掃地僧把少林七十二絕技和少林寺絕大部分上乘武功秘籍都閱覽過(guò)了，同時(shí)最重要的是讀了大量的佛經(jīng)并在佛學(xué)上有精深的修為。

佛是什么，佛是覺(jué)悟，覺(jué)悟即是金剛，即是不可戰(zhàn)勝的力量。佛法無(wú)敵，大約指的就是這意思。

道高一尺，魔高一丈。這道行深了一層，這魔障反而更重了捏？因我執(zhí)，我即魔。有魔即作繭自縛，所學(xué)之物都成了束縛心眼的桎梏甚至自戕的利器。君子善假于物也而不役于物也，結(jié)果是背道而馳，還不如不學(xué)。

表面上看掃地僧是少林寺保潔人員和圖書館管理員，實(shí)際上掃地僧是少林寺真正的學(xué)科帶頭人，少林寺武學(xué)研究院院士和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，當(dāng)代最頂尖的學(xué)者，最后一位少林武學(xué)集大成者。用周星馳的話說(shuō)是“研究僧”。放在今天，以掃地僧的學(xué)術(shù)成就如果拿出來(lái)獲得個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)妥妥的。

掃地僧坦言少林寺自創(chuàng)派以來(lái)，有真正練成少林七十二絕技的只有達(dá)摩祖師一人。言下之意是他本人也并沒(méi)有完全練成七十二絕技。至于他掌握了多少絕技并不是重要，最重要的是他悟出了一條武學(xué)界的牛頓第一定律:武功越高越需要更高的佛法去克制。同時(shí)通過(guò)推導(dǎo)可以得出牛頓第二定律:佛法比武學(xué)更重要，也更難學(xué)；以及牛頓第三定律:世人皆喜歡舍本逐末，求易畏難，總是喜歡走捷徑的。

掃地，即是功夫，一撇一捺，實(shí)實(shí)在在的功夫。一屋不掃，何以掃天下？表面上看是“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，實(shí)則是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！薄�—地臟了尚能借掃帚潔之，如果心臟了又憑借何物？

世人皆癡醉于名利，汲汲念念，不可自拔。稍有建樹，便生驕矜放縱。既誤入歧途，怠墮沉淪并不自知，忽如煙消云散，身敗名裂，方知南柯一夢(mèng)。凡所有相，皆是虛妄，即是如此。

惟覺(jué)悟者方能勘破。當(dāng)趨之化境，便忘卻一身武功，甚至忘卻修為一事。道不可言，言即錯(cuò)。只是不得已時(shí)，勉強(qiáng)用語(yǔ)言說(shuō)于眾人聽。

（我心飛翔照）

若不是蕭慕兩家斗至藏經(jīng)閣，大有毀壞藏經(jīng)閣之勢(shì)，掃地僧?dāng)嗖恢劣诔鍪�。在此之前，掃地僧有多少年沒(méi)用過(guò)武功已不可知曉，當(dāng)時(shí)情境掃地僧用的哪一門哪一招功夫也無(wú)從說(shuō)起。心若冰清，氣機(jī)元通流暢，所到之處隨心所欲，便是無(wú)招勝有招，何必深究它；不似蕭慕二老和國(guó)師一般，心中各種戾氣糾結(jié)，體內(nèi)各種真氣沖突，整天頭痛胸口痛的，還強(qiáng)運(yùn)內(nèi)力嗜于拼斗，無(wú)異于強(qiáng)弩之末。

掃地僧以巨力制止住了雙方，卻沒(méi)有讓雙方立馬信服，直到點(diǎn)出了各人身體上的癥結(jié)，才讓雙方瞠目結(jié)舌，驕橫之態(tài)頓時(shí)去了大半，最終仍藉以強(qiáng)大內(nèi)力制服雙方才平息局面。先是掃地僧曾多次將佛經(jīng)置于各人平常偷看經(jīng)書習(xí)慣取書的位置，只希冀其能從佛法中得到一絲解脫，可惜從沒(méi)有人有興趣拿起來(lái)一睹。掃地僧唯有嗟嘆買櫝還珠�？梢�(jiàn)世人還是愚頑的多啊……

當(dāng)然此處說(shuō)佛法是針對(duì)于少林功夫而言。若如道家逍遙派武功，應(yīng)當(dāng)也有其相應(yīng)的道法去克制。所以倘若執(zhí)著于道、佛之爭(zhēng)孰高孰低，是又住于名相也�？上у羞b派不及少林寺幸運(yùn)，有掃地僧這樣的大師秉承其門派真諦（換句話說(shuō)，逍遙三老和少林方丈眾人皆是愚夫癡漢）。所以天龍一書中金庸還是多少有些偏心于佛門的�；蛟S也正如此，又有另一部大作笑傲江湖論道以補(bǔ)漏闕。

成佛？成仙？做皇帝？做武林盟主？凡有執(zhí)念便成心魔。成佛之心愈切，成魔之路愈速。有了成佛之念，則貪嗔癡念不知頃刻翻了幾番。到頭來(lái)“誤了卿卿性命”，徒增一段笑話或唏噓慘事。

