我們?nèi)ミ^(guò)北京明十三陵的人都知道，明十三陵中有十二陵沒(méi)有碑文。這究竟是為什么呢？

我們接著往下看！或許會(huì)有你想象不到的結(jié)果……

我們通過(guò)查閱史書知道，自明朝中期以后，皇帝非常鐘愛(ài)嬉戲，懶于為之費(fèi)神動(dòng)筆。而最主要的原因是，假如不加以粉飾，他們所謂的功德就已經(jīng)不能直言了。所以這些皇帝因此就玩起了流氓的那一套直接耍賴了，愿咋咋地我就干脆不寫了。

生前我最大，死后；你又能奈我何……仰天長(zhǎng)嘯，哈哈哈。我們通過(guò)閱讀史書了解到，這十三陵中，只有明成祖朱棣的石碑上刻有碑文，而這塊長(zhǎng)陵石碑，正面上刻有大明長(zhǎng)陵神功神儒碑字樣，下刻有朱棣兒子明仁宗親自題寫的為其父歌功頌德的三千余字的碑文。

我們不禁要問(wèn)！既然明十三陵中的第一個(gè)陵有碑文，那么其余十二陵為什么不刻上碑文呢？

各位！先別著急，我們接著往下看……

我們記得顧炎武曾在訪問(wèn)十三陵之后，寫出了昌平山水記。他說(shuō)，傳說(shuō)嗣皇帝謁陵時(shí)，問(wèn)隨從大臣，皇考圣德碑為什么無(wú)字？大臣們回答說(shuō)，皇考功高德厚，文字無(wú)法形容。而帝陵圖 說(shuō)又給出了另外一種解釋，帝陵圖里說(shuō)明太祖朱元障曾說(shuō)；皇陵碑記，都是大臣們的粉飾之文，不能教育后世子孫。他這一批評(píng)，使翰林院的學(xué)土們?cè)俨桓覍懟实鄣谋�文了�?br/>
于是在后來(lái)，寫碑文的任務(wù)，便落在嗣皇帝的肩上。所以孝陵太祖碑文是成祖朱棣親自撰寫的，而長(zhǎng)陵成祖的碑文，是明仁宗朱高熾御撰的。但明仁宗以后各碑，我們不禁要問(wèn)，嗣皇帝為什么不寫了呢？我們依照這種說(shuō)法，長(zhǎng)、獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康七陵門前，并沒(méi)有碑亭和碑。

史書上說(shuō)到了嘉靖時(shí)才建，嘉靖十五年即1536建成，當(dāng)時(shí)的禮部尚書嚴(yán)嵩曾奏請(qǐng)世宗撰寫七碑文，地球人都知道這個(gè)嘉靖帝即迷戀酒色又一心想成仙，他哪有什么心思攥寫那么多的碑文，他才不會(huì)管那種閑事呢，所以這件事情就一直擱置了下來(lái)。嚴(yán)嵩奏請(qǐng)撰寫碑文的事因此就空了下來(lái)。

我們查閱史書還了解到，在世宗以外的歷任皇帝，在看到祖碑上無(wú)字，自己也就不便只為上一代皇帝攥寫碑文了，但如果都寫的話，皇帝也沒(méi)有太多的精力。因此，一代一代的皇帝傳下來(lái)，就出現(xiàn)了這些無(wú)字碑。

我們現(xiàn)代人是否還可以換個(gè)角度來(lái)理解，這些皇帝的做法是在效仿唐朝的武則天。因?yàn)槲鋭t天是一個(gè)聰明絕頂之人，武則天的無(wú)字碑立得可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的一種非常聰明的作法。武則天立的無(wú)字碑，其寓意深長(zhǎng)，她的一生的功過(guò)是非任由后世人去品論。或許這也是一種最好的辦法。我是這樣揣測(cè)的。你們覺(jué)得呢？

所以明朝的這些皇帝們也知道自己既有可以讓后人肯定的政績(jī)，但同時(shí)也深知肯定也會(huì)有被后世人所否定的一面。這些皇帝們知道自己的一生會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)。碑文寫得好壞都是難事，因此才決定立無(wú)字碑，功過(guò)是非也由后世去自行評(píng)說(shuō)。

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此問(wèn)題不盡準(zhǔn)確，明十三陵中應(yīng)該是11座無(wú)字碑！

