此問題問得很好，要認(rèn)真回答是很難的，足以完成幾萬字的論文。簡單聊一聊：

1 漢朝

漢朝（公元前202年~220年）是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，分為西漢、東漢，歷29帝，享國四百零七年。?

漢朝與在同時期歐洲的羅馬帝國并列為當(dāng)時世界上最先進(jìn)，最文明，最強(qiáng)大的帝國。漢朝極盛時東并朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達(dá)戈壁??，國土面積約達(dá)609萬平方公里。

華夏族自漢朝以后逐漸被稱為漢族，兩漢在科技領(lǐng)域亦頗有成就，如蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，成為中國四大發(fā)明之一，張衡發(fā)明了地動儀、渾天儀等。

?2 匈奴

匈奴是當(dāng)時蒙古高原游牧民族，起源于今內(nèi)蒙古陰山山麓。

秦代，匈奴被蒙恬趕出河套以及河西走廊地區(qū)。

秦末漢初，匈奴強(qiáng)大起來，屢次進(jìn)犯，對西漢政權(quán)造成了極大的威脅，并控制西域。

匈奴影響了當(dāng)時的中國的歷史進(jìn)程，《史記》《漢書》均有記載。

匈奴屬于游牧民族，好強(qiáng)斗勇，經(jīng)濟(jì)文化科技比較低下。

?3 兩者關(guān)系

匈奴后為漢武帝所敗，退居漠北分裂為五部。

公元前119年，霍去病“封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海（今貝加爾湖）"。

公元前53年，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪率眾投降西漢。

公元前36年，西漢誅滅北匈奴郅支單于。

在東漢時匈奴再次分裂為南、北匈奴。

公元48年，南匈奴首領(lǐng)醢落尸逐鞮率眾投降光武帝劉秀，被安置在河套地區(qū)。

而北匈奴還是叛服不定，讓東漢下決心摧毀北匈奴。

漢和帝時，即公元89年，竇憲大敗北匈奴，并迫其西遷。 南匈奴在五胡十六國時期建立了前趙政權(quán)。匈奴與鮮卑的后代鐵弗人建立了胡夏政權(quán)。

此后，北匈奴向西遷徙，間接改變了歐洲歷史格局。

結(jié)論：?

漢朝與匈奴之爭屬于農(nóng)耕文明與游牧文化之爭。

匈奴的歷史地位，文化經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)構(gòu)不成南北朝廷。

?

漢朝和匈奴，不但不屬于南北朝，二者甚至都不屬于同一個文明體系。

要回答這個問題，我們就需要知道兩點(diǎn)：

第一，什么是南北朝，為什么會出現(xiàn)南北朝？

第二，為什么北魏和南朝宋齊梁陳這段對峙時期，會被稱為南北朝？

一、什么是南北朝

南北朝，是指在一個文化圈內(nèi)、一個民族內(nèi)或者一個文明體系內(nèi)，分裂為南北兩個獨(dú)立且緊密聯(lián)系的政權(quán)。

所以我們先來看一下，漢朝和匈奴是否滿足南北朝的條件：

首先，漢朝繼承和發(fā)展了先秦時期的中原文明，可以說漢朝就是三皇五帝的直接繼承者；而匈奴出現(xiàn)在公元3世紀(jì)，興起于鄂爾多斯高原的游牧民族�？梢哉f漢朝和匈奴，二者的發(fā)源地雖然都在黃河流域，但是卻一南一北相距甚遠(yuǎn)，所以從誕生到滅亡，匈奴一直混跡在中原文化圈以外。

其次，漢朝作為農(nóng)業(yè)文明的繼承者，主要的生產(chǎn)生活是圍繞著耕地開展的，人民講漢語用漢字，有固定的居所日出而作日落而息；而匈奴政權(quán)則屬于草原文明，他們的生活方式為逐水草而居，人民四散在廣袤的草原上，餓了吃肉渴了喝酒�？梢钥闯�漢朝和匈奴完完全屬于兩個文明體系，大家各過各的，除了匈奴偶爾南下?lián)寭寲|西，在文化上并沒什么太多交集。

