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要說(shuō)影響深遠(yuǎn)小編覺(jué)得是仁宗盛治。

宋仁宗天性仁孝,對(duì)人和善,心胸寬廣,嚴(yán)以律己。對(duì)百姓施行輕徭薄賦,使百姓休養(yǎng)生息。日經(jīng)累月,使人口、經(jīng)濟(jì)、文化、科技都得到非常大的發(fā)展。

宋仁宗

首先說(shuō)人口:

宋真宗末年(1022年),全國(guó)總計(jì)有人口867萬(wàn)戶,宋仁宗末年(1063年),增加到1246萬(wàn)戶,人口增長(zhǎng)了379萬(wàn)戶。這增長(zhǎng)的戶數(shù)就相當(dāng)于唐太宗貞觀時(shí)期的總戶數(shù)。蘇東坡曾說(shuō):"古者以民之多寡,為國(guó)之貧富。" 畢竟“人口就是生產(chǎn)力”。

再來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面:

宋仁宗時(shí)期開(kāi)放街市,商業(yè)得到飛速發(fā)展。城市化極高。龐大的國(guó)家財(cái)富主要來(lái)自于商稅,除農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民外,更來(lái)自于城市、商業(yè)、商人。宋太宗時(shí)宋朝一年的商稅收入約四百萬(wàn)貫。真宗景德年間,商稅也不過(guò)四百五十萬(wàn)貫,而仁宗慶歷時(shí),商稅增加竟猛增到兩千二百多萬(wàn)貫。而且所鑄銅錢(qián)很多別的國(guó)家都在用?梢(jiàn)仁宗統(tǒng)治期間商業(yè)的巨大發(fā)展與繁榮程度。正是在仁宗以后,宋朝已經(jīng)擺脫農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入商業(yè)社會(huì)。

經(jīng)濟(jì)繁榮

文化方面:

仁宗本身就善書(shū)法、愛(ài)好詩(shī)詞。所以仁宗執(zhí)政后,對(duì)文化事業(yè)十分上心。他召來(lái)一群專家學(xué)者,編成《崇文總目》六十六卷。他還慷慨出資,從官民手中收購(gòu)藏書(shū),不少獻(xiàn)書(shū)人因此獲得獎(jiǎng)賞,甚至被賜以科名和官職。而且社會(huì)言論自由,文人士子地位大幅提高。散文"唐宋八大家"中除去唐的韓、柳兩人,其他六個(gè)都活躍在仁宗時(shí)期。作為詩(shī)末的宋詞在晏殊、柳永、范仲淹、蘇軾等一大批詞人的推動(dòng)下發(fā)揚(yáng)廣大,打造了宋詞在中國(guó)文學(xué)史的翹楚地位。而說(shuō)書(shū)、小說(shuō)、雜劇等文學(xué)形式也得到了萌芽和發(fā)展。

科技方面:

科技方面就更不用說(shuō)了,四大發(fā)明有三個(gè)在此時(shí)期得到了應(yīng)用、發(fā)展。還有王惟一發(fā)明的針炙銅人,完善了中醫(yī)針炙體系。朝廷發(fā)行了世界上第一張紙幣"官交子",對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)和金融史的貢獻(xiàn)不可低估。

最早的紙幣-交子

哲學(xué)思想方面:

二程提出的"天理"命題,為沉悶的哲學(xué)界吹來(lái)了一陣清風(fēng),同時(shí)也為趙宋為何受周禪,以及建立封建統(tǒng)治秩序提供了理論支持。王安石提出了實(shí)學(xué)理論,培養(yǎng)了一大批學(xué)生,為他后來(lái)的變法提供了理論指導(dǎo),儲(chǔ)備了干部隊(duì)伍。

今天看來(lái),整個(gè)宋王朝如果抽掉了宋仁宗這一頁(yè),恐怕要風(fēng)采大減;而整個(gè)中國(guó)文明史,如果缺了宋仁宗這一章,恐怕也要暗淡不少。

最佳貢獻(xiàn)者
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應(yīng)是大唐盛世。

文豪比比皆是。盛世多文豪。唐朝的官文上,傳遞著光照千秋的名字和光耀千古的詩(shī)章、散文、書(shū)法,那是盛世大唐最華麗的景象。

社會(huì)穩(wěn)定,對(duì)周邊民族采用包容之政,對(duì)周邊國(guó)家采取開(kāi)放之策。睦鄰友好合作交流,亞非諸多來(lái)朝,絲綢駝鈴向西。

