漢朝之所以能延續(xù)四百年，是因?yàn)閺囊婚_始他就具備長期存續(xù)的基因。劉邦從反抗秦朝開始就頂著愛民的光輝，與項(xiàng)羽相比，劉邦的形象更加能讓老百姓擁護(hù)。項(xiàng)羽的名號是西楚霸王，劉邦是漢王，就這一個(gè)霸字讓百姓增添的是對項(xiàng)羽的畏懼而不是敬仰。劉邦建國后，采用黃老學(xué)說作為國家的治理根本，與民休息，真正意義上結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的紛爭戰(zhàn)亂，當(dāng)匈奴進(jìn)犯時(shí)，劉邦采取懷柔和親政策，用和親來換取天下太平，百姓得以休息耕作。盡管這時(shí)候有彭越等諸侯作亂，但是統(tǒng)一大勢已不可阻擋，人心歸于和平，因而諸侯王作亂不得人心，不可能成功，后來隨著推恩令的實(shí)行，諸侯王的威脅逐漸平息。直到文景二帝時(shí)期，漢朝的人口，經(jīng)濟(jì)，綜合國力都得到極大的提升，開始具備強(qiáng)國的資本。于是漢武帝為了邊境永久的和平，開啟了征討匈奴的行動(dòng)，歷時(shí)多年終于一舉蕩平了匈奴，為漢朝迎來了數(shù)百年的和平，另外漢武帝通西域?yàn)闈h朝的對外貿(mào)易和交流開辟了道路，漢朝的國力日盛。漢武帝另外一個(gè)基因式的愛民做法就是在晚年頒布了罪己詔，數(shù)落自己一生窮兵黷武的罪過，承諾天下百姓要繁衍休息，為后世帝王罪己反思開了先河。至后來漢宣帝時(shí)期，漢朝的綜合國力發(fā)展到了頂峰，人們享來了太平昌盛。后因王莽篡權(quán)，漢朝出現(xiàn)了動(dòng)亂，直至漢光武帝劉秀統(tǒng)一天下建立東漢，后又歷時(shí)百余年。漢朝實(shí)際上是歷史上真正意義的大一統(tǒng)王朝，夏商時(shí)期部落制，并且疆域小，算不上大一統(tǒng)王朝，周朝時(shí)期鬧分封，差點(diǎn)把中國變成四分五裂的多個(gè)國家，秦朝雖然統(tǒng)一了天下但是六國積怨太深，百姓對秦朝不認(rèn)同，直到漢代，漢武帝為漢朝百姓打來了上百年的相對和平穩(wěn)定，并且打出了民族自信，百姓這才認(rèn)同漢朝為正統(tǒng)，以至于后世都以漢為正朔，都認(rèn)同自己為漢人，因而漢朝才是真正意義上老百姓認(rèn)同的大一統(tǒng)王朝。漢朝一直存在官僚集團(tuán)與外戚集團(tuán)的斗爭，但是人心歸漢，這些斗爭都不敢觸及推翻漢朝的底線，即使有王莽篡漢，但其不得人心終至覆滅。連后世的魏武帝曹操的名頭都是其兒子追封的，生前未敢稱帝，曹魏的政權(quán)也是漢朝禪讓而來，可見漢朝在天下百姓的心中仍然是天下統(tǒng)一和民族認(rèn)同的象征。漢朝歷代愛民的基因使得漢朝總體上是個(gè)和平安穩(wěn)的朝代，強(qiáng)大的綜合國力又為其提供了保障，因而漢朝統(tǒng)治四百年是歷史的必然

我覺得主要有以下四點(diǎn)原因，得以讓大漢王朝延續(xù)400多年。

第一，大漢王朝帝王能人輩出，我們都知道大漢王朝從開國皇帝漢高祖劉邦起，就出了許多有作為的皇帝。例如漢文帝劉恒，漢武帝劉徹，光武帝劉秀等等。這諸多優(yōu)秀帝王，讓大漢王朝的歷史得以延續(xù)。漢武帝劉徹更是將大漢王朝推到一個(gè)新的高度，將大漢王朝不斷強(qiáng)大，為后來的大漢幾百年的興盛歷史奠定基礎(chǔ)。

第二，漢文化源遠(yuǎn)流長，我們都知道，直到今天，中國56個(gè)民族中人口最多的便是漢族。我們也一直自稱為漢人！因而在大漢時(shí)期，將漢文化深入到每一個(gè)人的心里。在大漢文化的源遠(yuǎn)流長和熏陶之下，百姓的思想得到統(tǒng)一，都愿意過這種生活。思想的統(tǒng)一有助于大漢王朝帝王們的統(tǒng)治和政治傳播，能夠?yàn)樽约旱慕�山穩(wěn)固根基。

