你錯(cuò)了，現(xiàn)在分三派：劉渡舟一派、胡希恕一派、郝萬(wàn)山自己一派。另外，民間還有個(gè)一鍋燉派。

首先，亮論點(diǎn)：他們都對(duì)！

其次，說(shuō)原因：他們是從不同的角度解釋《傷寒論》的，都沒(méi)有超越《傷寒論》，若《傷寒論》沒(méi)錯(cuò)，他們?cè)趺纯赡苠e(cuò)？！

其三，三派角度不一樣。

劉渡舟是以《內(nèi)經(jīng)》解釋《傷寒》。這也是因?yàn)閯⒗鲜抢吓芍嗅t(yī)大家，其知識(shí)體系就是這個(gè)路數(shù)，拿自己所會(huì)的知識(shí)來(lái)解釋《傷寒》，這就是我解《傷寒》的路數(shù)。倪海廈也是這個(gè)路數(shù)。

郝萬(wàn)山更進(jìn)一步，連各個(gè)病之間的聯(lián)系也不講了，只講各個(gè)方子和對(duì)應(yīng)的病，這是明顯受到了廢醫(yī)存藥影響的路數(shù)，不確定的部分不講，但這樣講就把《傷寒》講成了散本。這是我刪《傷寒》路數(shù)。

胡希恕明顯受到日本經(jīng)方派的影響，但沒(méi)有拘泥于其刻板。胡老講《傷寒》一定會(huì)講各個(gè)病之間的聯(lián)系、發(fā)展、合病、共病，這樣講下來(lái)，《傷寒》就是一個(gè)體系，知道病的起承轉(zhuǎn)合，你就可以預(yù)先用藥，在它前進(jìn)的某個(gè)點(diǎn)上用藥等它就是了，所以，胡老用藥多用原方，因?yàn)闆](méi)有必要加減，雖然現(xiàn)在這個(gè)病不是完全對(duì)癥，但向前走一點(diǎn)就是這個(gè)樣子了。所以，胡老的《傷寒》最好學(xué)，因?yàn)橛畜w系，容易理解和記憶，不發(fā)揮，自己解釋自己，不故意用《內(nèi)經(jīng)》去強(qiáng)行解釋《傷寒》。這是《傷寒》自注的路子。后有南京中醫(yī)藥大學(xué)的黃煌走這個(gè)路數(shù)，但過(guò)于拘泥于自注，又陷入了技窮的地步。

總之，三派沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，不管如何，都是在注解《傷寒》，你覺(jué)得哪個(gè)合你得口味，就學(xué)習(xí)哪個(gè)就好。當(dāng)然，他們之間可以互相參考。

ps:其實(shí)還有另一派，叫做一鍋燉派，代表人物有兩個(gè)：

一個(gè)是寫(xiě)《十年一劍全息湯》《全息湯新礪》的一個(gè)村鎮(zhèn)醫(yī)生，認(rèn)為：凡病皆有少陽(yáng)病。所以以小柴胡湯為底制訂了一系列治療各種病的方劑，在我看來(lái)有些偏頗了。確實(shí)是很多病都有少陽(yáng)證，對(duì)這些病療效就很不錯(cuò)；但部分不合少陽(yáng)證的病，療效就不顯了。現(xiàn)在找中醫(yī)的基本上都是慢性病，而慢性病基本上都有少陽(yáng)證，所以其方與時(shí)世相合，故此效果不錯(cuò)。我只能說(shuō)用了個(gè)錯(cuò)誤的理論方法，得出個(gè)正確的結(jié)果。

另一個(gè)是“三部六病”，認(rèn)為六病皆有主方，取主方主藥匯為一底方，隨證加減。這個(gè)我沒(méi)有仔細(xì)研讀，不知其效果如何。

劉渡舟是“臟腑經(jīng)絡(luò)派”代表，以《內(nèi)經(jīng)》釋傷寒，占據(jù)傷寒大家的主流思想，一般醫(yī)家容易接受；而胡希恕是“謹(jǐn)守病機(jī)派”代表，其“六經(jīng)、八綱、方證”辨證體系療效卓著，結(jié)合日本漢方醫(yī)學(xué)，打破了以《內(nèi)經(jīng)》釋傷寒的傳統(tǒng)思想，一般醫(yī)家對(duì)此理解不太容易，兩人治病都是高手，無(wú)論怎樣去發(fā)揮，療效顯著才是我們追求的根本所在，本人非常佩服二人的醫(yī)學(xué)水平，在臨床時(shí)多效仿兩位前輩，療效自然不凡，個(gè)人體會(huì)，供愛(ài)好中醫(yī)參考，不喜勿噴，振興中醫(yī)，造福子孫，人人有責(zé)。

