關(guān)于晉朝，司馬氏家族篡魏建政，驕奢淫逸，相互殘殺，禍亂中原，異族五胡乘機(jī)侵占中原，屠殺漢族千千萬萬，胡人禽獸不如，把漢族女人當(dāng)作"兩腳羊"，奸淫殺害，吃人肉，喝人血，罪惡罄竹難書。司馬氏這個(gè)家族把中華民族帶到最黑暗的歷史時(shí)期，漢族差點(diǎn)亡國滅種，悲慘萬分，歷史學(xué)家都無法下筆記載。

皇族司馬睿倉皇逃到江南，在王謝兩大家族幫助下，茍延殘喘，出現(xiàn)了王馬共天下局面，以后劉裕篡東晉，建宋。南方歷經(jīng)宋齊梁陳四朝，彼多為得國不正，互相篡位，中國陷入大分裂時(shí)期。

北方，胡人亦紛紛建國，所謂"五胡十六國"。幸虧有個(gè)漢人叫楊堅(jiān)，幾輩臥底北朝，身居北周高官，最后把胡人外甥北周宇文氏，一腳踹開，當(dāng)了皇帝，建立大隋。然后回歸漢姓，號召重建漢天下，恢復(fù)漢文化，國力大盛，滅掉南方陳朝，一統(tǒng)天下。隋文帝楊堅(jiān)，歷史上最應(yīng)該稱贊的皇帝，功績不輸秦皇漢武。

三國末期的晉朝是司馬懿家族建立的。司馬懿通過三代人的努力終于篡奪了曹魏江山。司馬懿是依附于曹魏王朝的，也就是宛如曹魏王朝的內(nèi)部的蛀蟲，在司馬懿殺曹爽時(shí)，就有曹魏的臣子反對。司馬師接替司馬懿又有一波曹魏臣子的反對司馬家族的抗?fàn)�。如果了解晉朝歷史的，都知道整個(gè)晉朝都有被別人推翻的危機(jī)，這些原因就是司馬懿是在曹魏內(nèi)部培植實(shí)力，發(fā)展壯大后，篡奪魏國的！屬于陰謀詭計(jì)的方式。反觀曹操建立曹魏，卻是憑借自身的實(shí)力一點(diǎn)點(diǎn)打下來的基業(yè)。所以說曹操可以理直氣壯的稱魏王。

司馬家族奪取曹魏江山后，因?yàn)楹ε虏芪号f臣復(fù)奪江山，就吸取了曹魏王朝在地方諸侯很弱的教訓(xùn)，就把在秦漢時(shí)期形成的中央集權(quán)王朝，又改變成了諸侯分封制，又回到了東周時(shí)期的諸侯割據(jù)狀態(tài)了。這種開歷史倒車的行為，給華夏文明帶了了極其沉重的災(zāi)難。沒有了中央集權(quán)的皇權(quán)威嚴(yán)，讓伺伏在中原地區(qū)的胡族人開始了興風(fēng)作浪。也就是歷史上的五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)由匈奴，羯族，羌族和鮮卑等少數(shù)民族在北方地區(qū)輪流稱王，對漢族進(jìn)行了殘酷的殺戮。這種局面直到隋文帝楊堅(jiān)稱帝才慢慢消失了。

晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智的皇帝。當(dāng)時(shí)大旱老百姓餓死了許多人，把災(zāi)情報(bào)告給了皇帝，司馬衷竟然說，老百姓沒有糧食吃，怎么不吃肉？這就是晉朝給后人留下的最有紀(jì)念價(jià)值的記憶了！

一個(gè)當(dāng)政者，最基本的原則問題都不清楚，那么老百姓意味著什么？當(dāng)時(shí)北方的漢人幾乎被胡族屠殺殆盡！一個(gè)傻子皇帝如果繼續(xù)執(zhí)政，就是老百姓的巨大災(zāi)難！

瑯邪王氏的崛起。

這和“士族政治”的出現(xiàn)有關(guān)。所謂“士族”，就是擁有顯赫地位的名門望族。這些家族普遍具備兩個(gè)特征：一是世代為官，二是擁有很高的道德聲望。今天要給你講的瑯邪王氏，就是以士族的身份登上政治舞臺的。接下來就要請出今天的第一位主人公，他名叫王祥，吉祥的祥，正是在他手上，瑯邪王氏開始成為著名的士族。因?yàn)橥跸榈於�了瑯邪王氏的道德聲望，使這個(gè)家族的社會地位得以長期維系。他還為瑯邪王氏留下了世代相傳的政治策略，使王氏子弟可以世代為官。

