因?yàn)闆](méi)得的永遠(yuǎn)是最好的？為什么這么說(shuō)。

寧?kù)o致遠(yuǎn)正是諸葛亮沒(méi)有做到的，要不然就不會(huì)天妒英才54歲就去見(jiàn)先主了。

諸葛亮知道自己如果能做到寧?kù)o致遠(yuǎn)，心如止水一定可以活得更久，為蜀漢出更多的力。

可實(shí)際操作上，諸葛亮往往希望直搗黃龍，以最短的時(shí)間滅掉魏國(guó)，實(shí)行自己的志向和先帝的遺志。

司馬懿看畢，心中大怒，——乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來(lái)使。懿問(wèn)曰：“孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上者親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”使者辭去，回到五丈原，見(jiàn)了孔明，具說(shuō)：“司馬懿受了巾幗女衣，看了書(shū)札，并不嗔怒，只問(wèn)丞相寢食及事之煩簡(jiǎn)，絕不提起軍旅之事。某如此應(yīng)付，彼言：‘食少事煩，豈能長(zhǎng)久？’”孔明嘆曰：“彼深知我也！”

是誰(shuí)諸葛亮急于索戰(zhàn)，而司馬懿則以逸待勞。諸葛亮送給司馬懿一套女人的衣服，說(shuō)他像個(gè)娘們，不敢應(yīng)戰(zhàn)。

司馬懿則趁機(jī)打探，了解到諸葛亮連打二十棍的小罰都要親自過(guò)問(wèn)，每天也吃不下，煩事又多，還都要親力親為，知道這種高壓下，諸葛亮支持不了太久。

諸葛亮知道后，馬上下令退兵，滿(mǎn)臉無(wú)奈，可又能怎么辦呢？他的軟肋已經(jīng)被司馬懿看的清清楚楚。

所以如果諸葛亮覺(jué)得自己如果能做到寧?kù)o致遠(yuǎn)，心如止水，像蕭何那樣處理好自己分內(nèi)的事，而不什么事都要親自過(guò)問(wèn)，勢(shì)必可以做得更多，何嘗不是為自己嘆息。

雖然有江東周郎在前面做榜樣，可自己卻還是步了后塵，可悲可嘆，也可以看出后主時(shí)期，蜀國(guó)人才凋零。

“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為什么成為諸葛亮的座右銘？

諸葛亮（181～234年），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

而其代表作除了《出師表》外，另一篇代表作《誡子訓(xùn)》作為家訓(xùn)，告誡子孫后代做人的最基本原則是：淡白明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)！這也成為中國(guó)古代家訓(xùn)中最經(jīng)典的家訓(xùn)！

《誡 子訓(xùn)》原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　全文很短，不足百字，卻包涵著很大的信息量，他的大致意思是說(shuō)：君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

這篇《誡子書(shū)》，諸葛亮開(kāi)篇講了要做一個(gè)君子，那么，通過(guò)什么方法才能成為君子呢？

文中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“靜”字。

首先 諸葛亮談到了“靜”在“修身”中的作用。

中國(guó)的儒釋道三家，都特別強(qiáng)調(diào)“靜”在修身中的作用。無(wú)論是儒家的心定，佛家的禪定，道家的身定，表達(dá)的都是同樣的看法。

比如《大學(xué)》中說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”《道德經(jīng)》說(shuō)：“重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君�！�

“靜”是內(nèi)在的要求，“儉”是外在的要求。心靜了之后，就要通過(guò)行為上的“儉”來(lái)立德。一個(gè)人如果心中充滿(mǎn)雜念，總是容易被各種外物所誘惑，那他很可能走上腐化墮落之路。

物來(lái)則應(yīng)，物去不留。抱著這樣的心態(tài)，淡定地看待名利得失，才能心靜，這樣才能成為道德上的君子。

其次 諸葛亮贊揚(yáng)了“靜”在“明志”中的作用。

只有心中寧?kù)o，不為外界役使，才能堅(jiān)定志向，朝著一個(gè)方向努力，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。

古人說(shuō)：“無(wú)念則靜，靜則通神�！泵糠甏笫掠徐o氣，不被外界干擾，才會(huì)心中有日月，胸中有山河。

諸葛亮在年輕時(shí)就常以管仲、樂(lè)毅自比，如果沒(méi)有“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的修養(yǎng)，諸葛亮能夠在談笑間從容不迫地指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字嗎？所以，諸葛亮告誡兒子：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！边@里重點(diǎn)是一個(gè)“非”字，只有心如明鏡，才能看清方向，做成一番大事。

