謝邀！前面友們已說清了這事，恕無新意補(bǔ)充！

秦始皇，自以為功高蓋世，天下無雙，一切益美之詞也難掩其功，故令李斯獻(xiàn)字以尊其名，，故得此字，，，有唯我獨(dú)尊之意，，，

不得不說，秦始皇在選用“朕”這個稱謂前經(jīng)過了周密詳盡的考察與研究的，甚至可以說，這個稱謂在其開始對全中國的正式統(tǒng)治前已經(jīng)開始了盤根錯雜的分析。因為嚴(yán)密使得“朕”的稱謂被歷代王朝沿襲。

1. 德高三皇，功過五帝

秦始皇統(tǒng)一中國后，自詡為“德高三皇，功過五帝”，因此給自己封了一個開山鼻祖的稱謂“皇帝”。

除此以外，他還規(guī)定，此后皇帝自稱為“朕”，其他任何人不得用“朕”這一稱謂。

那么秦始皇為什么用“朕”自稱呢？

我們比較熟知的原因可能是：

秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義。

其實(shí)除此之后還有另外幾點(diǎn)原因。

2.“朕”的出處

在中國最為早期的歷史文獻(xiàn)《尚書》中就出現(xiàn)過人稱代詞“朕”，共出現(xiàn)了五十多處。在這本上古的文化傳說中，“朕”是堯和舜所使用的第一人稱。

朕在位七十載，汝能庸命。巽朕位？
格爾眾庶，悉聽朕言

《左傳》、《論語》、《孟子》、《莊子》中亦有出現(xiàn)“朕”。

隨之出現(xiàn)的主人公要么是九五至尊的帝王將相、要么是威震四方的部落首領(lǐng)。

由此可以推斷，在先秦的第一人稱代詞朕、余吾、(予)、我、印中“朕”的“身份”最為高貴，被選為皇帝的自稱也是理所當(dāng)然。

3.“朕”的內(nèi)涵

“朕”字在甲骨文中便有出現(xiàn)，其中包含了“父”和“舟”。

雖然歷史學(xué)家對“父”部分的解讀不太一致，但是可以肯定的是，它代表了某種權(quán)力與權(quán)威。

“舟”在以前依水而生的部落社會，是必不可少的交通工具，它的使用豐富了人民的物資生活。

舟的多少關(guān)系到捕魚量的多少，因此，漸漸的舟便成為財富剝削者的象征。

由此，“朕”字具備了權(quán)力、財富與剝削的歷史文化內(nèi)涵。

“朕”字所具備的政治地位、歷史文化內(nèi)涵符合歷代王朝的文化訴求，因此得到了歷代皇帝的沿用與效仿。

朕是秦漢以后，歷代封建皇帝的專用自稱，而創(chuàng)造這個皇帝專用自稱的，就是秦始皇和他的大臣們。

秦王嬴政滅掉山東六國，統(tǒng)一天下后，便立即著手進(jìn)行整章建制的工作，具體來說就是立規(guī)矩。他安排丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人，具體負(fù)責(zé)這個制度建設(shè)的方案起草。接到命令后，自王綰以下，通宵達(dá)旦地研究，討論，隨后向嬴政上一奏章說：

“從前五帝雖土地千里，內(nèi)有臣民，外有夷服，但是，那些諸侯各自為政，天子鞭長莫及，亦無可奈何�，F(xiàn)在，秦王興正義之師，四方討賊，掃平天下。如今，已在全國設(shè)郡置縣，政令暢通，如此宏偉功業(yè)，即便五帝也是無法比肩的。古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最尊貴，我們建議，秦王稱‘泰皇’，發(fā)制令稱‘制書’，下命令稱‘詔書’，泰皇自稱‘朕’�！�

嬴政閱后，琢磨了好一陣，然后對王綰等人說：“尊稱去掉‘泰’字，留下‘皇’字，再采用上古‘帝’的尊號，連成一起稱‘皇帝’，其他皆可按照你們所說施行�！睆拇�，嬴政就成了這個龐大帝國的皇帝，與人交流時，自稱“朕”。秦亡后，漢朝皇帝也自稱“朕”，后代也沿襲而用，直到清朝滅亡，歷代皇帝這個自稱用了1700多年，再沒更改。

然而，雖然自秦始皇以后，歷代皇帝都自稱“朕”，即“朕”為皇帝專用，但是，秦漢以前，一般人是都可以用“朕”作為自稱的，如蔡邕在《獨(dú)斷》一書中說：“朕，我也。古者尊卑共之�！钡�到了秦朝，秦始皇不僅奪取了天下，而且還奪取了“朕”字的專屬權(quán)，以前大家都可以自稱“朕”，以后就只他和那些皇帝專用了，可見其霸道之風(fēng)。

而朕字的本義，則是舟縫的意思，泛指縫隙。段玉裁《說文解字注》說：“朕在舟部，其解當(dāng)曰舟縫。戴先生曰：舟之縫理曰朕，故札續(xù)之縫亦謂之朕。本訓(xùn)舟縫，引伸為凡縫之偁�！笨梢�，朕的本義就是船縫，就是指制造木船時，兩塊木板之間的縫隙。后也引申為征兆、跡象的意思。

其實(shí)“朕”這個稱呼，并不是像大家說的一般，是多么威武霸氣的一個稱呼，而是一個謙辭，只是由于秦始皇之后被皇帝一人專用，被大家想象成了無上榮耀的稱謂，皇帝口中的“朕”，意思是“我”的意思，是皇帝自謙的一種稱謂。

提到“朕”，大家可能不能十分理解，讓我們來看另一個詞，寡人，先秦時期，每個人都能自稱寡人，意思是落魄而又孤立無援的人，孤家寡人，都是皇帝的自稱，那么為什么皇帝周圍無數(shù)臣子，群星追捧，還會自稱孤家寡人呢？我認(rèn)為答案是這樣的。r高處不勝寒，身處社會地位的頂端，每個人都再揣測著皇帝的心思，一言一行，皇帝的喜怒，這是皇帝感受到孤獨(dú)的第一原因。r第二，身為皇帝，自己的一言一行都代表著這個國家的形象，甚至圣駕不能隨意出行，就算出行也要掩人耳目，不能像平常百姓般，這便是皇帝感受到孤獨(dú)的第二原因。r第三，古代，交通并沒有現(xiàn)在這般發(fā)達(dá)，處在社會地位的頂端，在自己所及范圍內(nèi)，只有自己一人，沒有第二個和自己一個地位的人，就好像自己一個人站在云端，下面的人滿眼羨慕，殊不知這云端之上，連一個說話的人都沒有。r同理，“哀家”也是一樣的道理，這樣大家是否能理解，我為什么說“朕”是皇上的謙辭。r秦始皇之后，無論是孤、寡人、朕，都成了皇帝自己的稱謂，用大白話講，我個人的理解，就是，站在這個云端的人，只有我自己，只有我自己一個人能夠有這樣的孤獨(dú)，才可以這樣自謙，于是就變成了皇權(quán)的象征。

皇帝稱“朕”的原意是:我是服從最高民主權(quán)力機(jī)關(guān)(月)制約的公開透明(不能關(guān)閉)工作的最高公務(wù)員(皇帝)

漢字是上古原始社會造的，其是當(dāng)時的原始文明民主思想的反映。根據(jù)我破譯的漢字造字的合字一般原則:左邊的字反對、制約右邊的字，“月”字的意思是:民主最高權(quán)力機(jī)關(guān);“關(guān)" (繁體關(guān)字意同) 的意思是:關(guān)閉、不公開透明。二字合字就是“朕"，其原意是: 我是服從最高權(quán)力機(jī)關(guān)(月)制約的公開透明(不能關(guān)閉)工作的最高公務(wù)員(皇帝) 。