第三，百姓安居樂業(yè)，國泰民安！我們都知道，大漢王朝到漢武帝時(shí)期基本上平定的戰(zhàn)亂。就連匈奴也在漢武帝的御駕親征下得以重創(chuàng)，為大漢王朝后來的穩(wěn)定發(fā)展提前做好了防御措施。在帝王們的英明領(lǐng)導(dǎo)下，百姓們每天都過著安定的日子，沒有戰(zhàn)亂沒有不安，在這種情況下沒有誰愿意冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)去造反，更沒有誰愿意去打破這種和平的日子。

第四，大漢王朝，朝臣忠臣居多，讓大漢能夠鼎盛延續(xù)。我們都知道每一個(gè)朝代每一位帝王身邊都有著一些奸臣，而一個(gè)王朝能否穩(wěn)定發(fā)展與他們聯(lián)系甚多。如果是奸臣當(dāng)?shù)�，那么這個(gè)國家遭受的將會是滅頂之禍�？墒窃诖鬂h時(shí)期，奸臣卻是少之又少。大多數(shù)都是忠臣，一些為國家鞠躬盡瘁肝腦涂地的能臣。正是因?yàn)橛辛诉@些能臣讓大漢王朝的基業(yè)不斷發(fā)展壯大，才有了幾百年的輝煌盛世。

有人說中華民族的歷史特點(diǎn)是兵征天下，勝者英雄，王者治國。一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化，一朝服飾。指出中華歷史文化是半神文化，以道、佛、儒為核心，探索人體、生命、宇宙的奧秘，教人重德，行義，懂得做人的道理。所以天國世界里不同層次的主、王帶著他的.臣民投生各朝代，帶來了他們的文化、理念、服飾。漢朝開創(chuàng)道家的無為而治，以天理治國，四百年天下演譯一個(gè)義字，三股勢力的爭斗展現(xiàn)義字的深層文化。

秦始皇：嬴政

　　一方面自然是昏君胡亥、奸臣趙高等人紊亂朝綱，殺害忠良，自毀柱石，如大將蒙恬、上卿蒙毅、右丞相馮去疾，將軍馮劫、左丞相李斯相繼被殺，大將章邯被逼率二十萬大軍倒戈降敵，而另一個(gè)關(guān)鍵要素，便在于秦始皇施政的過于超前與急于求成。

　　關(guān)東六國，齊楚燕趙魏韓，他們不是王世充竇建德，不是五代十國、不是張士誠陳友諒那種軍閥政權(quán)，而是有幾百年歷史、有自己統(tǒng)治精英集團(tuán)，形成了自己獨(dú)立民族意識和國家意識的真正“國家”。

　　所以戰(zhàn)國七雄才能動(dòng)輒動(dòng)員超過十分之一人口，出兵數(shù)十萬鏖戰(zhàn)，類似于近代國家的總體戰(zhàn)，遠(yuǎn)非后世那種一戰(zhàn)即亡的割據(jù)政權(quán)所能比。因此，要吞并與消化這樣的國家，也是個(gè)非常漫長的歷史過程。

　　秦始皇承六世先君之余烈，擇能者而委之以責(zé)，遣大軍歷時(shí)十年攻滅六國，令天下車同軌，書同文，統(tǒng)一貨幣和度量衡單位，整頓交通，在全國修建馳道，將天下混同為一。同時(shí)在天下廣立郡縣，縣下設(shè)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，每十里設(shè)亭，各有官員管理治安、監(jiān)察民眾，使中樞命令可迅速傳達(dá)到帝國每個(gè)角落。

　　秦始皇這種種加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措，終于將原來彼此隔閡的列國民眾，重新捏合成一個(gè)統(tǒng)一民族國家的雛形，建立起中國史上第一個(gè)中央集權(quán)王朝，把中國推向大一統(tǒng)時(shí)代，奠定中國之后兩千余年政治制度的基本格局。固然是彪炳千秋、功冠萬古的偉大業(yè)績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后世王朝那種平定亂世、削平割據(jù)的統(tǒng)一。

　　秦始皇嬴政：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。

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　　然而，秦朝統(tǒng)一后的僅僅十余年時(shí)間，絕不足以真正泯滅原來六國精英和百姓的國家意識與民族意識。

