喪葬文化在是中國古典文化中的一部分，里面有很多豐富的內(nèi)容。墓碑就是墓制內(nèi)容之一，是立在墳?zāi)骨懊婊蚝竺娴氖�碑。一般認(rèn)為，秦以前墓碑是木制的，漢以后改用石制，碑上多刻文字，以示紀(jì)念，以垂久遠(yuǎn)。當(dāng)然，也有無字碑，大家知道的武則天的墓碑就是無字碑，明十三陵中也有一些陵立的是無字碑。

農(nóng)村一些墓碑刻有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”，要理解這些詞，關(guān)鍵是理解“故、顯、考、妣”四字，理解了這四個(gè)字，問題就迎刃而解了。

這四字分別是什么意思，我們逐個(gè)來看。

1、“故”字。故是逝去、故去、去世之意。故世則指的是先世、前代。

南朝梁劉孝綽《古意》詩：“故居尤可念，故人安可忘�！边@里的故人就是先世、前代。

2、“顯”字。顯的意思之一是敬辭，稱先人。

3、“考”字�？迹�原指父親，后多指已死的父親。

4、“妣”字。妣，原指母親，后稱已經(jīng)逝去的母親。

考妣：父母的別稱，《書·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣�！泵鞔�方孝孺《題桐廬二孫先生墓文后》：“或慟哭荒江斷壟間，如失考妣。”這里的考妣，就是父母，如喪考妣，就像父母逝去一樣。所以，后來考妣指逝去的父母，而不用考妣稱父母了。

祖考指已故的祖父，祖妣稱已故祖母。

再說墓碑上四個(gè)字的用法。

顯考是對已去世的父親的敬稱、美稱。元代以后專稱亡父為顯考。故顯考的字面理解就是逝去的父親。

顯妣是對已去世的母親的敬稱、美稱。故顯妣的字面理解就是逝去的母親。

并不是只有達(dá)官貴人的墓碑才用“顯考”、“顯妣”，而一般人有的也用這樣的敬稱。而有的用“先考”、“先妣”，這不是因?yàn)椴伙@貴而用“先”字，“先”字也是對逝去的人的尊稱，常見的先祖、先父、先哲、先烈、先賢等，都是敬詞，而無謙卑之意。

所以，一般墓碑常見的先父母、顯考妣、先祖父母、顯祖考妣字樣，豎寫兩行，男左女右。

更簡單的直接用“父”、“母”。多數(shù)不用“故”字，如“故顯考”、“故顯妣”中的故字，與“卒于某年”的卒字重了，但有些地方仍這樣寫，屬于地方的用法習(xí)慣吧。

在農(nóng)村的一些墓碑上常見到“故顯考、故顯妣、先考、先妣”都分別是什么意思？

在國內(nèi)廣大的農(nóng)村地區(qū)，基本上還都是采用土葬。每當(dāng)清明掃墓，或者是過年祭祖的時(shí)候，有些年輕人就會很好奇，在墓碑上面，前面寫的幾個(gè)字基本上都是差不多，常見到的是故先考、故先妣，偶爾還能見到一些是故顯考、故顯妣的字樣。那這幾個(gè)字這些到底說的是什么意思呢？

確實(shí)有不少人有過這方面的疑惑，小編在小時(shí)候也十分好奇，也曾經(jīng)問過爺爺，之后才恍然大悟。你知道是什么意思嗎？這里我們先逐字進(jìn)行一番了解。

“故”比較好理解的，很多人也知道其意思，也就是去世、過世的意思。而“先”是則是對已故之人的尊稱，比如常說“先人”、“先父”、“先烈”等等。“考”和“妣”，原意是分別指父親和母親，后來則分別是指已離世的父親、母親了。所以先考和先妣指的就算對離世的父親、母親的尊稱，而之所以在加上一個(gè)“先”字，則有表達(dá)對他們的懷念和哀痛之情。