咱們都知道武則天的墓前有塊“無(wú)字碑”，可今天小君想說(shuō)的是坐落在北京的明十三陵里也有無(wú)字碑，而且不止一個(gè)，有11個(gè)之多！

那么，這是為什么呢？這11座無(wú)字碑又有什么樣的故事呢？

“明十三陵的無(wú)字碑都在哪里？”

明十三陵，埋葬著明朝的十三位皇帝，他們分別是：

長(zhǎng)陵(明成祖)、獻(xiàn)陵(仁宗)、景陵(宣宗)、裕陵(英宗)、茂陵(憲宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)、永陵(世宗)、昭陵(穆宗)、定陵(神宗)、慶陵(光宗)、德陵(熹宗)、思陵(思宗)。

因?yàn)橹煸�璋死在南京，故陵也在南京；繼位的朱允炆是被叔叔給造反造下去的，生死未卜，下落不明，并沒(méi)有立陵；而景泰皇帝朱祁鈺在哥哥英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)位后被剝奪了帝位，故也沒(méi)有能葬在皇陵中；所以造成：

明朝有16位皇帝，而葬在北京皇陵只有13位的結(jié)果。

在這十三陵中，朱棣的長(zhǎng)陵是老大哥，首陵，而在它的陵園內(nèi)樹了一座碑——神功圣德碑，顧名思義，就是歌頌朱棣的豐功偉績(jī)（如下圖）

碑上刻滿了贊歌，共3000多字，內(nèi)容大致就是朱棣如何如何NB，宇宙無(wú)敵，天下第一的意思。

而自朱棣之后所有皇帝的陵園內(nèi)也樹立了神功圣德碑，可全都沒(méi)有寫字！為“無(wú)字碑”。（如下圖）

“‘無(wú)字碑’是誰(shuí)立的？”

神功圣德碑，是歌頌皇帝功績(jī)的，在皇陵里樹立合情合理，可十三陵里的這些神功圣德碑有6座都不是皇帝死后“立馬”弄的，而是過(guò)了好幾百年由其他皇帝給立的：

這六座都是由明代的第十一位皇帝嘉靖給弄的，在這之前他們的陵都沒(méi)有碑。

原因就在于仁宗朱高熾的獻(xiàn)陵！當(dāng)年他死后特意吩咐自己的兒子宣宗說(shuō)：“為父我當(dāng)皇帝還不到一年就要死了，也沒(méi)做啥造福百姓的事，我死后的陵寢你怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，一定要樸素！別鋪張浪費(fèi)！”

而宣宗也謹(jǐn)記父親的遺言，修建獻(xiàn)陵時(shí)極盡節(jié)儉，故也沒(méi)有立神功圣德碑。而這之后的皇帝也遵循不立碑的傳統(tǒng)，沒(méi)搞這塊碑！

一直到了嘉靖皇帝，當(dāng)時(shí)他哥哥明武宗死了沒(méi)孩子，他就被扶上皇位，以弟弟的身份當(dāng)上了皇帝，他好折騰，剛登基就搞出個(gè)“大禮儀”事件，非要給已經(jīng)死掉的父親（當(dāng)時(shí)是王的身份）追封成皇帝，結(jié)果一眾大臣反對(duì)，最后這些反對(duì)的大臣被處以廷仗，打屁股，傷的傷，死的死，鬧的挺大。

而嘉靖事后也有點(diǎn)后悔，因此為了彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，緩和皇族矛盾，表示對(duì)先祖的尊重，同時(shí)也在夏言和嚴(yán)嵩的攛掇之下，嘉靖決定給他之前的皇帝都立塊神功圣德碑。

“‘無(wú)字碑’為什么無(wú)字？皇帝智商令人捉急”

立碑容易，可要寫碑文就難了，因?yàn)橹煸�璋�?guī)定過(guò)，老朱家的圣德碑碑文必須由兒子來(lái)給寫，即朱棣的得有兒子朱高熾寫，這么傳下去，不準(zhǔn)讓文臣摻和！

而要寫好這碑文可不是那么容易的，首先你得對(duì)皇帝的生平有所了解，而嘉靖都是第11代皇帝了，他之前的6位，雖然有歷史典籍，《實(shí)錄》一類的書可供參考生平事跡，可你要他仔細(xì)查閱資料再構(gòu)思再寫，實(shí)在是太難了，況且他當(dāng)時(shí)正迷戀修仙練道呢，哪有時(shí)間給你想這些，所以就造成碑是立起來(lái)了，但文字卻由于很多原因遲遲未能書寫。

