我是起居郎，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

我的回答是日軍沒(méi)有武士道精神，而是用偷換概念的方式，將武士道當(dāng)中忠君愛(ài)國(guó)，和自我犧牲的部分剝離出來(lái)，夾雜了大量軍國(guó)主義的私貨在里面，然后用武士的名頭再包裝的產(chǎn)物，完全是在軍國(guó)主義下養(yǎng)成的怪胎。

連表達(dá)武士道的旗幟都全是中國(guó)字，垃圾。

日本人對(duì)武士道的殉道之美，有一種天生的崇敬，在日本帝國(guó)時(shí)期，教科書(shū)中鼓勵(lì)那些下層士兵 向他們心中的那些武士偶像一樣，為了國(guó)家訓(xùn)道。

試問(wèn)這么長(zhǎng)大的孩子哪還有半點(diǎn)善良

這是一種他們向往的方式，可是這些士兵不像傳統(tǒng)武士一樣，受到過(guò)良好的教育，他們不懂武士道中所包含的對(duì)于美和善的尊敬，因?yàn)樗麄儚男【捅唤逃�武士道就是為天皇獻(xiàn)身。

國(guó)家級(jí)的洗腦可怕

地位低下的婦女不但將自己填進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑，連帶自己的丈夫和兒子一樣成為炮灰。

同樣是因?yàn)檫@個(gè)原因，在1920年以后，日本軍部越權(quán)擅自發(fā)動(dòng)918，架空天皇等等，是日本軍國(guó)主義教育的惡果，中下級(jí)軍官以天皇的名義發(fā)動(dòng)政變，已達(dá)到自己的目的，而天皇本身又無(wú)實(shí)權(quán)控制軍部，所以我們看到軍國(guó)主義教育帶來(lái)的惡果，武士道和二戰(zhàn)中的日軍殘暴并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)，日軍的神風(fēng)隊(duì)和萬(wàn)歲沖鋒，還有玉碎計(jì)劃，都是是經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)主義教育帶來(lái)的惡果，而在明面上被宣傳的武士道卻背了這個(gè)黑鍋。

日本的武士道精神是真的存在，它最初起源于中世紀(jì)出現(xiàn)的騎士精神，后來(lái)歷經(jīng)演變?yōu)榉ㄎ魉够�的�?guó)家軍隊(duì)所利用，而成為帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具。武士道精神最典型，最恐怖的行為是切腹。切腹極為血腥及殘忍，其疼痛令人無(wú)法接受，于是有人開(kāi)始懷疑到底日本是否存在著武士道精神。那么日本武士道精神是怎么一回事呢？

一、武士道精神的起源

在1200年左右，日本出了一位名滿天下的法師，他既是一位藝人，也是一名武師，他的生活充滿了刀與文學(xué)。他一生奔波勞碌，四處講述武士的精神，他的足跡遍布日本各地，他寫(xiě)出來(lái)的文章如同他手中的刀刃，華麗，韌性，痛快淋漓。他的刀法精湛，為了磨練自己的刀，他曾砍斷了上百棵白樺，據(jù)說(shuō)有生之年，未找到對(duì)手，在那個(gè)年代，武士逐漸成為一個(gè)階層，在民間廣為流行。他的豪情壯志與個(gè)人的行為漸漸成了武士最初的形象。

在藤原式專權(quán)政治時(shí)期，日本武士道開(kāi)始興起，它的形成與天皇為首的中央集權(quán)制的瓦解和莊園制的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。九世紀(jì)日本服兵役是貴族的專制，軍隊(duì)素質(zhì)一落千丈，此時(shí)日本的莊園興起，莊園主為了保護(hù)領(lǐng)土的安全，分離一些農(nóng)民訓(xùn)練成武士團(tuán)，此時(shí)，日本各地形成多種保衛(wèi)組織，比如寺廟的“僧兵”與富豪的“郎眾”，對(duì)地方政府已構(gòu)成威脅。

到了11世紀(jì)初期，無(wú)數(shù)分散的武士開(kāi)始聚集組成武士團(tuán)，武士團(tuán)有著極強(qiáng)的宗族觀念，堅(jiān)決執(zhí)行首領(lǐng)的命令，實(shí)行主從關(guān)系。武士的個(gè)人和武士團(tuán)的基本要求是武士在戰(zhàn)場(chǎng)上要勇武，對(duì)主人要有獻(xiàn)身精神。

武士道的目的跟西方中世紀(jì)的騎士規(guī)章很相似即：為戰(zhàn)士設(shè)定生存的理念，將他們由受雇的殺手的地位加以升華，真正信奉武士道的武士，要有崇尚正直，堅(jiān)毅、簡(jiǎn)樸、膽識(shí)、禮節(jié)、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等種種美德。

武士要忠于天職，才能得到榮譽(yù)，因此，在戰(zhàn)場(chǎng)上武士英勇廝殺，起初并非是犧牲自己的生命，而是忠誠(chéng)的體現(xiàn)。深受道精神影響的武士，在考慮自己下一步行動(dòng)時(shí)，往往把個(gè)人生死置之度外，他們奮勇向前，英勇殺敵。

武士用刀消滅敵人，效忠主君。在向主君表達(dá)忠心的時(shí)候，有時(shí)會(huì)用它來(lái)結(jié)束自己的生命，這就是武士的切腹行動(dòng)的來(lái)源。日本明治維新以后，武士階層逐漸消失，但作為武士特有的一種品德，武士道精神在日本人的心中有著根深蒂固的影響，后來(lái)漸漸演變成一種道德典范。

