國(guó)漫《姜子牙》，終于在國(guó)慶節(jié)上映。

電影上映前曾發(fā)布了“蘇妲己”版預(yù)告，可以看出，蘇妲己與以往歷史中“禍?zhǔn)姥�后”的形象不同。片中的她年紀(jì)尚幼年就被迫嫁予紂王，成為封神大戰(zhàn)的祭品。影片以蘇妲己和另一個(gè)女性角色小九兩人傳達(dá)出，“每個(gè)無(wú)辜之人都不該被犧牲”的觀點(diǎn)。

這是對(duì)蘇妲己形象的一次全新解讀。在中國(guó)歷史上，蘇妲己的形象變遷，是一個(gè)耐人尋味的話題。

壹

商紂王的“背鍋俠”

最初，蘇妲己的形象只是一個(gè)禍國(guó)殃民的女人，而并非一個(gè)狐貍精。

按《尚書(shū)》記載，武王進(jìn)攻朝歌前作牧野之誓曰：“古人有言曰，‘牝雞無(wú)晨，牝雞之晨，惟家之索’，今商王受唯婦人言是用……”這個(gè)所謂的“婦人”，就是妲己。武王的意思是，商紂王受到這個(gè)女人的魅惑，聽(tīng)信這個(gè)女人的指使，才變?yōu)橐粋�(gè)殘暴無(wú)道的昏君。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》云：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷�！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》亦云：“商王大亂，沉于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，爰近姑與息，妲己為政，賞罰無(wú)方，不用法式，殺三不辜，民大不服�！�

那么，她是如何”賞罰無(wú)方，不用法式“的呢？書(shū)中進(jìn)一步說(shuō)明：“糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環(huán)，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受，以告諸侯。作為琁室，筑為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干而視其心，不適也。”

看來(lái)妲己是個(gè)惡毒心腸的女人，做起事來(lái)完全沒(méi)有下限。不過(guò)，連《尚書(shū)》都沒(méi)記載的上古之事，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《呂氏春秋》是怎么知道的呢？

這些文獻(xiàn)還只是批評(píng)妲己無(wú)德干政、敗壞國(guó)事，但均未稱她為狐貍精。到了西漢，歷史學(xué)家依然只是陳述妲己的罪狀，從未將她跟妖魔鬼怪聯(lián)系起來(lái)。司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說(shuō)，商紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從”。西漢中期的焦延壽《易林》中說(shuō)“噬嗑之豫：羸裎逐狐，為人觀笑。牝雞雄晨，主作亂妖。”漢末的劉向作《列女傳》，則將諸如炮烙、剜心之罪都扣到妲己頭上，“自古圣王必正妃匹；妃匹正則興，不正則亂。夏之興也以涂山，亡也以末喜。殷之興也以有娀 ，亡也以妲己。周之興也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人晏出朝，關(guān)雎起興，思得淑女以配君子。夫雎鳩之鳥(niǎo)，猶未嘗見(jiàn)乘居而匹處也。夫男女之盛，合之以禮，則父子生焉，君臣成焉，故為萬(wàn)物始。君臣、父子、夫婦三者，天下之大綱紀(jì)也。三者治則治，亂則亂。”

在中國(guó)古代社會(huì)里，男性統(tǒng)治者治理國(guó)家失敗，文人們便把女人，尤其是美女拉出來(lái)當(dāng)”背鍋俠“。你看，西周滅亡的責(zé)任，就要周幽王的寵妃褒姒來(lái)承擔(dān)。司馬遷就認(rèn)為，褒姒是龍的口水被宮女踩到，懷孕而生，天生就是來(lái)滅亡西周的。褒姒何其冤枉，就這么笑了一下，就要背上千古罵名。