如果你是中醫(yī)師，還問(wèn)這樣的問(wèn)題。那我只能很遺憾的告訴你：你中醫(yī)還未入門(mén)。因?yàn)椋?/p>

一、中醫(yī)雖看似草根醫(yī)學(xué)！但學(xué)精太難了！我在臨床西醫(yī)畢業(yè)的基礎(chǔ)上，自學(xué)、臨證中醫(yī)20年，雖也對(duì)某些病有研究，但總覺(jué)剛?cè)腴T(mén)。

二、無(wú)論是劉老、還是胡老，他們都是現(xiàn)代《傷寒論》研習(xí)的巔峰，但也是各有優(yōu)缺點(diǎn)的，沒(méi)對(duì)錯(cuò)之分（我們只取精華加其以應(yīng)用）。

三、中醫(yī)與西醫(yī)不同，個(gè)人覺(jué)得中醫(yī)主要是以自我為中心的醫(yī)學(xué)，古代大家無(wú)不在繼承的基礎(chǔ)上，提出自己思想、見(jiàn)解，創(chuàng)建自己的理論體系，并實(shí)踐之……

四、中醫(yī)與西醫(yī)不同，中醫(yī)是以實(shí)踐為中心的醫(yī)學(xué)，沒(méi)有實(shí)踐，便沒(méi)話語(yǔ)權(quán)。

五、由于歷史局限，中醫(yī)是存在較大理論缺陷的醫(yī)學(xué)，發(fā)展、完善理論是當(dāng)務(wù)之急。

六、中醫(yī)必須現(xiàn)代化，否則將消亡。重點(diǎn)是藥物及配伍研究……

（歡迎討論及疑難病咨詢）

前者是用臟腑經(jīng)絡(luò)中的六經(jīng)來(lái)解釋傷寒論中的六經(jīng)病，認(rèn)為六經(jīng)病是臟腑經(jīng)絡(luò)上的病。后者認(rèn)為傷寒論中的六經(jīng)病，是六種病型，與臟腑經(jīng)絡(luò)無(wú)關(guān)，是不同病位上反應(yīng)出來(lái)的病。前者從微觀角度觀察人體，與西醫(yī)相似，聚焦在點(diǎn)上。后者從整體角度觀察人體，更接近中醫(yī)特點(diǎn)，聚焦在面上。兩種解釋都是后世人們對(duì)仲景傷寒論的猜想，但仲景的本意到底如何？不是很清楚！

感覺(jué)倪海廈講解也是另一派。稍微高明點(diǎn)。原因有，一，本身隨名師學(xué)藝，集醫(yī)卜命相山與一身，對(duì)醫(yī)理更是透徹。二，實(shí)踐行醫(yī)豐富，難得可貴的是對(duì)西醫(yī)了解甚多，取舍比較更透徹。三，自己發(fā)愿無(wú)常傳授天紀(jì)，地紀(jì)，人紀(jì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)。

1.不止兩派。2.相對(duì)說(shuō)來(lái)，劉渡舟一派代表過(guò)去幾百年研究的主流，胡希恕走火入魔。3.胡希恕把傷寒金匱的一切問(wèn)題納入六經(jīng)，這是錯(cuò)誤做法，因?yàn)閮?nèi)經(jīng)，傷寒，脈經(jīng)，直到孫思邈等等一條線下來(lái)，不止六經(jīng)辨證，還有臟腑，還有雜癥不適合歸經(jīng)歸臟。張仲景的書(shū)中臟腑部分只剩下很少內(nèi)容，但不能說(shuō)他沒(méi)有臟腑辨證。4.胡希恕相當(dāng)于一個(gè)檔案管理員，按他自己的理解把張仲景的書(shū)分檔歸類(lèi)，需要用的時(shí)候他自己知道在何處取出東西，所以他治病效果也好。5.不管什么派別，在研習(xí)過(guò)程中把癥狀和癥狀組合都學(xué)習(xí)熟透了，把方藥都熟透了，都能成為治病能手。但學(xué)習(xí)劉渡舟一派更符合傳統(tǒng)主流，溫病學(xué)派依這種主流建立模型，所以學(xué)習(xí)劉渡舟一派，更容易明白很多后世醫(yī)家談?wù)摰膯?wèn)題。6.劉渡舟一派，在我看來(lái)也有一些錯(cuò)誤，或者其他醫(yī)生也會(huì)有不同意見(jiàn)。但是沒(méi)有完美的人或事。7.初學(xué)傷寒，一定要學(xué)習(xí)一家之言，千萬(wàn)別聽(tīng)某些人說(shuō)的，自己摸索，讀原文，書(shū)讀百遍等等鬼話。說(shuō)這些話的人絕大多數(shù)都是看別人注解學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的。你若是百年難遇的天才，另當(dāng)別論。

