文明和戰(zhàn)爭沒有什么必然聯(lián)系，所謂文明，是人們對于精神境界的一種追求，而戰(zhàn)爭則是對于物質(zhì)的追求。精神追求沒有止境，物質(zhì)的追求則是更沒有止境。

一戰(zhàn)屬于是同一種文明下的你爭我奪，先后崛起的帝國主義之間劃分世界，分不明白了，打一架去決定這一切。而二戰(zhàn)屬于一戰(zhàn)的延續(xù)，本質(zhì)上是同一場戰(zhàn)爭，前面的問題沒徹底解決，德國人不服，二戰(zhàn)繼續(xù)爆發(fā)。

不可否認，文明是一直在進步的。但是文明其實并不代表出家為僧，對物質(zhì)上沒有追求。相反，人類所謂的文明是驅(qū)動野心的。越文明的人，越追求高質(zhì)量的生活，帶來的就是無窮無盡的欲望，得不到的話，就想辦法得到，這又必然會觸動另一方的利益，利益碰撞之下，戰(zhàn)爭則是必然的。

古時候，處以死刑的方式很多，砍頭、活埋、點天燈、腰斬、凌遲等，這種方式是非常野蠻的。而近現(xiàn)代，那些血淋淋的方式?jīng)]有了，取而代之的是槍決，后來又有了注射，到現(xiàn)在死刑的門檻特別高，很多地方又取消了死刑。這其實可以算做是人類文明的一種進步，但是這和國與國之間的戰(zhàn)爭沒關系。

國家之間解決問題的方式不是仁義道德，不是禮義廉恥，而是強大與否。當年孔子四處斡旋都沒有解決的問題，不是進步了就能解決的。

仁義道德禮義廉恥，不是解決問題的方式，文明不是解決爭端的工具。曹操曾經(jīng)是學富五車，才高八斗，但是其并沒有選擇終止戰(zhàn)爭，而是有著非常龐大的野心。如果曹操在那些經(jīng)史子集里悟出來些其他東西，他就不是一代梟雄了，而是應該去山里當一個隱士。

那么近現(xiàn)代，一些國家越來越強，科技經(jīng)濟軍事都是一直在進步的，而那些真金白銀物產(chǎn)資源又是有極強的誘惑力的，不想要么？這會兒提什么文明呢？

也就是說，文明屬于精神境界上的一種東西，但是戰(zhàn)爭追求的是利益。文明不能讓人們兵戈休止，文明無法統(tǒng)一，人類的目標就無法統(tǒng)一。所謂文明，只是國家之間博弈的時候的一句空話。

若從表面上去討論，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)原因會有很多個。如果拋開表面現(xiàn)象，選擇從人類社會發(fā)展的角度去看，就會發(fā)現(xiàn)一戰(zhàn)與二戰(zhàn)，實際上是生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了嚴重的矛盾，而引發(fā)的戰(zhàn)爭。

這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)，就是打破舊的世界生產(chǎn)關系，建立更適合人類生產(chǎn)力發(fā)展的新世界生產(chǎn)關系。這場戰(zhàn)爭是全人類的大勝利。新的世界秩序建立后，人類生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，人類文明也達到了一個前所未有的高度。

之所以將一戰(zhàn)、二戰(zhàn)視為一場戰(zhàn)爭。主要原因就是，這兩場戰(zhàn)爭，實際只是一場戰(zhàn)爭的兩個階段而已；這兩場戰(zhàn)爭都是為了推翻舊的世界秩序，建立新的世界秩序。

一戰(zhàn)二戰(zhàn)的爆發(fā)，是人類文明進步的需要。人類文明要前進，就必須破舊立新。當頑固的既得利益者，阻礙了人類社會進步時，是無法用和平方式解決問題的，人類必須要采用暴力方式，去打破一個舊世界，去建立一個新世界！

戰(zhàn)爭應該就是文明碰撞所生。就像天上的云，相遇就會產(chǎn)生新的文明_閃電。人類也一樣。不信你看看皇宮貴族他們文明不？可產(chǎn)生的戰(zhàn)爭少嗎？

戰(zhàn)爭是階級斗爭的極端表現(xiàn)，也是文明進步的最激烈的蛻變形式。在十七，十八，十九世紀時，人類社會文明得到大踏步的進步，但舊的勢力，傳統(tǒng)，文化還頑強的存在，要改變這一切，要重新構(gòu)建一個全新的世界秩序。所從說一定程度上說，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)推動了世界文明的進步。社會主義陣營的建立，特別是新中國的建立，改變了世界的格局�！�…，所以說，世界文明在進步，在發(fā)展，不會因戰(zhàn)爭發(fā)生而停頓。