說完了先考和先妣，再來說一下“顯考”和“顯妣”。其實(shí)這同樣也是對亡父和亡母的稱呼，只是先考和先妣是尊稱，表示的是尊重。而“顯考”和“顯妣”則是美稱，表示的是一種贊美。但是在農(nóng)村里的墓碑上多數(shù)看到的是“故先考”和“故先妣”，只是偶爾才能看到少數(shù)的“故顯考”、“故顯妣”字樣的刻文。因?yàn)檫@些都往往是對于德行遠(yuǎn)播，有一定影響力的人才使用。

另外，關(guān)于墓碑上碑文的書寫也是非常有講究的，其所涵蓋的內(nèi)容也是很豐富的，一般主要包括逝者的姓名、身分、生卒年月日、立碑人、安葬或重葬的日期等等。

顯考、顯妣、先考、先妣都是指逝去的父母親，其中顯考、先考指逝去的父親，顯妣、先妣則指的是逝去的母親。區(qū)分這兩個(gè)稱呼很容易，顯考、顯妣是對逝去父母親的美稱，先考、先妣則是對逝去父母親的尊稱。

“故”的意思指的是“已故”，雖然放在這些詞語前面語義有所重疊，但也可以綜合起來用。所以“故顯考、故顯妣”主要是對已故父母親的一種美稱，而“故先考、故先妣”主要是對已故父母親的一種尊稱。

其實(shí)我國最開始用于碑文上的是“先考、先妣”，在后來慢慢的發(fā)展中，演變?yōu)椤帮@考、顯妣”，當(dāng)然前者還在一直用著。之所以會演變，主要還是為了宣傳父母的德行，“顯”字的來源是“德顯考、行顯著”。

古人講究三不朽，分別是“太上立德，其次立功，三次立言�！比欢�普通的家庭中，很難談得上為國家立功，或者創(chuàng)作出顯世著作，所以大家只能在“德”字上做文章，以“顯”字來贊美父母德行端正。

不過據(jù)資料顯示，不同的地方有些不同的風(fēng)俗，有些地方對于“顯”和“先”的解釋與上面的說法不同。比如有的地方認(rèn)為，父母親去了一個(gè)，還有一個(gè)尚在人士，則用“先考”或“先妣”，如果父母雙亡的則用“顯考”或“顯妣”。

關(guān)于碑文這種東西，很多地方的習(xí)俗都是不一樣的，而且有的地方關(guān)于立碑也是不固定的，比如有的地方父母有一方尚在的時(shí)候可以立碑，而有些地方是不可以立碑的。

有的地方可能寫的都是“先考、先妣”這樣的字眼，有的地方也可能寫的都是“顯考、顯妣”這樣的字眼，因?yàn)槊總�(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣不同，這些都是說不定的。

為已經(jīng)逝去的親人立墓碑，在我國已經(jīng)有兩千多年的歷史了，也是我國孝文化的一種體現(xiàn)。墓碑上的刻字也有很多講究，例如墓碑上為何有一個(gè)醒目的“皇”或“顯”字，“考”跟“妣”又是代表什么意思，今天大鄉(xiāng)為大家講解一下。

先說“考妣”，《爾雅》中記載“父為考，母為妣”，考妣漸漸成了對父母的尊稱，用于墓碑上。我們都知道有“如喪考妣”這個(gè)成語，《尚書》中記載：“帝乃殂落 ,百姓如喪考批 ”，意思是帝王歸天，百姓像死去父母那般悲痛。后來“如喪考妣”成了委婉罵人的話。

而先考、先妣同先父、先母一樣也是對父母的尊稱，墓碑上一般敬詞還有“皇”和“顯”，例如《禮記》的曲禮篇中記載：“父曰皇考，母曰皇妣”，在墓碑上往往將“皇”字寫的很大，放在“考妣”二字之上，有贊美、贊許之意。