再次 諸葛亮指出了“靜”在“求學(xué)”中的作用。

人要想有所成就，就必須學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的過(guò)程中，又必須心靜。一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)如果總是淺嘗輒止，不肯靜下心來(lái)深入修習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn)，那他終將一事無(wú)成。正如荀子在《勸學(xué)》中所說(shuō)：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！�

諸葛亮將成功歸結(jié)于一個(gè)“靜”字，失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。

最后，諸葛亮諄諄告誡兒子，年華似水，務(wù)必要珍惜時(shí)光，切莫等到老大空悲傷。

如今，人們物質(zhì)生活的欲望不斷加大，很容易受到各種誘惑，“靜”字已成為一種奢望。

靜水流深，靜能生慧。浮躁的時(shí)代，心靜者勝出。諸葛亮的《誡子書(shū)》，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。

寧?kù)o致遠(yuǎn)：四個(gè)字說(shuō)透諸葛亮的一生

寧?kù)o致遠(yuǎn)，長(zhǎng)路無(wú)須愁日暮；

淡泊明志，幽境高懷任贏輸。

諸葛亮54歲時(shí)，在給8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�

從字面意思理解，是指只有內(nèi)心里平靜才能到達(dá)更遠(yuǎn)的地方。也就是說(shuō)，要心無(wú)旁騖地專(zhuān)心去做一件事情，不能浮躁，要有耐力和耐心。

諸葛亮說(shuō)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的這一年，他的生命已經(jīng)快走到了盡頭，他一定是意識(shí)到了什么，所以專(zhuān)門(mén)給年齡尚幼的兒子留了幾句話(huà)。這些話(huà)都是發(fā)自?xún)?nèi)心的真話(huà)、實(shí)話(huà)，是其一生經(jīng)歷的高度濃縮和總結(jié)。

諸葛亮年輕時(shí)眼界很高，曾自比管仲、樂(lè)毅。初見(jiàn)劉備，即提出了著名的“隆中對(duì)”，對(duì)天下大勢(shì)分析得很透徹，連實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的劉備也佩服得五體投地。

劉備雖然出身貧寒，但受過(guò)良好教育。他本人也是既聰明又勤奮，再加上他親歷了無(wú)數(shù)重大事件，與當(dāng)時(shí)許多重量級(jí)人物都打過(guò)交道。雖然他本人不是最頂尖的人才，但他知道誰(shuí)是。

此前，諸葛亮大部分的時(shí)間是在書(shū)齋里度過(guò)的，雖然讀過(guò)不少書(shū)，但還未有行萬(wàn)里路的經(jīng)驗(yàn)�？墒撬麑�(duì)天下形勢(shì)的分析和見(jiàn)解卻讓劉備眼前一亮，并認(rèn)定他是個(gè)罕見(jiàn)的戰(zhàn)略型人才。

赤壁之戰(zhàn)前諸葛亮出使江東，史書(shū)上沒(méi)有記載他是以什么身份去的，甚至有可能他當(dāng)時(shí)也沒(méi)有具體的職務(wù)，劉備派他出使江東只是看中他有個(gè)哥哥在孫權(quán)手下?lián)�任要職。但是，諸葛亮仍然圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮因功被授予“軍師中郎將”一職，這個(gè)職務(wù)不算低也不算太高。

劉備派他到江南的零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡“調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)”，也就是從事經(jīng)濟(jì)方面的工作，算是個(gè)臨時(shí)的財(cái)稅辦公室主任，辦公室地點(diǎn)在臨烝。這份差事諸葛亮一干就是四年，直到劉備入益州時(shí)，他才被調(diào)回來(lái)，協(xié)助關(guān)羽守荊州。

在此期間，圍繞著爭(zhēng)奪南郡的大小戰(zhàn)事諸葛亮都沒(méi)有參與。劉備欣賞他的才干，但始終沒(méi)讓他進(jìn)入到集團(tuán)一線人物的行列。