妲己的遭遇跟褒姒一樣。

傅藝偉版妲己

貳

妲己成為狐仙

到了東漢，讖緯神學(xué)大行其道，妲己的畫風(fēng)也變得怪異起來(lái)。

所謂讖語(yǔ)，就是托名鬼神，預(yù)決吉兇。而緯書(shū)，則是攀附經(jīng)文的一種詮釋學(xué)說(shuō)。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳槃經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，讖緯學(xué)說(shuō)起源于先秦的符應(yīng)說(shuō)，通過(guò)陰陽(yáng)家的發(fā)展，在漢朝天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的背景下，形成了儒學(xué)的神學(xué)化運(yùn)動(dòng)，也就是大量讖緯出現(xiàn)。

東漢明章二帝時(shí)期，趙曄撰《吳越春秋》，描述大禹三十而娶涂山白狐所化之女為妻。這說(shuō)明在東漢前期，已有狐仙與君王婚配之說(shuō)。東漢后期，襄楷致漢桓帝的上書(shū)中，將妲己出世與葉公好龍、星宿與朝官、黃老浮屠之祠等相類比：“殷紂好色，妲己是出；葉公好龍，真龍游廷……”

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)流行妲己本為狐仙的傳說(shuō)。妲己之所以產(chǎn)生人狐之變，一是源于中國(guó)古人對(duì)狐貍淫蕩、狡猾、險(xiǎn)詐等擬人化習(xí)性的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，一是對(duì)女人是禍水、美女是妖孽的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)。

但是請(qǐng)注意，為什么這時(shí)的妲己不是狐妖，而是狐仙？

妲己何德何能，可以被稱為”仙“？這與漢代思想有關(guān)。簡(jiǎn)言之，妲己似乎在某種程度上擁有漢儒所推崇的某些德術(shù)結(jié)合的特質(zhì)。

首先，作為妖獸的狐貍竟被儒生賦予“三德”，從而具備了成仙的可能性。《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也�！笨追f達(dá)疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴，根本之處。雖狼狽而死，意猶向此丘，是有仁恩之心也�！薄墩f(shuō)文解字·犬部》：“狐，妖獸也，鬼所乘之。有三德：其色中和，小前大后，死則丘首�！边@些儒生把狐貍描繪的道德高尚，品行端正，五講四美三熱愛(ài)，形象無(wú)比的高大上。

其次，漢代盛行陰陽(yáng)合氣、龍虎交媾結(jié)精成丹信仰，而他們又相信狐貍精能取人精氣以煉仙。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載，男子鄭奇被假借婦人之尸的老狐貍精所勾引，與其棲宿交接，結(jié)果被狐精盜采精氣，以致亡精腹痛而死，清晰地呈現(xiàn)了東漢盛行的龍虎（陰陽(yáng)）合氣房中煉仙信仰。那么，狐貍精如何”盜采精氣“呢？它們通過(guò)截人頭發(fā)以取精氣，《列異傳》中說(shuō)：“舊說(shuō)貍髡千人，得為神也�！�

因此，我們來(lái)總結(jié)一下這個(gè)邏輯鏈條，即妲己是狐妖，而狐妖有采精煉仙之術(shù)。她從商朝時(shí)死亡算起，直到東漢，已逾一千多年。按《真誥》有關(guān)之尸解術(shù)，“易世煉化，改氏更生者……皆受書(shū)，為地下主者，二百八十年乃得進(jìn)受地仙之道矣”。也就是說(shuō)，妲己已經(jīng)獲得修煉成仙的資格。

溫碧霞版妲己

叁

妲己成為狐妖

一個(gè)反面人物，一下子羽化飛仙，這讓當(dāng)時(shí)的很多人心里無(wú)法接受。

當(dāng)時(shí)有一部分儒生認(rèn)為，即使妲己有修煉成仙的資格，也不會(huì)真的修仙成功。因?yàn)殒Ъ簡(jiǎn)时M天良，壞事做絕，這樣道德敗壞的人是不可能成為仙人的。