王祥的少年時(shí)代是在瑯邪度過的。他的家族源遠(yuǎn)流長，據(jù)說可以追溯到春秋時(shí)期周靈王的太子。太子因?yàn)閻厶嵋庖�，被貶為庶人。因?yàn)樗�出自王族，所以他的子孫就被老百姓稱為“王家”。久而久之，這個(gè)家族就干脆把“王”作為姓氏。傳到第二十二代，已是西漢時(shí)期，王氏家族出了一位名叫王吉的人，后來做到大司空的高位。正是這位王吉，把家搬到了瑯邪，這成為王氏家族定居瑯邪的開端。到了東漢時(shí)期，第二十六代孫王音做過大將軍的幕僚，這位王音就是王祥的祖父，所以王祥是王氏家族的第二十八代傳人。你看，在王祥以前，家族中已經(jīng)出過幾位官員。不過，這些還只是偶然現(xiàn)象，直到王祥這一輩，才開始形成世代傳承的家族勢能。這與時(shí)代的大勢有關(guān)，士族政治在這一時(shí)期已經(jīng)初露萌芽。當(dāng)時(shí)社會上土地兼并嚴(yán)重，出現(xiàn)了許多大地主。這些大地主被稱為“豪族”，他們?yōu)榱司S持家族的地位，十分重視族中子弟的教育。當(dāng)時(shí)國家又通過察舉制來選拔人才，所謂察舉制，就是由地方長官來發(fā)現(xiàn)并向國家推薦人才的制度。這項(xiàng)制度本來是為了提拔人才，但由于豪族的崛起，察舉制發(fā)生了變異。地方官勾結(jié)豪族，推薦的都是豪族子弟，于是豪族就逐漸壟斷了做官的途徑，開始形成世代為官的局面。這時(shí)的豪族就演化為士族。士族壟斷做官途徑以后，開始形成“以名取士”的傳統(tǒng)，就是根據(jù)名望來選拔人才。于是當(dāng)時(shí)在士大夫中間流行一種活動，叫作“清議”，就是聚在一起議論和評價(jià)人物。這本來是為了制造輿論，后來成為士大夫沽名釣譽(yù)的工具。士族子弟如果通過“清議”獲得了好名聲，就更容易獲得官位。瑯邪王氏就是在這樣的社會氛圍中開始崛起的，這與王祥收獲了巨大的名望有關(guān)，這個(gè)名望又來自他對儒家孝道的嚴(yán)格遵守。王祥出生于公元184年，也就是黃巾起義爆發(fā)的那一年。他的生母早已去世，繼母對他很不好。尤其是在繼母生下弟弟王覽以后，更是將王祥視為眼中釘，經(jīng)常虐待他。即使是這樣，王祥對繼母依然很孝順。中國有著名的“二十四孝”故事，其中有一則故事叫作“臥冰求鯉”，主人公就是王祥。在一個(gè)冬天，王祥的繼母忽然說想吃新鮮的魚，于是王祥就來到河邊捉魚，但當(dāng)時(shí)河面已經(jīng)封凍了。王祥就赤身裸體躺在冰面上，想用自己的體溫使冰融化。忽然間冰面裂開，從裂縫中蹦出兩條鯉魚。鄉(xiāng)親們紛紛驚嘆，認(rèn)為這是王祥的孝順感動了上蒼。這個(gè)故事顯然經(jīng)過了后人的渲染加工，不過王祥作為一名孝子，應(yīng)該是確定無疑的。按照當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，他的孝順格外可貴。因?yàn)槿藗儗τH生父母的孝順，主要是出于天性，而王祥對虐待自己的繼母都如此孝順，這更多是出于對儒家倫理的主動遵守。