鎮(zhèn)守荊州期間，不是諸葛亮領(lǐng)導(dǎo)關(guān)羽，而是關(guān)羽領(lǐng)導(dǎo)諸葛亮。早在赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽就被授予“蕩寇將軍”之職，比諸葛亮至少高兩級(jí)。劉備入益州后，又讓關(guān)羽“督荊州事”，而當(dāng)時(shí)的諸葛亮連一個(gè)郡太守都不是，地位還不如麋芳等人。

后來(lái)，馬超歸降后被授予很高的職銜，關(guān)羽有些不高興，于是給諸葛亮寫(xiě)了封信，問(wèn)他馬超能跟誰(shuí)比。諸葛亮回信說(shuō)：“馬超文武全才，雄烈過(guò)人，是一世之杰，屬于黥布、彭越一類(lèi)的人，可以與張飛將軍并驅(qū)爭(zhēng)先，但是比起美髯公，還稍差一些�！标P(guān)羽有美髯，諸葛亮稱(chēng)他為“美髯公”。

諸葛亮做事比較周全，不過(guò)給關(guān)羽的這封信稍有奉承之嫌，因?yàn)殛P(guān)羽曾是他的上司。

劉備平定益州期間，身邊的主要謀士是龐統(tǒng)和法正，他們受重用的程度均超過(guò)諸葛亮。平定成都后，諸葛亮的職務(wù)才是軍師將軍，“署左將軍府事”。不過(guò)，局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)以后，諸葛亮的作用開(kāi)始漸漸發(fā)揮出來(lái)，劉備外出作戰(zhàn)，諸葛亮“常鎮(zhèn)守成都，足食足兵”。

由此可見(jiàn)，諸葛亮也并非一夜之間功成名就，同樣是一步一個(gè)腳印從基層干上來(lái)的。他在決定投身劉備陣營(yíng)之前有許多選擇，他也知道跟隨劉備的風(fēng)險(xiǎn)最大，而且不會(huì)得到太高的職務(wù)，但諸葛亮看好劉備的未來(lái)。所以，他沒(méi)有因?yàn)殚L(zhǎng)期得不到重用而急躁，而是在平凡的崗位上默默耕耘，一點(diǎn)一點(diǎn)展露自己的才干。

“寧?kù)o致遠(yuǎn)”正是諸葛亮對(duì)自己人生經(jīng)驗(yàn)的概括。諸葛亮在《誡子書(shū)》中還叮囑兒子：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性�！�也就是說(shuō)，成就大事不僅要有大志，更要刻苦勤學(xué)，不能“險(xiǎn)躁”。

寧?kù)o致遠(yuǎn)：心靜似水，淡泊人生才高遠(yuǎn)。

諸葛亮的座右銘是“淡泊以明致，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�！�

淡泊即平常心，“靜”也是指保持平常心。

在現(xiàn)代社會(huì)，金錢(qián)欲、升官欲，急功近利、不滿(mǎn)足的內(nèi)心，等等，現(xiàn)代人想要融入“靜”簡(jiǎn)直是天方夜譚。

但諸葛亮做到了“寧?kù)o”，保持一顆平常之心。

他原本只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”

從劉備三顧茅廬，再到白帝城托孤，諸葛亮為了漢室之興隆竭忠盡智，至死不諭，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已�！敝钡脚R死之時(shí)，他對(duì)漢室的江山社稷大業(yè)念念不忘，所作所為不過(guò)是報(bào)答劉備的知遇之恩。

劉備被陸遜火燒連營(yíng)，大敗后退到白帝城，一病不起了，諸葛亮前來(lái)時(shí)，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)“我兒可輔則輔，若不可輔君當(dāng)自立為王。”這一番話(huà)直白地流露出劉備對(duì)諸葛亮的防備之心，諸葛亮一聽(tīng)立刻跪下說(shuō)：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思，一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。

后來(lái)真的盡心盡力輔佐劉禪，劉禪也對(duì)他十分敬重。

如果他有其他心思，根據(jù)他的本事，要想當(dāng)皇帝不是易如反掌嗎！由此可見(jiàn)他對(duì)漢室的拳拳之心。《出師表》讓讀者們深感他的真情實(shí)意！

公元234年，諸葛亮患重病死在五丈原，年僅54歲。根據(jù)他生前愿望，死時(shí)倚山造墳，墓穴大小只盛棺木，只穿平時(shí)穿的衣服，不放陪葬品。死后謚號(hào)忠武侯�！熬瞎�盡瘁，死而后已”是他的誓言，也是他一生的寫(xiě)照。