　　比如趙國貴族集團(tuán)在秦末漢初時(shí)的表現(xiàn)，就證明了他們其實(shí)并不十分在乎，坐在趙王位置上的，究竟是趙歇這樣的故趙國王室，還是亂世豪強(qiáng)如武臣、陳余、張耳張敖父子，甚至是劉邦的兒子劉如意。 這些都不重要，重要的是，統(tǒng)一王朝之下，趙國作為半獨(dú)立王國的國家體系依然存在，他們作為趙國統(tǒng)治精英的地位依然存在。

　　秦始皇不行分封制，不分封自己子孫為王去統(tǒng)治六國舊地，等于是讓本可以通過效忠于被分封各地的秦朝皇族，從而間接效忠于大秦天子的六國精英集團(tuán)，都徹底被砸了飯碗。砸人飯碗如殺人全家，他們怎能不潛藏反心?

　　反過來說，如果有一個(gè)秦國皇子做韓王，另有一個(gè)秦國皇子做楚王，那么韓國舊臣張良也好，楚國隱士范增也罷，未必就不會是他們的得力臣屬，因此間接效忠于大秦王朝，又怎會決然投入到九死一生的造反事業(yè)中去?

　　秦朝短暫統(tǒng)一即滅亡，便證明了沒有同姓宗王分封來過渡，想在廣大的關(guān)東大地，一步到位到郡縣制，是不可能的。

　　后來統(tǒng)一天下的漢高祖劉邦，他比秦始皇更高明的地方，恰恰就在于他的妥協(xié)與順應(yīng)時(shí)勢，“開歷史倒車”，一邊以繼續(xù)郡縣制治理秦國故地，一邊通過戰(zhàn)爭和謀算雙管齊下，削平了彭越、英布這樣的異姓諸侯王，同時(shí)昭告天下，“白馬之盟“，非劉不王，分封自己的劉氏子弟為王，君臨六國故地。

　　漢高祖：劉邦

　　這種郡縣和封國并行的“郡國制“，就有效地將原來六國的精英集團(tuán)，容納進(jìn)新王朝的統(tǒng)治中樞，通過近百年時(shí)間，消化各國的精英人才。等到漢武帝時(shí)，各諸侯國的國家意識已經(jīng)消化得差不多了，齊趙楚國的民眾們，都有了身為新的大漢王朝國民的身份共識了，自然就有推恩令來削弱諸侯國，實(shí)現(xiàn)真正大一統(tǒng)了。

　　漢初分封圖：土黃色為各諸侯國

　　兩漢王朝故得四百年天下，這正體現(xiàn)了當(dāng)年開國皇帝劉邦的遠(yuǎn)見卓識，是“上善如水”的大智慧。

　　一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的做法。漢初的郡縣制和分封制并行的“郡國制”，很好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)形勢，穩(wěn)定了王朝政局。漢武帝的推恩令，也只有當(dāng)關(guān)東各地的民心與民族意識都消化干凈了，才能實(shí)現(xiàn)。若放在漢初，就是無根之萍。

　　漢武帝：劉徹

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　　當(dāng)然，沒有十全十美的政策，漢初諸侯王勢力強(qiáng)大，宗王聯(lián)合起兵作亂的事發(fā)生了兩起。一次是呂太后死后，齊王系劉襄、劉章等諸王起兵，與中樞的功臣集團(tuán)里應(yīng)外合，直接宣布劉邦的嫡系子孫：惠帝一支是“非劉氏子”而滅絕之，然后功臣集團(tuán)又選代王劉恒為新天子即漢文帝，并聯(lián)合其他擔(dān)憂齊王系勢大的諸侯，把齊王系諸王分而制之了。

　　另一次當(dāng)然就是吳王劉濞發(fā)動(dòng)的“七國之亂”。然而，別說“七國之亂”失敗了，便是成功了又能如何?吳王劉濞兵精良足，麾下二十萬兵士為諸侯之冠，且已自命為東帝，能力、號召力皆為叛亂諸侯之首、諸侯軍主力，若淮陽之戰(zhàn)他能擊破漢朝中央軍，號令天下順理成章，無非換了個(gè)劉氏子孫做皇帝，絕不會導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國的亂世重臨，遠(yuǎn)強(qiáng)過秦朝二世而亡。

　　明太祖朱元璋建立明朝后，之所以不顧文臣反對，堅(jiān)決大行分封制，把自己那些兒子分封到各地為王，學(xué)的也正是劉邦故智，后來燕王朱棣起兵靖難，篡了侄子建文帝的皇位，難道不還是朱家子孫坐龍椅?肉爛在鍋里，大明朝照樣延續(xù)，相反之下，秦始皇就只能作為后世開國之君的反面教材了。

