關(guān)于兵馬俑的主人是誰？這事兒目前在史學(xué)界還是一個沒有給出結(jié)論的問題。

按照大家最初的觀點(diǎn)，這個主人肯定就是秦始皇了，畢竟離得近，又符合嬴政千古一帝的氣質(zhì)和威名。

但后來逐漸有人提出了不同的觀點(diǎn)，兵馬俑的主人還有一個新人選，那就是秦宣太后羋月。

其理由主要有以下四點(diǎn)：

第一點(diǎn)原因，兵馬俑朝向存在疑點(diǎn)。

在一般的觀念理解之下，兵馬俑象征著秦皇死后的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)，不過從書籍記載的另一方面來看，這支部隊(duì)可能是羋月的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)。

羋月當(dāng)政期間基本掌握了全部的政權(quán)，他的兒子（后來的昭王）也對這位母親產(chǎn)生了濃厚的敬重之情。不過這位太后的故鄉(xiāng)并不是秦國，她當(dāng)年是楚國的貴族成員，因?yàn)閮蓢�的政治需要才遠(yuǎn)嫁秦國。

我們中華素來講究“落葉歸根”，雖然羋月在秦期間已經(jīng)把身心全部奉獻(xiàn)給了國家，但是她去世以后仍然要舉行象征性的“回鄉(xiāng)”活動。而兵馬俑就是太后的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)，他們的任務(wù)就是保證太后平安回到楚國，而且這些兵馬俑的正面朝向全部都是楚國，這樣的現(xiàn)象也有力的佐證了這一說法。

第二點(diǎn)原因，軍隊(duì)結(jié)構(gòu)存疑。

根據(jù)相關(guān)記載，兵馬俑的建造是為了讓去世的秦皇繼續(xù)征戰(zhàn)，以在陰間繼續(xù)做掌握雄兵的君主。按照這一點(diǎn)來看，兵馬俑就必須要具備完整的軍隊(duì)結(jié)構(gòu)了，不過根據(jù)學(xué)者考證，現(xiàn)在已經(jīng)問世的三座俑坑之中，一二號坑象征著軍隊(duì)的指揮部，其軍隊(duì)陣容并不具備太高的戰(zhàn)斗力。

三號坑中則有一些戰(zhàn)車圖案，這也是當(dāng)時最有攻擊力的一種軍隊(duì)。這樣的規(guī)�？此坪甏�，但其中卻缺少了關(guān)鍵性的中軍隊(duì)伍，中軍是一支軍隊(duì)的核心力量，也是征戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)力量，如果兵馬俑是秦皇的征戰(zhàn)軍隊(duì)，無論怎么說也不會缺少中軍。

而如果只作為一支護(hù)送隊(duì)伍，那么這種布局就說的過去了，因?yàn)樽o(hù)送隊(duì)伍是沒有必要設(shè)立中軍的。

第三點(diǎn)原因，兵器材質(zhì)不符合“時代”特點(diǎn)。

根據(jù)大量的考古佐證，秦皇時期的鐵器鍛造技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，軍隊(duì)裝備的兵器也大多都是鐵質(zhì)品。不過兵馬俑中出現(xiàn)的兵器卻全部都是青銅制品。

有資料記載，羋月時期的鐵器鍛造技術(shù)還非常低下，所以軍隊(duì)普遍配置的武器只能是青銅制品。從這一方面來看，兵馬俑的主人確實(shí)有點(diǎn)說不清了。

第四點(diǎn)原因，史書對兵馬俑只字未提。

秦始皇這位君主身上有著太多的色彩，所以每個朝代的史學(xué)家都會對他的“事跡”有一定的記載，并且很多人還會發(fā)表自己的看法，由于受關(guān)注程度太高，所以他做的每一件事都會被詳細(xì)的記錄下來。

按照兵馬俑的規(guī)模和技藝來看，這樣的巔峰工程肯定會有很多學(xué)者和史書記載才是，但事實(shí)是秦皇時代的史書確實(shí)沒有提到這項(xiàng)工程，所以很多人也根據(jù)這一點(diǎn)覺得兵馬俑的歸屬另有其人。當(dāng)然了，也并沒有史料記載，那兵馬俑就是羋月的。當(dāng)年項(xiàng)羽進(jìn)咸陽，一把火燒了咸陽宮，大部分秦史都沒了。以至于咱們關(guān)于秦國的歷史史料少之又少，很大一部分都要從司馬遷的《史記》去尋找依據(jù)。而當(dāng)時司馬遷對于這段歷史也大都是民間采集，多為道聽途說，水分很大。