最后，漢朝的政權(quán)模式，屬于封建中央集權(quán)體制，國家由統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，有龐大的官僚體系和成熟的管理模式和稅收制度；而匈奴的政權(quán)模式，屬于游牧部落聯(lián)盟體制，即國家領(lǐng)導(dǎo)由各部落選舉產(chǎn)生，個部落之間有自己的管理體系，由于人口分散，使得匈奴主要的收入來源為草原貿(mào)易和掠奪。漢朝和匈奴政權(quán)，可以用“先進(jìn)”和“原始”來評價，雖然匈奴人的進(jìn)犯讓漢朝吃了不少虧，但是從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，文明終將戰(zhàn)勝野蠻。

二、北魏和宋齊梁陳為什么會成為南北朝

北魏的統(tǒng)治者和匈奴一樣，也是起家于北方蒙古高原，也屬于逐水草而居的游牧民族，那么為什么北魏卻成為了南北朝的一部分了？

首先，鮮卑人經(jīng)過長期與中原漢人進(jìn)行融合，已經(jīng)開始接受中原漢文化，居住在南部的鮮卑人已經(jīng)開始修建固定居所，像漢人一樣進(jìn)行耕種了。而且隨著鮮卑各部落的統(tǒng)一，鮮卑出現(xiàn)了一個統(tǒng)一的封建政權(quán)北魏，并且在公元439年統(tǒng)一了中國北方。

其次，統(tǒng)一后的北魏，開始學(xué)習(xí)漢族文化，并且在北魏孝文帝時期進(jìn)行了更為徹底的漢化運(yùn)動，也正是這場漢化運(yùn)動使鮮卑人完全的融入到漢文化圈內(nèi)，鮮卑人已經(jīng)完全的失去了草原民族的特性。

最后，南北朝時期，兩方都認(rèn)同一種文化，使用一種語言交流，有同樣的政權(quán)體系，并且都認(rèn)為自己才是正統(tǒng)王朝，雙方的目的都是統(tǒng)一南北，如此二者真正的成為了相對獨(dú)立，又緊密聯(lián)系這的兩個政權(quán)。

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古代中國改朝換代很頻繁，而且每次都會更改朝代名稱，那么歷朝歷代為什么要稱“朝”而不稱“國”。除了“朝”在古代是國的意思外，“朝”還代表著文化的傳承，每一次改朝換代大家都會認(rèn)為本朝是前朝的繼承，新朝建立后第一件事就是為前朝修史，這表明大家都是一脈相承，只是領(lǐng)導(dǎo)人換了名字，但是國家的根基還是一樣的。

所以南北朝，并不是南北兩個國家就可以稱之為南北朝，而是需要有文化上的傳承和聯(lián)系，要你中有我，我中有你，要讓后世可以把你認(rèn)為是自己歷史的一部分，而不是歷史的侵略者。

為什么同是“南北對峙”的局面里，有一些情況就會認(rèn)為雙方都是“正統(tǒng)”，形成所謂的南北朝；而另一些情況就會被認(rèn)為是朝代更迭的過程。

其實(shí)，“南北朝”的形成是有條件的，像漢朝和匈奴這樣的對立遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“南北朝”的條件。

什么是“南北朝”？兩者有什么共同點(diǎn)？

無論是“南朝”還是“北朝”，都會出現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是“漢化”。

需要知道，中國傳統(tǒng)的華夷觀念不是針對“血統(tǒng)”而言的，這是一個“文化”概念。

在《王制》中曾經(jīng)有這樣的描述：

東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

從這里可以很明顯的看出，文明發(fā)展進(jìn)程的不同是判別華夏和夷蠻戎狄的標(biāo)準(zhǔn)。

而在中國的歷史上，也有華夏退化為蠻夷、蠻夷進(jìn)化成華夏的案例。

比如如今的江蘇以南地區(qū)，在周代是就是荊蠻之地，文化水平很低，并沒有收入中國版圖之中，是泰伯奔吳之后逐漸教化，為這一地區(qū)帶來了先進(jìn)的文明，從此才歸入華夏文明之中。

而北方有一個諸侯國叫做“孤竹”，本來是商代分封的諸侯，但是由于長期和北方游牧民族混雜，在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)退化為蠻夷之地，后來被齊燕聯(lián)軍在追殺山戎的時候消滅掉。

