王陽明被高估了？我看是被低估了。

王陽明的思想概括起來就是三句話，心即理、知行合一、致良知。這三句話又有幾個人能真明白其中的內(nèi)涵和要義？那些把王陽明思想歸為道家或佛家的人，并沒有搞清楚王陽明到底在說什么？

有人說，中國和日本之差一個王陽明。我覺得很有道理。王陽明自己對自己思想的認(rèn)識也是有一個循序漸進(jìn)的過程。

他在貴陽龍場悟道時，先悟出了第一步，心即理。

這句話看似簡單，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵豐富，要真正理解，光靠別人解說還不行，心即理最簡單的解釋就是我的心中已經(jīng)存在一個宇宙，一個世界，什么都不缺，日月星辰，刀光劍影，愛恨情仇，酸甜苦辣，等等，什么都有。這樣說，其實(shí)還是很多人不理解。

第二步，知行合一。

這是建立在心即理基礎(chǔ)上的，你其實(shí)什么都知道，這種知是與生俱來的，但首先是潛在的知，需要行動去激活這個知。沒有激活的知，只是潛在的知，這個知如果不用行去激活，沒有意義。比如喝啤酒，喝了你才知道啤酒真正的味道，喝啤酒的過程是行動的過程，也是知的過程。所以說，知行合一，不知不行，不行不知。

第三步，致良知。

這是建立在前兩步基礎(chǔ)上的，人有知，但知分善惡，我們要做的就是努力激發(fā)良知，遏制惡。同時，王陽明認(rèn)為，良知和惡知之間本身有斗爭，良知總體上能戰(zhàn)勝惡知。但是要不斷喚醒良知，用實(shí)際行動激發(fā)良知。

說了這么多，你可能還沒有看明白，哪有那么容易明白？我都學(xué)了二十年了，才懂個大概，好東西，需要慢慢品�？傮w上來說，王陽明為人類認(rèn)識世界打開了一扇新的窗戶，同時激勵人們做好人，做正能量的人，做勇攀高峰的人。

他的偉大，只有你讀懂了他，才能深刻領(lǐng)略的到！

謝謝邀請，王陽明被世人高估這個說法，是完全錯誤的。

我是研究哲學(xué)，主要是南方哲學(xué)，進(jìn)行冥想修行課程的講座。自然對王陽明有深入的了解。首先：王陽明被世人稱為近500年兩個半圣人之一。另一個是老子，那半個是曾國藩。

他的“心學(xué)”理論在現(xiàn)代的社會，更應(yīng)該是非常發(fā)揮非常卓越的貢獻(xiàn)的。

原因是：王陽明的知行合一，心即理，心外無物的理論，其實(shí)和我們南方哲學(xué)佛法的道德經(jīng)代表的東方哲學(xué)，及西方哲學(xué)等圣典里的理論是一個意思。

都是在講一件事：一切要向內(nèi)求。這也是我們目前社會上正在逐漸興盛，并漸漸普及了的：心靈成長的基礎(chǔ)理論。

因此現(xiàn)代社會的人們，非常有必要以及一定要——去學(xué)習(xí)王陽明的知行合一。

因此。通過對王陽明心學(xué)的在生活里面的實(shí)際應(yīng)用，我們社會里面充斥著比比皆是的“巨嬰”，“成人兒童”才會越來越少。

所以它對我們非常的重要！他的理論起著至關(guān)重要的作用，必不可少。是我們?nèi)祟惥�神文明領(lǐng)域發(fā)展的根基，所以研究東方哲學(xué)，研究王陽明哲學(xué)，勢在必行，非常非常之重要。

