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我是薩沙,我來(lái)回答。

說(shuō)白了,這就是將人斬成肉醬的意思。

菹醢zū hǎi,主要是漢代之前的事情。

春秋戰(zhàn)國(guó)和秦代,還是封建王朝的雛形,國(guó)家保留很多野蠻時(shí)代的刑罰。

所謂菹醢,就是將人殺死后,將尸體斬成肉醬示眾。

大家都看過(guò)電視劇封神榜吧。風(fēng)騷的妲己勾引英俊帥哥伯邑考,但沒(méi)有成功(薩沙個(gè)人認(rèn)為伯邑考可能是基佬)。

惱羞成怒下,妲己向紂王誣告,說(shuō)伯邑考試圖強(qiáng)奸她。

這還了得?紂王大怒,用最殘酷的刑罰處決了伯邑考。

伯邑考被亂刀剁成肉醬!

這還不算,紂王下令將伯邑考的肉醬做成湯,送給他的父親周文王吃。

這就是菹醢了。

菹醢主要是示眾的意思,類(lèi)似于明代剝皮酷刑。

漢代之前,菹醢主要用于犯有大罪的人,比如謀反之類(lèi)。

死于菹醢的人,還真不少。

據(jù)《禮記·檀弓》,孔子的愛(ài)徒子路,就在衛(wèi)國(guó)被殺,刑罰就是菹醢。

為啥?子路參加了衛(wèi)國(guó)君主的政變活動(dòng),但失敗了。

這種人,當(dāng)然都不得好死。

子路被斬成肉醬后,扔在大路上示眾。

孔子得知消息后,馬上派弟子將肉醬掩埋。

菹醢這種酷刑,到了漢代初期就被呂后廢除,因?yàn)檫@玩意過(guò)于殘忍。

但呂后之前,劉邦卻多次使用。

比如有人控告梁王彭越謀反,劉邦不但誅了他的3族,還將彭越殺死,首級(jí)懸掛始終,尸體斬成肉醬。

劉邦為了恐嚇其他軍頭,將彭越的肉醬四處傳閱。

肉醬傳到淮南王英布,久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的英布也極為驚恐。他認(rèn)為自己遲早也是成為肉醬的下場(chǎng),開(kāi)始集結(jié)軍隊(duì),隨后發(fā)動(dòng)叛亂。

漢代以后,表面上菹醢是廢除了,但戰(zhàn)亂時(shí)期卻頻繁出現(xiàn)。

最佳貢獻(xiàn)者
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最近一首歌《生僻字》很火,幫助我們認(rèn)識(shí)了不少少用而又難寫(xiě),難記的字。題主所問(wèn)的這個(gè)酷刑“菹醢”二字(音:租海),是一種起源于夏桀,商紂時(shí)期的把人剁成肉醬的酷刑,相傳歷史上第一名相龍逢善于直諫,在93歲的時(shí)候勸夏桀勤政,被處以“菹醢”之刑罰。商朝時(shí)期的比干,梅伯也有被以“菹醢”刑罰處死的記載。一說(shuō)梅伯被炮烙,比干被挖心。

“菹”本來(lái)意思是水草沼澤之地,后來(lái)與腌菜聯(lián)系。后來(lái)古人將自己田獵之地叫做“菹”!拜稀迸c田獵,肉食狀態(tài)相聯(lián)系起來(lái)慢慢有了肉醬的意思!磅啊北疽饩褪请缛,肉醬,就是一個(gè)用手在瓶子腌肉的形象。古代“菹醢”指將人剁成肉醬,這個(gè)刑罰名字也叫“醢刑”。到了后來(lái)的記載中這個(gè)刑罰逐漸消失在記載中,隨著聞名的提高,這種酷刑實(shí)在太殘忍。

在《封神演義》中妲己傾慕西伯侯長(zhǎng)子伯邑考的美貌 。但是伯邑考為人正直,不被妲己魅惑。妲己一氣之下建議紂王將其剁成肉醬,制作成肉丸給西伯侯吃。西伯侯吃下肉丸,回到西岐成后,將吃下的兒子的肉吐出,變成了兔子,相傳這就是月宮中嫦娥的兔子。最后伯邑考被姜子牙封神,為紫薇大帝。伯邑考所遭受的酷刑就是“菹醢”。