這一點(diǎn)從他描寫沙丘之變、大澤鄉(xiāng)起義這些歷史就能看得出來，明顯就是再寫故事嘛，彷佛身臨其境一般。

綜上所述，說兵馬俑不是秦皇的隨葬品也是可以說的通的，不過這些說法大多還只停留在推測階段，目前尚沒有直接的證據(jù)來證明這一點(diǎn)，相信這個謎團(tuán)日后會被完全揭曉，畢竟兵馬俑坑還沒有全部面世，或許答案就藏在地底。

諸位看官，這里是陳大舍道古。以史為鑒，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。

直接說了，臨潼兵馬俑肯定是秦始皇帝的陪葬物，而絕不會是他的高祖母秦宣太后的。而且宣太后也肯定不叫“羋月”。據(jù)《史記·卷五·秦本紀(jì)》記載，高壽的宣太后在執(zhí)掌秦國近半個世紀(jì)死去：

“(秦昭襄王）四十二年十月，宣太后薨，葬芷陽酈山�！�

驪山左右分布著一排秦陵，西麓為秦東陵(秦西陵在鳳翔一代，位于秦都咸陽之西)，宣太后、昭襄王、悼太子(秦昭王的太子，孝文王之兄，莊襄王伯父，在魏國做人質(zhì)時死去)、孝文王、莊襄王、帝太后等秦始皇帝的長輩皆安葬于此。而驪山東麓便是始皇帝陵。這種自西向東的安排完全符合自三代以來的禮制。

認(rèn)為臨潼秦俑是宣太后陪葬物的說法始自陳景元，他認(rèn)為“秦始皇陵和兵馬俑之間太遠(yuǎn)了”、“兵馬俑五顏六色的不符合秦人尚黑信仰”、“俑坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)各種馬車，不符合＇車同軌＇”，最后就是，在兵馬俑上刻有一個字，被陳景元解釋為“羋月”。

“四年相邦呂不韋戟”。

出土于三原縣的銅戟，銘文為“八年相邦呂不韋造，詔事圖，丞蕺，工奭”。

陳景元的這些推斷很快都被駁倒，不過是其中最有說服力的證據(jù)就是在秦俑坑內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多件秦始皇時代的青銅兵器。其中最具有明確時代特征的就是1974年出土的銘文為五年相邦呂不韋戈、七年相邦呂不韋戟和2007年出土的四年相邦呂不韋戟。這些青銅兵器上都有銘文，詳細(xì)的記錄了這些兵器的生產(chǎn)過程，比如以七年相邦呂不韋戟為例，上面就有這樣的銘文：

“七年，相邦呂不韋造，寺工告，丞義，工兢”。

其中相邦即為大名鼎鼎的呂不韋，寺工名為“告”，寺工丞名為“義”、工匠名字為“兢”，都是生產(chǎn)過程中的負(fù)責(zé)人。秦代有“物勒工名，以考其誠”的制度，就是在作品上刻上工匠的名字，一方面加強(qiáng)對工匠的管理，一方面有利于產(chǎn)品質(zhì)量的提高。

也就是說，如果這件兵器有了任何問題，呂不韋就可以直接追究兵器的鑄造者“兢”，以及監(jiān)督這件兵器鑄造的“義”和“告”。正是這些銘文體現(xiàn)了秦國連坐制度的實(shí)際操作。而秦宣太后薨于周赧王五十年，所以她絕不可能把至少二十二年后才會盛產(chǎn)出來的兵器埋進(jìn)自己的陵墓中的。

至于說兵馬俑上那個字就更不是什么“羋月”，而是燒俑工匠的名字，估計(jì)不是“脾”就是“胖”。而且說秦宣太后名叫“羋月”就是很不懂先秦時期給小姐姐和老阿姨們?nèi)∶�的�?guī)矩。