同時(shí)還由于朱高熾給老爹朱棣寫的碑文太贊，水平太高，而嘉靖要寫一篇超過(guò)他的實(shí)在太難，雖然有文臣幫助，但估計(jì)總寫他也不滿意，所以索性就撂下，拖延了。

而嘉靖之后的皇帝也遵循了這個(gè)傳統(tǒng)，只立碑不寫文，崇禎的思陵碑文是由滿清皇帝給書寫的。

明十三陵，是明代自明成祖朱棣遷都北京至明思宗朱由檢亡國(guó)，十三代皇帝的陵寢所在地。而每一座明代帝陵在陵門的前面，都修建有一座碑亭，在碑亭內(nèi)豎立一通石碑。碑亭被稱為"神功圣德碑亭"，石碑被稱為"神功圣德碑"，顧名思義，石碑上應(yīng)該刻有皇帝生平的豐功偉績(jī)。

但令人感到奇怪的是，從十三陵的第二座帝陵：明仁宗朱高熾的獻(xiàn)陵起，到倒數(shù)第二座帝陵明熹宗朱由校的德陵為止（明思宗思陵未建"神功圣德碑"），帝陵前的"神功圣德碑"上都空無(wú)一字，都是無(wú)字碑。

既然叫"神功圣德碑"，為什么上面都空無(wú)一字呢？

這要從明朝第十一位皇帝嘉靖皇帝說(shuō)起。

實(shí)際上，從明仁宗到明武宗這七位皇帝，他們的陵門前起初都沒(méi)有修建碑亭，也沒(méi)有修建石碑。嘉靖皇帝在營(yíng)建自己的帝陵永陵的時(shí)候，特別想給自己的帝陵修碑亭，建石碑，給自己歌功頌德。但是，祖先的陵寢都沒(méi)有建碑亭和石碑，他的帝陵如果修了，就是對(duì)祖先的不敬。

既要遜避祖陵（后代皇帝的陵寢不能修的比祖先的更好，這就叫"遜避祖陵"），又想給自己樹碑立傳，于是，嘉靖皇帝想到的辦法就是，把前面所有的帝陵全部都修碑亭，建石碑。

碑亭修了，石碑立了，就要寫碑文了。

可是，碑文誰(shuí)來(lái)寫呢？這是給之前的歷任皇帝樹碑立傳，寫的不好是要誅九族的。

大臣們一番商議，結(jié)論是：碑文只能由現(xiàn)任皇帝嘉靖皇帝寫。

但是，嘉靖皇帝太"忙"了，他在"忙"什么呢：忙于修道，忙于煉丹，忙于追求長(zhǎng)生不老……

他連上朝都懶得上，哪里有時(shí)間有精力寫碑文呢？

皇帝不寫，沒(méi)人敢寫，最后直到嘉靖皇帝去世，七座帝陵的碑文都沒(méi)有寫成。于是，包括嘉靖皇帝的永陵在內(nèi)，八座帝陵都只有石碑沒(méi)有碑文。

祖輩的皇帝都是無(wú)字碑了，后面的帝陵也沒(méi)人敢寫碑文吹噓自己。于是，十三陵里十一座帝陵的碑亭里，留下的都是無(wú)字碑了。

千秋功業(yè)也好，千秋罵名也罷。

石碑上有沒(méi)有字，刻了什么也許并不重要。

因?yàn)椋瑲v史會(huì)給每個(gè)人一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。

明十三陵，是明代遷都北京后的皇家陵苑，埋葬了除明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明代宗朱祁鈺，明朝的十三位皇帝。作為皇帝的陵寢，都是按照但是最高規(guī)格建造的，但是明十三陵中，卻有12塊無(wú)字碑，甚至有多個(gè)皇帝的在下葬后，甚至沒(méi)有樹立墓碑，后來(lái)才補(bǔ)立的。說(shuō)到無(wú)字碑，大家最先想到的一定是武則天為自己立的無(wú)字碑（盡管現(xiàn)在這塊石碑，已經(jīng)被歷朝歷代的文人騷客刻滿了文字），這是武則天有意而為之，希望后人評(píng)述她的一生。明十三陵中有十二塊無(wú)字碑，主要是因?yàn)榍叭位实蹮o(wú)公德，繼任皇帝真的懶。