二、武士道精神的核心

武士道精神在我們中國(guó)人的理解是日本軍國(guó)主義精神，中國(guó)人永遠(yuǎn)記住的是日本人侵略中國(guó)的丑惡形象，這些年在抗日劇中出現(xiàn)了許多扭曲的武士道精神，那么真正的武士道精神的核心是什么呢？

武士道也就是指導(dǎo)武士達(dá)成目標(biāo)的一種規(guī)則，這種規(guī)則沒(méi)有固定的法律對(duì)它作出規(guī)定，靠著口口相傳及學(xué)者留下的文字材料而被固定化，它深深地印在了武士的心中。

武士道是日本的標(biāo)志，他對(duì)日本人的影響巨大。許多中國(guó)人對(duì)武士道的理解時(shí)常與切腹等同。在日本在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們認(rèn)為腹部是靈魂和愛(ài)情的寄宿地，因此，切腹是一種特殊的儀式，表示贖罪、悔恨、為朋友申冤，對(duì)主君的眾誠(chéng)等。在日本人心中，切腹是一種極為高尚的神圣的行為，是被武士們所追推崇，是新生命誕生的標(biāo)志。

切腹是維護(hù)名譽(yù)的一種方法，但對(duì)武士來(lái)說(shuō)絕對(duì)不是唯一的方法，忍耐也是武士道精神之一。在日本古代的武士看來(lái)，將喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)在臉上是可恥的，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，軍隊(duì)出發(fā)時(shí)，忍住自我，不表露自己的感情，是為了承擔(dān)自己的責(zé)任。

忠誠(chéng)是武士道精神的主題，在武士的名譽(yù)信條中，占著重要的地位，是武士道的核心和靈魂。武士道的忠是把生命交給主君，是徹底獻(xiàn)身的精神，是為主君舍棄生命的義務(wù)。

武士道中的標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)論主君的命令是多么的困難，都應(yīng)該克制自我，無(wú)條件的服從。當(dāng)忠與孝互相矛盾時(shí)，武士應(yīng)當(dāng)舍棄父母服從主君。這種忠的精神推廣開(kāi)去，即是對(duì)天皇的盡忠。

當(dāng)主君不聽(tīng)從武士的建議時(shí)，武士采取切腹這個(gè)手段是用血?jiǎng)窀嬷魅耍�竭盡忠誠(chéng)。

三、武士道精神給日本帶來(lái)的影響

在明治時(shí)代，武士在政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中扮演著重要的角色，后來(lái)政府將武士的忠的精神作為軍人精神的根本。最終“忠”被統(tǒng)治者利用，完全扭曲了它的本質(zhì)精神，濫用在外交政策上。

從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，明治政府為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的計(jì)劃，使用了“被歐洲奪走的東西從亞洲奪取”的侵略政策，全面侵略我國(guó)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者利用國(guó)民的忠誠(chéng)，把日本的利益看作最高的利益，無(wú)視其他國(guó)家和民族的利益，而“忠”最終成為了軍國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。

因此，武士道精神對(duì)日本近代的經(jīng)濟(jì)資本主義化和君主立憲制的成立起了重要的作用，但也給臨近的其他國(guó)家?guī)��?lái)了沉重的災(zāi)難。

中華文化博大精深，影響深遠(yuǎn)，諸如在我們周圍的鄰國(guó)，其影響力就更不一般了。特別是儒家和道家影響力更甚。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，是來(lái)自于儒、道思想。

儒家道家思想中的仁，義，禮，誠(chéng)，克，名，忠，勇等精要，后來(lái)傳入了日本。古代的日本封建社會(huì)有一批人常常腰插長(zhǎng)刀，混跡于大街小巷，這類人被稱之為武士，使用的刀叫做武士刀。受儒道思想的啟發(fā)，慢慢的將名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁做為武士的精神，后被稱之武士道，作為一名合格的武士，他們把這種武士道的精神看得比自己性命還重要，尤其是名譽(yù)，如果名譽(yù)受損他們會(huì)選擇切腹，也就是自殺，當(dāng)然了切腹對(duì)他們來(lái)講是至高無(wú)上的榮譽(yù)，我們常常在一些影視劇中有看到的。

在我們的文化當(dāng)中常常將仁義放在首位，而武士道的精神卻將之放到了最后，將名和忠放在了前面，雖然他們的文化來(lái)自于咱們的，卻將仁義放棄了，可見(jiàn)中國(guó)人和日本人的區(qū)別。抗戰(zhàn)十四年，無(wú)數(shù)中國(guó)軍民慘死在日本人的屠刀之下，而我方俘獲的日軍對(duì)他們本著人道主義卻表現(xiàn)出了極大的寬容的善待。可以說(shuō)日本的武士道精神在幫助日本軍國(guó)主義侵略他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了幫兇。

那肯定是真的了，我收藏的二十多封日軍家書(shū)里很多都提到了“武運(yùn)長(zhǎng)久”四個(gè)字，家書(shū)！直面日軍士兵的真實(shí)內(nèi)心世界

算是吧！畢竟整個(gè)二戰(zhàn)期間日本軍人這種狂熱的精神讓亞洲各國(guó)和美國(guó)軍人都吃過(guò)大虧。

是真的

是真的。

是真的，