而“南北朝”的形成就和這一華夷觀念有關(guān)。

“漢末三國分兩晉，南朝北朝是對頭”，講述的就是“南朝”與“北朝”的對峙和由來。

西晉遭受少數(shù)民族的入侵，逃到了南方，史稱“衣冠南渡”。司馬氏在南方重新建立了政權(quán)，這就是東晉；而北方地區(qū)進(jìn)入到了“五胡十六國”混戰(zhàn)的局面，其中也有東晉勢力北伐所造成的戰(zhàn)亂，如聞雞起舞的兩位主人公祖逖、劉琨就是這一時期的英雄人物。

這是南北朝雙方形成的基礎(chǔ)。

• 先來說說南朝。

南朝是漢族統(tǒng)治的政權(quán)，很多史書將其認(rèn)作“正統(tǒng)”，比如司馬光的《資治通鑒》。“宋齊梁陳”四朝更迭，都繼承了南渡以來的漢族文明，可以認(rèn)為是南渡人士在異地所建立的王朝。

這些朝代無論是經(jīng)濟(jì)、人口還是文化發(fā)展都是遠(yuǎn)超北方的，就拿文學(xué)領(lǐng)域來說，當(dāng)時所有的著名文人都是南朝人，北方連一個稍有名氣的文人都沒有，像虞信等人在北朝聲名卓著，其實(shí)也是南朝人滯留北方而已。

• 而北朝正處于一個民族融合的過程。

西晉時期北方的少數(shù)民族就有內(nèi)遷的趨勢，民族融合勢在必行，隨后的五胡十六國就是這一過程的一個階段。而北朝正是以它為基礎(chǔ)而形成的一系列政權(quán)。

這其中包含北魏、東魏、西魏、北齊、北周等等國家，依次成為這一片土地的統(tǒng)治者。

這些政權(quán)當(dāng)中絕大多數(shù)都是鮮卑族所建立的，其中最著名的統(tǒng)治者就是魏孝文帝。

但是，這些政權(quán)當(dāng)中都有一個非常顯著的特點(diǎn)，那就是逐步地漢化。

他們不僅在民族血統(tǒng)上要求和漢族通婚，逐漸實(shí)現(xiàn)民族交融，更是在各領(lǐng)域文化中學(xué)習(xí)漢族的文明，建立官制、國家政策、學(xué)習(xí)漢語以及任用漢人。

甚至其中一些政權(quán)雖然是鮮卑族建立，但實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是完全漢化的鮮卑族，甚至就是漢族。

所以，無論是從表面形制還是從內(nèi)層實(shí)際來看，這些由北方游牧民族入主中原之后建立的朝代和之前漢族人建立的國家都沒有任何的區(qū)別。

也就是說，如今的這些游牧民族已經(jīng)完全被漢文明所同化了，不能再視為異族。

南北朝之后的“隋”其實(shí)就是以北朝中“北周”為基礎(chǔ)，進(jìn)而統(tǒng)一全國的。

所以，“南北朝”實(shí)際上是同一文明下的兩方勢力進(jìn)行的對峙，而不是異種文明的對抗和碰撞。

漢朝和匈奴是一種什么樣的對立狀態(tài)？

與此相比，漢朝和匈奴之間就和這一情況是完全不同的。

漢朝不必多說，這是華夏文明最為正統(tǒng)的繼承者，但是匈奴其實(shí)也和華夏文明有千絲萬縷的聯(lián)系。

我們之前說，有一些部族因?yàn)殚L期處于邊陲，所以文明的進(jìn)化程度有所延緩，其中就有匈奴各部族。

匈奴本來是夏朝君主的后裔，源出“姒”姓，是一個非常有底蘊(yùn)的部族。但是因?yàn)樵诒狈接文�，和中原諸國日漸疏遠(yuǎn)，文明逐漸落后于大部分諸侯。

這樣一來，匈奴就從華夏退化成了蠻夷，從同族變成了異族。

春秋戰(zhàn)國時期，匈奴還沒有統(tǒng)一，像獫狁、義渠、山戎等等都屬于匈奴，各自為戰(zhàn)，和中原王朝為敵，滅亡西周，和秦、燕、齊、三晉等國摩擦不斷。

到了秦始皇統(tǒng)一六國的階段里，匈奴各部族出現(xiàn)了一代雄主，就是頭曼單于。他在中原諸國統(tǒng)一的過程中，也逐漸完成了匈奴各部族的統(tǒng)一。