山東費(fèi)縣潘家疃漢墓前室的畫像石中，就有狐貍精“蘇妲己”及“周公殺蘇妲己”題記畫像。妲己是商朝人，周公是西周人，周公怎么可能去殺妲己？其實(shí)，畫像呈現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)世界，而是漢代鬼界酆都六天宮的一部分：在死而入冥后的“受事之日”或“罪考吉兇之日”必經(jīng)的第一天宮，周公作為“北帝師”、武王作為“鬼官地斗君”，對(duì)妖魔鬼怪施以“斬鬼”“滅形”的終極懲處。

畫中，一身戎裝的周公拔劍怒對(duì)蘇妲己，作拔劍欲斫之狀，妲己則執(zhí)笏恭對(duì)。蘇妲己長(zhǎng)著毛絨絨的大狐貍尾巴，出現(xiàn)四道彎曲，上翹及肩，而衣裝華麗尊貴：上衣寬袖，滿綴圓形紋飾；下裙修長(zhǎng)合身，其細(xì)密絨毛紋飾，刻畫極精致。畫中狐尾屈曲，也有來(lái)歷。漢代《焦氏易林》中記載“老狐屈尾，東西為鬼。病我長(zhǎng)女，坐涕詘指，或西或東，大革易誘�！�

對(duì)了，陪同妲己一起接受審判的還有另外兩個(gè)被扣上“禍國(guó)殃民”帽子的女人——妺喜和褒姒。這三代孽嬖非獨(dú)不得入朱火宮受化、不得鬼職，其鬼亦為圣人所任之鬼官所斬。

到了魏晉南北朝，妲己是狐貍精的形象更加深入人心。北朝李暹注《千字文》“周發(fā)殷湯”句：“一入朝歌，捉得紂，殺之。捉得妲己，付與召公，令殺。召公見(jiàn)其姿容端正，一嘆而百美，不忍殺之。留經(jīng)一宿，太公謂召公曰：‘紂之亡國(guó)喪家，皆由此女，不殺之，更待何時(shí)!’乃以碓剉之，即變作九尾狐貍�！�

另外，漢代劉向在《列女傳》中對(duì)妲己的批判，“百姓怨望，諸侯有畔者。紂乃為炮烙之法，膏銅柱加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫日：‘不修先王之典法，而用婦言，禍至無(wú)日！’紂怒，以為妖言。妲己曰：‘吾聞圣人之心有七竅�！�于是剖心而觀之。囚箕子。微子去。”

這些記載，也使得后人覺(jué)得，蘇妲己真是變態(tài)，肯定是妖精吧。

到了明代長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《封神演義》，妲己是狐貍精的形象，算是定了型。按照作者的觀點(diǎn)，妲己一遇紂王，便會(huì)將“成湯六百年基業(yè)送于他人”。小說(shuō)中，紂王帶領(lǐng)群臣去女媧宮參拜，發(fā)現(xiàn)女媧圣像后竟起了邪念，還題了歪詩(shī)。女媧一氣之下，決定滅亡商朝。她命軒轅墳里的千年狐貍精、九頭雉雞精、玉石琵琶精等三妖設(shè)法進(jìn)入紂王后宮，在女人堆里鬧風(fēng)雨。這千年狐貍精附身在冀州侯蘇護(hù)女兒妲己的身上，隨著妲己進(jìn)宮，此后，妲己就魅惑了紂王。紂王不再理會(huì)朝政，還跟妲己一起干了很多傷天害理的事情。最終，周武王率軍伐紂，取得成功，而女媧卻不講信用，不但不給狐貍精論功行賞，還把她交給姜子牙斬首。

可以說(shuō)，《封神演義》讓妲己恃寵而驕、心理變態(tài)、殘忍毒辣的絕代艷后兼千年狐貍精的形象深入人心。

其實(shí)，何止是妲己的形象被徹底污名化，商紂王也一樣。顧頡剛曾經(jīng)對(duì)商紂王進(jìn)行過(guò)一番考證，發(fā)現(xiàn)他的七十多種罪名中，有百分之九十都是后人強(qiáng)加上去的，根本經(jīng)不起推敲。