就這個字，陳景元認(rèn)準(zhǔn)了就是“羋月”。但主流意見是“脾”。

先秦時，因?yàn)橥�姓不婚，而且有姓氏之分，所以特別強(qiáng)調(diào)女子的“姓”。所以小姐姐們未出閣時，就用伯、孟、仲、叔、季這樣的姊妹排行再加上姓來稱呼，比如叔隗、季隗等。

在出閣之后，如果是國君之女嫁給國君，就以夫家國名和娘家姓稱呼，比如“桃花娘娘”息媯就是陳侯之女嫁給了息侯。而國君之女下嫁卿大夫，則以夫家的氏和母姓來稱呼，比如趙衰之妻為晉文公之女，晉為姬姓之國，故稱趙姬；

平常卿大夫之女出嫁后則用母家氏加上母家姓的方式稱呼。但要是像秦宣太后這種一開始是陪嫁給側(cè)室，那就要在本國名加上娘家的姓，也就是說按照先秦時的規(guī)矩她剛剛嫁過去時應(yīng)該被稱為“楚羋”。而受封之后就稱“羋八子”。

文官俑。秦俑中的衣服打扮色彩十分鮮艷。所謂“秦尚黑”，僅僅是說朝服和祭服為黑色而已。在湖北省云夢縣睡虎地四號秦墓中發(fā)掘出土了兩件寫在木牘上的家信，內(nèi)容是參加攻打淮陽的秦軍士兵黑夫和驚兄弟倆個向家中索要衣服和錢的家信�？芍�秦國制度，兵器鎧甲車馬由是由官方提供，但軍服要自己解決。所以從兵馬俑坑中并不十分統(tǒng)一的衣服式樣、質(zhì)地，履的式樣，出土的彩繪等情況，考古學(xué)家推斷秦軍的軍服很可能是自備的。

秦王掃六合，虎視何雄哉？仗劍訣浮云，諸侯盡西來。發(fā)掘于1974年的秦兵馬俑坑曾引起過世界性的轟動，它是地球上迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最為宏大的古代地下軍陣，其兵種齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，氣勢恢宏，嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致地再現(xiàn)了兩千多年前那支披堅(jiān)執(zhí)銳、橫掃六合的大秦鐵軍，同時也逼真的表現(xiàn)出了千古一帝秦始皇鷹瞵虎視、舍我其誰的雄風(fēng)。

然而，自秦兵馬俑重見天日那天起，就有學(xué)者對其主屬問題表示質(zhì)疑，并提出了令人瞠目結(jié)舌的全新看法，全面否定了秦始皇是兵馬俑之屬主的主流說法。持這種否定意見的代表人物是兵馬俑研究者陳景元。

陳景元認(rèn)為：俑坑中展現(xiàn)出的隊(duì)列是與秦軍作戰(zhàn)方式完全不同的異樣軍陣，似乎遠(yuǎn)早于秦始皇時代。理由是：在一號、二號坑里，大量的步卒環(huán)繞著戰(zhàn)車排列成一個個大小方陣。車戰(zhàn)是這支隊(duì)伍的基本作戰(zhàn)方式，可是，在記有秦始皇時期秦軍打仗的歷史文獻(xiàn)中，只有步兵、騎兵協(xié)同作戰(zhàn)的記錄，從沒有使用戰(zhàn)車的痕跡，其實(shí)，車戰(zhàn)在春秋時很常見，但在戰(zhàn)國中后期基本已被淘汰，由此可見，這支地下軍團(tuán)根本不是秦皇時代的軍陣。

陳景元還從一尊尊造型逼真的武士俑身上發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)微的證據(jù)。他認(rèn)為，俑坑中很多武士梳著各種時髦的發(fā)髻，個別人甚至俏皮地在鬢邊插了朵野花，有的還帶著家常的便帽，卻沒有穿戴沖鋒陷陣必備的頭盔、鎧甲，很顯然， 這是一支沒有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，更不是一支東征西討的鐵血虎賁。