漢魏以前歷史上也有名人被處以“菹醢”孔門(mén)十哲中,政事科有子路。子路就是仲由在衛(wèi)國(guó)官居要職。子路為人耿直,曾經(jīng)瞧不起孔子,多次給孔子找麻煩,后來(lái)在孔子的引導(dǎo)下成為門(mén)生,追隨孔子周游列國(guó),保護(hù)孔子安全。衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂,父子爭(zhēng)權(quán),子路最后被衛(wèi)靈公之子殺害,剁成“肉醬”。漢朝時(shí),幫助劉邦打天下的漢初三大將淮陰王韓信,九江王英布,梁王彭越都被劉邦殺害。其中梁王彭越記載中有說(shuō)被梟首,有說(shuō)劉邦將其處以“菹醢”。《漢書(shū)》記載說(shuō)劉邦把彭越剁成肉醬,將其送往各個(gè)諸侯王處,給諸侯王警示,尤其是九江王英布。

這種慘無(wú)人道的酷刑,實(shí)在令人發(fā)指,奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的嚴(yán)酷刑法,讓人不寒而栗,讓人唾棄。


文/紅雨說(shuō)歷史

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唐太宗李世民是非常敢做敢為的政治家 ,軍事家,又一次把華夏國(guó)家變成統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)世界的人。

干事風(fēng)格,用人手段,御將方法,都與前與眾不同。更有為了權(quán)力 不顧一切屠殺兄弟的血腥的事實(shí)。

應(yīng)該說(shuō)是唐朝歷史皇帝中最為政治上成熟人的皇帝。更是思想上超前開(kāi)明的皇帝。他勇敢地創(chuàng)造在河南朔方之保全原有的部落,仍由酋長(zhǎng)治理,維持原有的風(fēng)俗習(xí)慣,仍以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主。

征服的首領(lǐng),他也合理得到任用,安置。使突厥人長(zhǎng)住進(jìn)長(zhǎng)安城,漢蕃和睦相處,親熱非凡。創(chuàng)造民族大團(tuán)結(jié)新局面,對(duì)鞏固邊疆起了很大作用,

更有文成公主嫁松贊干布,妹妹衡陽(yáng)公主嫁突厥的阿史那杜爾,九江公主嫁突厥酋長(zhǎng)執(zhí)失恩力,弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾易缽。和親政策使中央集權(quán)鞏固提高,是古之從未有過(guò)開(kāi)明政治家。

在軍事上征服多少君主,開(kāi)疆拓土,使華夏故土巨大無(wú)比,戰(zhàn)績(jī)輝煌,創(chuàng)造使中華民族在世界驕傲無(wú)比的時(shí)代,李世民是偉大的皇帝。

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試回答本題:“秦皇漢武,唐宗宋祖”,做為中國(guó)歷史上少數(shù)極為著名的,封建君主之一,唐太宗李世民,自然是做出了其獨(dú)有的歷史成就。

大唐王朝能夠建立和鞏固,和李世民的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。在歷史上對(duì)唐太宗的最大的詬病,就是“玄武門(mén)之變”。這成為人們眼中,唐太宗非完美君主的最大缺憾——盡管這場(chǎng)政變是迫于無(wú)奈,才會(huì)發(fā)生的。

但是,唐太宗在執(zhí)政以后,堪稱(chēng)是中國(guó)歷史上,少數(shù)有所作為的封建帝王之一,其主要成就有以下幾點(diǎn)。

①知人善任,國(guó)家大治。

唐太宗是唐朝第二位皇帝,在那個(gè)唐朝初建,國(guó)力未強(qiáng)的時(shí)代,如何迅速提高唐朝的實(shí)力、發(fā)展唐朝的經(jīng)濟(jì)、軍事,使唐朝具備應(yīng)對(duì)可能的內(nèi)外挑戰(zhàn),就成了首要任務(wù)。

國(guó)家要發(fā)展,就必須要得到優(yōu)秀的人才。而且還要能夠?qū)⑦@些人才,擺到最適合于他們的位置上,而這就需要君主能夠知人而善任——并不是每個(gè)封建帝王,都具備識(shí)人的眼光和用人的心胸與氣度。

唐太宗李世民,是很善于識(shí)人、用人的,他所重用的大臣,多是有能力的賢臣。這些人才是促使初唐時(shí)期,朝政清明、國(guó)家大治,因而得以形成“貞觀之治”的基礎(chǔ)。

②虛懷納諫,善于改過(guò)。

金無(wú)足赤、人無(wú)完人。對(duì)于一個(gè)擁有著至高無(wú)上權(quán)力的封建帝王來(lái)說(shuō),他們所擁有的生殺予奪、貴賤榮辱之權(quán),足以使其膨脹。