潘家疃漢墓前室南壁上的“狐貍精”蘇妲己

那么，蘇妲己究竟是誰(shuí)？

蘇妲己并不姓蘇，而姓“己”�！疤K”是有蘇國(guó)的意思，有蘇國(guó)的人都姓“己”，而“妲”則是“女兒”的意思�！疤K妲己”的意思，就是“有蘇國(guó)己家的女兒”。

也就是說(shuō)，這個(gè)被后世認(rèn)為天生媚骨、美艷絕倫，且荒淫無(wú)道，罪行累累的狐貍精，我們連她真實(shí)的姓名都不知道�；蛘哒f(shuō)，在那個(gè)女性地位低下的時(shí)代，她根本就沒(méi)有名字。

這就是為什么司馬遷在寫《史記》時(shí)，盡管搜集了海量資料，但在寫妲己的地方，只有十幾個(gè)字。

蘇妲己變?yōu)楹�貍精后，這個(gè)形象直到現(xiàn)在一直未變。無(wú)論是傅藝偉飾演的妲己，還是溫碧霞飾演的妲己，都是狐媚惑主、殘害忠良、禍害人間的反面形象，讓觀眾看得牙根癢癢。

這次的國(guó)漫巨作《姜子牙》，重新詮釋蘇妲己形象。也許在這部電影之后，會(huì)有越來(lái)越多的文學(xué)和電影作品給我們塑造一個(gè)全新的蘇妲己，就讓我們拭目以待。

電影《姜子牙》中的蘇妲己角色海報(bào)

參考資料：

1、姜生《狐精妲己圖與漢墓酆都六天宮考》，復(fù)旦學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2018年第4期

2、呂不韋《呂氏春秋》，中華書(shū)局，1991年版

3、司馬遷《史記》，中華書(shū)局，1982年

4、胡珊珊《羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)視域下狐妖影視形象探析》，云南大學(xué)碩士論文，2019年

5、俞志慧《歷史真實(shí)，或者政治正確──文獻(xiàn)記載與文本解讀的兩種取向》，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2010年

6、許仲琳《封神演義》，中華書(shū)局，2009年

蘇妲己、妹喜、褒姒等等，被看成是禍國(guó)殃民的代表，這些女人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是具有無(wú)法形容的女性魅力，她們媚若春花秋月，燦若繁星連綴，總之這些女人都是媚骨天成，天生而成的“紅顏禍水”。

特別是妲己更是背上了“狐貍精”的罵名，成為了“狐貍精”的“祖師爺”。可是真實(shí)的妲己并不是千年“狐妖”，她只是一個(gè)普通的俘虜而已。

一個(gè)為了部落而犧牲的女子，可能會(huì)有一些手段，但是要操縱一個(gè)意志健全的帝王，筆者想那也不是一件容易的事情。

妲己的出身與命運(yùn)決定了她后來(lái)的人生

古代出生的女子，是沒(méi)有把握自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)的。

妲己雖然是商紂王的寵妃，但是她也不是天生的“狐貍精”，在帝辛對(duì)外征戰(zhàn)時(shí)討伐了一個(gè)叫有蘇的地方，這個(gè)部落有一個(gè)絕色美人，那就是蘇妲己。

果然男人在什么時(shí)候都是不能拒絕美女的，于是這個(gè)部落戰(zhàn)敗后，就有人獻(xiàn)上美女了，蘇妲己因?yàn)辂愘|(zhì)天成，所以被獻(xiàn)了上去，她只不過(guò)是作為討好帝辛的禮物被送了出去而已。

其實(shí)從這些記錄可以看出來(lái)，蘇妲己的出身只是一個(gè)普通的女子，只不過(guò)比別的女子多了一樣?xùn)|西而已，那就是美貌，女子的美貌在那個(gè)沒(méi)有任何權(quán)利的時(shí)代僅僅是一個(gè)禮物。