秦王橫掃六合、統(tǒng)一天下后，曾經(jīng)于公元前221年下令收繳全國銅制兵器與銅車，全部運(yùn)至咸陽，鑄成了12個各重24萬斤的巨大銅人，史稱“削鋒鏑”。此時的秦軍，已經(jīng)普遍裝備了更為精良鋒利的鋼鐵兵器，青銅制兵器已被大批淘汰。秦律規(guī)定，任何人膽敢私藏銅制兵器，都是必誅的犯上重罪，細(xì)心的陳景元卻發(fā)現(xiàn)，二號坑里居然有銅制兵器，而且不止一件。誰這么大膽，竟敢用違禁武器為始皇殉葬 ？亦或是另有玄機(jī)？

《史記》記載：秦俗尚黑。掃滅六國后，秦始皇根據(jù)五行相生相克的道理，認(rèn)為周尚火德，秦則尚水德，水能克火，而水為黑，于是頒律規(guī)定“衣飾、旌旗、節(jié)旗皆為黑”的制度。令人疑惑的是，坑內(nèi)的武士傭們，身上大都穿著涂有大紅大綠顏料的軟袍，褲子也是五彩繽紛，爭奇斗艷，這不僅明顯違反了“尚黑”的秦律，而且破壞了秦皇大墓的風(fēng)水。

陳景元進(jìn)一步考證了出土銅鉞上鐫刻的時間順序， 還檢索并追溯了陶俑武士們所梳發(fā)髻的時代與地域特征，并仔細(xì)研判了陶俑身上鑿刻的銘文，以及對兵馬俑西側(cè)凸形小墓進(jìn)行了認(rèn)真分析 ，最后認(rèn)定：兵馬俑的真正主人是秦昭王贏稷的生母，在昭襄王在位時期，專權(quán)長達(dá)41年之久的秦宣太后羋八子，她曾是楚國公主，按楚國習(xí)俗，這是一支護(hù)送她亡靈返回故園的儀仗隊(duì)伍。

他認(rèn)為，這支地下軍團(tuán)不論是著裝、發(fā)式、武器還有軍陣隊(duì)形，都符合楚國軍隊(duì)的特點(diǎn)。因此基本可以判定，兵馬俑是秦宣太后的陪葬。

但也有學(xué)者指出，認(rèn)定兵馬俑是秦宣太后的陪葬還為時過早，至少還有兩個無法自圓其說的障礙：一是俑坑中出土的隨葬兵器上刻有始皇三年、四年、五年、七年的字樣，還有造于十四、十五、十七、十九年并刻有“寺工”二字的合金鐵鈹（ 冥器、禮器），以及鐫刻有“相幫呂不韋戈”的兵器，這都是秦始皇統(tǒng)一六國后的紀(jì)年、器物與人物�！八鹿ぁ� 是 始皇二年成立的專制墓葬兵器的官署作坊，這些冥器出土?xí)r土層不亂，顯然未被擾動過，試問：比秦宣太后晚了五十年以上的兵器樣式，怎會出現(xiàn)在她的陪葬坑里呢？難道是穿越？顯然，這是一個基本常識問題。

史載，秦宣后羋八子死后，葬在芷陽驪山。有學(xué)者考證后認(rèn)為，芷陽在驪山南麓，始皇陵在驪山北麓，二陵位置正好相反，兵馬俑陪葬坑也在北麓，屬主應(yīng)是秦始皇無疑，而始皇陵西側(cè)那座凸形小墓，應(yīng)是始皇皇后或其他殉葬的嬪妃之墓， 看其形制與規(guī)模，決不可能是“無冕之王”秦宣太后的陵墓。

況且，秦宣太后羋八子專權(quán)期間，秦國雖然初露崢嶸，但還沒有如此強(qiáng)盛的國力與財力，能夠支撐起那么浩大的修陵工程，以及放置數(shù)量如此眾多、極盡奢華的陪葬器物。而秦始皇贏政并吞四海，富甲宇內(nèi)，只有他才有能力不惜工本地為自己打造一個供死后享樂的地下宮殿與數(shù)量龐大的地下兵團(tuán)。秦兵馬俑的主人到底是誰？真相仍舊迷霧重重，眾說紛紜。 但是學(xué)界已經(jīng)達(dá)成基本共識 ：在沒有新的考古發(fā)現(xiàn)證據(jù)佐證之前，兵馬俑軍陣殉坑仍然被視作秦始皇陵的一個重要組成部分。

原創(chuàng)作品 歡迎探討 剽竊必究

插圖源于網(wǎng)絡(luò)