而到了元代，元成宗認(rèn)為“皇”有帝皇、皇家之意，老百姓不能隨便用，但可以用“顯”字，有顯赫、顯明之意，所以后世民間墓碑上就多了“顯考”、“顯妣”這種對父母尊稱的形式。而“故顯考、故顯妣”前的“故”字是“已故”的意思，表明所立石碑為墓碑。

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我國很多地區(qū)，都有給故去親人立墓碑的習(xí)俗。有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，有的墓碑上面，刻著故先考、故先妣，而有的墓碑上面卻刻著故顯考、故顯妣，都分別是什么意思呢？

一、“故”是去世的意思，“先”字指的是對去世的長輩的尊稱。

我們經(jīng)常在書中看到“先烈”、“先父”、“先母”等詞語，都是一樣的的道理。

接下來，再給大家說“考”和“妣”的意思。

在《尚書·舜典》里有“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣�！翱肌焙汀板�”最初是指父親和母親。

據(jù)《考工記》解釋：“考，成也；妣，媲也。”

“先考”指的是父親完成養(yǎng)兒育女的任務(wù)，離開這個(gè)世界可以安心了�！跋儒�”指的是母親相夫教子，為家庭做出的貢獻(xiàn)可以跟父親的功業(yè)相媲美。

父母過世后，在父母的棺槨或者靈位、墓碑上寫上“先考和先妣”，表示對已故父母的尊敬。

二、“顯”原來的意思顯揚(yáng)，傳揚(yáng)。例如“顯達(dá)”、“地位顯赫”等詞。

“顯考”和“顯妣”分別指的是故去的父母。

清 徐乾學(xué) 《讀禮通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始詔改皇為顯,以士庶不得稱皇也.不知皇之取義,美也,大也,初非取君字之義.”顯,取其德行昭著,聲名遠(yuǎn)播之意.。

由此可見，在過去平民百姓亡故，是不可以隨便使用“顯考”和“顯妣”的。只有有身份地位顯赫，德高望重的男人，去世后，子女才可以使用“顯考”來刻墓碑，對于母親也就順理成章地用“顯妣”來贊美了。

三、“故顯考”和“故顯妣”

“故顯考”和“故顯妣”跟上面講的“顯考”和“顯妣”用法相同。

加上“故”字表示更加隆重些，威嚴(yán)些。?同樣都是對已故父親表達(dá)的一種緬懷和尊敬之情，

有書君說過，在過去，平民百姓是不可以用“故顯考”和“故顯妣”的。

現(xiàn)代社會人人平等，“顯”字又是尊稱美譽(yù)，人們也可以用。但是，用法卻是很有講究的。

有書君的朋友爺爺和奶奶都去世了，他父親準(zhǔn)備給二老立碑，相刻上“故顯考”和“故顯妣”。

當(dāng)?shù)氐牡赂咄�重的長輩站出來問:“你岳父岳母都健在嗎？如果有一方健在，就不能刻這幾個(gè)字，只能刻先考和先妣。”

因?yàn)樗�父親還有岳母健在，所以他父親聽了長輩的話，直到他岳母去世后，他父親才給父母立碑，刻上“故顯考”和“故顯妣”。

有書君當(dāng)?shù)匾灿羞@種講究，就是如果父母都去世了，但是他們的雙方父母還健在，哪怕只有一方健在，靈位、立碑上都不能寫“故顯考”和“故顯妣”。

在這里還要重點(diǎn)說明一下，即使夫妻倆去世了，他們的四個(gè)長輩也都去世了，而后代中沒有孫子輩，就不能用“故顯考”和“故顯妣”，只有后代有了孫子輩，方可用。????