能出現(xiàn)十二塊無(wú)字碑，不得不提明太祖朱元璋，這位草根出生的皇帝，好保留著很多以前的喜好，比如不喜歡文人的酸腐。他覺(jué)得那些“窮酸文人”給帝王寫的碑文都是一些粉飾之詞，不僅沒(méi)有警示教育意義，也不能真實(shí)的描述皇帝的功德。所以就下令，前任皇帝的碑文只能有繼任皇帝來(lái)撰寫，不得由官員代筆。

朱元璋的這條規(guī)定，難為了很多后世子孫，除了明仁宗朱高熾為其父親明成祖朱棣撰寫了碑文之外，其余歷任皇帝都沒(méi)有為前任留下只言片語(yǔ)。明十三陵中第二陵到第六陵，在建造時(shí)甚至連墓碑都沒(méi)有樹立，還是嘉靖皇帝給補(bǔ)立的。按理說(shuō)，嘉靖皇帝應(yīng)該為他們撰寫碑文的，但是這個(gè)工作量太大了，嘉靖皇帝不主動(dòng)提，臣子們也不去觸皇帝的眉頭。在嘉靖皇帝的帶領(lǐng)下，隨后的皇帝們，也都草草的立一塊石碑，也就了事了。這才出現(xiàn)了，明十三陵的十二塊無(wú)字碑。

太祖留遺訓(xùn)，碑文須自撰。

儒臣多粉飾，子孫戒為先。

圣德神功事，本應(yīng)臣子編。

洪武永樂(lè)外，其余不敢撰。

豈是懶動(dòng)筆，亦非才疏淺。

畢竟傳千古，自知功德淺。

不能寫太好，不可寫不堪。

大明言官膽，犯上敢直言。

與其被譏諷，何如空白覽。

后人更議論，是非任褒貶。

明朝十三陵只是十一各陵無(wú)碑文，并非十二個(gè)。

一、首末陵有碑文

十三陵的首陵長(zhǎng)陵，在神功圣德碑首正面有篆額天宮，刻有“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”，碑身刻有長(zhǎng)達(dá)3000余字的碑文，是明仁宗朱高熾為其父成祖朱棣所寫，碑的后面刻有清高宗的御制詩(shī)《哀明陵三十韻》，左側(cè)刻有乾隆御制詩(shī)，右側(cè)刻有清仁宗御制文。

十三陵最末的思陵，清朝皇帝為他立了神道碑，篆額有“敕建”二字，下面刻有清順治年間大學(xué)士金之俊奉敕撰寫的碑文。

二、明仁宗開了不立碑的頭

明仁宗朱高熾在位時(shí)間不足一年就去世了，臨終前遺詔說(shuō)：“朕臨御日淺，恩澤未浹于民，不忍重勞,山陵制度務(wù)從儉約”。他認(rèn)為自己當(dāng)皇帝時(shí)間太短，沒(méi)有恩澤于民，所以不必勞民傷財(cái)，陵墓修建要儉省。

繼位的宣宗也聽話，三個(gè)月就把玄宮修好了，地面建筑是陸續(xù)營(yíng)建的，獻(xiàn)陵比較簡(jiǎn)樸，神道上沒(méi)設(shè)置石象生、碑亭等建筑，無(wú)重門，沒(méi)有立神功圣德碑，自然也就沒(méi)有碑文了，卻有了“獻(xiàn)陵最樸”的名聲。

仁宗沒(méi)有立神功圣德碑，后代的皇帝也不好意思再立了，所以，之后的景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵都沒(méi)有修建神圣功德碑和碑亭。

三，嘉靖皇帝為先帝立碑但未寫碑文

嘉靖為什么要為前六帝立碑呢？因武宗無(wú)子，由武宗堂弟朱厚熄繼承帝位，即位后改年號(hào)嘉靖。嘉靖登上皇位，便追封他的父親為皇考,神主供在于太廟，定廟號(hào)“睿宗”，高于武宗之上。

這一作法違背了祖制，不同意的大臣有的被廷杖，有的被打死。嘉靖為了彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，緩和皇族及朝官的矛盾，便為先帝立了神功圣德碑。

