我認(rèn)為《出師表》是一種積極進(jìn)取的宣言書，是一種奮發(fā)向上的精神，我們的民族丶我們的軍人丶我們的子孫后代，應(yīng)當(dāng)予以效仿和發(fā)揚(yáng)光大。
至于說(shuō)是一種封建愚忠，仁者見仁，智者見智，作為蜀漢丞相效忠蜀漢何有之過(guò)？
況且諸葛為人睿智丶神機(jī)妙算，何謂愚忠？相反，在地小人少之三國(guó)，蜀漢能五伐中原，化被動(dòng)為主動(dòng)，以進(jìn)攻代防守，正是諸葛效忠祖國(guó)欲統(tǒng)一天下之大志，與日月齊輝，并山河共美！
因此，傳頌千年的《出師表》應(yīng)當(dāng)有一席之地。
至于《止戰(zhàn)疏》，雖沒《出師表》有名，如有必要要上架，就上架，也不應(yīng)取而代之。
我們民族要和平，不贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。但人類的愿望總是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的，在世界并不太平丶暗流洶涌之秋，帝國(guó)主義丶霸權(quán)主義亡我之心不死，我們要高度警惕，《止戰(zhàn)非易》，《出師待發(fā)》！
鍋?zhàn)痈缬^點(diǎn)：這是13年前的事情了。
2007年4月，著名公知胡覺照給國(guó)家教育部教材司寫了一封建議信，宣揚(yáng)一種“愚忠”，不利于辨識(shí)能力不完全的中學(xué)生形成“止戰(zhàn)生息”等正確的軍事觀，要撤出中學(xué)教材。
13年過(guò)去了，《出師表》仍安安靜靜的躺在初中三年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文課本里，可見教育部并沒有采納胡覺照的意見，看來(lái)出師表的存在性還是有的。
13年前，《青年周末》采訪了胡教授，我梳理了一下，他的理由如下：
- （1）諸葛亮缺乏民本思想，他三番五次發(fā)動(dòng)對(duì)魏國(guó)的進(jìn)攻，為的是報(bào)答劉備對(duì)他個(gè)人的知遇之恩，全然不顧當(dāng)時(shí)民眾極希望休養(yǎng)生息。
- （2）諸葛亮就是個(gè)國(guó)家分裂主義者，人們對(duì)他的認(rèn)知太不理性，已經(jīng)將他推向神壇。
- （3）《出師表》文章雖美，但對(duì)于一個(gè)文學(xué)作品，首先應(yīng)該看它的思想價(jià)值，看它思想上是否正確，其次才是藝術(shù)價(jià)值。
- （4）讀史使人明志，使人多些理性思維，少些感情用事�！冻鰩煴怼钒唤】档膬�(nèi)容，學(xué)生會(huì)潛移默化地會(huì)受影響。
《出師表》應(yīng)該刪除嗎？
“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間�！�
陸游對(duì)《出師表》提出了很高的評(píng)價(jià)。
我們學(xué)習(xí)出師表，不僅僅是因?yàn)橹T葛亮的光環(huán)，更可以學(xué)習(xí)到諸葛亮的聰明才智，學(xué)習(xí)如何寫一篇好文章，對(duì)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)大有裨益。
（1）超高的文學(xué)修養(yǎng)。
《出師表》全文只有624個(gè)字，傳世的成語(yǔ)卻不下10個(gè)，可見《出師表》的文學(xué)價(jià)值，如，妄自菲薄、陟罰臧否、作奸犯科、感激涕零、不知所云等等，這些成語(yǔ)無(wú)不在日常生活中隨處可見。
試問(wèn)將這篇文章刪除掉，這些成語(yǔ)的出處你如何講解？難道說(shuō)是覬覦皇位已久的“國(guó)家分裂主義者”提出的嗎？
（2）作者的情懷。
“知恩圖報(bào)”，在諸葛亮身上表現(xiàn)得淋漓盡致，“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”，文章中蘊(yùn)含赤誠(chéng)和堅(jiān)守，時(shí)至今日仍是道德的楷模。
（3）拋開時(shí)代談古人是荒謬的。
就像在現(xiàn)在去質(zhì)問(wèn)古人為什么不用空調(diào)制冷，而費(fèi)勞力讓人運(yùn)送冰塊、找人扇涼等等，時(shí)代是變化的，像這位胡教授怎么就能判斷諸葛亮沒有民本思想？有什么證據(jù)能夠說(shuō)明呢？難道只是為了博出位，吸引別人的眼球嗎？
總之，這篇文章是流傳下來(lái)了，可見無(wú)論是在價(jià)值觀方面還是文學(xué)價(jià)值方面，《出師表》都是無(wú)可撼動(dòng)的。當(dāng)然，這里也不是否定了專家學(xué)者對(duì)古人的批判性思維。自然，很多道理和事實(shí)都是通過(guò)研究和調(diào)查一步一步走出來(lái)的，但是像這樣不分青紅皂白的提出這樣的觀點(diǎn)，恐怕讓任何人都無(wú)法接受吧。
此事發(fā)生公元2007年，當(dāng)時(shí)時(shí)年65歲的西安市委黨校教授胡覺照先生上書教育部，建議將《出師表》從中學(xué)課本上撤掉，理由是諸葛亮發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是愚忠，沒有考慮百姓的利益，后來(lái)還有諸葛亮北伐是想當(dāng)皇帝、《隆中對(duì)》是在分裂華夏等言論。
當(dāng)然，最后結(jié)果如何，大家也都看到了。
胡覺照教授當(dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)了不惑、知天命的年紀(jì)，不過(guò)似乎并沒有“耳順”，反而用他開創(chuàng)似的思維提出了很多不同的觀點(diǎn)，他不但有不少長(zhǎng)篇、中篇小說(shuō)問(wèn)世，還有一部《異說(shuō)三國(guó)》頗為奪人眼球，咱們倒是可以姑且將他建議撤銷《出師表》、《隆中對(duì)》看做是他在“異說(shuō)三國(guó)”。