　　明太祖：朱元璋

　　退一步海闊天空，一代人只能做一代人的事。不止是一個(gè)王朝如此，小到一個(gè)家族，甚至一個(gè)人的人生，也是同樣這般。

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漢朝是中國歷史上第二個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，能夠延續(xù)四百多年，既有合理的政治制度，也有較為統(tǒng)一的國家指導(dǎo)思想，還有完善的人才選拔機(jī)制，造就了漢代四百年國運(yùn)。具體來說如下：

一．在制度建設(shè)上承襲秦制，但在此基礎(chǔ)上更完善。

秦始皇統(tǒng)一了六國，建立了大一統(tǒng)的封建王朝。不僅統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，關(guān)鍵在秦制的基礎(chǔ)上建立了較為完善官僚體系制度。在中央實(shí)行三公九卿制度，皇帝之下設(shè)三公，即：丞相協(xié)助協(xié)助皇帝處理政務(wù)；太尉管理軍事；御史大夫監(jiān)察百官。在三公之下設(shè)九卿，即：衛(wèi)尉，郎中令，太仆，廷尉，典客，奉常，宗正，少府，治粟內(nèi)史，并管理下屬郡縣。而在地方上，郡一級設(shè)立郡尉、郡守、監(jiān)御史，由郡守管理下轄縣；縣一級則設(shè)縣尉、縣令，縣尉管治安，縣令管行政，并管理下轄各鄉(xiāng)；鄉(xiāng)下設(shè)亭，亭下設(shè)里�？纯催@個(gè)管理結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代的行政管理機(jī)構(gòu)是不是很有相似性呢？所以，這也是秦始皇的一大歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)初漢高祖劉邦起兵前，正是擔(dān)任了泗水亭的的亭長，如果按現(xiàn)在的推算應(yīng)該是一個(gè)行政村的村長。所以，劉村長在泗水村里唱著《大風(fēng)歌》起來造秦朝的反。但是，漢朝建立后，官僚組織結(jié)構(gòu)和法令基本延襲了秦制，也是設(shè)三公九卿制度。只是在一些權(quán)力分配上做了改革和完善。如此完善的社會組織結(jié)構(gòu)，使國家機(jī)器能夠靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，保證了國家政權(quán)的穩(wěn)定性。

二．思想上統(tǒng)一，使國家有了發(fā)展方向。

思想的統(tǒng)一性是國家制度發(fā)展方向的指導(dǎo)方針。從戰(zhàn)國開始到漢王朝的建立，整個(gè)中原大地總體處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，有局部戰(zhàn)爭，也有全國性的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)亂帶來的后國就是民生凋敝，經(jīng)濟(jì)崩潰、人口銳減。漢王朝建立之初到漢武帝的六十多年里，采取的是無為而治，從而起到了很好的與民生息的作用，所以出現(xiàn)了“文景之治”的繁榮景象，使國家元?dú)獾靡曰謴?fù)。而漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，把儒家學(xué)說作為國家的總體治國理念。一方面結(jié)束了從春秋時(shí)代“百家爭鳴”的現(xiàn)象，除儒術(shù)以外的其它各種學(xué)說都不為國家所認(rèn)可，那只能走向小眾化，或者逐漸消亡。沒有學(xué)術(shù)思想上的爭論，那就只能與朝廷保持思想上的高度統(tǒng)一。統(tǒng)一的思想更利于統(tǒng)治階層約束和治理臣民。

另一方面從道德層面上規(guī)范民眾的行為，“君君臣臣，父父子子”的觀念深入人心。有了統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，使道德約束成為法律規(guī)范的必要補(bǔ)充。造君王的反，既受法律的約束，更會受到道德的譴責(zé)。

第三方面，“天人感應(yīng)，君命天授”的唯心理論，使神權(quán)與皇權(quán)緊密接合，使皇權(quán)神圣化。所以，即便有人造反也會擔(dān)憂上天的懲罰。

三．較為完善的人才選拔制度，使人盡其才，為國家服務(wù)。

秦統(tǒng)一六國之前，各國基本上采取的是貴族統(tǒng)治政策，整個(gè)國家都處于貴族的統(tǒng)治之下。秦朝的建立，標(biāo)志著貴族制度土崩瓦解，“世卿世祿制”徹底終結(jié)。漢朝繼承了秦的一些典章制度，但進(jìn)一步完善了人才選拔制度。特別是漢武帝時(shí)“舉賢良文學(xué)”察舉選官制，通過考試和察舉相結(jié)合的制度，籠絡(luò)起大量優(yōu)秀人才為朝廷服務(wù)。一方面滿足了朝廷用人需求，另一方面也減少或者杜絕了不安定的社會因素。