對(duì)后世影響深遠(yuǎn):唐人,唐人街,科舉武狀元選拔,茶葉,絲綢的工藝提升,唐朝長(zhǎng)安布局建筑等。


3

漢武大帝千古雄主

漢家庶事草創(chuàng),加四夷侵陵中國(guó),朕不變更制度,后世無(wú)法;不出師征伐,天下不安;為此者不得不勞民。若后世又如朕所為,是襲亡秦之跡也。---漢武帝劉徹

因?yàn)樗奈闹挝涔Γ袊?guó)建立了前所未有的國(guó)家尊嚴(yán)和傲然千秋的文化自信;因?yàn)樗膰?guó)號(hào),華夏族從此改稱漢族,并成為這個(gè)族群永遠(yuǎn)的榮耀。他就是千古雄主---漢武帝劉徹。

公元前156年,景帝前元元年,乙酉,長(zhǎng)安未央宮猗蘭殿,一名男嬰降生,他的母親王美人為他起名阿彘。他便是漢景帝的第九子,將來(lái)的漢武帝劉徹。

這一年,匈奴入寇代邊,大肆燒殺搶掠,國(guó)家忍辱,派御史大夫陶青入匈奴議和親。

景帝前元三年,劉徹三歲。吳楚七國(guó)之亂,旋平。越明年,立劉徹為膠東王。

前元五年,劉徹五歲,其同母姐遠(yuǎn)嫁匈奴單于,這是漢朝第一次以真公主和親,姐姐的遠(yuǎn)嫁成為劉徹終生的心中之痛。

前元七年,廢太子劉榮,立七歲的劉徹為新太子,其母王美人為皇后。以大儒衛(wèi)綰、王臧為太子太傅、少傅。

后元三年,漢景帝崩于未央宮,太子劉徹繼位,時(shí)年十六歲。一代雄主從此正式踏上歷史舞臺(tái)。

劉徹繼承的是一個(gè)龐大的帝國(guó),經(jīng)過(guò)漢初的休養(yǎng)生息,正迎來(lái)一個(gè)太平富足的盛世,史稱“文景之治”。然而這盛世卻是一個(gè)暗流涌動(dòng)、危機(jī)四伏的時(shí)代。

景帝在位十六年,匈奴大舉入寇五次,殺掠人口,動(dòng)以萬(wàn)計(jì),國(guó)家不能討伐,唯以和親綏靖;國(guó)內(nèi)因?yàn)槌⒌臒o(wú)為而治,新生了巨商和任俠(即黑社會(huì)團(tuán)體)兩個(gè)大的階級(jí),他們憑籍著金錢(qián)和武力,無(wú)惡不作,甚至可以左右地方和中央的政務(wù),景帝時(shí)平定七國(guó)之亂,甚至要靠任俠劇孟的支持來(lái)決定勝負(fù);朝廷大權(quán)則掌握在劉徹的祖母竇太后及諸竇和劉姓宗室手里。年輕的劉徹繼位之初,便迎來(lái)了一場(chǎng)大的挫敗。

劉徹甫一繼位,就任用兩位儒者老師趙綰為御史大夫、王臧為郎中令,施行重新分配權(quán)力和資源的大改革,史稱“建元新政”。

為抑制諸侯對(duì)中央的干涉,劉徹命當(dāng)時(shí)駐在京城的諸侯各回封地,同時(shí)命令各諸侯開(kāi)放城門(mén),不得私設(shè)關(guān)卡;下令對(duì)權(quán)貴子弟不法者嚴(yán)加懲罰,甚至削除貴族屬籍。于是一群既得利益者群情洶洶,紛紛跑到竇太后那里告狀。竇太后信奉黃老之術(shù),認(rèn)為劉徹的改革違背了祖宗“無(wú)為而治”的治國(guó)策略,要求劉徹放棄儒學(xué)而改奉黃老。

劉徹不從,安排趙綰上書(shū),建議皇帝對(duì)于國(guó)事不必再請(qǐng)示竇太后,這實(shí)際是要?jiǎng)儕Z竇太后的攝政之權(quán)。竇太后大怒,派人搜集趙綰、王臧的“奸利”之事,以此問(wèn)責(zé)劉徹。劉徹不得不含淚殺掉了兩位老師。而改革也隨之失敗。