對于“先考和先妣”就沒有“故顯考和故顯妣”那么有講究，任何人都可以給去世的父母雙親使用了。

我國是禮儀之邦，尤其講究孝道和傳承。我們雖然是現(xiàn)代人，但是老祖宗留下來的傳統(tǒng)文化，還是要學(xué)習(xí)和遵守的。

在喪葬文化上，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，為了避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，還是入鄉(xiāng)隨俗比較好。

有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話

在農(nóng)村的一些墓碑上常見到“故顯考、故顯妣、先考、先妣”都分別是什么意思？

為了紀(jì)念逝者，人去世后如果需要立碑，大多都需要碑文，這些碑文也是記錄了死者的相關(guān)信息，更多的是對死者的敬意和感情。

而我們在掃墓的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，碑文上不僅會有相關(guān)碑文，在最上頭還會有“故顯考、故顯妣、先考、先妣”的這些字體，其實(shí)這也是有講究的，那具體是什么意思。

1. 故：已故，去世的意思
2. 顯：稱先人的敬辭
3. 考/妣：指父親，后來稱已經(jīng)去世的父親。妣指母親，后來稱已經(jīng)去世的母親。
4. 先考/先妣：表達(dá)對已經(jīng)去世父親的哀痛之情，也是對逝者的尊稱。先妣則對已經(jīng)去世母親的稱呼。
5. 顯考/顯妣：對去世父親的沒稱。顯妣則對亡母的沒稱。

先考和先妣是對去世父/母親的尊稱，也表達(dá)了對亡父/母親的尊重之情；而顯考和顯妣也是對去世父/母親的尊稱、美稱，更多的是對亡父/母親的贊美。所以在農(nóng)村我們常見的多為先考和先妣，也是有著哀痛尊敬意思，而顯考和顯妣則指生前有所作為，有著很高的聲望，在哀痛尊敬表達(dá)之情上，更多的是贊美。

墓碑上的碑文也是有講究的，而且墓碑上的碑文字?jǐn)?shù)都是有著嚴(yán)格的規(guī)定，不過這些一般你把詳細(xì)情況告知刻碑人，他們就知道怎么來刻了，畢竟人家有經(jīng)驗(yàn)。

所以說我們常見的碑文也是有講究的，而在我們這里也不是所有人都可以立碑的，像我曾祖母的就無法立碑，因?yàn)槲以�祖父的墳�(zāi)挂呀?jīng)不見了，要想立碑必須找到曾祖父的墳?zāi)梗�進(jìn)行合葬，方可立碑，這些也是歷來流傳下來的規(guī)矩，至今也無人來打破這個(gè)規(guī)矩。

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碑文的確存在有寫“先"和“顯"字，為什么呢？

“先"與“顯"在古代是通用字，是一個(gè)意思。立碑時(shí)為什么有的用“先"，有的用“顯”呢？

碑文用的“先"字，只用在立碑人已經(jīng)故去的父親與母親的碑文上。其他人不用。

如：先考先妣。母親健在，父親去世，立碑寫：先考李大公諱世澤老大人之暮。一般寫碑文的字?jǐn)?shù)寫單不寫雙。母親去世立碑寫：先妣李太君吳老孺人之墓。農(nóng)村立碑寫碑文，婆家姓李稱李太君，娘家姓吳稱吳老孺人。所以“先"只用在立碑人給自已父母立碑。給祖父祖母立碑就不可用“先"。直接寫“祖考或祖妣。給叔叔，伯伯立碑寫“叔考、伯考或大伯考。給平輩或者晚輩立碑寫“故"。如“故堂兄"、“故胞弟"�！肮侍弥�"、“故胞侄"。

那么為什么有的用“顯"呢？現(xiàn)代人立碑時(shí)，寫碑文的先生有的可能自己都不知道“先"和“顯"有什么區(qū)別，只是看到別人怎么寫，我也怎么寫。古代也有用“顯"的，因?yàn)椤跋?“顯“通用，寫“顯"好像顯得寫碑文的先生很有學(xué)問似的，后來人也就跟著寫了。

現(xiàn)在有把寫“顯"字解釋為“德高望重"、“子孫滿堂"的故人才能寫顯。我想這種解釋是不是有點(diǎn)“牽強(qiáng)"，試問，誰立碑時(shí)，誰不說自已的父母德高望重呢？誰不想“兒孫滿堂"呢？