正是因?yàn)槌�廷集了大量的�?yōu)秀人才，使皇帝身邊總有能臣干吏的輔佐，并貫穿整個(gè)漢代，所以，政局相對比較穩(wěn)定。

四．中央對軍隊(duì)的絕對控制。

漢代太尉主管軍事，漢武帝時(shí)叫大司馬，但國家軍事最高長官仍然是皇帝。軍隊(duì)平時(shí)駐守各地，戰(zhàn)時(shí)憑皇帝的“虎符”調(diào)動(dòng)。但是，西漢時(shí)也曾實(shí)行分封制度，就造成了“中央軍”和“地方軍”的局面，雖然諸侯王的軍隊(duì)由諸侯王的中尉統(tǒng)領(lǐng)，歸各地郡守節(jié)制。但諸侯王在地方的權(quán)力往往很大，中央很難完全控制。所以也出現(xiàn)了“八王之亂”。東漢光武帝劉秀正是看到了這一弊端，采取了“罷郡國都尉”的做法，后來又下詔罷地方兵制度。使國家軍隊(duì)完全掌握在中央手中，遇到戰(zhàn)爭都是由中央發(fā)兵，或者臨時(shí)招募。所以，東漢的叛亂較少。

綜上所述，縱觀漢朝從國家機(jī)器構(gòu)建，到指導(dǎo)思想的建立，再到法制、人才的選拔利用，在當(dāng)時(shí)都是極為積極有效的，所以造就了完善的社會制度、較為安定的社會環(huán)境，國運(yùn)自然能得到較長時(shí)間的延續(xù)。

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漢朝四百年不滅其實(shí)全靠劉邦去世前的一句話

劉邦是平民出身，他建立的大漢王朝一直以來都是后世人贊同不已的。大漢王朝除了劉邦之外，他的后世也有很多有能力的帝王。先說文景二帝，他的功績也不比秦始皇差。漢朝不管是開始的建立還是后來的興起，都離不開劉邦。就連之后的呂后雖是控制朝政的滿門抄斬，這都源于劉邦去世前的一句話。漢高祖十二年春，病重的劉邦自知己不久于人世，但由于異姓王的反叛，劉邦害怕好不容易建立的政權(quán)被這些異姓王奪去，于是就借用了一個(gè)計(jì)謀。 當(dāng)時(shí)的劉邦借鑒了西周初期“封建親戚，以藩屏周"的經(jīng)驗(yàn)，刑白馬盟誓: “非劉氏而王者天下共擊之”，大封同姓王，建立了一個(gè)同姓王分封制的政治體制，歷史上稱為“白馬盟誓”

可以說，非劉氏不王是戎馬半生的漢高祖為子孫留下的一-筆重要遺產(chǎn)，甚至可以說，大漢江山能綿延四百余年跟這個(gè)盟誓有著極大的關(guān)系。

這次的盟誓對整個(gè)大漢王朝都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他強(qiáng)烈的抑制了當(dāng)時(shí)在朝中準(zhǔn)備謀反和當(dāng)時(shí)朝中以呂后和蕭何為首的兩大政權(quán)。雖然，在劉邦死后，呂后不顧劉邦所立下的非劉氏不王的盟誓，以呂掌握朝政，但是，自呂后死后，呂家就落得個(gè)滿門抄斬的下場。文帝繼位后

恢復(fù)漢制，并且極力維護(hù)劉邦所留下的非劉不王的盟誓。自此，開始了整個(gè)大漢四百余年的興盛。

歷代王朝，均以弱而亡。

獨(dú)漢，以強(qiáng)而亡。

謝謝邀請，主要是明君多，忠臣多，對老百姓好，百姓安居樂業(yè)，才能長治久安。

有人說中華民族的歷史特點(diǎn)是兵征天下，勝者英雄，王者治國。一朝天子一朝臣，一朝天人一朝民，一朝文化，一朝服飾。指出中華歷史文化是半神文化，以道、佛、儒為核心，探索人體、生命、宇宙的奧秘，教人重德，行義，懂得做人的道理。所以天國世界里不同層次的主、王帶著他的.臣民投生各朝代，帶來了他們的文化、理念、服飾。漢朝開創(chuàng)道家的無為而治，以天理治國，四百年天下演譯一個(gè)義字，三股勢力的爭斗展現(xiàn)義字的深層文化。