中國(guó)有文字的歷史已經(jīng)兩千多年了，歷史在不同的時(shí)代被打扮成不同的樣子，現(xiàn)如今這個(gè)年代，歷史更是可以被演繹成各種各樣的版本，一部流傳至今的《出師表》真的有那么大的威力，可以讓人學(xué)到愚忠？讀了《隆中對(duì)》就學(xué)會(huì)分裂祖國(guó)了？
回想一下我們讀書時(shí)所學(xué)到的古文，我們當(dāng)時(shí)所思所想的都有什么？無(wú)外乎這個(gè)課文到底要不要背誦，是三百字的？還是五百字的？韓愈的《師說(shuō)》好背還是柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》好背，有幾個(gè)人想當(dāng)時(shí)的歷史背景呢？
真正讓我們歷史愛好者去讀古文的，是因?yàn)槲覀儐渭兊貙?duì)歷史、文化的興趣，而不是課本上的那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾篇文章。
當(dāng)初司馬遷的外孫楊惲年幼時(shí)至愛讀《史記》，后來(lái)還寫了一篇類似于外公《報(bào)任安書》的《報(bào)孫會(huì)宗書》，最后因謀反而死，我們會(huì)不會(huì)覺得就是因?yàn)樗x了《史記》而導(dǎo)致謀反，我們應(yīng)該將《史記》列為禁書呢？
當(dāng)一個(gè)教授不再?gòu)奈幕v史角度來(lái)看待著作，而是從“異角度”來(lái)分析的時(shí)候，他便已經(jīng)不再具備教書育人的本能了，更不配稱之為教授了。
蒼茫大地認(rèn)為《出師表》不應(yīng)該刪除。原因如下：
一、孔明在出師表中體現(xiàn)的忠誠(chéng)既是君對(duì)臣的忠誠(chéng)，更是對(duì)季漢（蜀漢）這個(gè)囯家的忠誠(chéng)，這值得我們后輩學(xué)習(xí)。
在封建時(shí)代，忠君和愛國(guó)幾乎是同義詞，我們不應(yīng)苛求古人。
孔明的《出師表》體現(xiàn)的是對(duì)劉備父子發(fā)自肺腑的忠誠(chéng)！“鞠躬盡瘁，死而后已"是對(duì)孔明一生最好的概括。劉備三顧茅廬的禮遇，使孔明大為感動(dòng)，從此給劉備牽馬墜蹬，誓死相隨�？酌鲊I心瀝血，扶佐劉備打下了蜀漢江山，劉備薨逝后，孔明又致力于平叛，所謂“五月渡瀘，深入不毛"，后方穩(wěn)定后，又馬不停蹄，兵出祁山，五伐中原，最終命喪五丈原。這等忠誠(chéng)，驚天地，泣鬼神！令我們這些后輩欽佩不已��！
二、孔明北伐，并非簡(jiǎn)單的窮兵黷武、勞命傷財(cái)所能概括的。
孔明北伐，和后世的姜維北伐是有區(qū)別的�？酌魇擒娛隆⒔�(jīng)濟(jì)兩手抓�？酌魇羌渭�、軍事家于一身的大才。他執(zhí)政時(shí)代，國(guó)內(nèi)叛亂已削平，東和孫權(quán)，百姓安居樂(lè)業(yè)，溫飽沒大問(wèn)題。
孔明北伐，步步為營(yíng)，是一顆紅心，兩種準(zhǔn)備。如能攻占涼、雍，則增人擴(kuò)地，壯大蜀漢力量，把前線前移。如進(jìn)攻無(wú)進(jìn)展，也是最好的防御手段。即便孔明不伐魏，魏也會(huì)伐蜀��！
三、《出師表》還教會(huì)我們?cè)趺慈バ攀爻兄Z。
所謂“君子重然諾，一諾重千金”�？酌魇軇渫泄轮厝危瑥拇藲椌e慮，他用一生教會(huì)我們什么叫信守諾言�，F(xiàn)今社會(huì)，誠(chéng)信丟失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，《出師表》正好教會(huì)我們什么叫誠(chéng)信！
四、《出師表》就文學(xué)價(jià)值而言也不容低估。
《古文觀止》中也選錄了《出師表》，《古文觀止》所選作品都是精品，這從《古文觀止》發(fā)行以來(lái)，文壇從來(lái)沒有負(fù)面評(píng)論。《出師表》有幸入編，是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)精品啊！
“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間"？這樣的宏文，選作中學(xué)教材，已經(jīng)多年，從來(lái)沒有疑義。筆者作為老師，多次執(zhí)教過(guò)，幾乎達(dá)到熟讀能背的地步。恕我直言：把《出師表》移出教材的想法，有神經(jīng)過(guò)敏的嫌疑！
任何文學(xué)作品都有時(shí)代的局限性，如用有色眼睛，即便是《古人觀止》中的極品，也會(huì)全都給斃掉。恕我直言：國(guó)學(xué)水平似有下降趨勢(shì)，教授如古文底子深厚，技癢難耐，興之所至，整一篇下水古文，給我輩一睹芳容如何？！
2007年4月，陜西省西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺照的《 關(guān)于用<止戰(zhàn)疏>代替<出師表>的建議信》，建議：中學(xué)語(yǔ)文課本撤銷《出師表》，用華歆的《止戰(zhàn)疏》代之。
胡教授給出的理由是：《出師表》作為初三語(yǔ)文的必修課文，宣揚(yáng)一種“愚忠”，不利于辨識(shí)能力不完全的中學(xué)生形成“止戰(zhàn)生息”等正確的軍事觀。
就這個(gè)問(wèn)題而言，還有很多需要商榷的地方。一個(gè)方面是民間共識(shí)；另一個(gè)方面是《出師表》到底是不是愚忠；再一個(gè)方面是《止戰(zhàn)疏》到底有沒有正確的軍事觀。
01.華歆的民間共識(shí)太差
諸葛亮大家都了解、《出師表》大家也都學(xué)過(guò)。華歆何許人和《止戰(zhàn)疏》是怎么回事，就需要解釋一下了。
正史《三國(guó)志》到底是怎么寫諸葛亮的，已經(jīng)不重要了。因?yàn)榇蠹艺J(rèn)識(shí)的諸葛亮可能都來(lái)自于《三國(guó)演義》。而《三國(guó)演義》民間的共識(shí)，已經(jīng)蓋過(guò)了史書共識(shí)。所以，諸葛亮就是一個(gè)“鞠躬盡瘁、死而后已”忠臣定位。
華歆這個(gè)人在正史中的評(píng)價(jià)也不低，但是在民間的評(píng)價(jià)中就真心不怎么樣了。管寧割席斷交，而斷交的對(duì)象就是華歆。
