誰說過“沒有德的才能一文不值”。通常在安穩(wěn)時期，以德為重，德排首位，古今中外，概莫能外。不忠于本朝本政府，當局統(tǒng)治者是不能接受的。但是，動亂時期，奪取政權之前，才能會上升到德前。三國曹操就提出：不管孝不孝，有才即用，那怕是帶罪的囚犯。曹操的成功應與此用人觀有關。

孔子釋《易經(jīng)》：德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。

那些”大老虎”和”小蒼蠅”，都屬德不配位：德薄位尊、智小謀大、力小任重、最后遭殃。

古人講：學藝先學做人。把人做好了，可以不出人頭地，但也不會出問題。人沒做好，既使藝很精，也不牢靠，顯有不出問題的。

按：中國人的文字理解，德是人思想道德即人的品德，通常說人品問題。能就是能力，通常說的智能或智商。一個人首先重要的是品德，從政治理論上講就是人信仰，人的世界觀，具體的就是人的思想是否正確。也就是說人的私心雜念為己主義嚴重，人的思想是大公無私為人民服務，做個有利于人民的人。人的一切行為都是受思想支配的，人的思想正確一心為人民服務，為人民為祖國做貢獻，人就會吃苦在先享受在后，見困難或危險會沖鋒在先，許多英雄模范人物就是這樣。如果人的品德不好思想不正確，利己主義占上峰，人就會為了謀取私利損人利己，甚至是不擇手段謀取利益，違法亂紀直至犯罪。我認為人的德是首先是重要的，思想正確與否是決定這個人是好人或壞人。

中國大多上等人都喜歡奴才，沒辦法的事，所以發(fā)展老轉圈圈！

其實人世間只能是有能的人才能帶領大家前行！人的道德是要人類群體用制度的手段限定其在可許的范圍內存在的。天生有德的人，也許就老子(春秋時代的老子，不是俗稱的老子哦)一人了！

所謂的德能配位，是指某人的德符合占強勢方的圈內標準，與高尚卑鄙與否無關！

德是道的顯示，能是德的作用。如果一個人達到一定的道德基準，其就能影響身邊的周圍的向好發(fā)展趨勢，而益于之眾，從而自身也在受益中。有能無德而用之，是屬大禍患或潛在中的。

“德”？古時侯是指在大地上行走的道路的“路”來理解來講地！德能 ？路能！路在前，能在后！你再能，若是沒有前面的路來行走，也就不德行、德能了。