經(jīng)此大敗,劉徹認(rèn)識(shí)到自己的羽翼尚未豐滿,且時(shí)有被廢黜的危險(xiǎn),于是此后五年間再不過(guò)問(wèn)大政,整日游浪射獵,以此韜光養(yǎng)晦。

劉徹繼位第六年,竇太后逝世,劉徹正式掌握權(quán)力,改年號(hào)為“元光”。此后每六年改年號(hào)一次,可見(jiàn)這最初六年的失敗,對(duì)劉徹內(nèi)心的觸動(dòng)之大之遠(yuǎn)!

劉徹繼位第一年,即下詔全國(guó)各地舉薦人才,一一召見(jiàn),從中擢拔了董仲舒、嚴(yán)助等人,多是出身平民。元光元年,劉徹掌握政權(quán)之后,再次昭舉賢良對(duì)策。這一年,劉徹作出了對(duì)內(nèi)外政策“更化改制”的一系列重大決策,對(duì)外,派名將李廣和程不識(shí)屯軍云中、雁門(mén),準(zhǔn)備對(duì)匈奴的大反攻;對(duì)內(nèi),銳意發(fā)動(dòng)大的全面的改革,史稱“元光決策”。

而為這一系列改革提供理論和戰(zhàn)略基礎(chǔ)的,便是平民出身的儒者董仲舒。

劉徹以董仲舒的倫理為基礎(chǔ)進(jìn)行的對(duì)內(nèi)改革,對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的有二。

一是統(tǒng)一國(guó)家的意識(shí)形態(tài),即“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。漢初對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的放任不管,使講求陰謀之術(shù)的縱橫術(shù)和崇尚無(wú)為的黃老之術(shù)盛行,一方面因?yàn)闊o(wú)為,使國(guó)家對(duì)內(nèi)外無(wú)開(kāi)拓進(jìn)取之志;一方面因?yàn)殛幹\之術(shù),使社會(huì)道德體系淪喪,民間奉行“有錢(qián)就是爹、有奶就是娘”的價(jià)值觀。尊奉儒家,就是要重建國(guó)家的社會(huì)秩序和道德體系。由是,儒學(xué)正式成為國(guó)家的正統(tǒng)意識(shí)形態(tài),從秦朝時(shí)短暫衰落的華夏文化從此復(fù)興,一個(gè)國(guó)家的精神氣質(zhì)和民族性格由此養(yǎng)成,二千年來(lái)中國(guó)人的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷也是由此而來(lái)。

二是改革國(guó)家的用人制度。漢初的各級(jí)政府,是由功臣、宗室、外戚組成,一二傳之后,后代腐敗無(wú)可作為,之后又有“資選”,以家產(chǎn)的豐厚來(lái)決定任官的資格,于是朝廷上下,官員與富商、任俠互相勾結(jié),公權(quán)私用,魚(yú)肉百姓。董仲舒的對(duì)策:由國(guó)家建立太學(xué),設(shè)五經(jīng)博士從各地舉薦品學(xué)兼優(yōu)者入學(xué)為博士弟子員,培養(yǎng)為將來(lái)的官員;命各郡縣舉薦賢良方正,經(jīng)考核后任用。從此,漢朝的政府人員組成,從過(guò)去的功臣、宗室、外戚、商人,一變?yōu)橐哉b讀儒家經(jīng)典為前提的,德行優(yōu)良的知識(shí)分子,此后隋唐的科舉制也是從此而來(lái),而二千年來(lái)的人才選拔和精英治國(guó)的制度也是以此為肇始。西漢政府由是成為中國(guó)有史以來(lái)的第一個(gè)士人政府。