《三國(guó)演義》更是把華歆給塑造成了一個(gè)趨炎附勢(shì)、助紂為虐的小人。京劇《白逼宮》、《受禪臺(tái)》和湘劇《華歆逼宮》，都出現(xiàn)了華歆這個(gè)人。曹操率兵進(jìn)攻緝捕伏皇后，華歆則是強(qiáng)悍爪牙一枚，“壞戶發(fā)壁，牽后出”。
姑且認(rèn)可中學(xué)生辨識(shí)能力不完全，那么他們會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)華歆這個(gè)人。民間共識(shí)中，諸葛亮就是忠臣君子而華歆就是奸詐小人。你讓一群辨識(shí)能力不完全的中學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)“小人”的文章，豈不是會(huì)有更大的問(wèn)題。
02.《止戰(zhàn)疏》就有正確的軍事觀嗎
太和四年，也就是公元230年內(nèi)，魏明帝詔令大司馬曹真、大將軍司馬懿出兵伐蜀。于是，宰相華歆上《止戰(zhàn)疏》。止戰(zhàn)疏不長(zhǎng)，核心意思就一個(gè)，即：
使中國(guó)無(wú)饑寒之患，百姓無(wú)離土之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。
這個(gè)觀點(diǎn)不可謂不正確，因?yàn)檎_與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是道德而不是軍事。但道德評(píng)價(jià)往往都是在說(shuō)廢話，誰(shuí)不知道該做好人、誰(shuí)不知道要少動(dòng)干戈、誰(shuí)不知道所謂的“止戰(zhàn)生息”�！爸箲�(zhàn)生息”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是少打仗、多攢錢。但是，軍事觀和戰(zhàn)略觀方面，卻完全不是這么回事。如果找反證，拿諸葛亮的《后出師表》就足夠了。
劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計(jì)，動(dòng)引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。
劉繇和王朗“今歲不戰(zhàn)，明年不征”的結(jié)果，就是“孫策坐大，遂并江東”。所以，華歆的《止戰(zhàn)疏》權(quán)可作為道德論，而不能作為什么正確的軍事觀。
公元230年7月，司馬懿溯漢江而上、曹真取道斜谷，目標(biāo)是會(huì)師漢中。但是，八月份的時(shí)候，諸葛亮就屯兵成固（今陜西城固西北）、李嚴(yán)則舉兵兩萬(wàn)開赴漢中，蜀漢政權(quán)嚴(yán)陣以待。而此時(shí)又來(lái)了一場(chǎng)大雨，持續(xù)了三十多天，大水沖毀了入蜀的棧道。這時(shí)候曹魏再要打仗，就只能是自尋死路。不用諸葛亮出手，大雨和秦嶺就能整死曹魏大軍。然后，華歆上了《止戰(zhàn)疏》。這明顯就是眼看打不過(guò)但又沒臺(tái)階，然后找了個(gè)道德借口。
宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負(fù)險(xiǎn)延命，茍圣化日躋，遠(yuǎn)人懷德，將襁負(fù)而至。
所以，華歆《止戰(zhàn)疏》就是再給曹魏退兵找臺(tái)階，這里面根本就沒有正確的軍事觀。如果曹真和司馬懿出兵順利、殺入漢中，華歆估計(jì)會(huì)說(shuō)王師就該南定成都、消滅蜀吳二賊。
03.諸葛亮的《出師表》真得就是愚忠嗎
《出師表》只是言情，《后出師表》才是言戰(zhàn)。
諸葛亮為什么一定要實(shí)施北伐、為什么一定要搞戰(zhàn)爭(zhēng)，在《后出師表》中詮釋的最詳細(xì)。而《出師表》主要是一種老臣忠心和真情流露。諸葛亮臨表涕零，千年后的我們讀起來(lái)也感同身受。
因?yàn)閯湓?jīng)“猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，所以諸葛亮就要對(duì)劉備委質(zhì)為臣、誓死效忠。于是，這就是諸葛亮的愚忠。
但是，委質(zhì)為臣得有一個(gè)先決條件，那就是向誰(shuí)委質(zhì)是可以選的，選了之后才能為臣。諸葛亮當(dāng)時(shí)可以選劉備、也可以選曹操、還可以選孫權(quán)。但他為什么選擇劉備呢？史書的記載已經(jīng)不重要了。因?yàn)椤度龂?guó)演義》和民間共識(shí)，蓋過(guò)了史書。因此，諸葛亮之所以向劉備委質(zhì)為臣，理由就只有一個(gè)，那就是共同的志向，即：攘除奸兇，興復(fù)漢室。
對(duì)劉備個(gè)人的忠，可能叫愚忠。但在名分未定的三國(guó)時(shí)代，這其實(shí)也是一種義。比如龐德寧死不降而被關(guān)羽殺掉，那么我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)龐德？龐德對(duì)曹操愚忠，還是龐德對(duì)曹操有義？下調(diào)一個(gè)維度，從忠下降到義，可能更恰當(dāng)，這時(shí)候馬革裹尸的龐德也才更有意義。
三國(guó)在當(dāng)時(shí)可能名分未定，在史書可能正朔也傳到了曹魏。但是在民間，三國(guó)的正統(tǒng)就在蜀漢。所以，諸葛亮的忠既是對(duì)劉備，也是對(duì)漢朝。國(guó)破山河在的形勢(shì)下，諸葛亮的行為則是一種家國(guó)情懷的大忠。
04.歷史意義是一種主觀共識(shí)
以上論述是諸葛亮的真實(shí)所想嗎？是諸葛亮在認(rèn)清當(dāng)時(shí)格局后所要追尋的人生意義嗎？不一定，但也一定。
諸葛亮當(dāng)時(shí)可能有各種各樣的初衷，這就是不一定。但這個(gè)不一定一點(diǎn)兒也不重要，因?yàn)闅v史的意義是后人的共識(shí)。于是，諸葛亮的行為所呈現(xiàn)的歷史意義，卻是一定的，那就是：鞠躬盡瘁、死而后已的家國(guó)情懷。諸葛亮以及《出師表》的評(píng)價(jià)，應(yīng)該上升一個(gè)維度，定位在家國(guó)情懷的層面。
