隊(duì)就會(huì)聽他的嗎?軍隊(duì)從將領(lǐng)到士兵都知道天下是司馬家掌權(quán),大家認(rèn)可的是司馬氏的權(quán)力。

歷史上沒有兵符調(diào)兵的情況并不是沒有發(fā)生過(guò),講一個(gè)比較典型的例子:

明英宗天順五年,武將曹欽造反。曹欽是大太監(jiān)曹吉祥的侄子,至于他為什么造反,這是一筆爛賬,反正大家知道他要造反就行了。曹欽在京城里養(yǎng)著不少家丁,希望能夠利用這些家丁,趁著大部隊(duì)調(diào)動(dòng)不及,打皇帝一個(gè)措手不及。

結(jié)果偏巧當(dāng)時(shí)甘肅告急,新任的陜西總兵孫鏜明天就要帶兵出征,進(jìn)宮向皇帝辭行和履行手續(xù),可是天色已晚就沒有見到皇帝,因?yàn)橛熊妱?wù)在身就沒有回家,索性住在了皇宮朝房里。

邊將住在皇宮,這種情況百年也難遇一次,可是就在曹欽造反的這一天晚上發(fā)生了。孫鏜在睡夢(mèng)中聽說(shuō)了曹欽造反的消息,急的不行,可是又沒有調(diào)兵的手續(xù)和印信(明天才出征),怎么辦呢?

孫鏜急中生智,帶著他的兩個(gè)兒子,到了他明天將要帶領(lǐng)的軍隊(duì)的軍營(yíng)里,鼓足中氣大喊:

“刑部大牢有人逃跑啦!大家快去抓!抓住了就有重賞。ㄗ詈筮@句很重要)”

事實(shí)證明,爺三個(gè)這一嗓子喊來(lái)了兩千人,在沒有任何虎符印信的情況下,孫鏜帶著這兩千人趕到皇宮和叛軍激戰(zhàn),最終平定了叛亂。


為什么將士們可以跟著沒有虎符的孫鏜走呢?說(shuō)到底是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)識(shí)他,知道他是即將帶領(lǐng)他們的主將,也知道今晚是為了皇帝打仗,所以才有這兩千人跟著去。如果一個(gè)陌生人來(lái)到軍營(yíng)里,就算拿著虎符,也是不會(huì)有人和他們走的。


所以還是那句話,是人授予了物品權(quán)力,而不是物品授予了人權(quán)力,要搞清楚先后順序哦!

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第一,皇帝是要講信譽(yù)的。盡管皇帝權(quán)力至高無(wú)上,也要講究以德服人,以法治天下。否則,大臣和將領(lǐng)就就會(huì)不服,增大被謀反和兵變的可能性。所以兵符不是說(shuō)造就造的,隨意造兵符本身就違反了皇帝立下的規(guī)矩。再說(shuō)皇帝權(quán)力也沒有那么大,會(huì)受到各方勢(shì)力的制約。就拿康熙來(lái)說(shuō)吧,他早年不也被鰲拜和吳三桂等人制約得覺都睡不好嗎?就更別說(shuō)什么光緒帝了。

第二,物以稀為貴。想想紙幣,國(guó)家財(cái)政缺錢了,為什么不造錢?會(huì)引起通貨膨脹嘛!兵符也是,它是軍權(quán)的象征,要是肆意多造,勢(shì)必會(huì)引起兵符作用的降低,關(guān)鍵時(shí)候想調(diào)兵就沒有那么好使了。甚至出現(xiàn)多個(gè)兵符同時(shí)現(xiàn)身,那我們到底聽誰(shuí)的?

