五四運(yùn)動之前是新文化運(yùn)動，那是一個(gè)變革的時(shí)代。中國人從文化開始，通過五四運(yùn)動開展了大規(guī)模的，深入的思想解放的實(shí)踐�？梢赃@么認(rèn)為，五四運(yùn)動是個(gè)分水嶺。中國人從五四開始，才真正睜開眼睛看世界，才真正有了自立于世界民族之林的意識，才真正認(rèn)識了馬克思主義，才真正走上了民族復(fù)興之路。所以對五四怎么作正面評價(jià)也不為過。

但任何一次大的運(yùn)動、大的思想解放都難免魚龍混雜，泥沙俱下。當(dāng)時(shí)大量的思潮涌入中國，有的就有不可忽視的負(fù)面影響。其中最明顯的就是無政府主義和民粹主義。直到今天，這些影響還在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這不用舉例，大家都能感覺得到。

五四運(yùn)動是在馬克思主義傳入中國，在國家積貧積弱的環(huán)境下，先進(jìn)知識分子反思中國落后原因，在于“德先生”統(tǒng)治蒙蔽麻痹民眾思想，提出打倒“孔家店”的主張。應(yīng)該說“五四運(yùn)動”是中國式的啟蒙運(yùn)動，為中國舊民主主義革命準(zhǔn)備了骨干。但是，在對于傳統(tǒng)文化儒家思想的態(tài)度上，顯然有她偏頗之處，就是在今天，也存在著批判與繼承的問題。既不能全盤接受，也不能完全拋棄。只有這樣才是科學(xué)的態(tài)度。