你說(shuō)龐德就下調(diào)一個(gè)維度，說(shuō)是義而不是愚忠；你說(shuō)諸葛亮就上調(diào)一個(gè)維度，說(shuō)是家國(guó)情懷而不是愚忠。怎么說(shuō)都是你有理？就不顧歷史的真實(shí)嗎？歷史的真實(shí)是一回事，但歷史意義又是另一回事，所以歷史需要解讀。
歷史人物的所思所想很重要，但是最重要的是我們是怎樣認(rèn)識(shí)他們、我們賦予了他們?cè)鯓拥囊饬x。而這種認(rèn)識(shí)和賦予都是一種主觀的評(píng)價(jià)，久而久之也就成了主體間的共識(shí)，也就是歷史的意義。
因此，既然諸葛亮的歷史意義已經(jīng)確定為一種主觀共識(shí)了，那么就沒必要也不應(yīng)該把他認(rèn)為是一種愚忠。所以，《后出師表》因著諸葛亮的人設(shè)，也就沒有了“愚忠”的成分。
熟讀歷史的朋友，都知道諸葛亮是一個(gè)多么聰明，忠心之人，為了匡扶漢室，強(qiáng)大蜀漢殫精竭慮，夙興夜寐。不過(guò)由于蜀漢國(guó)力相比于曹魏，差距實(shí)在是太大，諸葛亮最終也沒能完成心愿，令人遺憾。不過(guò)他鞠躬盡瘁死而后已的精神卻令眾人十分感動(dòng)。
然而最近掀起了一股討論熱潮，因?yàn)橛兄淌诮ㄗh將諸葛亮的《出師表》刪除課本，理由竟然是宣揚(yáng)愚忠思想，對(duì)此，不知道大家是如何看待的呢？
刪除《出師表》
中學(xué)時(shí)期，我們都學(xué)過(guò)《出師表》一文，甚至還被要求背誦全文。《出師表》是諸葛亮北伐魏國(guó)前給后主劉禪上的一道奏折，文中以懇切的言辭，勸說(shuō)后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。不過(guò)有著名教授對(duì)此卻并不認(rèn)同，認(rèn)為應(yīng)該將此文從書本中刪除，原因如下。
第一、著名教授認(rèn)為人們對(duì)諸葛亮太過(guò)于神話。
胡覺照認(rèn)為人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)太過(guò)于情緒化，甚至于神話，做不到辯證、公正地看待歷史人物，他有必要幫助大家認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把諸葛亮搬下神壇。
第二、著名教授認(rèn)為諸葛亮表達(dá)了過(guò)多的個(gè)人情感，缺少對(duì)百姓的體恤。
胡覺照認(rèn)為《出師表》中，諸葛亮全篇都表達(dá)了他對(duì)劉備恩情的感激，甚至他北伐的理由也是為了完成劉備的夙愿，全然沒有顧及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓的影響。而大家解讀這篇文章時(shí)，大多數(shù)是站在大臣和皇帝的角度來(lái)看的，很少有人從老百姓的角度來(lái)看待，他有必要幫助大家重新認(rèn)識(shí)一下。
第三、著名教授認(rèn)為《出師表》宣揚(yáng)愚忠思想，不利于青少年發(fā)展。
胡覺照認(rèn)為《出師表》宣揚(yáng)愚忠、好戰(zhàn)思想，而中學(xué)生在認(rèn)知上發(fā)育并不完全，沒有很好的辨識(shí)能力，如果出師表看多了，很有可能把學(xué)生教育的愚忠、好戰(zhàn)！這樣的話，雖然青少年當(dāng)時(shí)沒有表現(xiàn)出來(lái)，但肯定會(huì)潛移默化做出改變。
針對(duì)教授的這三個(gè)觀點(diǎn)，不知道大家是怎么看待的，但是在本文看來(lái)，這些建議卻有點(diǎn)過(guò)于嘩眾取寵了。
首先，我們來(lái)看一下諸葛亮發(fā)表《出師表》時(shí)，蜀漢的處境。
當(dāng)時(shí)劉備白手起家，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，雖然成功建立了蜀漢，然而他交給劉禪的卻是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家。漢中大勝之后，劉備集團(tuán)的實(shí)力到達(dá)巔峰，似乎真有一爭(zhēng)天下的實(shí)力，然而隨之而來(lái)的襄樊之戰(zhàn)卻直接打斷的蜀漢的上升之路。荊州丟失，關(guān)羽敗亡，荊州軍團(tuán)滅亡，這三件大事直接使得蜀漢集團(tuán)實(shí)力大減。
原本劉備的計(jì)劃是積蓄實(shí)力，等天下生變時(shí)，再?gòu)臐h中、荊州同時(shí)北伐曹魏，這樣興許有可能功成�，F(xiàn)在關(guān)羽一敗，劉備的戰(zhàn)略計(jì)劃被打破，只能從漢中北伐，這將是很難成功的。也正因如此，劉備在登基稱帝后，要迫不及待的征伐東吳。
劉備伐吳，除了給關(guān)羽報(bào)仇，更大的想法就是重新奪取荊州，因?yàn)橹挥星G州在手，蜀漢才有機(jī)會(huì)一爭(zhēng)天下。遺憾的是，劉備伐吳并未成功，反而是遭遇了夷陵大敗，蜀漢精銳盡喪，大批蜀漢人才陣亡，劉備自己也陷入了疾病之中。之后劉備白帝托孤，其實(shí)交給諸葛亮的蜀漢已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖了。
經(jīng)過(guò)兩次大敗，蜀漢可戰(zhàn)之兵幾乎是損失殆盡，魏、吳兩國(guó)虎視眈眈，國(guó)內(nèi)也是叛亂不斷，諸葛亮那句“此誠(chéng)存亡之際”根本沒有胡說(shuō)，完全是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。換作其他人，蜀漢可能就亡了。是諸葛亮才智過(guò)人，憑借一己之力，穩(wěn)定外敵，安撫叛亂，為國(guó)內(nèi)爭(zhēng)取了足夠的時(shí)間，最終拉起了一支可戰(zhàn)之兵，幫助蜀漢度過(guò)了最危險(xiǎn)的時(shí)刻。歷朝歷代對(duì)諸葛亮的夸獎(jiǎng)完全不是空穴來(lái)風(fēng)的，他確實(shí)是一個(gè)能人！
