倉頡其人，為史前傳說人物，在古代戰(zhàn)國之前的古籍中均無記載。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。根據(jù)現(xiàn)有文獻記載，關于倉頡其人，有以下兩種觀點：

其一通過《說文解字》、《淮南子》等文獻記載倉頡是黃帝時期的左史官 ，因繩結記事日久月深，難以辨識，后倉頡在漫長的歲月中仰觀奎星環(huán)曲走勢（天文學），俯看龜背紋理、鳥獸爪痕（生物學）、山川形貌（地理學）和手掌指紋（相學），從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字，所以被尊稱為“造字圣人”。傳說倉頡造字成之日，神鬼皆驚，天上竟然降下如雨般的谷子，鬼怪在夜里啾啾而哭，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”，這也是二十四節(jié)氣中谷雨的由來。

在此說明，皇帝時期有沒有左史官其職，還另當別論，我們只是就文獻記載以觀歷史而已。

其二通過《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡是一位上古時期的部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝 。這兩部書直接就認為倉頡曾經(jīng)稱帝，倉頡在位期間曾經(jīng)于洛水拜受洛書。

通過以上兩種觀點和文獻的查考，可知倉頡是一人名還是為一部落名還存在爭議，錢穆先生在《黃帝》一書中就提出這樣一種觀點，認為倉頡是東方部族的一個首領，倉頡是首領的通名，歷代都名倉頡。

另外關于倉頡的籍貫問題，主流史學家多認為以下兩地：

一說為南樂吳村人，即現(xiàn)在的河南省濮陽市南樂縣人，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》記載：”上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。 另據(jù) 《明一統(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”相互印證。

另一說為陜西白水縣陽武村人 。傳說倉頡為觀察造字，曾游歷多地，備嘗艱辛，并在各地留下很多造字遺跡和傳說，曾在今陜西白水一帶大病一場，被當?shù)厝司茸o并傳教文字，后人在白水建倉頡陵以紀念。

現(xiàn)在全國倉頡陵、倉頡廟、造字臺不勝枚舉，有的甚至為了發(fā)展旅游資源而大肆興建、祭拜，成為當?shù)貫榱宋�引游客的一種歷史文化。在眾多倉頡相關的遺跡中，始建于漢代的有四處：河南南樂、虞城、開封和陜西白水。始建于晉代的有兩處：山東壽光和東阿；始建于宋代的有兩處：河南陽武、洛寧。其中開發(fā)的最好的是白水，建的最早的是商丘虞城縣的倉頡墓。

綜上，無論說倉頡是河南人也好，陜西人也罷，必須是妥妥的北方人，毋庸置疑！

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倉頡只是一個神話人物，到目前為止沒有任何證據(jù)可以證明他的存在，我們相信文字是他創(chuàng)造的，但同樣沒有任何證據(jù)可以佐證。相傳倉頡是黃帝的史官，他創(chuàng)造的是黃帝時期的文字，是要比我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的文字“甲骨文”還要早。換而言之，我們現(xiàn)在使用的漢字、殷商時期的甲骨文都不是倉頡造的最原始的文字，或許這寫文字有倉頡文字的血統(tǒng)，從某種意義上講倉頡造的字已經(jīng)失傳。關于倉頡的外貌沒有多少的記載，也沒有什么人像留下來，畢竟當時頂多也就是在墻壁上、石頭上刻刻人像，竹簡都未必應用，就更別說紙張了。古籍中最早提到倉頡的已經(jīng)是戰(zhàn)國時期荀子在他的書中有簡單的那么兩句記載，也都沒有提及倉頡的長相。西漢末東漢初左右，在古籍《春秋元命苞》中提到了倉頡的外貌“龍顏侈侈，四目靈光”，字面看好像說的是倉頡的外貌是龍的形象，而且長了四個眼睛，但古代經(jīng)常也會以龍顏來形容皇帝，所以也不能確定這是傳說還是尊稱，而侈侈表示的是夸張的意思，難道說倉頡長得很磕磣，和中原人外貌差異很大？

當然之后的四目靈光如果字面意思解釋的話，那這明顯也只是一種神話傳說，正常人怎么可能是四個眼睛，這只是古人對倉頡的想象而已。關于倉頡的故鄉(xiāng)現(xiàn)在主要認為是在河南省南樂縣谷王方山吳村人，最早記載這個地方為倉頡故里的估計是在明朝時期，因為宋代之前也只是記載有人到當?shù)氐膫}頡廟祭拜，這個廟和明朝說的陵是不是一回事就難說了，可以確認的是古籍中確實記載了倉頡陵旁邊有一座東漢時期艦載的倉頡廟。而近代在確實當?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)大量倉頡時代的器物，若憑這個就認定這是倉頡故里其實有些牽強附會，或者也只是為了旅游業(yè)務造勢而已。陵寢、廟宇、考古發(fā)現(xiàn)好歹是可以增加倉頡是河南一帶的古人的可信度，但現(xiàn)在流傳的這些倉頡畫像其實是完全不可信的，很多都是近現(xiàn)代人們的臆想而已，陵寢、廟宇都不能用來證實倉頡的外貌。其實不僅僅是倉頡像，很多的古代人物畫像都是根據(jù)古籍描述憑空想象的。

對，更象北方人。倉頡造字

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉圣。[1]《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官[2]，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。

倉頡造字

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書。

河圖玉版

倉頡也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當時結繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

倉頡

這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果

倉頡不過是漢文字創(chuàng)造者的一個名字，一個符號，鬼才知道有沒有這么個人！

我的答案：倉頡是北方人。

分析：倉頡在肴阪歸順頭領。肴阪在今天的河南省澠池。

倉頡生的容顏如龍，四目如電，自幼長于繪畫。倉頡曾經(jīng)在洛水見一靈龜，紅頭綠甲。龜殼上紋理縱橫，又見沙灘上群鳥棲息后的痕跡，形勢錯綜復雜。于是倉頡依照龜文鳥跡，一畫一豎、一點一圈、撇捺鉤挑，配聚而成字體。倉頡遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥獸紋理之源，制成六書之體。然后削竹為方策，火薰令出汗，再以木枝蘸煙煤書之，始成文字，倉頡為文字之祖！

綜合來說，倉頡確實是北方人，在黃河流域。

倉頡傳說是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。倉頡故里在陜西省渭南市白水縣�，F(xiàn)有倉頡廟祭祀、紀念倉頡。既然是渭南人，肯定也是北方人。

倉頡的籍貫，據(jù)《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》：記載，“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”�！睹饕唤y(tǒng)志·人物上古》亦記載：“倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。另一說陜西白水縣陽武村人

倉頡是中原的、倉頡陵位于河南省濮陽市一個小縣城、很有幸跟他一個家鄉(xiāng)。

你要是按畫像來判斷古人來自哪里，玩笑就大了。那個長四個眼睛的人根本就沒有。而且手里拿著紙質(zhì)的書，那都是宋代流行的。

中國造字和延續(xù)源遠流長，而且傳承有序。今天我們都能輕易的認清甲骨文。而且記憶深刻。說明漢子的科學性。

創(chuàng)始人的事跡應該算科學的解釋。但是依據(jù)鳥獸的腳印來表達在漢子里并沒有體現(xiàn)�？赡苁呛笕说牟聹y。o