“朕”是皇帝的自稱，人們稱“天子"，即執(zhí)政組織(日)與最高民主權(quán)力機(jī)關(guān)(月)組織人民之“天”產(chǎn)生的兒“子"。自從原始社會瓦解后的皇帝，自認(rèn)為是天生的最高領(lǐng)導(dǎo)，已不讓解釋漢字的這些意思，字典也是說個大概意思，直到失傳。漢字造字意思正符合今天的科學(xué)民主文明社會。

詳見拙著《破譯<論語>背后的龍學(xué)密碼》《解密紅樓夢真味道》的"說明"。 (劉樹成)

其實(shí)，在秦朝以前，人人都可以稱自己為“朕”。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也�！痹谙惹貢r代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦嬴政統(tǒng)一天下后，規(guī)定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。原因大概是始皇帝叫贏政，朕和政音似，為了避忌，所以不許別人用。實(shí)質(zhì)是皇權(quán)至高無上的象征�！　�

《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱�！钡�是，這里要做二點(diǎn)說明：　　第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’�！比纾骸稌�·舜典》：“汝作朕虞�！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T�！薄洞笥鄱Α罚ń鹞模�：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令�！薄峨x騷》：“朕皇考曰伯庸�！币馑际牵骸拔业母赣H叫伯庸�！啊　』蛟S有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數(shù)”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。　　第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政�！�

按照《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載，秦始皇統(tǒng)一六國后，李斯等秦朝大臣建議規(guī)范稱呼：“命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’”。“朕”字也就從此作為皇帝的專有稱呼，被確定了下來。

如果皇太后臨朝聽政，或者代皇帝下詔書時，皇太后也可以用“朕”稱呼自己，以示正式，其他地方是不允許的。
在秦朝之前的時期，諸國的歷代君主稱呼自己多用“孤、寡、不穀”等。

“朕”這個字在秦朝之前，并非皇帝專用代詞，而是人人都可以使用的自稱詞，即“我”的意思。

戰(zhàn)國時，屈原寫的楚辭《離騷》中有：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，譯成白話文就是“我是高陽帝的后代子孫啊，我偉大的先父名叫伯庸”，“朕”就是我的意思，伯庸是屈原的父親。

《書經(jīng)?堯典》中有：“帝曰：‘咨，四岳，朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位�！�”，堯也自稱“朕”。

漢朝的蔡邕在《獨(dú)斷》中也解釋說：“朕，我也。古代尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號之義也”，說明“朕”字在秦朝之前，不分尊卑貴賤，就是我的意思。

可見，在秦之前，所有人都可以用“朕”自稱。自從秦始皇把“朕”改成了皇帝專用，其他人稱呼自己只能用“吾”、“我”等代詞稱呼自己了。

當(dāng)然，皇帝也可以用“吾”這一類的代詞，稱呼自己，但是正式的公文上，一般都用“朕”。

謝謝邀請！

大家在讀一些史書或者看一些古代影視劇時，會看到大部分皇帝自稱都是“朕”。

而皇帝為什么自稱“朕”呢？這個，要從“朕”字的由來說起，在先秦時期(秦始皇建立秦朝之前)，“朕”這個稱謂不是君王的專屬，其他人也可以用，意為“我的”意思，如屈原在《離騷》中所寫“回朕車以復(fù)路兮”。秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞，取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義。

司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此后遂專為皇帝自稱。

而“朕”這個字開始不是這個樣子的，我們現(xiàn)在看到的“朕”是簡體字，在秦朝，“朕”這個字是由“舟”和“灷”組成的。

舟之縫理曰朕。－戴震《考工記圖·函人注》

意為舟的兩塊木板間隙。以其極為細(xì)小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。

所以，“朕”字作為君王專用稱謂是從秦始皇開始的，之后被后世君王所沿用。