蘇妲己是被當(dāng)做禮物獻(xiàn)給了帝辛，帝辛是一個(gè)什么樣的人？他既然能討伐這么多的部落，證明他也是一個(gè)有主見(jiàn)的人，區(qū)區(qū)一個(gè)蘇妲己怎么能左右他的思想呢？

這只不過(guò)是后來(lái)的人，為男人的亡國(guó)找了一個(gè)理由而已，讓女子背上“禍國(guó)殃民”的罪名。

至于后來(lái)那些紂王迷戀于妲己美色的故事，也只不過(guò)是一種開(kāi)脫。

傳說(shuō)中的妲己

傳說(shuō)中妲己的罪狀是讓人發(fā)指的，可是春秋時(shí)期子貢卻提出了不同看法：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，后世言惡則必稽焉�！�

意思是紂王本身不善，所以后世才會(huì)如此流傳，和蘇妲己半毛錢關(guān)系沒(méi)有。

大家看到的蘇妲己是為狐貍精，多半是來(lái)源于《封神演義》，這本書(shū)本身就是神魔類的小說(shuō)，為了表現(xiàn)商紂王的昏庸無(wú)道，就一定會(huì)安排一個(gè)魔幻的開(kāi)始。

歷史上的蘇妲己也只是一個(gè)普通的女子而已，而在《封神演義》中，她被冠以了“狐貍精”的惡名，把酒池肉林、炮烙大臣的罪名都安排在了她的身上。

大家可以想象一下，蘇妲己只是一個(gè)普通的女子，她能夠跳跳舞唱唱歌哄好帝辛就不錯(cuò)了，還有什么額外的能力去左右朝政呢？

再說(shuō)帝辛又豈能讓一個(gè)女子所左右？亡國(guó)這件大事，男人是不愿意一力承擔(dān)的，總要牽扯一個(gè)“紅顏禍水”出來(lái)，結(jié)果第一個(gè)被牽出來(lái)的蘇妲己，就成了“罪魁禍?zhǔn)住�，也背�?fù)了“狐貍精”的千古罵名。

三人成虎。

縱然妲己再怎么貌美年輕，有手段有計(jì)謀，堂堂一國(guó)之君怎么可能對(duì)沒(méi)有家世背景的俘虜言聽(tīng)計(jì)從。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)說(shuō)不通，富有想象力的廣大人民就給打給冠上了狐貍精的稱號(hào)。把一切解釋不了的現(xiàn)象都推給神明或者是妖魔鬼怪，非常符合人們的心態(tài)。

妲己原本的身份

妲己是有蘇氏之女，有蘇氏被商紂王打敗之后，商紂王向有蘇氏索要的一大批戰(zhàn)利品，其中包括了牛羊豬馬等畜生以及一個(gè)叫“妲己”的美女。其實(shí)妲己本來(lái)只有一個(gè)字叫“妲”。后來(lái)由于妲己這個(gè)名字比較順口，就逐漸地流傳下來(lái)。妲己確實(shí)年輕貌美，她用自己年輕的身體和美貌的臉龐折服了已經(jīng)進(jìn)入中年的商紂王。紂王對(duì)這個(gè)貌美的女子言聽(tīng)計(jì)從，安樂(lè)思淫欲，這樣的生活使得紂王一步步的走向了荒理朝政的亡國(guó)之路。

商朝時(shí)期雖然實(shí)行的依舊是一夫多妻制度，可當(dāng)時(shí)的婦女地位很高，究竟有多高：商朝出現(xiàn)了有史料記載的第一位女將軍婦好，不僅是一位女將軍，更是當(dāng)時(shí)的王后，而且有自己的封底，據(jù)說(shuō)婦好的丈夫武丁很多妻妾都武上馬安天下，文可提筆定乾坤。這在后來(lái)的封建王朝中幾乎是不可想象，除了像武則天和呂雉寥寥幾位女性之外沒(méi)有女人能夠達(dá)到對(duì)國(guó)家影響力如此巨大的地步。

