孟子說(shuō):“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患死于安樂(lè)也!币粋(gè)人或一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有一點(diǎn)目標(biāo)理想,整日漫無(wú)目的的生活,人的一生就會(huì)渾渾噩噩,國(guó)家就會(huì)毫無(wú)生氣,可貴的生命就此毀棄,國(guó)家就會(huì)沉沉不振,走向滅亡。
三國(guó)時(shí)期劉璋做益州牧,國(guó)富民豐,但因其暗弱無(wú)能,當(dāng)時(shí)誰(shuí)都沒(méi)把他放到眼里,受欺于張魯,受辱于曹操,難守成業(yè),終為劉備所滅。我國(guó)兩宋時(shí)期,對(duì)外只想茍安妥協(xié),對(duì)內(nèi)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,重文抑武,雖生產(chǎn)發(fā)展,生活富足,但總是受制于鄰國(guó),窩窩囊囊,受欺受辱,北宋靖康之恥為金國(guó)所滅,南宋涯山海戰(zhàn),為蒙元所絕;畹皿w面有尊嚴(yán),比富有卻窩囊受辱地活著要強(qiáng)得多。諸葛亮之所以六出祁山,姜維之所以九伐中原,都因?yàn)樗麄兩硖幦龂?guó)亂世,都有一個(gè)共同的志向理想,那就是克復(fù)漢室,一統(tǒng)天下。為了這一理想志向,他們自然要興師動(dòng)眾,北伐曹魏,但他們北伐曹魏,也是在一定國(guó)力基礎(chǔ)上的。要知道諸葛亮是善于治國(guó)的,他治國(guó)公平公正公道,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,路不拾遺,陳壽稱其為“識(shí)治之良才”。如此懂治國(guó)之人,他難道不懂得珍惜民力?不懂得調(diào)和征伐與休養(yǎng)生息的關(guān)系?遍觀《三國(guó)志》,諸葛亮六出祁山,也沒(méi)有勞民傷財(cái),死傷無(wú)數(shù)的記載。姜維后來(lái)的九伐中原,雖疲憊國(guó)力,但也在國(guó)家可承受的范圍內(nèi)。正是因?yàn)橹T葛亮、姜維深深知道,蜀漢作為偏僻小國(guó),安心守土,發(fā)展生產(chǎn),人心就會(huì)趨向安逸,軍心就會(huì)不振,這樣用不了幾年,國(guó)家就會(huì)毫無(wú)生氣,軟弱可欺,只有被曹魏揉搓受欺的份,最后也難免一亡。
蜀漢乃大漢后裔,克復(fù)漢室,還于舊都,名正言順,整軍北伐,提練士氣,團(tuán)結(jié)民心,讓國(guó)家有生氣,讓民眾有聚力,小小蜀漢何懼強(qiáng)敵?更何況不斷北伐,也是在尋找時(shí)機(jī),一旦曹魏有失,乘勝進(jìn)擊,恢復(fù)中原,大漢一統(tǒng),也就指日可待了。三國(guó)鼎足,相互攻伐,是常有的事,為了各自利益,為了一統(tǒng)天下,我不伐你,你也將攻我,與其安心等死,不如奮起一搏,成則功名永就,敗則不失忠勇,只要不屈膝受辱,勞民傷財(cái)也是值得的,即使千秋之后,也當(dāng)可歌可泣,令后人敬仰!