匈奴按史籍所載,為夏桀之后,夏桀為商湯所敗,其子熏粥率部眾北遷,中國(guó)謂之匈奴,此后千百年間陵掠中國(guó)。漢高祖即被匈奴圍困于平城(今大同)七日,險(xiǎn)些全軍覆沒(méi);高祖崩后,匈奴單于又致信謾辱呂后;文景之間,匈奴時(shí)時(shí)寇邊,殺掠人民,漢朝不能抵抗,只能忍辱和親。這似海深仇,在劉徹心中無(wú)法熄滅,于是自元光二年的馬邑之戰(zhàn)開(kāi)始,漢武帝舉全國(guó)之力發(fā)動(dòng)十五次漢匈之戰(zhàn),其規(guī)模之宏大、氣魄之雄偉,古今罕見(jiàn)。最終使匈奴大帝國(guó)分裂為南北二部,南匈奴降漢內(nèi)附,賜姓為劉,今日之劉姓,多有匈奴之后;北匈奴一路西遁,經(jīng)中東逃入歐洲,最后沖垮了西羅馬帝國(guó)。叱咤北方大漠千年之久的匈奴從此滅種!懊鞣笍(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅!”便是出自征匈漢將陳湯之口。劉徹的對(duì)匈戰(zhàn)爭(zhēng),養(yǎng)成了中國(guó)二千年來(lái)國(guó)家民族不可辱的尚武精神!

建元三年,劉徹派張騫出使西域,被匈奴扣留十余年,后脫身到達(dá)大月氏,元朔三年返回長(zhǎng)安。張騫的出使,獲得了西域各國(guó)的資料,打通了漢朝與西域的通路,劉徹稱之為“鑿空”。元狩三年,張騫再度出使西域,西域諸國(guó)紛紛派使來(lái)朝。劉徹派漢軍駐于輪臺(tái)、渠犁,從而控制西域,宣帝時(shí)置西域都護(hù)府,西域正式納入中國(guó)版圖。

朝鮮原為商紂王叔父箕子的封地,漢初燕國(guó)人衛(wèi)滿襲滅箕子之后,建立衛(wèi)滿王朝。元封三年,劉徹滅衛(wèi)滿朝鮮,分其地為樂(lè)浪、臨屯、真番、玄菟四郡,將朝鮮納入中國(guó)版圖。

青海河湟之地,原為羌人占據(jù),元鼎五年,劉徹?fù)魯∏既耍O(shè)護(hù)羌校尉,將青海納入中國(guó)版圖。

元鼎六年,劉徹平南越,置南海九郡,確定中國(guó)西南疆域。

劉徹的一番開(kāi)拓,建立了以中國(guó)為宗主的周邊國(guó)家的朝貢體系,形成了以中國(guó)為中心的大中華文化圈,擴(kuò)成了中國(guó)人東至朝鮮,西至西域、南至交趾、北至大漠的廣闊的生存空間,其大部被二千年來(lái)的中國(guó)所繼承。

劉徹任用桑弘羊進(jìn)行國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革。將鑄幣權(quán)收歸國(guó)有,將鹽鐵收歸國(guó)營(yíng),建立均輸平準(zhǔn)制度即后來(lái)被王安石所推行的均輸市易法,這些舉措都被后世繼承。均輸平準(zhǔn)制度詳見(jiàn)拙作被罵了一千年的耿直boy王安石--中。又打擊與官府勾結(jié)的巨商,誅除黑惡勢(shì)力的任俠,使他們不能再要挾政府、欺壓百姓,為后世所宗。又命御史大夫倪寬主持修訂《太初歷》,施行至今。

劉徹晚年好神仙,多為史家所譏評(píng),然而劉徹的好神仙絕不同于秦始皇,若尋神仙當(dāng)去海上,而劉徹卻派人到遼東、朝鮮、西域去尋,這其實(shí)是為開(kāi)拓邊疆而行的掩人耳目之舉。世人皆謂劉徹被術(shù)士所蒙蔽,其實(shí)是術(shù)士被劉徹所利用罷了!

劉徹晚年興巫蠱之禍,牽連太子冤死,而初衷本是掃除匈奴巫醫(yī)在中國(guó)的生物戰(zhàn)詳見(jiàn)拙作:由人民日?qǐng)?bào)《十問(wèn)美國(guó)》而想到 匈奴對(duì)西漢的生物戰(zhàn) 及 美國(guó)與新冠病毒不得不說(shuō)的秘密 , 不幸陷于李廣利欲廢除太子而另立自己的外甥的陰謀。劉徹后來(lái)也幡然醒悟,為太子平反了。

司馬光《資治通鑒》中論及漢武帝,說(shuō)他繁刑重?cái)、窮兵黷武,而劉徹實(shí)在是想把天下難辦的事由自己做完,留給子孫一個(gè)太平江山。

劉徹曾對(duì)太子說(shuō):“我為其難,你為其易。”

晚年時(shí),劉徹又對(duì)衛(wèi)青說(shuō):“漢家庶事草創(chuàng),加四夷侵陵中國(guó),朕不變更制度,后世無(wú)法;不出師征伐,天下不安;為此者不得不勞民。若后世又如朕所為,是襲亡秦之跡也。”

劉徹臨終前,發(fā)布了著名的《輪臺(tái)罪己詔》,其中說(shuō)道:“朕即位以來(lái),所為狂悖,使天下愁苦,不可追悔!自今事有傷害百姓,靡費(fèi)天下者,悉罷之!”