縱觀歷史記載，每個(gè)朝代滅亡都不乏紅顏禍水的存在。封建社會(huì)的文人墨客大多受到男尊女卑思想的影響極其嚴(yán)重，他們對(duì)一些歷史事件的看法特別是關(guān)于女性角色多有偏頗。把亡國(guó)的責(zé)任推到一個(gè)弱女子身上，符合了人們獵奇的心理，所以這種說(shuō)法就慢慢的流傳了下來(lái)。

妲已，蘇姓，妲已原本是有蘇氏諸候之女，原本是一個(gè)美若天仙、能歌善舞的大美女.紂王在征戰(zhàn)中獲得妲已的，據(jù)《晉語(yǔ)》記載，“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉�！�，這說(shuō)明妲已原本就是紂王征戰(zhàn)的戰(zhàn)利品.而這個(gè)女神般的俘虜?shù)淖罱K成為所傳說(shuō)中的淫蕩的禍國(guó)殃民的狐貍精，自著歷史和文化的根源.

首先妲已出自以狐貍為圖騰的部落.

中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都是有圖騰的，如黃帝的有熊國(guó)的圖騰是熊，殷商的圖騰是玄鳥(niǎo)，西周的圖騰是鳳凰，而有蘇氏的圖騰據(jù)說(shuō)就是九尾狐。這就是妲已成為狐貍精的最初根源.有此基礎(chǔ)，再加上紅顏禍水的文化。在一代一代的傳說(shuō)中，妲已最終變成了《封神演義》中的狐貍精.

其次，紂王自得到妲已后，從一個(gè)文武雙全，開(kāi)疆有為的君主，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了荒淫無(wú)道.

其實(shí)紂王原本是一個(gè)有為的君主，他文武雙全，資辨捷疾，開(kāi)疆拓土，首納東南為中華之域。也就是說(shuō)現(xiàn)在繁榮的魔都只所以是我們中華的，紂王開(kāi)拓之功不可沒(méi).

但就這樣一個(gè)英武有為的君主，自獲妲已后，畫風(fēng)開(kāi)始了突變，他愛(ài)酒，愛(ài)寶物，愛(ài)享樂(lè)，更愛(ài)美人.

他投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂(lè)”，還搜括百姓錢財(cái)，修建起高大宏麗的鹿臺(tái)，里面置滿奇珍寶物。同時(shí)，“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑”，徹夜長(zhǎng)飲，歡嬉達(dá)旦。真可謂荒淫之極。

他對(duì)妲已極端寵愛(ài)，在美人面前，耳根子又特別軟，甚至到了“妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之”的地步。

往往這種時(shí)候，天下又非常的難以穩(wěn)定，百姓抱怨，諸候謀反。不失時(shí)機(jī)，妲己又給紂王出了一個(gè)維穩(wěn)的狠招，就是懲治犯人的“炮烙之法”。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，沒(méi)走幾步就紛紛掉進(jìn)火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘叫，妲己 “乃笑”。如何笑，是大笑，還是冷笑，還是狐貍似的奸笑，就不得而知啦.總之，迷惑紂王做出這種荒淫無(wú)道之事，這是后世把她當(dāng)成狐貍精的事實(shí)依據(jù).

最后，傳統(tǒng)的紅顏禍水文化是催化妲已變成狐貍精的理論基礎(chǔ).

所謂的紅顏禍水文化，就是說(shuō)美女是一切禍害的根源，其中的三個(gè)重要事實(shí)依據(jù)就是，夏亡寵妺喜，商亡寵妲已，周亡寵褒姒.依照這理論，周武王姬發(fā)在伐紂開(kāi)始就把罪責(zé)任加到了妲已身上:\"今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂(lè)，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說(shuō)婦人。”看看紂王是多么的無(wú)辜，他只是錯(cuò)在特別寵愛(ài)妲已罷啦，如此禍害殷商的妲已，不狐貍精也狐貍精啦.