我只讀傷寒懸解，治感冒用傷寒，包括新冠肺，就是個(gè)流感，宣肺解表扶正祛邪而已。治內(nèi)傷雜病用四圣心源和金匱，四圣心源把醫(yī)理講清楚了。劉渡舟和胡希恕兩位老師的傷寒我讀過(guò)幾頁(yè)，實(shí)在讀不下去就束之高閣了。黃煌老師是經(jīng)方名家，不過(guò)看到過(guò)他的一篇采訪報(bào)道，說(shuō)是一次去國(guó)外講學(xué)，他夫人突發(fā)不適，他用經(jīng)方當(dāng)天治愈，并說(shuō)夫人素來(lái)體質(zhì)不好，常發(fā)生一些疾病。這篇報(bào)道本意是宣揚(yáng)黃煌老師經(jīng)方水平之高、見(jiàn)效之快，但是我疑惑不解的是為什么黃老師既然明知夫人素來(lái)體質(zhì)不好，為什么平時(shí)不給她調(diào)治好呢？也不是名家，但是我媳婦身體也很差，歷史一年多斷續(xù)用藥調(diào)理已經(jīng)脫胎換骨了，黃老師如此名家為何不給他夫人調(diào)好呢？死搬硬套經(jīng)方，動(dòng)輒引經(jīng)據(jù)典，我覺(jué)得不如臨證用藥?kù)`活組方來(lái)的實(shí)在。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。世界不是平面的，也不是非黑即白的，也很多不同的角度和層面，或許這些角度和層面都是對(duì)的呢？

記得以前看漫畫(huà)，問(wèn)了同學(xué)一句，那個(gè)是壞的？同學(xué)答曰：為什么一定要分好壞？

對(duì)啊，傷寒論的分派為什么要分對(duì)錯(cuò)？有絕對(duì)的錯(cuò)？有絕對(duì)的對(duì)？《傷寒論》以來(lái)，百家爭(zhēng)鳴！經(jīng)典的有傷寒十人經(jīng)典。每個(gè)人對(duì)同一條條文都可能有不同的理解，你說(shuō)那個(gè)對(duì)那個(gè)錯(cuò)？只不過(guò)很多的時(shí)候都是角度不同！

看過(guò)《醫(yī)宗金鑒》里面的《訂正傷寒論分冊(cè)》的人應(yīng)該都知道，里面的很多觀點(diǎn)都和前人不一樣，那就是錯(cuò)了嗎？吳謙也是大醫(yī)�。�

傷寒分派，變成什么八綱辨證，什么這個(gè)那個(gè)的，那請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有偏離仲景的核心？萬(wàn)變不離其宗大家都知道吧？看到不同就認(rèn)為不同，那只能說(shuō)明你連入門(mén)還不夠！其實(shí)多看看，你真的可以發(fā)現(xiàn)，不管是這個(gè)派那個(gè)派，核心還是一樣的！忠于仲景而不泥于仲景才是《仲景全書(shū)》的核心吧？

一開(kāi)始還沒(méi)上路就開(kāi)始批判對(duì)錯(cuò)有啥意思？想知道有什么不同，或者是一定要分出對(duì)錯(cuò)，那就把書(shū)買(mǎi)起，看起視頻教程，一步步來(lái)找不同！游戲也有的玩，一起來(lái)找茬。你能找到不同而又能證明你的論點(diǎn)，相信不久的將來(lái)，你也是傷寒大家！我期待那一天！

共勉！