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提這個(gè)問題的人應(yīng)該沒有明白兵符的含義吧。兵符調(diào)動(dòng)的不是兵而是帶兵的將,兵符的一半在將手中,另一半在皇帝手中或皇帝信任的人手中,它表達(dá)的含義是皇帝指揮軍隊(duì)。將在外,皇帝不可能親自去傳達(dá)命令調(diào)動(dòng)軍隊(duì),只能派人去,而證明此人代表皇帝的只有兵符,因?yàn)槭ブ家灿锌赡軏稍t,而兵符的防偽還算不錯(cuò)。從這角度看,另一半兵符就代表了皇帝,既然這樣皇帝為什么要重造兵符呢?他想收上來(lái),把帶兵的將換了就行。如果換不了,則說(shuō)明那將已做大有了反心,只有想辦法殺掉了,否則換了兵符也沒用。皇帝不可能親自到兵營(yíng)去給士兵下命令,因?yàn)檎C疃紦Q不了將,將能讓皇帝見到兵嗎?

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這個(gè)問題很簡(jiǎn)單,權(quán)力的核心就是要有人聽令,并執(zhí)行命令,兵符就是一個(gè)信物,它承載的是皇權(quán)的信用,而你舉的例子,領(lǐng)兵的將領(lǐng)的忠誠(chéng)和任免,早已掌握在司馬家的手里,他們對(duì)皇權(quán)是無(wú)視甚至是藐視的, 自然也就不存在什么信用可言。

信,那就是權(quán)力,不信,那就是廢鐵。

另外還需糾正一下,所謂兵符在司馬家手里,并不是說(shuō)虎符就像傳國(guó)玉璽一樣,是唯一一個(gè)的信物,而是一堆信物。

事實(shí)上,現(xiàn)存的虎符,比如杜虎符、 新郪虎符、陽(yáng)陵虎符,都表明虎符本身一分為二,一只在君王手中,另一只在地方守將手中,一地一符,絕不是一符管全國(guó)的。

而且,到了漢代,發(fā)兵還有詔書、“節(jié)”和“羽檄”的定制,以至于后世發(fā)展成為“持節(jié)”、“使持節(jié)”這樣的兵權(quán)轉(zhuǎn)授權(quán)制度。

比如杜虎符的文字是:

兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡興士披甲,用兵五十人以上,必會(huì)君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母(毋)會(huì)符,行毆(也)。

也就是說(shuō),用兵50人以上,必須得看這個(gè)東西,那么你不看這個(gè)的懲罰是什么呢?虎符不承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,而是在秦律中,秦律·擅興律對(duì)于擅自發(fā)兵有明確的懲處,是要?dú)㈩^的!

所以,并不是虎符牛逼,而是秦法威懾。

而如果法律不足以威懾呢?

最典型的例子就是呂后死后,齊國(guó)的諸侯王齊王劉襄決定起兵,此時(shí)的制度是諸侯國(guó)軍隊(duì)必須有漢虎符和詔書才能動(dòng)員發(fā)兵,但是事實(shí)上,只要諸侯王有意愿,這個(gè)制度也就是個(gè)屁。

《漢書·高五王傳》:

齊王聞此計(jì),與其舅駟鈞、郎中令祝午、中尉魏勃陰謀發(fā)兵。齊相召平聞之,乃發(fā)兵入衛(wèi)王宮。魏勃紿平曰:”王欲發(fā)兵,非有漢虎符驗(yàn)也。而相君圍王,固善。勃請(qǐng)為君將兵衛(wèi)衛(wèi)王!闭倨叫胖耸刮翰獙。勃既將,以兵圍相府。召平曰:“嗟乎!道家之言’當(dāng)斷不斷,反受其亂’!彼熳詺ⅰS谑驱R王以駟鈞為相,魏勃為將軍,祝午為內(nèi)史,悉發(fā)國(guó)中兵。

要注意啊,齊王發(fā)兵固然沒有漢虎符,齊相召平兵圍齊王宮一樣沒有虎符詔書,這個(gè)“兵”隨隨便便就發(fā)動(dòng)了。

所以說(shuō),如果大家都不怕法令的制裁,那么法令也好,信物也好,根本就一文不值。

6

兵符本質(zhì)是皇帝調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的信物,皇帝控制不住兵符,其根本原因是軍隊(duì)已經(jīng)完全不聽他的調(diào)度,在這時(shí)偽造出兵符依然調(diào)動(dòng)不了軍隊(duì),所以沒有兵符的皇帝一般不會(huì)去偽造兵符。如果皇帝可以調(diào)動(dòng)的兵力超過(guò)兵符持有人的兵力,皇帝指定一個(gè)啥符都可以說(shuō)是真的兵符,別人拿出曾經(jīng)的真兵符,皇帝也可以宣布已經(jīng)更改兵符,依靠實(shí)力定罪或強(qiáng)制收回。