許多帝王都因?yàn)闄?quán)欲薰心,而一意孤行。更有甚者信奸不信忠,因此拒諫飾非便成為常態(tài)。但是這個(gè)致命的缺點(diǎn),在唐太宗執(zhí)政期間得到了有效的制約。

唐太宗的駕下不乏魏佂等諍臣,這些大臣能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并且能夠指出問(wèn)題。他們的諫言對(duì)于匡政唐太宗的執(zhí)政過(guò)失,起到了很好的鏡鑒作用。唐太宗也因?yàn)槟軌蛱撔慕邮苓@些刺耳的忠言,而得以及時(shí)糾正執(zhí)政失誤之處,從而使唐朝的發(fā)展呈現(xiàn)出蒸蒸日上之勢(shì)。

③勤政愛(ài)民,緩和社會(huì)矛盾。

唐太宗執(zhí)政以后,不僅勤于政務(wù),而且對(duì)于生活在社會(huì)底層的百姓,也做到了“愛(ài)民”——當(dāng)然,這個(gè)愛(ài)民是相對(duì)于許多王朝的不愛(ài)民而講的。

做為封建帝王,唐太宗也不可能違背本階級(jí)的利益,或者損害他所代表的官僚及地主階級(jí)的利益,轉(zhuǎn)而去維護(hù)廣大民眾的利益。

但是,唐太宗李世民卻從自己親身經(jīng)歷并參予的,推翻隋朝的過(guò)程中,領(lǐng)悟到了“水可載舟,亦可覆舟”的道理。從而在政策上注意減緩社會(huì)矛盾,盡量不做過(guò)于傷及民力、民心的事兒。從而維持了初唐時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定,為唐朝的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了保障。

④開(kāi)拓疆域,消除或遏制邊疆威脅。

唐朝是一個(gè)外向開(kāi)拓型封建王朝——至少在“安史之亂”前是這樣的。唐太宗執(zhí)政時(shí)期,唐王朝要面對(duì)來(lái)自周邊的部族力量的威脅。

北方有突厥、東北方有高句麗。這些力量無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑戰(zhàn)著,唐朝邊疆的穩(wěn)定與安全。唐太宗李世民消除了突厥及其他部族勢(shì)力的挑戰(zhàn)。

并對(duì)高句麗發(fā)動(dòng)了討伐,雖然并沒(méi)有收其全功,卻也起到了遏止其勢(shì)力惡性膨脹的作用。并為以后在唐高宗時(shí)期,佂服這個(gè)勢(shì)力集團(tuán)打下了基礎(chǔ)。唐太宗對(duì)于其他如吐蕃等挑戰(zhàn)勢(shì)力的壓制,也有許多成就。

⑤崇尚節(jié)儉,不尚奢華。

唐太宗有鑒于隋煬帝楊廣,因?yàn)橐朗阉宄瘒?guó)力強(qiáng)大而窮奢極欲,為滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不擇手段,激化了社會(huì)矛盾,最終因?yàn)槿诵膯时M而導(dǎo)致亡國(guó)的教訓(xùn)。

因此在其執(zhí)政以后,盡力克制自己的私心私欲,盡量將自己的享用,控制在一個(gè)適度的范圍之內(nèi)。對(duì)過(guò)于奢侈或是過(guò)于透支國(guó)力、民力的享受,盡可能予以避免。

而這也不是所有的,擁有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝都能做到的——對(duì)于“家天下”的皇帝來(lái)說(shuō),國(guó)就是家,家就是國(guó)。因此隨心所欲,是皇權(quán)的特色,也是皇帝的常見(jiàn)行為。但唐太宗能夠克制自己,盡量不濫用權(quán)力,還是比較難能可貴的。

綜上:做為封建帝王的唐太宗李世民,盡管也有著不足之處。但是就其執(zhí)政成就而言,還是比較有作為的,也因此堪稱(chēng)可以位列,中國(guó)兩千多年封建王朝史上的少數(shù)“明君”之一。

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按照使書(shū)所學(xué),我個(gè)人看,李世民,建立唐朝不是他有多么大的才華,是家族造就他走入權(quán)位。誰(shuí)說(shuō)唐朝走向輝煌,這也是當(dāng)時(shí)華夏人類(lèi)文明進(jìn)步所發(fā)輝的,不是李世民個(gè)人所代表的。

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先說(shuō)一下“菹醢”讀音為[zū hǎi],我國(guó)古代酷刑之一,又稱(chēng)醢刑。相傳由商紂王發(fā)明創(chuàng)造,用來(lái)對(duì)付當(dāng)時(shí)不聽(tīng)商王室號(hào)令的諸侯。