座右銘是個(gè)人設(shè)置的用來(lái)提醒和警戒自己，為自己的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)的提示語(yǔ)！

諸葛亮的座右銘：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，給后世人所稱(chēng)頌，為什么中年以前的諸葛亮?xí)�有這樣一個(gè)座右銘呢？

小人物認(rèn)為，諸葛亮的座右銘充分反映了諸葛亮所處的時(shí)代的迷茫，同時(shí)也表達(dá)他的失望。

諸葛亮對(duì)自己所處的時(shí)代有多么失望呢？能寫(xiě)出如此勵(lì)志的座右銘？這和諸葛亮的親身經(jīng)歷有不可分割的淵源！

成長(zhǎng)在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，讓他對(duì)朝廷充滿(mǎn)了失望，但有特別的不甘心！

諸葛亮是一個(gè)有趣的人，出生在公元181年，他出生的年代剛好是大漢天下風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，公元180年著名的黃巾起義爆發(fā)，動(dòng)搖了大漢天下的穩(wěn)固根基，將老百姓推向了生死的邊緣！諸葛亮就是在這樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代出生的，作為一個(gè)小生命，幸虧是出生在一個(gè)相對(duì)富庶的家庭里，要不然諸葛亮的小命活不過(guò)戰(zhàn)亂。

他是瑯琊郡諸葛氏的后人，也算是一個(gè)官宦子弟吧，用現(xiàn)代化話(huà)說(shuō)是“官二代”，只不過(guò)他比較尷尬的是自己父親很早就死了，提前過(guò)氣了留下他兄弟幾人和他的母親相依為命，他的叔父撫養(yǎng)著他們。可以說(shuō)諸葛亮是有一個(gè)苦難的童年，自從他的父親去世以后，諸葛亮從此過(guò)上了一個(gè)寄人籬下的生活。

從他躬耕南陽(yáng)的狀態(tài)來(lái)看，他以前是下過(guò)地干過(guò)苦力，只不過(guò)是喜歡讀書(shū)罷了，所以在他的童年當(dāng)中被鄙視、被歧視是正常的現(xiàn)象。就像劉備一樣被人罵做織席販履之徒，諸葛亮的處境應(yīng)該不會(huì)比他還好，因?yàn)樵跂|漢末年這個(gè)時(shí)代，一個(gè)家庭失去了男人，失去了家庭的一家之主是比較悲催的。

等他長(zhǎng)到16歲的時(shí)候，在家里有了一定的家庭地位，可以支撐自己一個(gè)家庭，而他自己又比較喜歡讀書(shū)，因此被他的叔父看中，因此把他的孤兒寡母帶在身邊，讓他去長(zhǎng)一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)官場(chǎng)的生活，見(jiàn)識(shí)官場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，增加增加社會(huì)閱歷，從而準(zhǔn)備把它培養(yǎng)成一個(gè)有用的人。

但是非常不幸的是，他的叔父在赴任的途中就被人頂替了，意思是官還沒(méi)有坐穩(wěn)，就變成了一個(gè)無(wú)家可歸的人，他叔父因?yàn)闅獠贿^(guò)，還嗝屁了！第1次讓諸葛亮見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)，官場(chǎng)的風(fēng)云變幻沒(méi)辦法呀。

有一個(gè)無(wú)所適從的中年，原因是什么呢？就是當(dāng)時(shí)的，當(dāng)官這條路被封死了，他面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，自己有沒(méi)有辦法破局，所以就選擇了一個(gè)要么是標(biāo)高自己，要么就是順應(yīng)時(shí)局的一個(gè)座右銘！

寧?kù)o致遠(yuǎn)，到底是告訴自己安靜等待亂世變化呢？還是對(duì)這個(gè)紛繁的世界，無(wú)能為力？都是少年諸葛亮面對(duì)的亂局，他到底什么意思，我們后輩人，只能猜測(cè)！

大家好，我是布衣行四海，很高興為大家回答這個(gè)問(wèn)題。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。諸葛亮的《出師表》 感人肺腑,流傳至今,其中“鞠躬盡瘁,死而后已”一句,已演化為 成語(yǔ),成為許多仁人志士的座右銘。