請注意，“孝順”在今天的我們看來，屬于個(gè)人道德品質(zhì)，但在當(dāng)時(shí)，“孝順”是具有政治含義的。從西漢以來，中央政府就開始實(shí)行“以孝治天下”的國策。在儒家看來，一個(gè)人對父母孝順，對皇帝才能忠誠，對社會才能具有責(zé)任感。一個(gè)連父母都不愛的人，你還能指望他愛誰呢？所以，察舉制中有一個(gè)著名的科目叫作“舉孝廉”，就是選拔孝順父母，品行廉潔的人。王祥對儒家孝道的恪守使他收獲了很高的道德聲望，以至于有人請他出來做官。曹丕建立魏國以后，徐州刺史呂虔聘請他做了別駕，這相當(dāng)于刺史的秘書，權(quán)力很大。王祥很快就把當(dāng)?shù)刂卫淼镁�井有條，受到人民的歌頌。王祥的政績使他收獲了更高的聲望，從此一帆風(fēng)順。轉(zhuǎn)眼三十年過去，他最終做到了司空的高位。王祥除了為瑯邪王氏奠定了道德聲望，還做出了一項(xiàng)貢獻(xiàn)，那就是他為王氏家族留下了順應(yīng)時(shí)代大勢的政治策略，這被后人概括為八個(gè)字：“與時(shí)推遷，平流進(jìn)取。”所謂“與時(shí)推遷”，就是順應(yīng)時(shí)代大勢，抓住改朝換代的機(jī)會，光大家族的門戶。所謂“平流進(jìn)取”，就是謙虛低調(diào)，遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，避免無妄之災(zāi)。這聽上去可能有點(diǎn)抽象，我來講個(gè)故事，你就明白了。王祥八十歲那年，晉王司馬昭去世，司馬炎繼承了王位。同年十二月，司馬炎就篡奪了皇位，建立了晉朝。面對改朝換代，王祥的態(tài)度很有意思。一方面，他沒有像某些曹魏遺老一樣，選擇給舊王朝殉葬。另一方面，他也沒有像某些大臣那樣，對司馬家族趨炎附勢。他表面上不偏不倚，保持中立，但在司馬炎想要利用他的聲望，封他為公爵的時(shí)候，他也沒有拒絕。明末清初的思想家王夫之認(rèn)為，王祥越是擺出中立的清高姿態(tài)，司馬炎就越是需要利用他的道德形象來為自己服務(wù)。不過，王祥深知自己不是司馬氏的親信，并不能獲得真正的信任，所以一直低調(diào)從事，一再請求退休，終于獲得批準(zhǔn)。三年以后，他就去世了。王祥以身作則，為瑯邪王氏留下了行之有效的政治策略，既要抓住時(shí)機(jī)，又要謙虛低調(diào)。這看上去或許存在道德瑕疵，但這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。士族享有崇高的政治地位和道德聲望，無論是誰掌握最高權(quán)力，都要依靠士族的力量。王祥留下的策略，是在士族政治中維持家族長盛不衰的唯一法門。王祥使瑯邪王氏開始成為士族的一員，他的孫輩中又出現(xiàn)了兩位佼佼者，王敦和王導(dǎo)。正是在這兄弟二人手上，瑯邪王氏走上權(quán)力的巔峰，創(chuàng)造了“王與馬共天下”的局面，這種局面被稱為“門閥政治”。