商周以前,很多酷刑的基本原則都離不開(kāi)燒、烤、蒸、煮,大部分都是都圍繞著口腹之欲展開(kāi)。比如炮烙;在炭火之上放銅柱,銅柱之上抹油,讓犯人在上行走,等同于燒烤。再有烹殺;把犯人投入大鍋中煮熟。另外還有脯刑,殺死犯人后,曬足多少天,變成肉干兒。

既然同為商朝時(shí)期發(fā)明的酷刑,菹醢同樣也離不開(kāi)口腹之欲的原則。行刑方式是將犯人剁成肉醬,有的甚至還煮成肉羹。這其中最出名的就是《封神演義》中周文王的兒子伯邑考。



演義中,周文王被紂王囚禁,當(dāng)時(shí)伯邑考在朝歌做人質(zhì)。伯邑考為了營(yíng)救父親,帶了很多奇珍異寶獻(xiàn)給紂王,結(jié)果當(dāng)時(shí)妲己在場(chǎng),看中了伯邑考的美貌,所以想勾引伯邑考。伯邑考當(dāng)時(shí)誓死不從,并且嚴(yán)厲斥責(zé)妲己。

妲己受辱后,向紂王誣告伯邑考對(duì)自己圖謀不軌。于是紂王大怒,下令對(duì)伯邑考施菹醢之刑,隨即伯邑考被剁成肉醬。后來(lái)妲己還是不解氣,把伯邑考做成了肉羹讓周文王吃下去,另有一種說(shuō)法是做成了肉丸子。



史料中有真實(shí)記載的受菹醢刑罰的人非常多。其中比較著名的人物就是漢初三大名將之一的彭越。

彭越出身不高,而且曾經(jīng)還做過(guò)強(qiáng)盜,不過(guò)隨著秦末農(nóng)民起義,彭越也逐漸成為了割據(jù)一方的勢(shì)力。后來(lái)彭越在楚漢之爭(zhēng)中協(xié)助劉邦抗衡項(xiàng)羽,在垓下之戰(zhàn)結(jié)束后,被劉邦封為梁王。

公元前197年,陳豨造反,劉邦命令彭越出兵援助,當(dāng)時(shí)彭越抱病在身,所以派了其他將領(lǐng)帶兵援助劉邦。劉邦感覺(jué)彭越在敷衍自己,所以派人責(zé)備彭越。



此時(shí)的劉邦已經(jīng)開(kāi)始了清除異姓王的戰(zhàn)爭(zhēng),所以彭越非常害怕。后來(lái)手下有人建議彭越謀反,拼一次,結(jié)果彭越并沒(méi)有同意,并且認(rèn)為留下這個(gè)人遲早會(huì)惹禍上身,打算殺掉他。后來(lái)此人找到劉邦,誣告彭越謀反,劉邦將彭越流放蜀地。

彭越被流放的路上碰到了呂雉,向呂雉哭訴絕對(duì)沒(méi)有造反之心,呂雉又將彭越帶回都城。并且對(duì)劉邦說(shuō),流放彭越去蜀地是放虎歸山,遲早召來(lái)禍患。最終劉邦下令將彭越剁成了肉醬,并且把彭越的肉醬分給各個(gè)諸侯。傳到了九江王英布處,英布因?yàn)楹ε,所以起兵造反了?/p>

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歷史上的刑罰各種各樣,“凌遲”、“腰斬”、“車(chē)裂”我們都是經(jīng)常在書(shū)上看到過(guò)的,或在一些講座里聽(tīng)見(jiàn)過(guò)。但有些刑罰,我們聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò),見(jiàn)也絲毫沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

比如,“菹醢”這個(gè)刑罰?是不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)?

“菹醢”這個(gè)刑罰很殘酷,孔子的一個(gè)學(xué)生被處以這種刑罰

“菹醢”念“zū hǎi”,是一個(gè)及其殘酷的刑罰,但不是一般犯人能“受到”的,只有相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)為是罪大惡極之人,才有可能被處以這種刑罰。

“菹醢”這個(gè)刑罰,是將人殺死后,剁成肉醬。想想,這個(gè)當(dāng)事人多招人恨啊!