劉備第二次訪問(wèn)臥龍崗時(shí)，來(lái)到諸葛亮的草堂，抬頭看見(jiàn)中門(mén)上有一副對(duì)聯(lián)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)�！庇谑潜惚簧钌畹匚�引住了。毛宗崗在這副對(duì)聯(lián)下批了一句話(huà)：“觀此二語(yǔ)，想見(jiàn)其為人�！痹谶@時(shí)，諸葛亮雖然還沒(méi)有出來(lái)，但對(duì)聯(lián)卻道出了他處世的態(tài)度、儉樸的生活，以及不凡的抱負(fù)。在弘治本《三國(guó)演義》里，原本沒(méi)有這副對(duì)聯(lián)，是毛宗崗增補(bǔ)進(jìn)去的。后人都說(shuō)補(bǔ)得好，好就好在給草堂添上了風(fēng)雅的色彩，言簡(jiǎn)意賅地介紹了草堂主人的“為人”，起到了未見(jiàn)其面先知其人的作用。毛宗崗為什么要加上這么一副對(duì)聯(lián)？當(dāng)然是出于更真實(shí)地刻畫(huà)諸葛亮的形象�？磥�(lái)，他不但熟讀了諸葛亮的作品，對(duì)他的為人也了如指掌。

諸葛亮曾寫(xiě)有一篇《誡子書(shū)》，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)告誡兒子，要注意思想和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，才能樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。而在這篇《誡子書(shū)》中，最著名的就是這樣幾句話(huà)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！薄皩�?kù)o”，就是專(zhuān)心致志，不受干擾；“淡泊”，就是不務(wù)虛榮，安貧樂(lè)道，這樣才能使自己的志向始終如一。有了志向，還須學(xué)習(xí)，“非學(xué)無(wú)以廣才”，學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干。要學(xué)習(xí)好，須要明確的方向和動(dòng)力，這就是“志”，“非志無(wú)以成學(xué)”。很明顯，諸葛亮草堂的這副對(duì)聯(lián)，就是從這段話(huà)中提煉出來(lái)的。

實(shí)際上，這兩句話(huà)也是諸葛亮的座右銘，是對(duì)他一生的真實(shí)寫(xiě)照。毛宗崗在《三國(guó)演義》第三十七回書(shū)里批道：“淡泊寧?kù)o之語(yǔ)是孔明一生本領(lǐng)�！敝T葛亮出山之后，受到劉備的重用，當(dāng)了西蜀的丞相，位極人臣�？墒�，他始終保持著昔日草堂的淡泊生活，矢志不移地努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。他除公家供給的俸祿之外，別無(wú)他求。經(jīng)常是“家無(wú)余財(cái)”，“妾無(wú)副服”。也就是說(shuō)，除了身上穿的，妻子連多一套的衣服都沒(méi)有。用功的時(shí)候，諸葛亮更是全神貫注，廢寢忘食，“食不知味”。臨終時(shí)，又提出對(duì)自己的喪事從簡(jiǎn)，不要厚葬。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)，諸葛亮的確是一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人。毛宗崗增補(bǔ)的這副對(duì)聯(lián)，不僅使茅廬生輝，也讓人對(duì)諸葛亮肅然起敬，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆。而且這兩句話(huà)對(duì)后人的影響，更是無(wú)法估量。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮

諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，將這句話(huà)視為自己的座右銘，而他也用了自己的一生踐行這句話(huà)。諸葛亮沒(méi)有選擇強(qiáng)大的曹操，而是選擇輔佐當(dāng)時(shí)幾無(wú)立足之地的劉備，這種精神令人敬佩。劉備死后，他竭盡所能輔佐不成材的劉禪，明知不可為而為之。諸葛亮的一生，可以用八個(gè)字總結(jié)——鞠躬盡瘁，死而后已。他用一生回報(bào)劉備對(duì)他的信任，因積勞成疾，病死于北伐的路上。哀哉，諸葛武侯！

諸葛亮“寧?kù)o致遠(yuǎn)”座右銘的核心是：革命尚未成功，就開(kāi)始賴(lài)在安樂(lè)窩里享“既得利益”福。

我以為，寧?kù)o，需排除當(dāng)前的分?jǐn)_。致遠(yuǎn)，需預(yù)判并掌握未來(lái)。