這時候就看出來文明進(jìn)程的差距了。

秦始皇統(tǒng)一六國，建立的是大一統(tǒng)的封建帝國；而匈奴此時形成的是名義上統(tǒng)一的奴隸制國家。

這落后了中原王朝近千年的時間。

所以，匈奴所信奉的文明和中原王朝是有根本差別的，而其生活習(xí)慣、統(tǒng)治形式、思想狀態(tài)等等方面無一不和中原王朝有根本區(qū)別。

這不是因?yàn)樾倥�的變化，而是中原王朝在秦代這一節(jié)點(diǎn)發(fā)生了根本性的變革，而匈奴還沿用這古老的傳統(tǒng)，自然就沒有跟上文明進(jìn)化的腳步。

我們從漢代和匈奴之間的對峙就能看出來，雙方的區(qū)別還是比較大的，并且漢朝雖然在最初對匈奴采取了屈辱的和親、納貢等政策，但實(shí)際上是瞧不起匈奴落后文明的。

匈奴雖然表現(xiàn)得很強(qiáng)勢，但一直也沒有能力真正滅亡漢朝，反而隨著時間的推進(jìn)越來越顯頹勢。

所以，漢朝和匈奴在很遠(yuǎn)的祖上是有關(guān)聯(lián)的，甚至某些遺留下來的習(xí)俗還是有相似之處，比如對“龍”圖騰的崇拜都是一樣的。

但是，兩者最晚在春秋戰(zhàn)國階段已經(jīng)是兩個國家、兩個民族了。

這樣對比來說，“南北朝”其實(shí)是在同一文明下兩方勢力之間的較量，而漢朝和匈奴是兩種文明之間的碰撞。

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未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

在西漢時期，匈奴的確是與漢朝是以對立為主的，但稱漢與匈奴為南北朝還是不恰當(dāng)?shù)�。首先，南北朝的界定�?yīng)該是在一個文明內(nèi)部產(chǎn)生的，中國歷史上能稱為南北朝的時期，雖然也有北方異族入侵的情況，但入侵的異族也有漢化的趨勢，可以認(rèn)同是同一文明內(nèi)部。不過漢初的匈奴文明與中原文明卻是大相徑庭的。雖說史記里說匈奴是夏朝后裔，但牽強(qiáng)附會的層面較大。而且南北朝的雙方應(yīng)該有長期對峙的勢態(tài)和相當(dāng)?shù)奈拿骰�礎(chǔ)，匈奴與漢也是不對等的。匈奴強(qiáng)大的只有其靈活的戰(zhàn)斗力，而經(jīng)濟(jì)、文化等方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與漢。簡單的講，南北朝的基礎(chǔ)應(yīng)該是“朝”，而匈奴也就是個部落聯(lián)盟，甚至都不能說是國，更別提朝了，政治形態(tài)和漢也并不對等，后來被漢擊敗后，部分西遷，部分依附于漢，逐步融合于漢，乃至被吸收，被吞沒。

不是，如果漢朝和匈奴能被稱為“南北朝”，那宋朝不是要哭死，“東西南北朝”？

正統(tǒng)王朝

南北朝時期是一個亂世時期，南朝北朝都亂，北朝經(jīng)歷北魏、東魏、西魏、北齊和北周五個王朝。

看著挺多，其實(shí)一個北魏占據(jù)了150多年的時間，東魏西魏都是北魏分裂出來的，同時存在了十幾年，接著北齊取代東魏又存在27年，北周取代西魏又存在24年，基本也是同時存在。

南朝則有宋、齊、梁、陳四個時期，也是幾十年一換代。

南朝不用說，是漢人正統(tǒng)政權(quán)，北朝則多是鮮卑政權(quán)，但隋唐兩代皇室都出于北朝，因此也認(rèn)為北朝也是正統(tǒng)。

這也不是絕對，如司馬光的《資治通鑒》就只認(rèn)南朝為正統(tǒng)王朝。

漢與匈奴

所謂正統(tǒng)王朝，是以中原正朔為基準(zhǔn)的，北朝雖不是漢族，但北朝占據(jù)中原，統(tǒng)治漢族，事實(shí)上成了中原王朝，也接受了漢文化，這才能被認(rèn)定為正統(tǒng)。