喬峰欲退隱塞外放馬過(guò)平凡日子而終為天下太平而犧牲成古今少有之英雄，段譽(yù)不愿做皇帝不愿習(xí)武而練了上乘武功做了皇帝，虛竹只想做少林弟子卻做了靈鷲宮主人并一身逍遙派武功，鳩摩智覬覦各家武學(xué)妄圖成為天下第一到頭來(lái)走火入魔最后武功盡失，慕容復(fù)一心恢復(fù)大燕想做皇帝不擇手段卻最終一敗涂地心智混亂眾叛親離……

凡有愿便有念，有念必有執(zhí)，有執(zhí)便有魔。無(wú)論這愿是正義或邪惡，宏大還是渺小。而天偏偏不遂人愿，則何如？就說(shuō)你怎么辦吧？

所以說(shuō)，眾生皆苦。

小說(shuō)中掃地僧的出場(chǎng)，不過(guò)半回的篇章。老版小說(shuō)中，他出場(chǎng)前的情節(jié)對(duì)他毫無(wú)鋪墊，新修版中，也就只在掃地僧出場(chǎng)前的一章里，借慕容博回憶最后一次到藏經(jīng)閣盜取秘笈時(shí)，略寫了少林絕技秘笈被他換成了佛經(jīng)，但要不是掃地僧出場(chǎng)后所說(shuō)，誰(shuí)也不知換經(jīng)之人便是他。而在他化解了蕭氏與慕容氏的仇恨之后，小說(shuō)也沒(méi)再對(duì)他多有著墨，后來(lái)故事如何誰(shuí)也不知。讀者對(duì)掃地僧這個(gè)人物的過(guò)往可謂是充滿了疑惑，特別是對(duì)他的武功，究竟是練哪些武功，更是充滿了好奇。

老版小說(shuō)中的掃地僧，疑似練成了《易經(jīng)筋》，但新版的修改又將這個(gè)可能性給消除了。

掃地僧究竟練了什么武功，竟能秒殺蕭遠(yuǎn)山和慕容博這樣的高手，小說(shuō)中其實(shí)并無(wú)明確交代，不過(guò)從《天龍八部》中，甚至是金庸武俠其他作品的相關(guān)描寫，還是能猜測(cè)出個(gè)大概。但就《天龍》而言，新老版本的小說(shuō)，設(shè)定也不一樣。

按照老版小說(shuō)的設(shè)定，掃地僧除了熟悉各門少林絕技的功法，身兼多門絕技，更應(yīng)當(dāng)是練成了少林至高無(wú)上的武學(xué)寶典《易經(jīng)筋》。這一點(diǎn)通過(guò)他出場(chǎng)之后，一看到鳩摩智，就能在他身體所產(chǎn)生的變化情況，看出他在強(qiáng)練“易筋經(jīng)”，且已是誤入了歧途，并讓鳩摩智將《易經(jīng)筋》還給他，這兩處情節(jié)便能看出。

那老僧又道：“明王若只修習(xí)少林派七十二項(xiàng)絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時(shí)之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現(xiàn)朱紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動(dòng)，種種跡象，顯示明王在練過(guò)少林七十二項(xiàng)絕技之后，又去強(qiáng)練本寺內(nèi)功秘笈《易筋經(jīng)》……”三聯(lián)版《天龍八部?第四十三章》

從掃地僧的話，甚至可以看出，有很大的可能，是他在修煉《易經(jīng)筋》的過(guò)程中，也曾誤入過(guò)歧途，差點(diǎn)遭遇過(guò)走火入魔之危，而這個(gè)歧途就是他在藏經(jīng)閣中，所講述的“武學(xué)障”。那時(shí)候可能是他剛進(jìn)藏經(jīng)閣充當(dāng)服事僧不久，佛法修為不深，又沉迷于武學(xué)，因而在禪理上的認(rèn)識(shí)受阻，沒(méi)能堪破“我相、人相”，在修煉《易經(jīng)筋》時(shí)，也出現(xiàn)了“承泣穴”上色現(xiàn)朱紅，“聞香穴”上隱隱有紫氣透出，“頰車穴”筋脈震動(dòng)的種種跡象，已到了走火入魔的邊緣。

所幸的是，他自我發(fā)現(xiàn)得早，及時(shí)抽身，方不至于越陷越深。由此掃地僧也參悟了“武學(xué)障”，認(rèn)識(shí)到修煉少林武功，乃至天下間的上乘武功，皆須心存慈悲之心，只有慈悲之心越盛，才越不會(huì)沾染武功上的戾氣，積成內(nèi)傷，甚至走火入魔，這道理在少林叫做“武學(xué)障”，在別派則叫“知見(jiàn)障”。因此掃地僧從此深修佛法，后來(lái)當(dāng)他心無(wú)所住，不存修習(xí)武功之念時(shí)，反而練成了“易經(jīng)筋神功”。

不過(guò)，疑似掃地僧練成《易經(jīng)筋》，這僅是老版小說(shuō)可能存在的設(shè)定，新修版小說(shuō)中的這一切都全部發(fā)生了變化。因?yàn)轼F摩智身體上發(fā)生這些變化，處于走火入魔邊緣的原因，已不再是強(qiáng)練《易經(jīng)筋》，而是在練“少林七十二絕技”之后，妄圖將其中功法相近的數(shù)項(xiàng)絕技并而為一。