不是高估了，而是低看了。不說他作為軍事家好比諸葛亮，政治家好比名丞帝師，也不說他一生傳奇人生，立下不世之功，人稱真“三不朽”，僅憑王陽明開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師，就足以彪炳史冊，影響萬年。王陽明以儒家思想為宗，傳承朱熹“格物致知”思想， 創(chuàng)造性的提出“智慧天然，不假外求”，發(fā)展明朝新儒學(xué)思想，而王陽明不僅創(chuàng)造性地發(fā)展了儒學(xué)，更重要的是他用自己富有傳奇色彩的一生創(chuàng)造性地詮釋“心學(xué)”，他的人生哲學(xué)主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子里的全部，就構(gòu)成了你的全部世界。并且用其一生闡明“知行合一”“心外無物”。王陽明在歷經(jīng)大起大落的人生仕途中，悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知，知行合一并非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且實(shí)踐“知行合一”，使其擁有了足以改變世界的力量。由此可見，王陽明的心學(xué)主旨是格物窮理，知行合一，實(shí)事求是，這是中國傳統(tǒng)文化之精華，把這種思想文化變成一種內(nèi)在的動力源泉，于己于社會都是正能量。

歷史是面鏡子，諫官魏徵就為唐太宗作過周密的描述，這是不存疑的真理。

南大的在讀博士阿純先生，對史中鏡像的王陽明，細(xì)述備矣，不敢狗尾續(xù)貂，但銅中的虛像畢竟有歷史的事實(shí)依據(jù)，否則，怎么會持續(xù)幾百年，代代有官、學(xué)、民評論？

舉凡反復(fù)議論的歷史人物，又符合古人推崇備致的三不朽標(biāo)準(zhǔn)，會不會拿到今天來隱喻點(diǎn)事，實(shí)在不便妄測，而脫離了當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，這事就不好說，就說立德、立功、立言，也只是定性，無從定量。

明以降多少人口，幾多學(xué)者文人，以今天十四人口之巨，接受過大學(xué)教育也是煌煌數(shù)億，這個今人的概念是多少，持過評者的概率又是多少呢？

因此，高估的事，可能只是圈子里，議論的議題而已。

王陽明被低估遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被高估，被大眾低估，被求知者高估，其中妙用難以被人了知，陽明先生的知行合一，致良知，心外無，四句教都是精髓，只是大家誤把事實(shí)解成了道理，誤以為理解就是做到，誤把學(xué)習(xí)當(dāng)做了掌握的唯一途徑，不知其所以然，事中磨的具體做法不了達(dá)，只是知道概念而自以為是，形成了各種各樣的自圓其說，誤了自己也誤了別人，不知道自己不知道，也不知道自己本來知道。

心即理，是總綱，是一。這個理你自己去找，去探索，理在你那里，不在王陽先生那里，感悟要親身經(jīng)歷，心即理講的清楚：唯心即唯物，唯物即唯心，并沒有分開，理在這里是對的，在那里又是錯的。理在那里是對的，在這里又是錯的，"橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳"都是對的，王陽明是心即理的指路人。知行合一是實(shí)踐，用實(shí)踐來檢驗?zāi)愕睦�，千言萬語不如去體驗一下。致良知，是正確的軌道，你可以去探索未知世界，但是不能違背良知。良知關(guān)系到人類的未來是生存還是毀滅。

這哪里是古代人的思想，太低估了。

我只是懂點(diǎn)皮毛。許多人講的很好，獻(xiàn)丑了。

最近幾年確實(shí)是“王陽明熱”，我也迷過一段時間，實(shí)話實(shí)說，對王陽明感興趣始于當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，在明朝那些事兒當(dāng)中，當(dāng)年明月搞了個明朝牛人榜，把于謙排第二，王陽明排第一。

足見王陽明在當(dāng)年明月心目中的份量。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，王陽明的心學(xué)確實(shí)影響很大，他有在明清朝有很多傳人，像張居正、徐階等宰輔一類的知名政治家，還有何什么一樣的名士有很多，最知名的，要數(shù)日本的東鄉(xiāng)平八郎，據(jù)說這家伙說過：“一生俯首拜陽明”，佩服的五體投地，還有我們中正蔣先生，據(jù)說也是王陽明的粉絲。