看這問題問得很搞笑！秦兵馬俑主人到底是誰？這還用問嗎？當(dāng)然屬于秦國國君的陪葬品呀！本人認(rèn)為不屬于某位國君個人的，王位是世襲，繼任國君陰間的護(hù)衛(wèi)隊(duì)還不保護(hù)前任祖輩們？屬于他們共用的！

早在殷商時期殉葬都是活人，連門神也用活人埋于門下，到周朝這曬習(xí)得以改變，但也有少數(shù)活人殉者！致秦前塑等人俑殉，到漢朝微縮版俑殉！

每次朝代更疊，都是社會文明更進(jìn)一步！

羋月只是電視劇中的人物。秦始皇兵馬俑得到了國際認(rèn)可。

為什么國內(nèi)反而有人懷疑兵馬俑的主人不是秦始皇，而是秦宣太后？

其實(shí)，質(zhì)疑兵馬俑的主人不是秦始皇而是秦宣太后的聲音早就有，但是是極個別的。最出名的就是江蘇的考古專家陳景元，因?yàn)榕c主流的觀點(diǎn)不同，很多同行覺得陳老師是嘩眾取寵，所以，這位專家被罵的很慘。

反對的聲音早就存在，只是近年因?yàn)閷O儷主演的《羋月傳》，《大秦帝國》里寧靜飾演的秦宣太后大火，于是，又有人開始炒熱點(diǎn)了，蹭熱度了。

• 先簡單說說秦宣太后是誰？

秦宣太后就是羋八子，羋月這個名字是電視劇杜撰的。羋八子原本是楚國人，后來做了秦惠文王之妾，秦惠文王死后，秦武王繼位，但是秦武王繼位不久就在洛陽舉鼎，被砸死了，死得時候沒有兒子。于是，原本在燕國當(dāng)質(zhì)子的秦昭襄王（與秦武王是兄弟）回國爭奪王位，成功了。于是羋八子也成了秦宣太后。

秦昭襄王是個明君，也頗有才干，但是自秦昭襄王即位后，以宣太后為中心，形成了穰侯、華陽君、涇陽君和高陵君等宗親貴室勢力，他們專權(quán)專利，其私家富有甚至超過了王室。秦宣太后把持朝政多年，秦昭襄王礙于她是自己的母親，也無可奈何。直到范雎的出現(xiàn)。范雎對秦昭襄王說：

“臣居山東時，聞齊只有孟嘗君，不聞有齊王；聞秦有太后、穰侯，不聞有秦王。夫擅國之謂王，能利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，華陽、涇陽等擊斷無諱，高陵進(jìn)退不請。四貴備而國不危者，未之有也。為此四貴者下，乃所謂無王也。然則權(quán)安得不傾，令安得從王出乎？臣聞善治國者，乃內(nèi)固其威而外重其權(quán)�！�

范雎提醒秦昭襄王：內(nèi)政不穩(wěn)，何以安天下？現(xiàn)在天下只知道你媽、你舅舅，但是卻不知道你這個秦王。

于是，秦昭襄王下定決心奪回權(quán)力。他廢了宣太后，罷免了穰侯魏冉的相位，并將國內(nèi)四大貴族趕出函谷關(guān)外。

• 質(zhì)疑1：

正是因?yàn)榍匦�太后曾�?jīng)垂簾聽政，很有權(quán)勢。所以，就有人認(rèn)為，她也是有能力修建兵馬俑這樣規(guī)模的陵墓的。去世之時，被葬在【雍州新豐南十四里】的地方，與位于【雍州新豐縣南十六里】的驪山二者相距僅僅二里。而發(fā)掘兵馬俑的1號、2號、3號坑恰好與秦始皇陵封土堆也是有一定距離的。所以，很有很可能兵馬俑是屬于宣太后的，而大封土堆是秦始皇陵。