那老僧又道：“明王若只修習(xí)少林派七十二項(xiàng)絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時(shí)之間還不致危及本元�？墒敲魍醮丝獭�承泣穴’上色現(xiàn)朱紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動(dòng)，種種跡象，顯示明王在練了少林七十二項(xiàng)絕技之后，又欲融會(huì)貫通，將數(shù)項(xiàng)絕技并而為一……”新修版《天龍八部?第四十三章》

假如按照新修版的設(shè)定來(lái)看，《天龍》中已無(wú)人練成《易經(jīng)筋》，因?yàn)橛翁怪�所練的也被改成了《神足�?jīng)》。而對(duì)于掃地僧來(lái)說(shuō)，以他對(duì)“少林七十二絕技”的了解，他應(yīng)當(dāng)也不可能貫通七十二絕技。這也是看到蕭遠(yuǎn)山與慕容博兩人盜取經(jīng)書，一開始卻不加以阻止的原因。因?yàn)樗�知道�?qiáng)行修煉只會(huì)積成內(nèi)傷，當(dāng)今世上誰(shuí)也沒(méi)人有那么高深的佛法，去化解所有絕技的戾氣，將七十二絕技融會(huì)貫通。那么掃地僧所練之功，究竟又是什么呢？

掃地僧所練之功，金庸先生竟在韋小寶的身上給出了答案。

實(shí)際上，無(wú)論是老版小說(shuō)還是新修版，掃地僧有一項(xiàng)技能是從未變過(guò)的。那就是能在身前三尺筑起一道無(wú)形的氣墻，而且潛運(yùn)神功，心到力至，意念而起�？v是鳩摩智用“小無(wú)相功”所催動(dòng)的“無(wú)相劫指”之強(qiáng)勁指力，亦或是蕭峰排山倒海般的“降龍掌”之掌力，碰到掃地僧身前的這堵氣墻，全都消于無(wú)形。實(shí)是當(dāng)世武林中第一的絕世神功，因?yàn)榧幢闶巧頁(yè)礤羞b三老兩百余年功力，神功傍身的虛竹，也決然不能筑起這樣的氣墻。

不料指力甫及那老僧身前三尺之處，便似遇上了一層柔軟之極、卻又堅(jiān)硬之極的屏障，嗤嗤嗤幾聲響，指力便散得無(wú)形無(wú)蹤，卻也并不反彈而回�！�…他（掃地僧）雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無(wú)形高墻，擋在蕭峰和慕容復(fù)之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時(shí)無(wú)影無(wú)蹤，消于無(wú)形。新修版《天龍八部?第四十三章》

可見(jiàn)掃地僧能夠筑起氣墻，不僅是內(nèi)功深厚的緣故，筑起氣墻，更是來(lái)源于他所練之神功，其中一項(xiàng)護(hù)體的功能。那么這門神功叫什么呢？這點(diǎn)《天龍八部》中并沒(méi)有直接交代，不過(guò)同屬金庸武俠世界的《鹿鼎記》中，卻似乎有交代了這門神功的名字。

在《鹿鼎記》中有一幕，在少林中替康熙出家的韋小寶，因?yàn)樯泶┝四羌�護(hù)身寶衣，刀槍不入，故被葛爾丹等人，誤以為他是已練成了少林派內(nèi)功最高境界的“金剛護(hù)體神功”。我們可以來(lái)看看小說(shuō)中，是這么描寫這“金剛護(hù)體神功”的。

眾人群相驚佩之際，昌齊喇嘛笑道：“小高僧的“金剛護(hù)體神功’練到了這等地步，也可說(shuō)大為不易，只不過(guò)這神功似乎尚有欠缺，還不能震開暗器，以致僧袍上給戳出了三個(gè)小洞。”故老相傳，這“金剛護(hù)體神功”練到登峰造極之時(shí)，周身有一層無(wú)形罡氣，敵人襲來(lái)的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說(shuō)而已，也不知是否真有其人能夠練成。昌齊喇嘛如此說(shuō)法，眾人都知不過(guò)是雞蛋里找骨頭，硬要貶低敵手身價(jià)。新修版《鹿鼎記?第二十三回》

根據(jù)《鹿鼎記》小說(shuō)中對(duì)“金剛護(hù)體神功”的描述，再看掃地僧身前筑起的氣墻，我們似乎可以看出掃地僧所練的正是少林派內(nèi)功最高境界的“金剛護(hù)體神功”，氣墻就是練到登峰造極之時(shí)，周身筑起的一層無(wú)形罡氣。這層罡氣不但能震開敵人襲來(lái)的兵刃暗器，更能將對(duì)手內(nèi)功所催動(dòng)的無(wú)形掌力拳力指力等等消于無(wú)形。

在金庸武俠“內(nèi)功為上”的世界里，掃地僧的內(nèi)功既然已達(dá)少林派的最高境界，那他出手自然是威力無(wú)比的，蕭遠(yuǎn)山和慕容博等人在他面前毫無(wú)還手之力，也在情理之中了。這也是許多讀者會(huì)把掃地僧，視為《天龍八部》當(dāng)世武林第一高手，稱為“一僧”的原因。

只不過(guò)掃地僧，身?yè)砀呱罘鸱�，他之出手并非殺戮，而是為了救人，他的武功不過(guò)是他弘揚(yáng)佛法，普度眾生的一種手段而已。他所練的“金剛護(hù)體神功”，也是自保的屬性大于進(jìn)擊，旨在化解殺招，停止殺戮，消除對(duì)立與矛盾，這與他的慈悲相得映彰 。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