由此可見，王陽明是非常牛的一個人。不過我們對王陽明的評價還是要保持一個正確的態(tài)度，不能認(rèn)為王陽明心學(xué)無所不能，而是應(yīng)該有所取舍，如果王學(xué)真的那么厲害，為啥晚晴時不學(xué)習(xí)王陽明，偏要學(xué)習(xí)西方思想和科技呢？說明王陽明是有局限性的，在明朝那個時代，王陽明是圣人，做到了“三不朽”，但畢竟他是歷史人物，他的思想能解釋一些問題，但無法拯救舊中國。

就是現(xiàn)在，王學(xué)雖然很熱，但大家多半是停留在趕熱鬧的階段，就像追星一樣，淺嘗輒止，也不會持續(xù)很久，因為畢竟王學(xué)解釋不了很多東西。在一個科技日新月異的今天，王的很多思想是過時的，在邏輯上也是站不住腳、經(jīng)不起推導(dǎo)的，不要過分迷信就好。

最后附上王陽明著名的幾句話，以供揣摩：

“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來�！盁o善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”

一：王陽明心學(xué)是主觀唯心主義

二：王陽明的“致良知、知行合一”是哲學(xué)史上重要的知行方法論

三：孔孟儒學(xué)到宋之理學(xué)大大偏離了原始儒學(xué)之樸素，王陽明心學(xué)有所回歸。

四：王陽明心學(xué)楺合了釋家、道家之精華，為中華文化史上一棵璀璨明珠。

五：做學(xué)問，宜博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行，不宜突出一點(diǎn)，不計其余。

六：古語說“德才全盡是為圣人”，王陽明當(dāng)之無愧是中華圣人。

感謝提問者，提出這么好的問題。我通讀了一下其他答題者，對此問題的回答。各有千秋，各有側(cè)重。但有個最關(guān)鍵的字沒有解答。那是“高估”一詞。所謂高估是過高的評價，名不副其實(shí)，甚至把王陽明神化的意思。事實(shí)上，仔細(xì)考慮此問題，題者不是想知道王陽明的思想是什么，而是想知道當(dāng)今“國學(xué)熱”下，陽明學(xué)為何如此火熱，這種文化現(xiàn)象后背又存在什么的社會心理。接下，我結(jié)合自己一些關(guān)于陽明學(xué)研究，略說一二。

2019年在陽明洞與學(xué)者合影

從“三不朽”來王陽明的評價

古人評價一個人，主要從立德、立言、立功三個方面進(jìn)行。這又被人誠之為“三不朽”。歷史上，能被世人成為“三不朽”的人物，除了至圣先師孔子之外，那就是王陽明了。當(dāng)然，還有人把曾國藩?dú)w結(jié)于此，但他頂多算個半，還不能算真正的“三不朽”，因為曾國藩他上位靠權(quán)謀之術(shù)，而且他曾經(jīng)為“戒色”想了很多辦法。從這兩件上，他在“立德“方面就遠(yuǎn)不夠了。回到王陽明評價這個話題。為什么說王陽明”三不朽“呢？在德行方面，他敢于仗義執(zhí)言，充滿正義感，不阿權(quán)貴。陽明所處的明代，已經(jīng)是宦官當(dāng)?shù)�，朝廷被劉瑾宦官集團(tuán)把控，這個集團(tuán)把朝廷弄得烏煙瘴氣，最重要的是只要有朝廷命官上書彈劾他們，他們便以各種理由趕盡殺絕。當(dāng)時，言官戴銑上書彈劾宦官破壞朝政而被劉瑾設(shè)計陷害，并打入大牢。王陽明聽聞此事，便上疏皇帝，他在奏疏上陳述了言官之責(zé)，為他請命的同時，也給皇帝提出意見。雖染其辭誠懇意切，但仍然未打動皇帝，反而被劉瑾陷害而被打了40大板，流放到了貴州龍場。從這件事上說，他在“立德”方面應(yīng)該是沒有疑問的。立言，更不用說了，其《傳習(xí)錄》流傳至今，仍是他哲學(xué)、教育思想的重要載體。此外，由吳光等人編的《王陽明全集》更是其“立言”的重要代表。立功方面，平定廣西內(nèi)亂，平定寧王朱宸濠之亂，剿滅南贛盜賊，用孝道感化少數(shù)民族頭領(lǐng)歸服，等等。因此，將王陽明評為“三不朽”是有理有據(jù)的。