漢朝的強(qiáng)大是有目共睹的，打邊周圍各國，占據(jù)中原，擴(kuò)地數(shù)千里，是最正統(tǒng)的漢人王朝。

而對匈奴來說，怎么看都不符合。

這是被漢朝打的臣服的民族，一不是漢人，二不占中原之地，三沒有漢族文化，怎么能說是正統(tǒng)呢？

既然不是正統(tǒng)，那就談不上什么南北朝了。

對立

漢朝與匈奴時期的對立，和南北朝時期的對立是不一樣的。

南北朝時期的北朝，是政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等逐漸漢化的存在，游牧民族的風(fēng)格多大程度上削弱了，已經(jīng)變成類似“大軍閥割據(jù)”的模式而存在。

而匈奴是獨(dú)立的游牧群體，所有的模式都和漢朝不一樣，雙方都可看成是獨(dú)立的個體，除了軍事上的對峙能產(chǎn)生關(guān)系，其他并無太多關(guān)聯(lián)。

當(dāng)時的匈奴并不是漢的一部分，更沒有中原朝廷的繼承關(guān)系，雙方是倆個不同的群體，而不是一個相似的群體。

因此，“匈奴南北朝”之說是不合適的。

肯定不是

明白樓主的意思，因?yàn)樵诖鬂h王朝上，北方有匈奴，南方有大漢，所以這是兩個對立的王朝，所以認(rèn)為漢朝是南北朝。其實(shí)當(dāng)時不僅南邊兒有大漢，還有其他國家，比如南越國。

南北朝是一個國家在兩個正統(tǒng)王朝下的對峙階段，有一個嚴(yán)格的限制，那就是正統(tǒng)。這個情況在歷史上多次出現(xiàn)，比較熟悉的是晉朝的南北朝以及宋朝的南北朝。無論北魏還是遼，都具有正統(tǒng)的身份。

澶淵之盟標(biāo)志著遼宋進(jìn)入南北朝

漢朝和匈奴算不算南北朝呢？嚴(yán)格意義上來說不算為什么，因?yàn)楫?dāng)時的天子是大漢人家。

首先說一下中原的天子身份吧。很多人忽視了這個概念，實(shí)際上秦始皇統(tǒng)一天下之后，皇帝是有多種權(quán)威的。比如說在政權(quán)上他最高指揮官，在軍權(quán)上他也是最高指揮官，此外在神權(quán)上他也是最高指揮官。秦始皇這個皇帝的神權(quán)色彩最典型的是把楚國的武術(shù)的大巫祝身份繼承了，因?yàn)榇笪鬃Ｉ矸菔亲诮痰氖最I(lǐng)，在此之前中原王朝并不怎么在乎宗教首領(lǐng)的地位，但是很明顯秦始皇很重視，所以自此之后，天地的宗教首領(lǐng)天子也是皇帝。

秦始皇的歷史貢獻(xiàn)很大

秦始皇統(tǒng)一了中國，但是在中國的版圖中，有一部分還沒有被他天子，這就是草原。草原首領(lǐng)是單于，單于也是天子，也就是說在這個時候兩個天子開始爭天下正主了。

所以說當(dāng)劉邦開始北征冒頓單于的時候，本質(zhì)上是兩個天子爭天下正統(tǒng)的時候，很明顯這一仗大漢王朝輸了，此時天下正主是在草原。

冒頓單于也有爭天下的野心

其次，雖然在漢高祖漢文帝漢景帝時期，漢朝是對匈奴弱勢的。但是漢武帝非常英武，他打敗了匈奴，奠定了大漢王朝的天子地位，這個突出的特點(diǎn)就是霍去病封狼居胥。風(fēng)狼居去就是后來的封禪，那里先封天再封地，在此情況下，整個天地正主就已經(jīng)明確了是大漢王朝。

至于為什么霍去病可以封禪，是因?yàn)樵诋?dāng)時皇帝自己都沒弄清楚封禪的定義，歷史上第一次皇帝封禪是漢武帝，也是在霍去病這次封禪之后，所以說霍去病的封禪是正確的，沒有問題的。