我是羽菱君，專注于“天龍時(shí)代”前、“射雕時(shí)代”前、“倚天時(shí)代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！

掃地僧是金庸武俠小說(shuō)里絕頂高手中的高手，沒(méi)有鋪墊，沒(méi)有陳列，掃地僧從天而降，氣壓群雄，成為《天龍八部》里無(wú)可辯駁最耀眼的一個(gè)人。今天，掃地僧的影響力早已遠(yuǎn)超武俠范疇，成為全民皆知的一個(gè)符號(hào)。每當(dāng)有人說(shuō)起那些十分厲害又淡泊名利的存在的時(shí)候，往往會(huì)用掃地僧來(lái)形容。

掃地僧一出場(chǎng)便憑借三尺真氣護(hù)體，樹立了自己仙佛一般的形象，后來(lái)更是一舉將蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩大高手殺死又救活，然后硬抗喬峰降龍十八掌以后依舊健步如飛。掃地僧就是如此厲害，幾乎跟天龍其他人物不是一個(gè)世界的人。然而，掃地僧畢竟不是神仙，他也是江湖中人，只不過(guò)是一個(gè)武功高到深不可測(cè)的武林中人，那他的武學(xué)基礎(chǔ)是什么呢。

首先說(shuō)一下掃地僧的來(lái)歷，掃地僧屬于橫空出世的奇人，關(guān)于他的來(lái)歷，書中沒(méi)有過(guò)多介紹，只是說(shuō)了兩點(diǎn)。一個(gè)是掃地僧看起來(lái)挺老，四十多年前來(lái)到少林寺做雜役僧人，另一個(gè)是掃地僧能夠看破鳩摩智的小無(wú)相功。掃地僧來(lái)到少林寺四十多年，在他來(lái)了十多年以后，蕭遠(yuǎn)山和慕容博也來(lái)到少林寺偷學(xué)武功。那時(shí)候慕容博武功還好說(shuō)，蕭遠(yuǎn)山可是十分厲害，但是他居然發(fā)現(xiàn)不了掃地僧的存在，那時(shí)候的掃地僧武功就應(yīng)該已經(jīng)超過(guò)了蕭遠(yuǎn)山。像掃地僧如此厲害一個(gè)人，為什么會(huì)想到去少林寺做雜役僧人，而且一呆就是四十年呢。再看他指出鳩摩智武功出處，要知道逍遙派在武林中十分隱秘，比如鳩摩智用小無(wú)相功，少林寺那么多高僧無(wú)一人看出來(lái)，掃地僧卻可以輕松指出來(lái)，說(shuō)明他以前很有可能跟逍遙派有淵源。

掃地僧在進(jìn)少林寺之前，應(yīng)該就已經(jīng)是一個(gè)武林高手了，他進(jìn)少林寺的目的，也是為了學(xué)習(xí)少林寺武功。實(shí)際上，憑借他的武功，如果他一開始亮明身份，說(shuō)明來(lái)意，未必不能博個(gè)長(zhǎng)老位子做做。但是掃地僧不愿意放棄自己以前的門派，所以他寧愿打扮成雜役僧人來(lái)學(xué)習(xí)。那個(gè)時(shí)期少林寺是十分開明的，武功經(jīng)書放在一起，隨便弟子們學(xué)習(xí)。而掃地僧能夠清楚的記住當(dāng)年蕭遠(yuǎn)山和慕容博看了哪些七十二絕技，說(shuō)明他自己都修煉過(guò)。還有一點(diǎn)，他對(duì)七十二絕技有著很深的理解，知道這些都是霸道武功，必須用相應(yīng)的佛法來(lái)化解。但是呢，自達(dá)摩祖師以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有人可以精通所有絕技。主要是因?yàn)椴煌�的絕技如果混雜起來(lái)修煉，有些是相互沖突的，會(huì)給身體帶來(lái)很大傷害。

那為什么別人不能修煉多種七十二絕技而掃地僧就無(wú)所謂呢，實(shí)際上一個(gè)很簡(jiǎn)單的原因可能就是掃地僧練成了易筋經(jīng)。易筋經(jīng)在阿朱被喬峰誤傷的時(shí)候就出現(xiàn)過(guò)，阿朱知道自家公子心心念易筋經(jīng)，她的易容術(shù)又是天下無(wú)雙，于是易容到了少林寺，還真被她找到了易筋經(jīng)。既然那時(shí)候少林寺已經(jīng)有了易筋經(jīng)，而易筋經(jīng)又是被慕容博列為與六脈神劍齊名的最厲害的兩大神功，自然威力無(wú)比。不過(guò)易筋經(jīng)修煉十分困難，主要講究緣法，要跟它有緣才能修煉，否則天賦再高再努力也練不成，搞不好還有反作用。而從掃地僧博大精深的武功來(lái)看，他肯定是修煉了易筋經(jīng)才有如此效果。想想看后面的游坦之，靠著冰蠶和易筋經(jīng)，極短時(shí)間內(nèi)成功內(nèi)功深厚的頂級(jí)高手，這就是易筋經(jīng)的厲害。