• 質(zhì)疑2：

部分兵馬俑梳著【單邊歪髻】，也就是【偏髻】，這是楚人常見的發(fā)型，而宣太后正是來自楚國的。

• 質(zhì)疑3：

秦國從很早開始就尚黑，兵馬俑原本卻是五顏六色的，這很不“秦始皇”的風(fēng)格。

• 質(zhì)疑4：

司馬遷的《史記》】中記載了“以水銀為江河湖�！�，還有“上具天文，下具地理”，連幾道門都有記載，怎么偏偏就沒有關(guān)于兵馬俑的任何記載呢？

• 質(zhì)疑5：

兵馬俑坑出土的兵器都是青銅器，而沒有發(fā)現(xiàn)鐵制兵器。秦始皇時期早就開始使用鐵器了，怎么就沒有鐵器呢？除非是更早的戰(zhàn)國時期，也就是羋八子所處的時代，這樣會更合理一些。

如果仔細(xì)的分析，其實(shí)這些質(zhì)疑根本站不住腳。唯一還有點(diǎn)說服力的是第一條及第四條。

質(zhì)疑兵馬俑發(fā)髻是楚人樣式的這一條，完全是沒有說服力的。秦始皇統(tǒng)一了六國，收六國之兵，士兵中有楚國人，梳著楚國的發(fā)髻也是正常的吧。而且，兵馬俑早在秦始皇死之前就開始制作了，秦始皇在征服六國的時候，也是一步一步來的，老秦國人中早就有楚國人編入了。再有《史記》是漢代才編寫的，司馬遷也是根據(jù)前人記述來寫的，有錯漏也是正常的。而第五條質(zhì)疑就更好解釋了，秦宣太后時期也是有鐵制品的，如果說是兵馬俑是秦宣太后的，那同樣也是不合理的。所以，也就第一條比較有說服力，也是很符合目前的情況的。

結(jié)語：質(zhì)疑的點(diǎn)其實(shí)反過來也可以質(zhì)疑他，所以，我相信兵馬俑的主人就是秦始皇！

感謝邀請！@小秘書.

這個問題問的比較奇怪的，小黑是不明白這個說法是從哪里來的，小黑查了一下還挺多人有疑問的。小黑就不揣淺薄來侃一侃了。

兵馬俑當(dāng)然是為了秦始皇陪葬的額，怎么會有人認(rèn)為是宣太后的陪葬品呢，宣太后的權(quán)力再大有武則天的權(quán)力大么。武則天死后還不是乖乖的和唐高宗合葬，而且連碑文都不讓寫。這個有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。小黑再給侃回來。

秦始皇陵已經(jīng)經(jīng)過幾十年的調(diào)查勘探，園陵的基本設(shè)置在考古學(xué)家的勘探發(fā)掘中已經(jīng)有了最初的認(rèn)識，雖然會有一些爭議比如封土的高度是多少，但是大前提是秦始皇陵墓是沒有問題的，這與司馬遷的記載也是一致的。而兵馬俑就是秦始皇園陵的一部分，當(dāng)然是為了陪葬秦始皇的，而且兵馬俑陪葬也不是誰都可以俑，漢代也有陪葬兵馬俑，必須是帝王級別的人物額
。

圖片來自百度，侵權(quán)必刪

其實(shí)對秦始皇兵馬俑的質(zhì)疑由來已久，只是聲音微弱，一直得不到重視。對于兵馬俑的主人，提出質(zhì)疑的是南京建筑學(xué)家陳景元，他于1961年曾參與秦始皇陵的保護(hù)規(guī)劃，他在1984年就曾發(fā)文質(zhì)疑兵馬俑的真正主人是否是秦始皇了，但沒有到重視。2006年，他在《中國科學(xué)探險》雜志第2期還發(fā)表了《兵馬俑的主人根本不是秦始皇》這篇文章，首先對秦始皇葬于驪山腳下發(fā)出了不一樣的聲音。

他首先，對《史記》關(guān)于秦始皇陵的記載進(jìn)行了質(zhì)疑。根據(jù)其他相關(guān)史料記載，推定秦宣太后墓很可能在兵馬俑附近，而且認(rèn)為兵馬俑離皇陵太遠(yuǎn)，將近兩公里，即便歷史上始皇帝曾下令陵墓向外擴(kuò)張三百丈，但還是，沒法把兵馬俑包含在以內(nèi)，因?yàn)榍貢r三百丈只有690米。