這六位皇帝的碑文，按理應(yīng)由翰林學(xué)士來(lái)寫，但太祖朱元璋之前曾說(shuō)過(guò)，皇陵碑記由儒臣來(lái)寫，會(huì)成為粉飾之文，不足以為后世子孫所借鑒，所以必須由嗣皇帝撰寫。

按照這一祖訓(xùn)，太祖碑文是成祖寫的，成祖陵碑文是仁宗寫的。嘉靖要為前六帝寫出各自的碑文，也不是一件容易的事，所以，他就拖著不寫。

四、錯(cuò)失了一次寫碑文機(jī)會(huì)

新的功德碑立起來(lái)了，嘉靖拖著不寫碑文，嚴(yán)嵩就奏請(qǐng)嘉靖皇帝為先帝撰寫碑文。實(shí)際上，嚴(yán)嵩的奏請(qǐng)也有請(qǐng)纓的意思，因?yàn)榱�幾塊空碑并不是嘉靖的本意，嘉靖帝的心思既然沒(méi)在政事上，有人對(duì)此事比較上心，嘉靖帝會(huì)順勢(shì)把球踢出去，讓嚴(yán)嵩牽頭負(fù)責(zé)撰寫碑文之事，嚴(yán)嵩自然會(huì)組織人手把這事干好，最會(huì)由嘉靖皇帝審閱定稿。

但嘉靖對(duì)嚴(yán)嵩的奏請(qǐng)置之不理，所以，寫碑文的事就擱下了。前有車后有轍，自然后面的陵也就沒(méi)有碑文了。清朝大學(xué)士金之俊奉敕為崇禎皇帝的思陵寫的碑文，并不是說(shuō)的是崇禎功德，而是明朝滅亡的原因，總結(jié)的是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

至于認(rèn)為十三陵中無(wú)字碑文更能顯示先帝功德或明朝皇帝無(wú)功可寫的看法，是站不住腳的。起因是仁宗帶了個(gè)不立碑的頭，后面跟著效法；嘉靖為先帝補(bǔ)了碑，但留了尾巴，后面又跟著效法。（配圖來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

十三陵中永樂(lè)皇帝的長(zhǎng)陵和崇禎皇帝的思陵碑上是有字的，此外還有12個(gè)無(wú)字碑，于是有人想破頭也想不出來(lái)這是怎么回事，2個(gè)有字碑加上12個(gè)無(wú)字碑共14塊碑，而十三陵只有13個(gè)陵墓。

圖為長(zhǎng)陵碑亭

原因很簡(jiǎn)單：永樂(lè)皇帝的陵寢比較特殊，有兩塊碑。

原來(lái)，十三陵里面只有永樂(lè)皇帝的長(zhǎng)陵有神功圣德碑及碑亭，后來(lái)的獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康六陵沒(méi)有神功圣德碑及碑亭。到了嘉靖朝，嘉靖皇帝想搞點(diǎn)事情，他想給獻(xiàn)、景、裕、茂、泰、康六陵各建一個(gè)神圣功德碑及碑亭，長(zhǎng)陵已經(jīng)有了神圣功德碑及碑亭，于是在長(zhǎng)陵陵宮內(nèi)修建了圣績(jī)碑亭及石碑。

也就是說(shuō)，嘉靖一口氣給祖宗立了七塊碑。立碑了就該寫碑文吶，于是問(wèn)題來(lái)了，長(zhǎng)陵神圣功德碑有3000字，還是文言文，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)信息量更大，再乘以七，嘉靖皇帝有點(diǎn)受不了……

原來(lái)，朱元璋說(shuō)過(guò)，文官給皇帝寫的碑文盡是溜須拍馬的東西（“皇陵碑記，皆儒臣粉飾之文，恐不足為后世子孫戒” ；“親制文，命江陰侯吳良督工刻之�！保�。于是成祖朱棣撰寫了孝陵神功圣德碑文，仁宗朱高熾撰寫了長(zhǎng)陵神功圣德碑文，此后老子的碑文兒子撰寫成了規(guī)矩。

不知何故，從永樂(lè)皇帝的兒子洪熙皇帝開始，帝陵不設(shè)神圣功德碑，到了嘉靖朝一下子補(bǔ)上了，祖宗的規(guī)矩誰(shuí)也不敢改，又不能讓死人寫，所以7塊碑的碑文，只能嘉靖自己寫。