另外還有一點(diǎn)，在《笑傲江湖》里說(shuō)明了易筋經(jīng)的一大用處，就是可以化解異種真氣，無(wú)論體內(nèi)的真氣多么混亂復(fù)雜，只要練好了易筋經(jīng)，都能給它捋順了。掃地僧能夠指點(diǎn)蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智各種七十二絕技引發(fā)的傷痛，說(shuō)明他自己也練過(guò)。那為何掃地僧一點(diǎn)事都沒(méi)有呢，那只有一個(gè)可能解釋，就是他修煉了易筋經(jīng)。當(dāng)然了，他自己說(shuō)是用佛法化解七十二絕技的戾氣，實(shí)際上這也是在易筋經(jīng)的基礎(chǔ)上，不然他是成就不了如此厲害的武功的。不過(guò)掃地僧他以前學(xué)過(guò)哪些功夫，靠著多種七十二絕技和易筋經(jīng)，他都能夠成就無(wú)上神功。

當(dāng)然了，天龍四絕也是個(gè)個(gè)有絕招，任何一人單拿出來(lái)都足以縱橫江湖，但是他們四人都與少林武功又很深的關(guān)系，蕭遠(yuǎn)山、慕容博、鳩摩智都是偷學(xué)少林七十二絕技，喬峰的拿手武功是降龍十八掌和打狗棒法，但是他的基礎(chǔ)武功卻全都是在少林寺學(xué)的。說(shuō)起來(lái)，他們四個(gè)都是少林寺的學(xué)生，但是掃地僧不一樣，他是把少林最頂級(jí)武功完全參悟透了的頂級(jí)導(dǎo)師。他不僅知道該怎么修煉七十二絕技，還能指出修煉可能出現(xiàn)的弊端，還可以治愈這些弊端造成的隱疾，可以說(shuō)，他簡(jiǎn)直比當(dāng)年創(chuàng)造這些絕技的前輩高僧還要厲害。正是因?yàn)槿绱�，四個(gè)絕頂高手在他面前也就成了小學(xué)生了。

《天龍八部》里高手輩出，神功無(wú)數(shù)，是金庸先生最為龐大的一部武俠小說(shuō)。少林寺本來(lái)在里面一直標(biāo)榜是武林泰山北斗的存在，但是在多路高手的襯托下有些黯淡無(wú)光。而掃地僧一出，則一掃少林寺無(wú)能的失落，讓少林寺真正站在了武林最高端。

大家好，我是趣談風(fēng)水中國(guó)。作為一名文化領(lǐng)域的原創(chuàng)作者，在這里我想簡(jiǎn)單的發(fā)表一下我個(gè)人的觀點(diǎn)，希望可以對(duì)您所幫助。

首先掃地僧是金庸武俠小說(shuō)里絕頂高手中的高手，沒(méi)有鋪墊，沒(méi)有陳列，掃地僧從天而降，氣壓群雄，成為《天龍八部》里無(wú)可辯駁最耀眼的一個(gè)人。今天，掃地僧的影響力早已遠(yuǎn)超武俠范疇，成為全民皆知的一個(gè)符號(hào)。每當(dāng)有人說(shuō)起那些十分厲害又淡泊名利的存在的時(shí)候，往往會(huì)用掃地僧來(lái)形容。

其次掃地僧一出場(chǎng)便憑借三尺真氣護(hù)體，樹立了自己仙佛一般的形象，后來(lái)更是一舉將蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩大高手殺死又救活，然后硬抗喬峰降龍十八掌以后依舊健步如飛。掃地僧就是如此厲害，幾乎跟天龍其他人物不是一個(gè)世界的人。然而，掃地僧畢竟不是神仙，他也是江湖中人，只不過(guò)是一個(gè)武功高到深不可測(cè)的武林中人，那他的武學(xué)基礎(chǔ)是什么呢。

最后掃地僧在進(jìn)少林寺之前，應(yīng)該就已經(jīng)是一個(gè)武林高手了，他進(jìn)少林寺的目的，也是為了學(xué)習(xí)少林寺武功。實(shí)際上，憑借他的武功，如果他一開始亮明身份，說(shuō)明來(lái)意，未必不能博個(gè)長(zhǎng)老位子做做。但是掃地僧不愿意放棄自己以前的門派，所以他寧愿打扮成雜役僧人來(lái)學(xué)習(xí)。那個(gè)時(shí)期少林寺是十分開明的，武功經(jīng)書放在一起，隨便弟子們學(xué)習(xí)。而掃地僧能夠清楚的記住當(dāng)年蕭遠(yuǎn)山和慕容博看了哪些七十二絕技，說(shuō)明他自己都修煉過(guò)。還有一點(diǎn)，他對(duì)七十二絕技有著很深的理解，知道這些都是霸道武功，必須用相應(yīng)的佛法來(lái)化解。但是呢，自達(dá)摩祖師以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有人可以精通所有絕技。主要是因?yàn)椴煌�的絕技如果混雜起來(lái)修煉，有些是相互沖突的，會(huì)給身體帶來(lái)很大傷害。

以上就是我的觀點(diǎn)，希望可以對(duì)你有所幫助，同時(shí)也希望大家關(guān)注我的頭條號(hào)，我會(huì)定期的發(fā)表一些和文化領(lǐng)域相關(guān)的文章