公元前87年,后元二年,漢武帝劉徹駕崩,一代雄主與世長(zhǎng)辭,享年七十歲。

天漢二年,司馬遷為投降匈奴的李陵辯護(hù),惹怒漢武帝,身受宮刑。后來(lái)司馬遷在《史記》中對(duì)漢武帝的記載多有奢侈游幸、神仙巫蠱之事,對(duì)于他的文治武功卻著筆不多,以至于后世對(duì)漢武帝多有譏評(píng)。漢武帝不幸閹割了中國(guó)歷史上最偉大的史學(xué)家司馬遷,而司馬遷也用他的刀筆懲罰了漢武帝。

漢武已逝,山河永在!是非功過(guò),且由世代評(píng)說(shuō)!

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1、“文景之治”,西漢漢文帝劉恒和漢景帝劉啟統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的盛世。

在文景時(shí)期,朝廷為了休養(yǎng)生息,采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。比如,漢文帝分別三次對(duì)田租進(jìn)行減半和全面,讓百姓的生活得到了很好的提升,這就是“輕徭薄賦”的體現(xiàn)。

而且文景二帝還十分的重視農(nóng)業(yè),鼓勵(lì)農(nóng)耕,甚至在春耕的時(shí)候親自下地耕種,以此來(lái)給百姓做榜樣;還鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展,從根本上是百姓富裕起來(lái)。以此同時(shí),朝廷還強(qiáng)化軍權(quán)、安定邊疆,給“文景盛世”的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)各方面的不斷努力和發(fā)展,終于出現(xiàn)了封建社會(huì)的第一個(gè)盛世“文景之治”,它也是中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高的盛世,據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)里的錢(qián)多的數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái),所以“文景之治”也為后來(lái)漢武帝征伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、開(kāi)皇之治

開(kāi)皇之治是隋朝隋文帝在北周的基礎(chǔ)上(根據(jù)學(xué)者岑仲勉、楊志久等人的考證,北周留給隋朝690萬(wàn)戶以及大量隱瞞的人口戶口,隋朝通過(guò)接手北周、陳的大量人口以及清查他們留下的隱瞞戶口,在開(kāi)皇年間就達(dá)到了860萬(wàn)戶),在位二十多年時(shí)開(kāi)創(chuàng),當(dāng)時(shí)社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、政治安定。

隋文帝楊堅(jiān)倡導(dǎo)節(jié)儉,節(jié)省政府內(nèi)不少開(kāi)支、廢除了不必要的雜稅并設(shè)置谷倉(cāng)儲(chǔ)存食糧。楊堅(jiān)成功地統(tǒng)一了歷經(jīng)數(shù)百年分裂的中國(guó)。

3、“貞觀之治”,出現(xiàn)于唐太宗時(shí)期。

當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁盛,文化繁榮;當(dāng)權(quán)者任人廉能,知人善用;廣開(kāi)言路,尊重生命,自我克制,虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本,厲行節(jié)約,休養(yǎng)生息,文教復(fù)興,完善科舉制度等政策,使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面。

同時(shí)朝廷大力平定外患,尊重邊族風(fēng)俗,穩(wěn)固邊疆,最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年—649年) ,故史稱“貞觀之治”。此外,“貞觀之治”也為后來(lái)的“開(kāi)元盛世”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),把中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)推向了頂峰。

4、“開(kāi)元盛世”又被稱為“開(kāi)元之治”,現(xiàn)于唐玄宗時(shí)期。

這一時(shí)期,有了前面“貞觀之治”的穩(wěn)定局面,唐玄宗勵(lì)精圖治,任用賢能;大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),解放勞動(dòng)力,使得天下大治,社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,政治清明,人口增多,國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)定。