從古今學(xué)者評價陽明來看王陽明。

現(xiàn)在，摘錄幾個，我讀書時，看到學(xué)者對王陽明的評價：

康有為：言心學(xué)者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。

梁啟超：陽明先生，百世之師，去今未遠(yuǎn)，而譜傳存世者，孰不足以饜吾儕望。

張岱：陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。

嚴(yán)復(fù)：夫陽明之學(xué)，主致良知。而以知行合一、必有事焉為其功夫之節(jié)目。其言既詳盡矣，又因緣際會以功業(yè)顯。終明之世，馴至于昭代，常為學(xué)者宗師。

康粱是評價王陽明本人，張嚴(yán)是評價陽明思想。前者是說陽明“言心學(xué)必能任事”。這話一點(diǎn)也不假。作為心學(xué)的集大成者，陽明強(qiáng)調(diào)“心即理”，而“理”又是要在“事上磨練”。所以，由“心即理”可以導(dǎo)向“知行合一”。但有人說，陽明繼承陸九淵的“心即理”思想是模仿了禪宗“明心見性，直指人心”。陸王心學(xué)思想，確定也是“發(fā)明本心”，強(qiáng)調(diào)心的頓悟，與禪宗有相似之處。這并不代表陸王心學(xué)思想就是抄襲，因為“學(xué)術(shù)也，乃天下公器”。二者雖有雷同，但它們各自體悟的內(nèi)容、生命、境界卻是有差異的。正如程頤所言：“吾學(xué)雖有所受，但天理二字卻是自家體貼出來”。所以，很多時候哲學(xué)家的思想都存在共同之處，但不代表它們抄襲。而所謂抄襲，也是后世的評價而言，這種評價根本未深入思想家本身的思想。后者，肯定了王陽明“良知”說的思想貢獻(xiàn)。但事實(shí)上，良知真是陽明的發(fā)明嗎？非也，他只不過是繼承了孟子的“不學(xué)而能，良能也；不慮而知，良知也”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提煉出“良知”，從而將自己平生所學(xué)用”良知“概括。陽明說：“良知二字，自吾從萬死一生中體悟出來，多少積累在�！标柮鞯倪@句話道出了自己“良知”說創(chuàng)立的多少心酸，尤其是被貶貴州，在居夷處困的情況，領(lǐng)悟“圣人之道，吳性自足”。由此，我們可以說，良知說是陽明在龍場悟道的終極思想產(chǎn)物。這是留給后世的精神遺產(chǎn)。

2019年拍攝王陽明

我的看法

通過從“三不朽”以及學(xué)者對王陽明的評價，我覺得這些評價都非常中肯，為我們展現(xiàn)了活潑潑的“王陽明”、有血有肉的王陽明、能食人間煙火的王陽明。然而，市面上常常出“五百前一個王明陽”，各種神化陽明，把超能力集他一身，就如同孫一樣本領(lǐng)超強(qiáng)，能騰云駕霧，會72變。其實(shí)，他們之所以神化王陽明，是因為在當(dāng)前“陽明學(xué)”蓬勃興盛的背景下可以大肆撈金，而忘卻了王陽明也不過是生活在古代的人。背后經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，王陽明被人利用，被人塑造，已然是超前的高估了王陽明。因此，在我看來，評價王陽明，一定要站在他所處的時代背景，從他的人生經(jīng)歷出發(fā)，客觀合理的評價他，而不是帶有自身目的過分拔高王陽明，以這樣的噱頭來賺取錢財，這樣只會扭曲中國傳統(tǒng)文化，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。