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古代兵符或者其他信物,基本都是以對(duì)半圖案的方式驗(yàn)真?zhèn)蔚摹R驗(yàn)楣糯耐ㄐ挪缓,即使再造一個(gè)也無(wú)法和在千里之外的將軍手里的兵符匹配。

現(xiàn)在也適用。如果你是會(huì)計(jì)的話就知道,單位的財(cái)務(wù)章丟了很麻煩。即使再刻一個(gè),刻的再好也無(wú)法和銀行預(yù)留的印鑒匹配。只能本人去銀行辦理變更印鑒。

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我也來(lái)?yè)胶鸵幌隆?/p>

前面已經(jīng)說(shuō)的很清楚了,不過(guò)我說(shuō)說(shuō)自己的看法。只針對(duì)題目而言。

首先,沒有兵符的皇帝是沒有權(quán)力的皇帝,沒有權(quán)力的皇帝是很少人幫的,所以偽造兵符這件事估計(jì)很難做成。一般說(shuō)來(lái)兵符是皇帝或諸侯一半,帶兵將軍一半。兩者合一才能調(diào)兵,竊符救趙說(shuō)的就是這個(gè)。一旦皇帝沒有兵符,就說(shuō)明大權(quán)旁落,這個(gè)天下人都會(huì)知道。那么,偽造兵符就是個(gè)重罪。參與這個(gè)事情的人都要考慮后果,所以這個(gè)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致不可能發(fā)生。

其次,技術(shù)上能不能偽造。古代都是手工制造,加上只做一個(gè)(分兩半),還有材料(比如傳國(guó)玉璽的材料)、圖案花紋(古代等級(jí)制度也導(dǎo)致花紋不同)啥的,導(dǎo)致唯一性很高。而且也不排除皇帝為了防止偽造,在造成兵符后直接就殺了工匠。舉個(gè)例子,就說(shuō)現(xiàn)在的鈔票,你說(shuō)鈔票重要嗎?很重要,但是歷朝歷代都可以忍受假鈔,但還是無(wú)所不用其極的總在防偽上。軍隊(duì)作為權(quán)力最直接的來(lái)源,虎符肯定也具備一定的防偽性,而且估計(jì)很少人知道,不知道里面的秘密你也無(wú)從偽造!

最后就是即便偽造了兵符,能不能用。大家都知道兵符只是為了更方便更科學(xué)管理軍隊(duì),但事實(shí)上兵符的權(quán)力來(lái)源還是當(dāng)權(quán)者,當(dāng)權(quán)者通常都是數(shù)十年甚至上百年的時(shí)間累積出來(lái)權(quán)勢(shì)和權(quán)威,而兵符只是個(gè)印信。所以假兵符使用起來(lái)起碼存在兩個(gè)問題,一是如果帶兵的將軍沒有認(rèn)出是假的,他有多大的膽量敢挑戰(zhàn)當(dāng)權(quán)者;二是如果帶兵的將軍認(rèn)出是假的,一般會(huì)搞掉你,因?yàn)榇蠹叶贾滥銢]啥權(quán)力(所以這件事成本極低、失敗率基本沒有),把你賣了更顯忠心,沒準(zhǔn)還能加官進(jìn)爵,何樂而不為?

如果偽造兵符可以,信陵君又何必去偷真的呢?信陵君在自己的國(guó)家可謂是權(quán)勢(shì)了,但是救了趙國(guó)自己又無(wú)地自容了——魏王如何知道兵符被盜的,這不是又一個(gè)好玩的問題嗎——更別說(shuō)一點(diǎn)權(quán)力都沒有的傀儡皇帝。都說(shuō)獻(xiàn)帝窩囊,但人家好歹也是長(zhǎng)壽之人,這就是智慧。若是獻(xiàn)帝當(dāng)個(gè)傀儡還不安分,不用老曹家動(dòng)手,下面的武將就能滅了你——敢毀老子榮華富貴、錦繡前程?