同時(shí)還改革兵制。對(duì)外實(shí)行和解的民族政策,促進(jìn)了民族的大統(tǒng)一。至此唐朝進(jìn)入了全盛時(shí)期,因當(dāng)時(shí)年號(hào)為“開(kāi)元”,史稱“開(kāi)元盛世”。

在這個(gè)時(shí)期,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的發(fā)展,在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城常?梢钥吹礁鞣N膚色、各種語(yǔ)言的商人,十分的熱鬧。這個(gè)時(shí)期是我最喜歡的年代了,開(kāi)明、繁盛,是一個(gè)難得的盛世。

5、“康乾盛世”,又稱康雍乾盛世、康雍乾之治、康乾之治,這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代皇帝,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百三十四年,是清朝統(tǒng)治的最高峰。

在當(dāng)時(shí),改革最多,國(guó)力最強(qiáng),社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人口增長(zhǎng)迅速,疆域遼闊。但是在這一盛世之下也隱藏這巨大的危機(jī),對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫、對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó),使得乾隆后期各種各樣的社會(huì)矛盾相繼爆發(fā)。

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正所謂海納百川,有容乃大。唐朝的高度包容和繁榮,對(duì)后世的影響不可估量。隨著唐朝文明的各種成果被移植到世界的其他地區(qū),生根發(fā)芽。東方這顆璀璨的明珠才真正的名至實(shí)歸。

就好比一個(gè)姑娘,你說(shuō)她多么的沉魚(yú)落雁,才華橫溢。但她只是一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁的大家閨秀。那她的美與才華又有何用呢,放到現(xiàn)代社會(huì)保不準(zhǔn)還會(huì)有人議論她故弄玄虛沒(méi)有真材實(shí)料。而唐朝用實(shí)力走出去,并贏得了掌聲與贊賞。

高度包容,思想開(kāi)放

開(kāi)辟新路徑,增長(zhǎng)新認(rèn)識(shí),培育新動(dòng)能,創(chuàng)造新生活,方能有新作為。一個(gè)朝代的開(kāi)放高度,是以上一切能否得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

唐朝時(shí)街上到處都是波斯人、印度人、猶太人、亞美尼亞人和各種中亞人。他們或經(jīng)商、或留學(xué),或被任命當(dāng)官或傳道授業(yè)。他們生活在這里就好像自己家一樣,彼此不會(huì)另眼相看。

還有唐朝對(duì)西域帶來(lái)的音樂(lè)理論、樂(lè)器,繪畫(huà)、雕塑、建筑等兼收并蓄,各領(lǐng)域文明相互融合與發(fā)展。一派欣欣向榮景象。

宗教信仰自由,思想開(kāi)放,對(duì)異國(guó)風(fēng)情的尊重和寬容前所未有。巨大的包容下文明碰撞出不一樣的火花。

在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)各方面涌現(xiàn)了大量的名家,他們的作品在這個(gè)開(kāi)放的的朝代得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大 。印刷術(shù)的發(fā)明與推廣,將這個(gè)繁榮昌盛的朝代推到歷史舞臺(tái)的中央,接受萬(wàn)人矚目。

各種創(chuàng)新制度,權(quán)力制衡的三省六部制、文官考試制度;手工品,絲綢紡織,陶瓷等源源不斷往外輸出。增加曝光量的同時(shí)不斷被模仿。

唐朝海上交通的拓展,絲綢之路的繼續(xù)。形成水陸并重,商貿(mào)發(fā)達(dá)。中國(guó)對(duì)外輸出大量絲織品、瓷器、茶葉等,而從海外輸入的商品以香料、珠寶為主。而香料,珠寶這些東西并非當(dāng)時(shí)社會(huì)的剛需,所以總的來(lái)說(shuō)那時(shí)候?qū)ν赓Q(mào)易是商品的輸出總值大于輸入總值,這就是財(cái)富流入量增加了。

科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等跨地域交流,促使社會(huì)的進(jìn)步歷程百花齊放。

當(dāng)一個(gè)朝代在世界上擁有美譽(yù)度,忠誠(chéng)度和溢價(jià)能力的時(shí)候,這個(gè)國(guó)家才能影響更深遠(yuǎn)最終成為最強(qiáng)盛的帝國(guó),聲名遠(yuǎn)播,唐朝顯然做到了,從海外多稱中國(guó)人為唐人可知?梢哉f(shuō)唐代的兼容并蓄很好的打造了中國(guó)這個(gè)品牌,并且賦予了它深遠(yuǎn)的品牌影響力!