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首先我們要知道掃地僧是少林寺人僧人，那么少林寺又是誰(shuí)留下的呢？不言而喻達(dá)摩大師，達(dá)摩大師在少林寺面壁九年，打坐間隙就練功，所以少林武功有不少是大師留下的，大師是以內(nèi)功為主，外形為輔。為什么掃地僧武功修為那么高？就是因?yàn)榫毩舜髱熈粝碌膬?nèi)功心法，四絕只注重外形，所以都練出毛病了。

練功夫也看心什么樣？比如鳩摩智武功再高也是邪心，喬峰武功高但是心正，連掃地僧都說(shuō)喬大俠武功蓋世，宅心仁厚。還有一點(diǎn)就是掃地僧無(wú)所求，四絕有所求。

掃地僧，《天龍八部》的決定存在，可以說(shuō)他是天龍武力值的天花板。作為武學(xué)末世中碩果僅存的高手，他的武學(xué)已經(jīng)臻至化境，返璞歸真。在他不出現(xiàn)的時(shí)候，竟然沒(méi)有人察覺(jué)到少林寺竟然還隱藏著這么一位高手。而他出現(xiàn)后，也沒(méi)有誰(shuí)是他的一合之?dāng)常�即便是�?qiáng)如蕭峰，也不過(guò)是在掃地僧忙著施秘法救慕容博和蕭遠(yuǎn)山的時(shí)候才略勝一招。而蕭峰的全力一掌，也并未對(duì)掃地僧造成什么無(wú)法挽回的傷害，可以說(shuō)是霸道至極了。

這些高手都有自己的成名武功，像段譽(yù)的北冥神功和凌波微步，虛竹的小無(wú)相神功，蕭峰的降龍十八掌。那么掃地僧所用的，是什么武功呢？竟然能夠與天龍四絕中的幾個(gè)同時(shí)匹敵還毫不費(fèi)勁。掃地僧在小說(shuō)當(dāng)中出場(chǎng)的場(chǎng)面是非常少的，而出手的場(chǎng)面就更是屈指可數(shù)了，唯一表現(xiàn)出來(lái)的就是他的三尺氣墻了，讓人驚艷。

有人認(rèn)為說(shuō)，掃地僧是修行了少林寺當(dāng)中的頂級(jí)神功《易筋經(jīng)》，在三聯(lián)版當(dāng)中，掃地僧一眼就看出了鳩摩智是在沒(méi)有參透武學(xué)障，沒(méi)有堪破“我相、人相”的情況下是強(qiáng)行修煉了《易筋經(jīng)》，從而導(dǎo)致的走火入魔。而在此情節(jié)之前也還有游坦之修煉《易筋經(jīng)》的情節(jié)。因此在三聯(lián)版的《天龍八部》當(dāng)中，《易筋經(jīng)》是修煉的可能性不低。而以掃地僧的心境和佛學(xué)修為，想必已經(jīng)是參透了武學(xué)障了，想要學(xué)習(xí)《易筋經(jīng)》并非是不可能的事情，而易筋經(jīng)修煉大成后，有化腐朽為神奇的功效，同時(shí)修煉內(nèi)功速度劇增，在睡覺(jué)的時(shí)候也可以自己修煉內(nèi)功。這看起來(lái)也與掃地僧的情況比較相似，畢竟掃地僧也沒(méi)用什么絕技，都是樸實(shí)無(wú)華的用內(nèi)力打人……

但是在新修版本當(dāng)中金庸將鳩摩智強(qiáng)練《易筋經(jīng)》的情節(jié)去掉了，改成了強(qiáng)行將七十二絕技融合為一才導(dǎo)致的走火入魔，而游坦之所修煉的武功也從《易筋經(jīng)》變成了《神足經(jīng)》，看起來(lái)是要消除《易筋經(jīng)》的痕跡，那這樣的話，掃地僧是修煉《易筋經(jīng)》的可能性也就降低了不少。

其實(shí)我們從《神雕俠侶》的一段情節(jié)當(dāng)中入手，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)情況。就是楊過(guò)在修煉獨(dú)孤求敗的傳承的時(shí)候，不是從利劍到軟劍到重劍到木劍到無(wú)劍嘛。但是到楊過(guò)修煉完重劍以后，就不再修煉劍術(shù)了，書中的說(shuō)法是楊過(guò)的劍術(shù)是止境于此了，即便是獨(dú)孤求敗復(fù)活，也不能夠再教他什么了，他能夠增長(zhǎng)的也就只有內(nèi)力了。這句話我們大概可以猜測(cè)出，其實(shí)從重劍境以后，木劍也好、無(wú)劍也好，都不是單純的劍術(shù)問(wèn)題了，而是內(nèi)力的境界問(wèn)題，內(nèi)力升境了劍術(shù)才能升境。

其實(shí)我們也可以去猜測(cè)木劍境和無(wú)劍境的原理。此前的重劍境就是以內(nèi)力增大人體的力氣，然后以勢(shì)壓人，其實(shí)有種鈍器打人，以慢打快的感覺(jué)。而木劍境就是將內(nèi)力灌入木劍當(dāng)中，讓他比一般的劍更輕盈，卻能夠更堅(jiān)硬，速度和變化更多。而無(wú)劍境就是飛花摘葉皆能傷人，這個(gè)就是將內(nèi)功凝聚到物體中然后離體在一段時(shí)間也不散掉，或者直接是可以將內(nèi)力具現(xiàn)化，成為一把劍。其實(shí)更主要的是內(nèi)力而非劍術(shù)。