9


首先我們應(yīng)了解兵符的來(lái)歷及作用。古時(shí)作戰(zhàn),皇帝對(duì)下面部隊(duì)下達(dá)作戰(zhàn)指令十分困難,也不可能親自前往前方下達(dá)皇命,于是出現(xiàn)了傳達(dá)皇帝指令的媒介品―虎符。

那么虎符就代表著皇帝的委派和命令,擁有虎符的人就擁有調(diào)動(dòng)三軍的權(quán)力,見到虎符就如同面見到皇帝,這就和以前的尚方寶劍,圣旨意義基本上相同,但唯一不同的一點(diǎn)就是虎符能夠統(tǒng)率三軍,擁有支配隊(duì)伍的權(quán)力。也就是說(shuō)虎符的產(chǎn)生就是方便將軍們調(diào)動(dòng)三軍力量,和對(duì)方敵人進(jìn)行決戰(zhàn)。

但虎符一般是兩半,一半在所派遣的將領(lǐng)手中,一半在三軍中聲望較高的人手中,兩者合二為一便可拿著該虎符進(jìn)行調(diào)兵遣將,投入戰(zhàn)爭(zhēng)中去。

但擁有了虎符并不是絕對(duì)能夠調(diào)兵遣將,在古代并不是沒有造假的能力的,首先取決你是不是皇帝的武將,或者被信任的人,因?yàn)橄旅娴娜娨膊皇巧底,如果隨便來(lái)一個(gè)人造一個(gè)虎符去統(tǒng)率三軍那還不亂了套,并且私造虎符也是重罪,滿門抄斬佳誅九族,諒誰(shuí)也不敢隨意胡來(lái)。

所以三軍將士們一般是先認(rèn)將后認(rèn)虎符,你若是無(wú)名無(wú)輩的普通人,就算你把真虎符拿在手里口里高喊著:眾將士聽令!我估計(jì)也沒有人下跪聽令。所以你必須是皇帝的武將或是被信任的人。這是前提條件。

古代行軍作戰(zhàn)為了避免冒充的行為發(fā)生,一般都是只聽令當(dāng)初皇帝親自下令統(tǒng)率三軍的人。所以在外面作戰(zhàn)時(shí)就有“將在外軍令有所不受”。因?yàn)槟悴恢莱⒋藭r(shí)正是什么情況,是不是武將士兵都離開后有像秦檜一樣的奸臣賊子暗自控制著皇帝,偷偷下令等行為。

對(duì)于像曹芳曹奐有實(shí)名無(wú)實(shí)權(quán)的皇帝來(lái)說(shuō),即使再造一個(gè)虎符仍然沒有人會(huì)聽令于他們,因?yàn)槠浯髣?shì)已去,將士們已追隨司馬氏家族,其已無(wú)威信可言。

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屯兵驅(qū)虎豹,養(yǎng)子得麒麟。曹魏后期,司馬懿通過(guò)發(fā)動(dòng)高平陵政變竊取曹魏大權(quán),誅殺曹爽,并夷其三足。本來(lái)就已經(jīng)衰微的曹魏家族,曾是雪上加霜。司馬懿被授予加九錫,入朝不拜,司馬家族徹底控制了曹魏宗室。司馬懿死后,其子司馬師世襲了全部爵位。司馬師死后,大權(quán)又落入司馬昭的手中。


司馬昭更是狼子野心,手短毒辣,廢曹芳,殺曹髦,背君弒主,百官敢怒而不敢言。然而有人便有疑問,既然司馬家族是靠著兵符才掌控軍隊(duì),擁有大權(quán)。曹芳或者曹髦為何不再造幾個(gè)兵符,讓自己的人重新控制軍隊(duì),解救天子。個(gè)人認(rèn)為這幾乎不可能,以下依據(jù)演義內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。