司馬家族篡奪了曹魏政權(quán)，統(tǒng)一了三國，這就是所謂晉朝，晉朝幾乎可以說是歷史上最爛的朝代。

司馬家族喜歡近親結(jié)婚，導(dǎo)致后代有很多傻子，其中就包括“何不食肉糜”的晉惠帝。

朝政混亂，國力不振，三國時(shí)代被收拾的服服帖帖的異族紛紛起兵攻入中原，是為五胡亂華，那是華夏最悲催的日子，以至于史書都不愿意記載。

晉朝在中國歷史中并不出名，因?yàn)榍捌谑侨龂�，后面是南北朝�?/p>

西晉統(tǒng)一時(shí)間短暫，而且名聲不好，內(nèi)亂不斷，最終五胡亂華使得西晉滅亡，中國進(jìn)入漫長的亂世。

東晉偏愛江南，但是對南方開發(fā)和發(fā)展有重要作用。但是中國南北分治，阻礙了統(tǒng)一，不利于中國長期發(fā)展。

總而言之，晉朝對中國的影響有限，名聲不好，所以人們了解不多。

兩晉，朝代更迭迅速，少數(shù)民族占領(lǐng)中原大地，羯族，氐族，匈奴非常殘暴，也許這也是他們能滅亡的原因。野蠻，暴力，殺怒，斗爭是那時(shí)代的寫照，一個(gè)黑暗的時(shí)代、人們看不到希望、能吃上飯就感覺非常幸福。因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭百姓無地可種，能種地的也沒有壯丁，所以出現(xiàn)大批的流民，前呼后喊，叫妻喚兒的大批婦孺弱行走景象時(shí)常發(fā)生。從皇帝建國、地方軍間割據(jù)稱雄，到土匪占山為王、吸納了大量勞動力. 也喪失了大量人口。少數(shù)民族沒有文明、只有殺怒，在這樣的統(tǒng)制下情況可想而知， 那樣的亂世、延生了許多的英雄，也留下許多的故事。

晉朝，上乘三國，下啟南北。晉朝又分為東、西兩晉。

西晉，沒什么好說的。做為結(jié)束三國出現(xiàn)短暫的大一統(tǒng)王朝，西晉的建立在我看來在某種程度上算是東漢后期的翻版。作為一個(gè)新的王朝，多少都會去改善或解決前朝所遺留的問題以及前朝毀滅的原因。東漢末年便是由于中央無作為無能力，地方勢力崛起，軍閥割據(jù)，形成了東漢末年分三國這一局面。西晉由于是司馬炎奪取曹魏的成果，為了防止此事再次發(fā)生，同樣也為了穩(wěn)固司馬家的政權(quán)，西晉建立初期便分封諸王，這也為日后的"八王之亂"埋下禍根。再到后來司馬炎屢出昏招，加劇各方矛盾。最后隨著司馬炎去世，繼任晉惠帝癡呆不任事，外戚楊氏、賈后相互奪權(quán)，皇權(quán)衰落各方矛盾激化，隨后釀造出了"八王之亂"與之后的五胡亂華。建安四年（公元316年）長安失守，西晉滅亡，立朝37年。

東晉，作為晉朝的延續(xù)，是由西晉宗族司馬睿南遷后建立的政權(quán)。東晉也可以看作皇室、門閥、流民之間相互爭斗制衡的朝代。內(nèi)部力量不團(tuán)結(jié)，致使多次北伐均以失敗告終。

由于北方長期處于大規(guī)模戰(zhàn)亂當(dāng)中，致使經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，由于東晉偏南南方，經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對穩(wěn)定，南北經(jīng)濟(jì)開始改變。

東晉的局面也是比較混亂的，當(dāng)然相對于北方那要好得多，在這種情況下，位于東晉的文人為擺脫當(dāng)下的局面，明哲保身，大多數(shù)寄情于山水、詩詞歌賦中。致使東晉的文學(xué)藝術(shù)得到空前的發(fā)展。包括我們熟知的書法家"王羲之"《蘭亭序》便是眾人在蘭亭飲酒賦詩，即興揮毫而成。《桃花源記》的作者，田園詩人陶淵明，均是東晉時(shí)期的詩人，不管是《桃花源記》還是其"種豆南山下"的其他詩詞，皆是表達(dá)作者想要遠(yuǎn)離紛爭，追求美好生活的理想。從這也可以看出當(dāng)時(shí)的東晉的社會也不是特別的安穩(wěn)。當(dāng)然還有中國的四大民間傳說之一的梁山伯與祝英臺的背景也是發(fā)生在東晉時(shí)期，劇情大多數(shù)人都知道就不細(xì)說了，也是對當(dāng)時(shí)的社會的一種反抗吧。

東晉時(shí)期的宗教文化也在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下得到飛速的發(fā)展，一方面是東晉流行清談之風(fēng)，另一方面也是人民需要一種寄托吧，側(cè)面也能反應(yīng)出當(dāng)時(shí)東晉的社會情形。

作為姓劉的，對于晉朝那可是恨到骨子里了！你說你搶了我們的江山，你好好治理那也行吧。但你選個(gè)傻子做皇帝，直接導(dǎo)致了八王之亂，結(jié)果卻便宜了游牧民族，五胡亂華差點(diǎn)沒把漢人給滅族了！然后躲到南邊，做了傀儡，“王馬共治天下”，也算留下的大笑話吧？？