我們?cè)俜从^易筋經(jīng)的作用，也是化腐朽為神奇。這個(gè)功能不僅僅是易筋經(jīng)能夠做到，基本上的內(nèi)力達(dá)到了深層次都能做到，畢竟獨(dú)孤求敗修煉的是疊浪內(nèi)力而不是易筋經(jīng)。而可以晝夜修煉可以說(shuō)是易筋經(jīng)的特性，就像武當(dāng)?shù)膬?nèi)力特性是越到后期修煉越快，獨(dú)孤求敗的內(nèi)力特性是一浪接著一浪一樣，這個(gè)是有區(qū)別的。

因此，其實(shí)掃地僧的三尺氣墻等等，并不能說(shuō)明他是學(xué)習(xí)《易筋經(jīng)》所造就的，而是他內(nèi)力本來(lái)就那么渾厚，無(wú)論學(xué)的是什么內(nèi)功，到了這個(gè)程度都有這種外放御敵的能力，都能外放成劍了，外放成墻或者外放成盾的難度要低得多吧。當(dāng)然了，如果我們一定要給掃地僧安一門武功的話，也可以，那就是《金剛護(hù)體神功》。

在《鹿鼎記》當(dāng)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這一門武功的描述，韋小寶身穿護(hù)身寶衣的時(shí)候被誤認(rèn)為是修煉了《金剛護(hù)體神功》，并稱作是【少林派內(nèi)功最高境界的“金剛護(hù)體神功”】，這邊提到了內(nèi)力最高境界，和掃地僧的內(nèi)力相符。同時(shí)其他人以為是韋小寶的金剛護(hù)體神功有所欠缺，真正的金剛護(hù)體神功在練到登峰造極之時(shí)，周身有一層無(wú)形罡氣，敵人襲來(lái)的兵刃暗器尚未及身，已給震開。

這個(gè)和掃地僧的三尺氣墻應(yīng)該是類似的，都是無(wú)形的內(nèi)力罡氣。當(dāng)然了，要說(shuō)不同的話，就是金剛護(hù)體神功的罡氣應(yīng)該是被動(dòng)防御技能的，所以說(shuō)暗器之類的未近身就能震開，而掃地僧的三尺氣墻應(yīng)該是一門主動(dòng)防御技能，主要他主動(dòng)釋放。不過(guò)除此之外，其他的還是比較類似的了。

圖：《天龍八部》《神雕俠侶》劇照

文：悠然布衣

我們都知道天龍八部里的喬峰最厲害的就是降龍十八掌了，他對(duì)付掃地僧，掃地僧被一掌的震的吐血，但仗著自己渾厚的內(nèi)力沒(méi)受內(nèi)傷。而掃地僧能天下無(wú)敵，靠的是什么武功呢？

掃地僧在少林里偷學(xué)了許多的武功，但不見(jiàn)得每一種都學(xué)得非常厲害，但他練的這一門武功，可以說(shuō)是讓他達(dá)到了至高的境界。那就是易筋經(jīng)！那么易筋經(jīng)牛在哪里��？

武學(xué)中任何功夫，都是練習(xí)一次，有一次的進(jìn)步，反之如果不練那就沒(méi)有進(jìn)展，只有這門“易筋經(jīng)”的內(nèi)功，一到不經(jīng)思想、任其所之而運(yùn)行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也綿綿增進(jìn)。他就像人呼吸一樣，連睡覺(jué)也是在練功。再加上掃地僧練了許多的少林絕技而在易經(jīng)的作用下，越來(lái)越強(qiáng)，達(dá)到無(wú)敵的境界。

我們知道鐵面小丑的游坦之對(duì)應(yīng)段譽(yù)一陰一陽(yáng)勢(shì)均力敵，慕容復(fù)感嘆一輩子也煉不到如此內(nèi)力。而他正是練了易經(jīng)的一部分�？梢�(jiàn)此功法相當(dāng)?shù)膮柡Α?/p>

在金庸的小說(shuō)里，與易經(jīng)有相當(dāng)功力的就是九陽(yáng)神功了，它也是少林的絕技功法。但無(wú)論如何是比不得易筋經(jīng)不眠不休，夜不散功的神妙。所以掃地僧以及游坦之才能那么牛！

在少林寺大戰(zhàn)中，蕭遠(yuǎn)山、蕭峰父子與慕容博、慕容復(fù)父子眼看就要拼個(gè)魚死網(wǎng)破、你死我活，就在矛盾無(wú)法調(diào)和的時(shí)候，一個(gè)掃地的老僧如同佛祖降臨一般，以自己高深的武功和慈悲的佛法，化解了這段三十年的恩怨。

掃地僧能夠在蕭遠(yuǎn)山、慕容博二人注意力不集中的時(shí)候，一招將其秒殺；鳩摩智偷襲他的無(wú)相劫指被化于無(wú)形；蕭峰全力打出的降龍十八掌也只是打斷了他的兩根肋骨。通過(guò)實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)，可以看出掃地僧的實(shí)力遠(yuǎn)超眾人，那么他的武功究竟是什么呢？