其次，諸葛亮在出師表中雖然沒有說(shuō)明對(duì)蜀漢百姓的關(guān)切，但是他北伐的目的其實(shí)也是為了百姓著想。
當(dāng)時(shí)的蜀漢是三國(guó)中最弱小的一方，假如和平發(fā)展，魏國(guó)肯定發(fā)展得會(huì)更快，而蜀漢國(guó)內(nèi)由于派系眾多，又會(huì)陷入內(nèi)斗，還不如北伐轉(zhuǎn)移矛盾，凝聚民心，這樣的話還可以打擊魏國(guó)，延緩魏國(guó)發(fā)展速度，延緩蜀漢滅亡時(shí)間。
百姓和國(guó)家是一體的，國(guó)家滅亡了，百家哪有好日子過(guò)？當(dāng)年劉禪投降，成都老百姓可是非常慘的。從這方面來(lái)說(shuō)，諸葛亮北伐就是為了老百姓著想，延緩蜀漢滅亡時(shí)間，延緩百姓被魏軍屠戮的發(fā)生時(shí)間。
最后，關(guān)于愚忠好戰(zhàn)思想，這完全就是站在上帝視角看問(wèn)題了。
《出師表》本身是一篇極佳的文章，有助于學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的認(rèn)知能力。而且站在諸葛亮當(dāng)時(shí)的角度，對(duì)蜀漢的忠心完全值得表?yè)P(yáng)。“愚忠”的說(shuō)法，完全是站在上帝視角，認(rèn)為蜀漢該亡，天下該歸于魏國(guó)。
然而在當(dāng)時(shí)蜀漢看來(lái)，人家才是漢室的延續(xù)，人家是正統(tǒng)，忠心于蜀漢才是真正的忠，曹魏、東吳才是背叛漢室的叛逆，不能因?yàn)椴芪簩?shí)力強(qiáng)，曹魏就一定是對(duì)的吧？教授的這個(gè)觀點(diǎn)就是典型的站在上帝視角來(lái)說(shuō)話，把當(dāng)時(shí)那一批仁人志士都給批判了，以他的意思，蜀漢是不是就該全體投降？
總結(jié)
著名教授發(fā)表的這番言論，實(shí)際上并不妥當(dāng)�！冻鰩煴怼芬晃淖鳛楣糯h論文的典范，有非常高的藝術(shù)價(jià)值，是值得大家學(xué)習(xí)研討的。說(shuō)諸葛亮是“愚忠”，是因?yàn)樗_了上帝視角，知道三家歸晉。然而實(shí)際上，站在當(dāng)時(shí)社會(huì)的角度來(lái)看，諸葛亮確實(shí)是對(duì)蜀漢忠心耿耿，死而后已。這種忠心愛國(guó)的思想值得中學(xué)生學(xué)習(xí)牢記！
三國(guó)里，司馬懿是真小人，諸葛亮是偽君子。
諸葛亮在中國(guó)的文化歷史中堪稱影響深刻，大致應(yīng)該從羅貫中的《三國(guó)演義》開始，“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。而這“小說(shuō)家言”卻忽悠了太多的人。
????????? 清代乾隆年間，有一侍衛(wèi)被擢拔為荊州將軍，親朋好友皆大歡喜前來(lái)祝賀，唯此人不樂(lè)反哭，眾人奇怪，問(wèn)原因，此人答道：荊州這地方，連關(guān)公關(guān)爺爺尚且守不住，現(xiàn)在派我去，明明是害我呀！這則文字載錄于《竹葉亭雜記》中的趣聞，正好從一個(gè)側(cè)面折射出，《三國(guó)演義》對(duì)后人精神世界影響之深刻，都已經(jīng)讓這位老兄拎不清文學(xué)與現(xiàn)實(shí)了。
??????? 擺在今人面前的現(xiàn)實(shí)，尤其是教育者的現(xiàn)實(shí)，就是讀史。而且要認(rèn)真讀，讀明白，以避免道聽途說(shuō)，誤人子弟。毛澤東主席還說(shuō)過(guò)“三個(gè)臭皮匠抵一個(gè)諸葛亮”，此言不謬矣。
??????? 1.“隆中對(duì)”就是一個(gè)錯(cuò)誤，是一個(gè)美麗的謊言，這是誤劉備的開始！
最簡(jiǎn)單的規(guī)律是“目標(biāo)決定結(jié)果”，取荊州而不先取漢中是戰(zhàn)略上的短視，漢中為曹操后發(fā)先至，只是因?yàn)橹T葛亮算計(jì)不到這一重中之重的“棋眼”�！叭痔煜隆笔歉鞣街T多錯(cuò)誤的結(jié)局，但并非沒有改變的機(jī)會(huì)。
??????? 若戰(zhàn)略上審時(shí)度勢(shì)，應(yīng)該把根據(jù)地選在漢中而非荊州。此處距新野不遠(yuǎn)，統(tǒng)治者張魯行“五斗米教”，剝奪平民財(cái)產(chǎn)統(tǒng)歸教產(chǎn)并取消貨幣，生病靠念咒而不吃藥，簡(jiǎn)直就是邪教，其部戰(zhàn)斗力也弱。劉備率軍攻占當(dāng)屬不難。落腳后南可取四川，北可收隴西。另外，在諸葛亮剛出茅廬時(shí)，曹操便以主力南下爭(zhēng)荊州，這勢(shì)必同孫權(quán)火并，正好利于劉備，可惜這一機(jī)遇未被抓住�！堵≈袑�(duì)》12年后，劉備才攻取漢中，曹軍卻在七八年前已占關(guān)中、西涼。若是劉備能先行控制西北，就能建立起強(qiáng)大騎兵，統(tǒng)一天下的目標(biāo)便有可能實(shí)現(xiàn)�？蓢@諸葛亮計(jì)不出此。
???????? 2.諸葛亮建議荊州、益州兩路并進(jìn)，兵分為二是餿主意，患兵家大忌。
??????? 用兵之法：“十則圍之、五則 攻之、倍則分之”。三國(guó)中，劉備最弱，而用兵貴專，十指攥成拳方有利于出擊。建議關(guān)羽守荊州更是短見，而從要爭(zhēng)權(quán)出位的角度則是用心險(xiǎn)惡，害死關(guān)羽對(duì)諸葛亮的未來(lái)作為掃清了障礙。
??????? 關(guān)羽好大喜功，剛愎自用，戰(zhàn)略短視（這一點(diǎn)比諸葛亮還不如），以諸葛亮的才智還是看得出來(lái)的，關(guān)羽守荊州必死無(wú)疑.荊州對(duì)吳魏兩家是必爭(zhēng)之地，夾在中間必遭兩家算計(jì)。
??????? 公元219年，劉備率主力擊敗曹操奪取了漢中，關(guān)羽也進(jìn)攻襄陽(yáng)，企圖呼應(yīng)。結(jié)果軍力很弱的關(guān)羽隨即遭到曹操、孫權(quán)兩軍的夾擊，敗走麥城。而此時(shí)劉備的主力正在漢中，與荊州千里之遙，無(wú)法及時(shí)馳援，關(guān)羽身死地失。諸葛亮所設(shè)想的兩路北伐，恰恰造成了首尾不能相顧的局面。