霍去病封狼居胥名垂千古

漢武帝成為天下正主之后，對天下影響很大。首先大漢已經(jīng)成為真正的天下中心，而不僅僅是中國本身的中心，而是在在天下系統(tǒng)。很多其他國家人會來到大漢來進(jìn)行很多商品貿(mào)易，在當(dāng)時留下的一個詞叫做胡姬當(dāng)壚，就是那些草原民族的孤單女人，跑到大漢賣酒做生意。這本身體現(xiàn)的就是大漢王朝的包括的性質(zhì)。其次，大漢成了當(dāng)時整個東亞地區(qū)的真正盟主，其他很多國家都要依靠大漢來解決問題，而不是匈奴。最后匈奴當(dāng)時也發(fā)生了巨變，很多匈奴人也依靠大漢，他們并不把自己當(dāng)做是外人，相反他認(rèn)為自己是漢家親戚，接受大漢分封。這個影響時間很長，不僅在漢朝匈奴時期有，后來漢朝沒有了，到了晉朝時候依然有匈奴認(rèn)為自己是漢朝親戚，認(rèn)為自己是漢朝后代。

古代圖畫的胡姬當(dāng)壚

而另一些匈奴人自發(fā)的辭去了單于這個身份，而是認(rèn)為自己是可汗。自此之后草原可汗代替了單于，也就是說草原自此之后再也沒有了天子，而是變成了國王。草原之后的宗教領(lǐng)袖就變成了大薩滿，約等同于前面說的大巫祝。

劉淵就認(rèn)為自己是劉禪的后代

最后，雖然匈奴和大漢長期存在，但是大漢是真正的天地之主，而當(dāng)時的匈奴和大漢是一個天下的兩個部分，大漢是天下正主，匈奴聽從大漢指揮。這非常像明朝時期，其實(shí)明朝的領(lǐng)土并不大，但是明朝是當(dāng)時的天下正主，也就是天子，而當(dāng)時草原上也有一部分蒙古人認(rèn)為自己尊崇大明的法統(tǒng)，接受大明分封。所以說大明和大漢一樣都屬于正經(jīng)的王朝，而不是南北朝。

漢朝自劉邦公元前202年建立至公元220年滅亡，共享國四百零五年，傳29帝；分西漢和東漢兩部分，是繼秦王朝之后中國歷史上第二個統(tǒng)一王朝。漢朝時期，在經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、對外交流方面，均有長足發(fā)展。

西漢時期，定都西安；由文景二帝開創(chuàng)的文景之治，奉行“無為而治，休養(yǎng)生息”政策，使自秦末以來，受戰(zhàn)亂之苦的老百姓在一個相對安寧的環(huán)境下，得以安心從事耕種。

到了漢武帝，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策，將儒家思想用作統(tǒng)一全國，開辟西域，大力開疆?dāng)U土。而與匈奴的戰(zhàn)爭是不得不說得話題。自漢高祖以來，就受匈奴的侵?jǐn)_邊境之苦，但是考慮到王朝的剛剛成立，且高祖被匈奴困于白登山，因而接受大臣的意見，將漢朝宗室之女以公主之名，嫁于單于，并開通互市，以長城為界。

此后的六十年，經(jīng)惠帝、文帝、景帝到武帝前期，都以和親為主要手段；面對匈奴的邊界騷擾，雖有軍事手段，相對來說采取的都是比較柔和、隱忍的手段。其實(shí)這是為了鞏固政權(quán)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為之后的反攻做準(zhǔn)備。

當(dāng)所有條件成熟之時，即漢武帝元光二年開始，劉徹決然放棄和親政策，任用衛(wèi)青、霍去病等大將，對匈奴先后進(jìn)行了十余次反擊。而到了東漢，雙方作戰(zhàn)沒有西漢那么頻繁。

由此可見，對于漢朝，匈奴是侵略者，但是不是南北朝。首先，從西漢到東漢，中原地區(qū)是統(tǒng)一王朝；而南北朝則是分了北魏，北齊，前秦等大大小小的割據(jù)政權(quán)，這其中就有游牧民族的政權(quán)；而這些政權(quán)已經(jīng)在和漢人融合；而匈奴是徹頭徹尾的游牧民族，對此南下侵犯，只是為了掠奪他們?nèi)粘５乃�需品；綜上所述，漢朝與匈奴之間不是南北朝。

不是