《論語(yǔ)》里,我們經(jīng)?梢砸(jiàn)到一個(gè)名字,那就是子路,這是孔子“很有名氣的一個(gè)學(xué)生”。因?yàn)樽勇纷叩氖鞘送,晚年在衛(wèi)國(guó)當(dāng)官。當(dāng)?shù)檬鞘裁垂倌?大夫孔俚的大總管?/p>

有一天,孔俚的母親伯姬等人準(zhǔn)備廢了衛(wèi)出公,扶持蒯聵(伯姬之弟)為君。于是,強(qiáng)行安排孔俚去殺衛(wèi)出公?踪等诉沒(méi)到,不知道消息怎么泄露了,衛(wèi)出公提前跑了。這可氣壞了蒯聵,準(zhǔn)備收拾孔俚。子路聽(tīng)到這個(gè)消息后,趕快跑了去。自己的“主人”要被處理了,說(shuō)啥都要去救!

見(jiàn)到蒯聵后,子路義正辭嚴(yán)地為自己的“主人”辯解,希望能夠從輕處理。但是篡位者蒯聵正火著呢,于是叫人一把將子路的帽子打到了地下。子路拿起地上的帽子,戴好之后,大聲說(shuō)道:“頭可斷,帽子不能丟!

這下,把蒯聵徹底激怒了,讓你裝,上“菹醢”刑罰,剁成肉醬。

嗚呼!就這樣,子路被剁成了肉醬,估計(jì)都可以包包子了。據(jù)說(shuō),子路是有武功的,但在這里沒(méi)看出來(lái)有任何的反抗,也許是老了的緣故吧。63歲了)

子路死后,孔子讓人把肉醬用布蓋住了,畢竟是“孔門(mén)十哲”,放一堆肉在那里,實(shí)在難看。

“菹醢”其實(shí)就是統(tǒng)治階級(jí)威懾百姓的“刑罰工具”

“菹醢”是個(gè)殘酷的刑罰,它不僅讓受刑的人失去生命,更重要的是,它讓活著的人們對(duì)“統(tǒng)治階級(jí)”產(chǎn)生恐懼,進(jìn)而老實(shí)聽(tīng)話。

這是一種對(duì)人性的漠視,也是社會(huì)文明的墮落。有時(shí)候如果真是罪大惡極,還情有可原。但,像子路一樣,只是因?yàn)槎嗾f(shuō)了幾句話,就被君主施以“菹醢”,這是絕對(duì)的濫用刑罰,用自己的一時(shí)情緒決定了他人的生命。

換一個(gè)角度來(lái)講,子路死得也有一點(diǎn)虧,作為一個(gè)有一定社會(huì)名氣的人,切忌把自己的位置放得過(guò)高,無(wú)畏的死亡并不可取,為了社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展而獻(xiàn)身的人,才是一種“崇高”。

這個(gè)刑罰在漢朝以后,基本就取締了,除了三國(guó)時(shí)期偶爾出現(xiàn)這種刑罰外,再往后,沒(méi)有“施行這種刑罰”的任何記載了。

有時(shí)間想來(lái),生活在這個(gè)社會(huì),還是我們的幸運(yùn)。但,我們需要時(shí)刻告訴自己,珍惜當(dāng)下。

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開(kāi)國(guó)皇帝都屬明君,謝邀請(qǐng)!


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李世民玄武門(mén)事變之后,得到皇位,雖然這個(gè)皇位來(lái)的不太地道,但不可否認(rèn),他是李淵最有能力的兒子。上位后,沒(méi)有像一些皇帝一樣為了鞏固皇權(quán)大開(kāi)殺戒,濫殺功臣。而是吸取隋朝滅亡的教訓(xùn),勵(lì)精圖治,開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世。

李世民重視人才,可以虛心聽(tīng)取魏征、房玄齡等諫臣的意見(jiàn),以文治國(guó),推行節(jié)約,讓百姓休養(yǎng)生息,使隋朝之后的大唐國(guó)泰民安,讓中國(guó)古代社會(huì)的綜合國(guó)力達(dá)到鼎盛,在國(guó)際上的影響力很高。

在文化交流和民族融合上,李世民也做出了很大貢獻(xiàn),派文成公主與松贊干布和親,促進(jìn)了民族間的文化交流和邊疆穩(wěn)定。在西域設(shè)置了管轄的行政和軍事機(jī)構(gòu),能綜合管理少數(shù)民族。

大力推廣科舉制度,在人才任用上有了很大的選擇。李世民十分愛(ài)惜人才,擴(kuò)充國(guó)學(xué),大力培養(yǎng)人才,包容宗教發(fā)展。此外,還減輕農(nóng)民徭役和賦稅,使百姓安居樂(lè)業(yè)。所以,唐太宗李世民被稱(chēng)為千古一帝。

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名付其實(shí)的篡位不能說(shuō)他是好皇帝。

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