首先兵符用特殊工藝和材料制作,相當(dāng)復(fù)雜,幾乎不可復(fù)制。古代一般擁有了兵符,就擁有了對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)調(diào)度權(quán),也就是說(shuō)士兵將軍是只認(rèn)兵符的。為了讓兵符具有安全性,上面都有特殊的標(biāo)志,并且由特殊的材料制作而成,大小也是統(tǒng)一復(fù)制的。有的兵符還只有一半,什么意思呢,就是把整個(gè)兵符切開,皇帝一半,將軍一半,將軍的那塊是能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的,這也是為了防止有人私自刻制兵符。


顯而易見,兵符的制作工序相當(dāng)復(fù)雜,其上面顏色花紋大小樣式都是唯一不變的。而隨軍征戰(zhàn)的將士都見過(guò),也都認(rèn)識(shí)兵符,這樣他們才知道究竟聽從誰(shuí)的調(diào)度。如果曹芳或者曹髦制作了一個(gè)假的兵符,將士們很快就能辨認(rèn)出,自然也不會(huì)聽從調(diào)遣,通過(guò)造假的方式獲取兵權(quán),想都別想了。


其次司馬昭對(duì)曹芳曹髦嚴(yán)加看管,他們不會(huì)有機(jī)會(huì)制作。司馬昭既然已經(jīng)獲取了大權(quán),為了防止曹魏咸魚翻身,他自然會(huì)嚴(yán)加看管曹芳曹髦。就像曹操控制漢獻(xiàn)帝一樣,只有廁所才是安全的,漢獻(xiàn)帝正是在廁所里接見了劉備。曹芳曹髦兩個(gè)乳臭未干的小孩,自然不是司馬昭的對(duì)手。他們的飲食起居,日常生活,司馬昭要知道的一清二楚。這也就是為什么,曹髦率領(lǐng)百名家丁去誅殺司馬昭的時(shí)候,他第一個(gè)就得知了消息。


司馬昭在曹髦身邊安插眼線,嚴(yán)密監(jiān)控。稍有異常,司馬昭就要前去查看追問。曹芳曹髦想復(fù)制兵符,估計(jì)還沒等著制作完成,司馬昭就已經(jīng)知道了。這里有個(gè)例子,曹髦確實(shí)想殺司馬昭奪權(quán),曾經(jīng)也發(fā)布衣帶召,讓夏侯林等外出調(diào)兵。然而剛出門就被司馬昭攔住,要求搜身。繼而衣帶召被搜出,幾人也命喪當(dāng)場(chǎng)。司馬昭前去追問曹髦,嚇得他魂飛魄散,謊稱是夏侯林所逼迫。由此可見,皇帝的住所連一只蒼蠅也飛不出去,更何況是制作兵符。


再次即使有兵符,曹芳曹髦也調(diào)動(dòng)不了軍隊(duì)。首先司馬昭不會(huì)讓曹芳或者曹髦的人,有機(jī)會(huì)出宮或者出城。皇宮里飛出一只蒼蠅都跑不掉,更不用說(shuō)一個(gè)大活人了。即便出得了宮,也出不了城。況且外面的軍隊(duì)幾乎都聽從司馬昭調(diào)遣,有很多司馬昭的親信,在他們眼中,司馬昭就跟兵符一樣。萬(wàn)一哪天軍隊(duì)里面出現(xiàn)了一個(gè)人,想調(diào)度軍隊(duì),一定會(huì)有人報(bào)知司馬昭,想讓這個(gè)人和兵符一塊消失,對(duì)于司馬昭來(lái)說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)。


再者說(shuō)即便調(diào)動(dòng)了少量的軍隊(duì),也不是司馬昭的對(duì)手。司馬昭兵權(quán)在握,傭兵幾十萬(wàn),以司馬昭的雄才大略,幾股小部隊(duì)被調(diào)動(dòng),也無(wú)法改變大局。司馬昭本人在朝中控制天子,可以再讓天子下詔書,下令他們?yōu)橹\反叛逆之兵。然后再?gòu)钠渌胤秸{(diào)動(dòng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓,皇帝們的外援也就不存在了。要知道挾天子以令諸侯的好處,不然曹操怎能順理成章的討伐各路諸侯呢?

你是如何看待古代兵符的?

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