（至此，劉備四大軍區(qū)，滅掉其一。）
??????? 3..進(jìn)讒言，害死劉封
??????? 孟達(dá)勸劉封降魏，劉封不從，而回歸成都，可見劉封忠誠(chéng)。而諸葛亮“慮劉封剛猛，易世之后終難制御，勸先主除之。于是賜封死，是使自裁”（《后漢書》）
??????? 為此李贄說(shuō)過(guò)過(guò)公道話：劉封雖不出救，其罪正與糜芳同科，俱是情有可原者也。若傅士仁，孟達(dá)，則反國(guó)之賊也，罪不容誅矣。凡讀史者，定須原情定罪，方不冤枉了人也。
???????? 4.劉備義氣伐吳在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)上是雙重的失敗。
第一，留諸葛亮保障后方，接應(yīng)糧草。“先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵�！薄度龂�(guó)志 諸葛亮傳》。
第二，可是，這次失敗恰恰在于沒有“足食足兵”，諸葛亮沒有盡到責(zé)任。“夫廟算勝者，得算多也；廟算不勝，得算少也；多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎？”劉備在關(guān)羽被殺兩年后（221-222）發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)，這期間，劉備應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)做好基本的物資準(zhǔn)備，但結(jié)果是不充分的，從而導(dǎo)致戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)雙重的失敗。
顯然，夷陵之戰(zhàn)上策應(yīng)該是水路進(jìn)軍，可以速戰(zhàn)速?zèng)Q，又可因糧于敵。而最終戰(zhàn)線和時(shí)間拉長(zhǎng)，根本原因是沒做好預(yù)案，最終因糧草不濟(jì)而敗，而非結(jié)營(yíng)不當(dāng)。
這說(shuō)明，諸葛亮沒有幫助劉備做好戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃，也沒做好后勤保障，究其原因，有能力問(wèn)題，也有態(tài)度問(wèn)題。
毛澤東讀盧弼《三國(guó)志集解》卷五十八《吳書·陸遜傳》的批語(yǔ)說(shuō)：“土石為之，亦不能久，糧不足也。宜出水流域，直出湘水以西，因糧于敵，打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵分散，應(yīng)接不暇，可以各個(gè)擊破。”。。
???????? 5.白帝托孤（223年）——人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀。
劉備將死其言也哀：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。實(shí)為看穿諸葛包藏禍心而無(wú)奈的吶喊，寄僥幸于諸葛良心發(fā)現(xiàn)。同時(shí)責(zé)成李嚴(yán)、諸葛亮輔佐少主，李嚴(yán)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)外軍事（“三年，先主疾病，嚴(yán)與諸葛亮并受遺詔輔少主；以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，留鎮(zhèn)永安”。見《三國(guó)志·劉彭廖李劉魏楊傳 》）目的是制衡諸葛亮以昭然若揭，而結(jié)果大相徑庭，唯一的答案就是“政變”！。。
???????? 6.七擒孟獲是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，而用心險(xiǎn)惡（225年南征）。
孟獲僅僅是一個(gè)蟊賊，殺雞焉用牛刀，而為什么諸葛亮要親力親為？是為了營(yíng)造國(guó)難當(dāng)頭還得我諸葛亮拯救國(guó)家的氛圍，造成掌控軍權(quán)的既成事實(shí)。
??????? 事實(shí)上，南方三郡的叛亂并不難平定。三郡（建寧郡、越雋郡、牂牁郡）叛亂首領(lǐng)之間并無(wú)緊密配合，相反，他們各自為政，互相勾心斗角。諸葛亮大軍還在路上，越雋郡叛亂首領(lǐng)高定就已經(jīng)把建寧郡的叛亂首領(lǐng)雍闿干掉了（和諸葛亮的離間計(jì)無(wú)關(guān)）。諸葛亮在王連的勸諫之下“停留者久之”也說(shuō)明這些動(dòng)亂并非燃眉之急。南征之役并未嚴(yán)重到需要“元首”親征的程度，蜀漢集團(tuán)內(nèi)部并不是沒有優(yōu)秀將領(lǐng)可以代勞，庲降都督李恢就是其中之一。建寧郡的叛亂正是在李恢的獨(dú)立指揮下平定的�！澳贤疗蕉�，（李）恢軍功居多，封漢興亭侯，加安漢將軍”，從如此隆崇的嘉獎(jiǎng)來(lái)看，南征之役，李恢確實(shí)立下了不少汗馬功勞。
??????? 劉備生前，蜀漢集團(tuán)存在著四大軍區(qū)：荊州軍區(qū)的關(guān)羽軍團(tuán)；漢中軍區(qū)的魏延軍團(tuán)；永安—江州軍區(qū)的李嚴(yán)軍團(tuán)；京畿軍區(qū)的劉備直屬軍團(tuán)。后來(lái)關(guān)羽軍團(tuán)徹底覆敗，只剩下三大軍團(tuán)。李嚴(yán)直轄永安—江州軍團(tuán)的同時(shí)，擁有著對(duì)其他諸軍團(tuán)的節(jié)制權(quán)。
??????? 諸葛亮南征平叛所率部隊(duì)，主要來(lái)自京畿軍團(tuán)——李嚴(yán)在諸葛亮南征期間不聞不問(wèn)，永安—江州軍團(tuán)諸葛亮自然無(wú)法號(hào)令；漢中魏延軍團(tuán)身處前線也不可能抽得開身。南征的意義也正在于：諸葛亮從此將京畿軍團(tuán)置于自己的掌控之下。