另外，在兵馬俑的身上發(fā)現(xiàn)的一些奇怪的地方，諸如：有一些兵俑的頭頂，居然有苗裔楚人特有的、偏于一側(cè)的歪髻；而且秦俑所著衣服，非常鮮艷（這個倒是真的，剛出土沒被氧化的兵馬俑確實(shí)是彩色的），與秦王朝的尚黑制度格格不入；在一些陶俑身上還發(fā)現(xiàn)了“羋”字，疑為秦宣太后的姓。這些發(fā)現(xiàn)，也讓陳景元更堅(jiān)定了懷疑。

陳景元的懷疑，也不無道理，但是，由于沒有發(fā)現(xiàn)能匹配兵馬俑的秦宣太后墓，根據(jù)考古學(xué)上強(qiáng)調(diào)的所謂“孤證不立”，所以，這些例子并不能成為有效事實(shí)，推論兵馬俑不屬于秦始皇的觀點(diǎn)為時尚早。

秦始皇和兵馬俑的研究，還需要進(jìn)一步探討，在主流沒有被推翻前，我還是寧愿堅(jiān)信主人秦始皇，至少，我有一份對千古第一帝的崇敬情懷。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系我，我立即刪除）

你這樣說的依據(jù)是什么？出自何處？

兵馬俑真正的主人到底是誰，一直以來似乎毫無爭議——肯定是秦始皇，但隨著刻著奇異文字“羋月”兵俑的橫空出世，或許在暗示“羋月”才是兵馬俑真正的主人！

兵馬俑曾出土過刻著一個奇異的文字的兵俑，當(dāng)時的考古學(xué)家把他定義為“脾”。

但學(xué)者陳景元提出質(zhì)疑，左邊的“月”字很容易就能辨認(rèn)出來，當(dāng)他翻遍《金文編》和徐文鏡編寫的《古籀匯編》時發(fā)現(xiàn)，右邊“卑”字有很多形式的寫法。然而，在眾多的字形當(dāng)中，沒有一種寫法符合兵馬俑坑中發(fā)現(xiàn)的那個奇異的文字。

一個偶然的機(jī)會，陳景元結(jié)識了古文字專家段熙仲教授他認(rèn)為，秦代桶瓦上左邊的文字為“羋”字的一種變體字。這應(yīng)該是兩個獨(dú)體字，讀作“羋月”。兵馬俑身上刻的“月羋”和阿房宮遺址桶瓦上刻的“羋月”應(yīng)該是一回事。

“羋月”，名“羋八子”，是秦昭襄王的母親，曾獨(dú)攬大權(quán)近40余年，史上著名的“秦宣太后”，歷史上“太后”之稱謂，始見于她。

秦宣太后本是楚國人，因秦昭襄王繼位時年幼，便以太后之位主政，“還政”于秦昭襄王時，這位國君已經(jīng)60來歲了。

秦宣太后主政時，秦國國力大興，無論文治還是武功，都值得人稱道，在秦宣后羋月上臺后任用了一批娘家的貴族，形成著名的“四貴”，雖然有興國之功，但長此以往，也造成了秦國只知秦宣后和“四貴”不知秦王的局面。

反觀兵馬俑，人俑基本不戴頭盔，亦無盾牌，面部表情多較沮喪，并不像是出征的軍隊(duì)，更像是……發(fā)喪送葬的隊(duì)伍。

秦尚黑，楚地崇尚火德，服色尚紅，看看被還原出來的彩塑兵俑，感覺比較像楚人的隊(duì)列呢！再加上，發(fā)掘出來的人俑發(fā)髻，多是歪向一側(cè)的，這也比較符合楚國的流行時尚。

另外，兵馬俑坑位于咸陽以東，面向東方，而宣太后的故鄉(xiāng)楚國就在秦國的東方。而俑坑中還發(fā)現(xiàn)了麋鹿的骨骸，這正是楚國的珍獸，秦墓鮮見，“麋”又與“羋”同音，似有所指。

更重要的是，在兵馬俑三號坑西北角150米的位置上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個神秘的大墓，墓主身份尚未被查清。

所以，兵馬俑，也許是昭襄王按照楚國風(fēng)俗，為身為楚人的母親所做的陪葬隊(duì)伍，伴她泉下魂歸故里，也未可知呢。

當(dāng)然，以上只是一種學(xué)術(shù)方面的假說。