6

首先應(yīng)該說(shuō),周朝對(duì)中國(guó)后世幾千年的文化起到確立基調(diào)的作用。所謂“周禮”,成為一種社會(huì)規(guī)范,四書(shū)五經(jīng),文化經(jīng)典,百家爭(zhēng)鳴,色彩紛呈。

后來(lái)秦漢,依法、道、儒而治國(guó),成就秦皇一統(tǒng)、文景之治、漢武輝煌;及至隋唐,在幾百年亂世引進(jìn)許多外來(lái)思想后,依然要崇尚禮制,貞觀之治、開(kāi)元盛世,再現(xiàn)輝煌。

自秦至清,中華后世幾千年,從未間斷對(duì)“周禮”的推崇,這是中華文明不間斷的一條紐帶,其影響極其深遠(yuǎn)。

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我個(gè)人覺(jué)得還是漢唐影響深遠(yuǎn),第一我們現(xiàn)在說(shuō)民族大多人都是漢族,漢族這個(gè)漢就取自大漢王朝,而且現(xiàn)在很多人結(jié)婚都會(huì)選古代婚禮,其中第一讓人想到的就是“漢唐婚禮”。所以漢、唐兩朝代的影響不可磨滅的。漢武帝說(shuō)犯我華夏,雖遠(yuǎn)必誅。這樣的豪邁之語(yǔ)也只有漢代能說(shuō)出來(lái),第二就是唐代了。漢朝漢武帝時(shí)期抗擊匈奴,漢朝軍隊(duì)的實(shí)力當(dāng)時(shí)無(wú)人之巔,不然如今的華夏歷史就被改寫(xiě)了。所以漢朝的影響太深了,現(xiàn)在我一說(shuō)我是漢族人其實(shí)一想到大漢王朝,心里莫名的自豪感。

第二就是唐代,唐代的影響比漢代更深,現(xiàn)在一出國(guó)都會(huì)說(shuō)哪哪有“唐人街”,說(shuō)明天我去做一身“唐裝”,這就說(shuō)明唐朝的實(shí)力在當(dāng)時(shí)全世界都是最先進(jìn)的。尤其當(dāng)年的大明宮,大明宮的面積是四個(gè)凡爾賽宮那么大,在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)時(shí)代靠人力建造能堅(jiān)持建造出那么大的宮苑也是很了不起的了。現(xiàn)在的故宮一和大明宮比起來(lái),故宮的九千九百九十九間半都太不起眼了!可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐朝的實(shí)力!

所以我們現(xiàn)在國(guó)家在說(shuō)實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。就是回到當(dāng)年的時(shí)代,讓全世界看到中國(guó)的實(shí)力,屬于中國(guó)的時(shí)代!

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貞觀之治 康乾盛世 咸寧之治

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應(yīng)當(dāng)是西漢盛世影響最為深遠(yuǎn),就是是指漢文帝、漢景帝、漢武帝和漢宣帝創(chuàng)造的盛世,漢文帝、漢景帝時(shí)期是盛世的醞釀期,俗稱文景之治,漢武帝和漢宣帝時(shí)漢朝盛世達(dá)到極盛,犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅,只有當(dāng)時(shí)西方的羅馬帝國(guó)堪與匹敵。

西漢盛世尤其是漢武帝時(shí)期的文治武功對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)。漢朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)持久穩(wěn)定的中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國(guó),并成為后來(lái)歷代王朝效仿的樣板。漢朝盛世第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代皇帝的最高政治理想——成為華夷天下共主,四方來(lái)朝。

兩千多年來(lái),生活在這片傳統(tǒng)文明古國(guó)大陸的炎黃子孫都一直以口說(shuō)漢語(yǔ)、手寫(xiě)漢字、家居漢土、身著漢服而自豪,到現(xiàn)在中華民族的主體仍是漢族。

漢朝時(shí)期提倡的孝道思想還至今猶存,是中國(guó)人道德倫理中不可或缺的部分?梢哉f(shuō)西漢盛世是中國(guó)古代文明的發(fā)端和典范,影響至今。



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我國(guó)歷史上眾多盛世中流廣最廣、影響最深遠(yuǎn)的是唐朝一代雄主、盛世明君唐太宗李世民親自一手開(kāi)創(chuàng)下來(lái)的貞觀之治。

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