圖為長(zhǎng)陵神圣功德碑

嘉靖表示呵呵，老子煉丹都沒(méi)時(shí)間，哪里有空寫碑文，還是7塊……于是只給自己的親生父親顯陵睿功圣德碑撰寫碑文（顯陵不在十三陵內(nèi)），十三陵里面的7個(gè)就不管了。

后面的皇帝跟風(fēng)偷懶，于是出現(xiàn)了12塊無(wú)字碑。崇禎皇帝的碑是清朝皇帝立的并刻有文字。

在距離天安門五十多公里的天壽山腳下，有一個(gè)世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的皇陵——明十三陵，明十三陵是朱棣遷都北京后十三位皇帝陵墓的總稱，分別為：長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵；十三陵陵區(qū)不光只有十三座墳?zāi)�，還有七座妃子墓、一座太監(jiān)墓，總共埋葬了十三位 皇帝、二位太子、三十余名妃子、一位太監(jiān)。

現(xiàn)在明十三陵對(duì)外開放了長(zhǎng)陵、定陵、昭陵、神路，去觀看的人會(huì)發(fā)現(xiàn)這三座陵墓只有長(zhǎng)陵有碑文，其他兩座沒(méi)有碑文，事實(shí)上明十三陵只有長(zhǎng)陵一座有碑文，其余十二座都沒(méi)有碑文。

長(zhǎng)陵埋葬的是明成祖朱棣，碑文是由他的兒子明仁宗朱高熾所提，至于后面的陵寢為什么沒(méi)有碑文，說(shuō)法很多，顧炎武的《昌平山水記》中的觀點(diǎn)是;因?yàn)榛实酃Ω叩潞�，文字無(wú)法形容。

《帝陵圖說(shuō)》則認(rèn)為是朱元璋的原因，因?yàn)橹煸�璋曾說(shuō)：“皇陵碑文，都是大臣們的粉飾之文，不能教育后世子孫。”朱元璋此話一出，翰林院的大學(xué)生們都不敢寫碑文了，于是寫碑文的重任就交到嗣皇帝身上了，從獻(xiàn)陵到康陵，都沒(méi)有建碑亭和立碑，于是都沒(méi)寫碑文，這些碑亭和碑在嘉靖時(shí)期建好，但是嘉靖帝沉迷煉丹，沒(méi)有心思去寫碑文，碑文一直拖到他死都沒(méi)有寫，他之后的皇帝于是也不給前任皇帝加碑文。

還有人認(rèn)為他們是學(xué)習(xí)武則天，立一個(gè)無(wú)字碑，希望功過(guò)由后人評(píng)！

這些說(shuō)法都是大家的猜測(cè)，十三陵中十二陵為何不寫碑文，應(yīng)該只有那些皇帝知道了（有可能皇帝也不知道）！

明朝是中國(guó)歷史上一個(gè)很重要的朝代，其皇家的陵園主要有四處，分別是埋葬朱元璋祖父母的盱眙祖陵、埋葬朱元璋父母的鳳陽(yáng)皇陵，埋葬朱元璋的南京孝陵、埋葬朱棣等13位皇帝的北京十三陵。其中規(guī)模最大的是朱棣的長(zhǎng)陵、世宗朱厚熜的永陵、神宗朱翊鈞的定陵。

1956年5月19日，由國(guó)家文物局批準(zhǔn)成立的“十三陵發(fā)掘委員會(huì)”對(duì)明朝皇陵進(jìn)行第一次發(fā)掘工作。挖掘工作開始后，突然，聽到“撲”地一聲閱響，一股黑色濃霧從洞中噴射而出。緊接著，又有“哧哧”的怪叫響起，令人不寒而。

伴隨著黑色濃霧，一股霉?fàn)�潮濕的氣味彌漫開來(lái)。霧氣由黑變白，化為縷縷輕煙，從溝底向上飄浮，人們被氣味嗆得鼻涕直流。原來(lái)，這是地宮300多年來(lái)積聚的腐爛發(fā)霉物質(zhì)的氣體。