所以，碑文寫“先”和寫“顯"都是一個(gè)意思，沒有那么多講究。

以上是我個(gè)人浮淺的理解，諸君如有不同釋義，敬請留言。

“顯考”就是父親走時(shí)上面已沒有長輩了，他在家中的地位顯示出來了，所以寫“顯考”�！帮@妣”與“顯考”同理，但是丈夫也不在了，才能寫“顯妣”，“先考”就是長輩還在就先走了，“先妣”就算長輩都不在了，但丈夫還在，明白了意思碑文就好寫了:“顯考李公諱半仙之墓”，因?yàn)閮鹤釉谕馊嗣媲爸焙舾赣H的名字是忌諱的所以要加個(gè)“諱”字。母親的碑文寫起來復(fù)雜一些:“顯妣太孺人李母張氏閨名小仙之墓”，就是這個(gè)張小仙嫁到李家走的時(shí)候有孫子輩，而且上面已經(jīng)沒有長輩了，只有兒子輩就寫“孺人”為什么加李母，因?yàn)楣糯�女子嫁到夫家要改成夫家的姓，現(xiàn)代可以省略。完整的碑文讓人一看便知。

人，生有來處，死有歸地。人最后的去處便是被埋人墳中，被子孫后代所拜祭。為了讓其準(zhǔn)確地認(rèn)清先祖的歸處，大家會在墳前立一座碑子。實(shí)際上也就是做了個(gè)記號。墓碑上刻多少個(gè)字是吉利的數(shù)字有規(guī)定，就是墓碑上刻的文字更有講究:左手為逝者出生、去世的時(shí)間，右手為立碑者名字及日期。中間的乃是逝者的名號。

就這中間的碑文貫以“故顯考妣”起頭，其實(shí)，它們都代表的一定的意思。

“故”:本是指過去的事，用在這里指人已經(jīng)不在了，即去世的意思。如果直接用“死”或“亡”，太直白，心里也不舒服，徒增悲傷之情。用了“故”，表達(dá)的意思是一樣的，但聽上去不但含蓄且文雅，也很莊重，更有對逝者尊敬之意。
“顯”，有顯示的意思。只有夫妻兩人都已經(jīng)去世了，而且上無老人，下有子孫興旺昌盛之時(shí)，才可以用這個(gè)字，是一個(gè)尊稱，更有對逝者有夸獎、感恩之意。

“先”同“顯”。雖然同意同音，且代表的意義殊途同歸�！跋取笔强洫勯L輩有德之人。而“先”卻拘泥于“上有老人”。

不過在元代以前，都用的是“皇”字，而元成宗覺得“皇”是皇家的專屬，不允許普通百姓再用，才改成了“顯”或“先”，以至沿用至今。

“考”、“妣”:“考”、“妣”都是一種尊敬的稱呼，前者指父親，后者指母親。這出自于我國是最早的一部辭典——《爾雅》。從西漢沿用至今。大家一定上學(xué)時(shí)學(xué)到過一個(gè)成語叫“如喪考妣”，意思是對某一件事悲傷的程度如同自己死了父母一樣。因此，父親去世，立碑的兒女會在墓碑的中央刻著“先考XXX”，或“先妣XXX”。
明白了“故”、“顯”、“先”、“考”、“妣”的單個(gè)字意，這組合的“故顯考”、“先考”是對去世父親的稱呼；“故顯妣”、“先妣”是對去世母親的稱呼。只是“故顯考”、“故顯妣”只適用于有影響力的人，其他人很少或不能用的。

墓葬文化，在我國已傳承幾千年，墓碑作為一種特殊的形體而存在，寄托子孫后代的懷念和感激之情。隨著時(shí)代的變遷，各地傳統(tǒng)的習(xí)俗也發(fā)生著細(xì)微的改變。但無論怎樣的改變，源源流長的中國漢字的寓意是不改變的。真正的了解，才能正確的使用。弄錯(cuò)了，會鬧笑話的。

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