根據(jù)文中線索，可以推測(cè)掃地僧的武功當(dāng)有以下幾種：

一、小無(wú)相功

掃地僧能夠認(rèn)出鳩摩智以小無(wú)相功催動(dòng)少林七十二絕技，他自己應(yīng)該也會(huì)這門武功。掃地僧不是自幼出家，根據(jù)他自述在藏經(jīng)閣掃地掃了四十多年，而他出場(chǎng)時(shí)約八九十歲，也就是說(shuō)他是在四五十歲的時(shí)候出家的。在出家前，有這樣或那樣的機(jī)緣，學(xué)習(xí)了小無(wú)相功。

二、易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)

掃地僧在藏經(jīng)閣待了幾十年，早就將藏經(jīng)閣里的武功秘籍看了個(gè)遍，少林兩大鎮(zhèn)寺之寶《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》估計(jì)早就背的滾瓜爛熟了。

易筋經(jīng)可易筋鍛骨，洗髓經(jīng)可洗髓伐脈，這兩大武功可以重塑人的奇經(jīng)八脈，并使之渾然一體，使修煉者真正的達(dá)到脫胎換骨。

掃地僧的武功如此之高，當(dāng)是修煉《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》大成。

三、少林七十二絕技

同樣是藏經(jīng)閣的秘籍，對(duì)比前兩種經(jīng)書，七十二絕技只能說(shuō)是小兒科，掃地僧在掃地之余順手也就學(xué)會(huì)了。

四、佛道融匯

掃地僧如果是僅僅學(xué)習(xí)了上述武功，還達(dá)不到秒殺眾人的恐怖實(shí)力。掃地僧身兼佛道兩家的無(wú)上內(nèi)功，加之自己的天賦，必定將之融會(huì)貫通，最終形成了佛道融匯的大成武功，故而實(shí)力才能超出天龍江湖的整體實(shí)力一大截。

　 掃地僧雖說(shuō)只是負(fù)責(zé)打掃藏經(jīng)閣的僧人，近水樓臺(tái)先得月，學(xué)盡少林七十二絕技和少林寺上乘武功，同時(shí)精通佛法。佛是覺(jué)悟，即是金剛，具有不可戰(zhàn)勝的力量，佛法無(wú)敵。他悟出了武功越高就越需要佛法來(lái)支撐，當(dāng)武功達(dá)到一定的境界后，佛法比武學(xué)更重要，因而成為了無(wú)人敵。

　若不是蕭慕兩家斗至藏經(jīng)閣，大有毀壞藏經(jīng)閣之勢(shì)，掃地僧是不會(huì)出手的，在此之前，掃地僧己多少年沒(méi)用過(guò)武功。掃地僧以武力制止住了雙方，卻沒(méi)有讓雙方佩服，直到點(diǎn)出了各人身體上的癥結(jié)，才讓雙方瞠目結(jié)舌，佩服的五體投地，最終拜掃地僧為師。掃地僧曾多次將佛經(jīng)置于各人平常偷看經(jīng)書習(xí)慣取書的位置，希望學(xué)武之人從佛法中得到一絲解脫，可惜從沒(méi)有人有興趣拿起來(lái)一睹。掃地僧唯有嗟嘆買櫝還珠�？梢�(jiàn)世人是愚頑，名利心太重！

　　準(zhǔn)確的說(shuō)，“掃地僧”是真正的得道高人，是明心見(jiàn)性的大菩薩，他的悟量、證量都達(dá)到了極致。平時(shí)他就是一個(gè)不起眼兒的小老頭，一個(gè)不被任何人注意的掃地僧，這充分說(shuō)明掃地僧已經(jīng)達(dá)到“無(wú)我，無(wú)不我”的境，與萬(wàn)物融為一個(gè)本體。掃地僧”更是一位佛法大士，他的佛法造詣更是鳳毛麟角，令人驚嘆。他深深的懂得“心”是一切的根源，一切武功技能都是“心”法的具體運(yùn)用；有心必有“體”，有心必有“相”，有心必有“用”；“體、相、用”皆出自一心，都是那顆真如心的具體展現(xiàn)�！〕Ｈ酥恢獰捁Σ粫�(huì)煉心，而圣人則懂得用“心”、煉“心”，會(huì)用“心”者無(wú)往不勝。所以，掃地僧在《天龍八部》中，雖然輕輕松松打敗“四雄”，其實(shí)他并沒(méi)有什么具體的、特別的招式。“掃地僧”已經(jīng)證悟到天地萬(wàn)法共一顆心，共一個(gè)本體，一切的一切都會(huì)回歸自身的。所以愛(ài)出者愛(ài)返，傷人者必傷已；一切的力量、能量最終是要回歸自身的。所以當(dāng)對(duì)手發(fā)功時(shí)，必然要承受自身功力的攻擊。未傷心，先傷已；欲傷人，先傷己；是符合武功、佛法規(guī)律的。煉武不修心，達(dá)到一定的高度后是無(wú)法提升，反而會(huì)心身受損�！�

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掃地僧已經(jīng)練到最高境界金剛不壞，精通佛法，小編說(shuō)的很對(duì)，我認(rèn)為就算是達(dá)摩祖師也只是和掃地僧相當(dāng)罷了，掃地僧就是達(dá)摩祖師的化身，金庸就從沒(méi)寫過(guò)達(dá)摩，卓不凡都那么厲害了，百科全書慕容博和蕭遠(yuǎn)山喬峰鳩摩智和掃地僧差距還能那么大，我覺(jué)得掃地僧武功水平真的到頂了