（至此，劉備四大軍區(qū)之一，被諸葛亮掌控）
??????? 7.自領(lǐng)益州牧（224年），已然篡國(guó)！
??????? 自領(lǐng)益州牧意義重大！蜀國(guó)原本僅有兩州：荊州和益州而已，關(guān)羽一死，荊州已失，從此僅剩下益州。諸葛亮自領(lǐng)益州牧，意味著諸葛亮成了蜀國(guó)第一軍政首長(zhǎng)（請(qǐng)注意啊，前任益州牧是劉備），從此，劉禪、李嚴(yán)、魏延諸輩皆為陪襯。。
??????? 8.六出祁山實(shí)為必?cái)≈茫?27年北伐，作《出師表》）。
??????? 六出祁山不僅僅是犯兵家大忌的勞師襲遠(yuǎn)，春秋秦國(guó)偷襲鄭國(guó)勞師襲遠(yuǎn)而兵敗，認(rèn)真讀書的人都知道。北伐在無(wú)勝算的基礎(chǔ)上，一意孤行，而最終耗盡蜀國(guó)的資源儲(chǔ)備和民力民心，而其最重要的目的是為諸葛亮黨同伐異、篡黨奪權(quán)創(chuàng)造借口，同時(shí)轉(zhuǎn)嫁階級(jí)、民族、政權(quán)中的一切矛盾。
還有重要的一點(diǎn)，北伐之時(shí)，天時(shí)地利人和皆不具備。此時(shí)，司馬懿已經(jīng)構(gòu)筑一條完善的防御系統(tǒng)，這一點(diǎn)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于諸葛亮的。而憑借不靠譜兒的孟達(dá)而起兵伐魏，即可掂量諸葛亮的分量。再看人家司馬懿干嘛呢，見微知著，千里奔襲（是在人家自己的地盤兒上啊）、先斬后奏，扼殺孟達(dá)于搖籃中（228年）。諸葛亮算計(jì)不到這一點(diǎn)，是缺心眼兒，因?yàn)楸ǖ幕驹瓌t就是不僥幸用兵，是以己之不可勝，待敵之可勝。
???????? 9.架空魏延這個(gè)最后的元老
蜀漢建興六年的首次北伐，目的是為了攻取曹魏涼州或者涼州的一部分，為蜀漢集團(tuán)尋求一塊出川的跳板。但除了這一戰(zhàn)略目的之外，諸葛亮其實(shí)還達(dá)成了另一重要目的，那就是：借此控制接管了漢中軍區(qū)的魏延軍團(tuán)。
魏延出身荊州，但與諸葛亮為代表的荊州士大夫關(guān)系不深。早年魏延是劉備的部曲將（家將），可以歸入劉備直屬元老行列。劉備之所以選擇魏延鎮(zhèn)守漢中，其“家將”身份應(yīng)當(dāng)是考慮因素之一。諸葛亮調(diào)整蜀漢集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力關(guān)系，自然也少不了對(duì)魏延及其漢中軍團(tuán)的處理。
??????? 建興五年（227年），諸葛亮打著北伐統(tǒng)帥的旗號(hào)順理成章地進(jìn)駐漢中，從此魏延徹底告別了鎮(zhèn)守漢中的“方面軍”統(tǒng)帥的身份，而蛻變成為諸葛亮麾下的一員偏將。此后，魏延頭上先后被冠以這些職務(wù)和爵號(hào)：（北伐軍）前部督；領(lǐng)丞相司馬；涼州刺史；前軍師；征西大將軍；假節(jié)；南鄭侯。爵位雖榮，但此后卻再也沒有機(jī)會(huì)鎮(zhèn)守方面，隨諸葛出征，為萬(wàn)人率也不可得。這位劉備親信中最后的元老，就此被架空。諸葛亮去世后，魏延與楊儀爭(zhēng)權(quán)，其矛盾正是肇始于此時(shí)。
??????? 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。魏延請(qǐng)纓出子午谷襲取長(zhǎng)安，是彌補(bǔ)“隆中對(duì)”的缺憾，同時(shí)開辟新的戰(zhàn)場(chǎng)，建立根據(jù)地，憑此可以獲得前漢韓信暗度陳倉(cāng)之后逐鹿中原的態(tài)勢(shì)，劉邦建漢就走此一路兒，這也同樣是秦國(guó)一掃六合的基礎(chǔ)。諸葛棄之不用，可以歸結(jié)為：其一心智能力所不能，其二忌憚軍權(quán)旁落，自己的實(shí)力被削弱。從暗算關(guān)羽、張飛開始，好不容易熬到今天，臥榻之側(cè)，豈容他人安睡耶？
（至此，劉備四大軍區(qū)之二，被諸葛亮掌控）
???????? 10. 暗算李嚴(yán)。
??????? 建興九年（231年），李嚴(yán)為祁山蜀軍催督運(yùn)事。諸葛亮廢李嚴(yán)，假借了一個(gè)難于置信的口實(shí)。
??????? 據(jù)《李嚴(yán)傳》，李嚴(yán)之表現(xiàn)為:喻后主指，運(yùn)糧不繼，呼亮軍還；又詰亮糧足何以還軍;并表上后主謂亮軍退蓋以誘敵。亮以嚴(yán)反復(fù)如此，乃出嚴(yán)前后手筆為證，表徙嚴(yán)于梓潼為民。《李嚴(yán)傳》注引諸葛亮公文上尚書，謂嚴(yán)“橫造無(wú)端”；《季漢輔臣贊》據(jù)亮所言，亦謂嚴(yán)“造此異端”。但是這里所說(shuō)的李嚴(yán)舉動(dòng)畢竟過(guò)于乖謬，不符常情，絲毫不像一個(gè)素來(lái)“以才干稱”、“有能名”，被譽(yù)為“部分如流，趨舍周滯”。焉為“其見貴重如此”的人所當(dāng)為？其間必然另有文章。
??????? 廢徙李嚴(yán)，其實(shí)是諸葛亮解決蜀漢集團(tuán)內(nèi)部客、主士大夫問(wèn)題的關(guān)鍵，是當(dāng)時(shí)的一件政治大事。陳壽所上《諸葛氏集》二十四篇十余萬(wàn)言，其中有《廢李平第十七》一篇，可見關(guān)于此事的文書資料是不少的。陳壽、常璩書中所載廢李嚴(yán)事，當(dāng)是據(jù)《諸葛氏集》資料寫成。但是今存這些，看來(lái)都是諸葛亮之詞，沒有李嚴(yán)一面的資料，歷史真象究竟如何，已無(wú)從考定了。
??????? 讓李嚴(yán)押送糧草，因?yàn)檫t到而削職為民。要知道，蜀道難，難于上青天，再遇上連陰雨，不遲到才怪。用押運(yùn)糧草暗算人即高明，又簡(jiǎn)單，又必然有十分的把握。還記得嗎？陳勝吳廣是怎么揭竿而起的吧？因連雨天，深陷大澤鄉(xiāng)、遲到要面臨軍法處置。
（至此，劉備四大軍區(qū)之三，被諸葛亮掌控。除去荊州軍區(qū)的毀滅以外，蜀漢所有軍權(quán)全被諸葛亮掌控，篡軍完畢！）