隨著磚被一層層抽掉，洞越來(lái)越大。當(dāng)洞口已經(jīng)兩米多高時(shí)，考古人員戴著防毒面具，全副武裝地從洞口跳了下去。地宮里黑糊糊、霧茫茫，寂靜得讓人心里發(fā)毛。

在眾人面前，聳立著兩扇潔白如玉的巨大石門， 門內(nèi)有石條把兩扇大門死死頂住，使大門無(wú)法被打開。石條附近有槽，以供人從外面離開時(shí)，門可以從里面鎖住。這樣的石條叫作“自來(lái)石”。

工作人員找來(lái)一根小手指粗的鋼筋，把頂端彎成半個(gè)口字形，考古人員用這把自制“鑰匙”開啟了石門。后來(lái)，考古人員又先后打開了另外6道石門，并在玄宮后殿發(fā)現(xiàn)了三個(gè)一人多高的紅色棺材，里面的尸體分別是明朝第十三個(gè)皇帝朱鉤和他的兩個(gè)皇后。

定陵所用的建筑物料，主要有城磚、巨石、楠木和琉璃制品。定陵建成后的地上建筑，除部分神路以外，其主體建筑都位于大山與蟒山兩山主峰之間的中軸連線上。神路起于七孔橋總神路以北100米的地方，蜿艇向西北伸展，跨過(guò)三孔橋、金水橋，直抵陵園前的無(wú)字碑。

無(wú)字碑位于金水橋后第一道陵門前。它螭首龜?shù)�，通碑無(wú)字。其實(shí)，明十三陵的所有陵墓前都有碑亭及螭首龜膚碑，但除了神道上成祖的“神功圣德碑”外，其余各碑均不著一字。

為何會(huì)有無(wú)字碑呢？它本身有著何種含義？這些皇帝會(huì)不會(huì)和武則天一樣，愿意讓后人來(lái)評(píng)價(jià)自己呢？

十三陵的無(wú)字碑是一個(gè)謎團(tuán)，即使明、清遺老也難以破解。有人曾訪問(wèn)十三陵區(qū)的老者，得知傳說(shuō)嗣皇帝遇陵時(shí)，曾問(wèn)過(guò)隨從大臣：“皇考圣德碑為何無(wú)字？”大臣回答：“皇考功高德厚，文字無(wú)法形容。這種說(shuō)法顯示了大臣的聰明才智，卻也僅僅只是民間傳聞面已。

后來(lái)，人們?cè)谇迦肆悍菟�著的《帝陵圖說(shuō)》中，對(duì)無(wú)字碑之謎有了一些了解。在安微風(fēng)陽(yáng)的明祖陵前，有一塊“大明皇陵之碑”，上面的碑文是開國(guó)皇帝朱元璋親自撰寫的。本來(lái)，洪武二年，朱元璋下令立皇陵碑，由翰林院學(xué)土危素撰文�？墒潜�文寫成后，朱元璋卻認(rèn)為它是“儒臣粉飾之文，恐不足為后世子孫戒”，因此在洪武十一年，趁皇陵新建祭莫之際，親自動(dòng)手撰寫碑文。他回想自己身世之凄苦、開國(guó)之艱辛歲月之蒼涼，不禁悲憤交集，奮筆疾書，一篇長(zhǎng)達(dá)105言的碑文一氣呵成。

朱元璋的事情說(shuō)明明朝有銘寫碑文的傳統(tǒng)，但后來(lái)的皇帝為何不繼承這一祖訓(xùn)呢？據(jù)史料記載，原來(lái)長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵七陵門前，并沒(méi)有碑亭和碑，這些都是到世宗時(shí)才逐一建成的。

當(dāng)時(shí)的禮部尚書嚴(yán)嵩曾請(qǐng)世宗撰寫七碑之文，但迷戀酒色、沉于修道成仙的世宗卻根本沒(méi)有心思和才華來(lái)撰寫。自此，十三陵前的碑文便成了無(wú)字碑。

綜上所述，明朝十三陵前的無(wú)字碑和武則天的無(wú)字碑截然不同，武則天的無(wú)字碑是想讓后人去評(píng)價(jià)她的功過(guò)是非，而明朝中后期的皇帝多半昏庸無(wú)能，除了才疏識(shí)淺，懶于費(fèi)神動(dòng)筆，還有一個(gè)重要原因是江山日下，國(guó)家飄搖，已經(jīng)毫無(wú)“功德”可言了。