??????? 11.剪除賢良。
??????? 廖立為劉備信任的人，官拜長(zhǎng)沙太守，后遷為侍中。諸葛亮曾評(píng)價(jià)說(shuō)“龐統(tǒng)、廖立，楚之良才也，當(dāng)贊興世業(yè)者也”，但后來(lái)，諸葛亮憑借蔣琬讒言而治廖立誹謗先主之罪，將其流放。
?????? 12.“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的始作俑者即是諸葛亮。
??????? 如前已述關(guān)羽驕之、張飛縱之以酒、李嚴(yán)陷之以難（蜀道之難）、魏延奪之以權(quán)、廖立等陷之以
言，在此不表。從諸葛掌權(quán)，他就沒讓別人獨(dú)當(dāng)一面過(guò)，即便是姜維，亦因此僅有熱忱而沒有經(jīng)驗(yàn)，后雖盡力而終不成功。劉禪是一個(gè)很忠厚的人，從劉備死后盡孝守靈可以看得出，而才智不濟(jì)，實(shí)在是教不嚴(yán)師之惰——他的老師就是諸葛孔明。孔明雖無(wú)戰(zhàn)略才干，但只要用心，當(dāng)個(gè)私塾先生還是可以勝任滴，為什么不稱職？故意的！《出師表》所說(shuō)的近君子、遠(yuǎn)小人，誰(shuí)是君子？誰(shuí)是小人？凡是不聽諸葛亮話的皆為小人！
??????? 13.粉飾是非，篡黨奪權(quán)。
??????? 《三國(guó)志》劉備托孤的遺言見上面的第5條，劉備托孤，是讓李嚴(yán)和諸葛亮共同輔少主，此間諸葛亮的任務(wù)僅有一半，而統(tǒng)內(nèi)外軍事唯有李嚴(yán)，沒諸葛亮的事兒。而結(jié)局大相徑庭，唯一的解釋：“政變”！
??????? 14.《前出師表》
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同�！嗽捴�，在于“皇宮與相府，都得聽我的！”此時(shí)，諸葛亮自領(lǐng)益州已然牧篡國(guó)，架空劉禪。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)——(實(shí)際上都是諸葛亮的爪牙)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所�！�(事實(shí)上，虢奪劉禪的權(quán)利)。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也�！�(諸葛亮的意思是，我安插的人，都是“君子”，你劉禪的親信都是“小人”)！
受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；……此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也�！�(這都是諸葛亮自我背書，劉備遺囑“李嚴(yán)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)外軍事”沒諸葛亮的事！)
15.大奸似忠。
?????? “鞠躬盡瘁，死而后已”聽起來(lái)很感人，而諸葛亮是對(duì)任何人都不放心的，所以事無(wú)巨細(xì)必躬親之，最終累死在工作崗位上，如此結(jié)局于己于人都不利，也是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任。而其動(dòng)機(jī)與王莽一致，王莽亦如是也：從當(dāng)國(guó)丈、任宰相，再到建立新朝伊始的銳意改革，不管成效如何，但畢竟做到了鞠躬盡瘁死而后已，只是名不正言不順而已。。
??????? 縱觀諸葛亮的一生，的的確確把劉備的革命事業(yè)當(dāng)作了自己的事業(yè)，不遠(yuǎn)千里從隆中來(lái)到四川，鞠躬盡瘁死而后已。而必須澄清的是，諸葛亮越俎代庖、排斥異己、粉飾是非、窮兵黷武、耗盡資源民心，實(shí)為蜀國(guó)敗亡的根源。
出師表中的名句傷了小人的心，某些小人不滿了
我認(rèn)為可以刪。除″鞠躬盡瘁死而后已″為傳世名句外，此文思想文筆平平。不要神化諸葛亮，魯迅就說(shuō)過(guò)，《三國(guó)演義》把諸葛亮寫得近于妖。諸葛亮不自量力去″北伐″，搞得蜀地民窮財(cái)盡，很弱智。
魯迅的文章刪除，岳飛的文章不要，誰(shuí)是最可愛的人居然又要從課本消失啊，文天祥要不要？如今又要準(zhǔn)備將諸葛亮的出師表拿掉了？這些都不需要了你還開語(yǔ)文和歷史科干啥？
諸葛亮是我國(guó)歷史上偉大，杰出的軍事家，政治家，文學(xué)家，發(fā)明家等！我國(guó)歷史上忠臣和智者的永恒代言人物！是最受人熟悉的歷史人物！影響力超越一切歷史名臣和幾乎全部君主！
諸葛亮忠君體國(guó)，是歷史名臣中治國(guó)理政的標(biāo)桿！
陳壽作為曹魏政權(quán)衍生的晉朝學(xué)者，又因自己的祖上受到街亭失守備受牽連等政治和私人原由，所以在自己的歷史名作三國(guó)志中以一句應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)來(lái)刻意貶低諸葛亮的軍事謀略，成為個(gè)別后世包括當(dāng)今一些學(xué)者，蓄意壓低諸葛亮軍事水準(zhǔn)的唯一證據(jù)！顯然歷朝歷代君主，歷史學(xué)家等對(duì)這類謠言并不買賬！陳壽本人另一個(gè)著名作品正是諸葛亮集��！
歷朝歷代到當(dāng)今，在朝野和民間都公認(rèn)諸葛亮是歷史上最杰出的軍事家，政治家！家喻戶曉婦孺皆知��！諸葛孔明就是忠臣和大智慧大作為的標(biāo)志！到今天一個(gè)人有作為和智慧都被冠以當(dāng)今諸葛亮的稱號(hào)！怎能讓某些蓄意炒作的人改變諸葛亮的歷史地位和軍事謀略？
軍事謀略看，諸葛亮被蜀漢封為武鄉(xiāng)侯，忠武侯俗稱諸葛武侯！又被晉朝稱為武鄉(xiāng)王！唐太宗李世民將諸葛亮同姜子牙，張良等一同列為武廟十人！都是為了表彰諸葛亮在軍事層面高人一等的能力！我國(guó)歷史上最著名最令人熟悉的軍事戰(zhàn)略名家中，論能力和地位還有影響看諸葛亮遠(yuǎn)比管仲，樂(lè)毅強(qiáng)！同姜子牙和張良相比都更有威望！
