真實(shí)的紂王也許并非真如后世史書寫的那樣，是個殘暴不仁的暴君，而是被周朝刻意抹黑和丑化的。

事實(shí)上，紂王即帝辛，他在位之初，商朝所面臨的，是一個內(nèi)憂外患的困難局面。但帝辛即位后，對內(nèi)一方面打壓宗親貴族勢力，鞏固統(tǒng)治；另一方面又重用能臣費(fèi)仲，鼓勵農(nóng)桑，大力推廣牛耕與灌溉排水，使商朝的社會生產(chǎn)得以提升，百姓生活得以改善。

在鞏固統(tǒng)治后，帝辛在開疆拓土上又作出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時，面對東西兩面作戰(zhàn)的困境，紂王先是把王女嫁給姬昌，并對身后的周采取懷柔之策，進(jìn)而維持了商朝后方的穩(wěn)定。之后，帝辛就把精力全部集中到東線。

在帝辛的努力下，商朝大軍接連打敗盂方、夷方、人方等強(qiáng)大東夷部族，讓商朝的疆域一度拓展到達(dá)雇（今山東鄄城）、齊（今山東淄博）等地，讓華夏文明的勢力得以進(jìn)一步東擴(kuò)。

因此，不論是內(nèi)政還是軍事外交上，帝辛都對商朝，乃至整個華夏都作出了巨大的貢獻(xiàn)。

可惜的是，就在紂王全力東進(jìn)之際，身后的周卻伺機(jī)而動，接連消滅周邊諸侯擴(kuò)充勢力。然后，又趁商朝后方空虛之機(jī)，聯(lián)合歸順自己的諸侯勢力從背后偷襲商朝，并最終攻下朝歌，是紂王帝辛因此身死國滅。

但是，周朝由于自身實(shí)力的不足，不得不靠著占卜玄學(xué)，將自己包裝成天子，使得占卜玄學(xué)在華夏盛行。同時，周朝又只能依靠大量的分封來維系統(tǒng)治。

事實(shí)上，與商朝相比，周朝不論是科技文化，還是政治統(tǒng)治上，都算是上古華夏的一次倒退。

夏桀商紂，自有文字記載以來歷史上有名的昏君，與德高望重的堯舜禹形成鮮明的對比，但要說紂王乃昏君，一無是處，恐怕也值得商榷�。�歡迎關(guān)注我的頭條號：歷史三日談）

商紂王的昏庸尤以在擁有美人妲己后最為人津津樂道，似乎沒有妲己，就沒有昏庸的商紂王，以此論斷往下說，最完美紅顏禍水的故事便呈現(xiàn)在了我們眼前。

但正因?yàn)樘�完美，讓我們不得不產(chǎn)生懷疑，妲己真的是禍水嗎？真的就能把一個如商紂王的明君禍禍了嗎？

單一現(xiàn)在披露的史料來講，上述推斷都能成立，因?yàn)橛腥怂坪跤幸庖�把大家的注意力往這上面引，三人成虎，后人只聽古人話，卻不知古人事。

“禍害”紂王的妲己乃當(dāng)時有蘇氏部落的美女，據(jù)說有蘇氏盛產(chǎn)美女，由此引起極好美女的商紂王注意。

讓有蘇氏沒想到的是他們的部落竟然因他們最引以為傲的美而亡，因此，在滅亡之前，有蘇氏的長老便與狐媚相約，讓有蘇氏的公主蘇妲己作為俘虜，進(jìn)獻(xiàn)給商紂王。

當(dāng)然，目的只有一個，讓商紂王沉湎于美色。

后來的劇情就差不多跟封神榜演繹的差不多了，什么酒池肉林，刀山火海全都上場。

商紂王不事國事，最終導(dǎo)致王國。

但這樣的劇情似乎太符合儒家的禮儀綱常，君王理應(yīng)為賢君明主，要是不賢，也不是郡主自身的問題，因?yàn)榫�主都是上天選定的，自然不會錯。

那么，君主不賢導(dǎo)致的亡國這口鐵鍋，自然就需要有人背，商紂王這一世，碰巧是妲己！

其實(shí)后面還有很多世，周朝褒姒亡國，唐代楊貴妃貴妃亡國等等，不過都是類似歷史故事的重演。

紂王，是商朝的亡國之君，他歷來是被說成是一個暴君，而暴君和昏君都是不好的名聲，但是暴君和昏君還是有所不同的。昏君是荒淫無度、昏庸無能。而暴君雖然殘暴不仁，卻有時也會推行有利的政策。

歷來商紂王就被說成是一位沉迷酒色、好大喜功、加賦重刑之人。最終商被周武王所滅，商紂王也落下了國滅身死的下場。而商紂王和夏桀一樣，都是暴君的代表人物。

商紂王本人天資聰慧，又很有口才，他的接受能力很強(qiáng)，同時商紂王也頗有力氣，能和猛獸相斗。因?yàn)樗�有很好的口才，所以他可以用他的口才反駁大臣的建議，同時他用他的口才也可以掩飾他自己的錯失。

但是他卻沉迷酒色，加重稅收，商紂王的所作所為讓百姓對他很怨恨，因?yàn)樗�的殘暴，有的諸侯就反叛于他，而商紂王并沒有因此改善國政，反而加重刑法，想通過刑法也鎮(zhèn)壓反對他的人。而他這樣做，不僅沒能改變局面，反而更加加重了人們對他的怨恨。

同時商紂王又任小人而遠(yuǎn)賢臣，他用費(fèi)仲等人，這些人都是阿諛奉承、貪圖享樂、進(jìn)讒言之人。如此讓很多賢臣遭到悲慘的下場，或離商紂王而去。比如比干、商容等人，不僅有才德，而且深受百姓的愛戴，但是商紂王卻不信用他們。

因?yàn)樯碳q王的殘暴，所以天下諸侯慢慢的都?xì)w附于周室，后周武王伐紂，最終在牧野之戰(zhàn)，周軍打敗商紂王的軍隊(duì)。商紂王也落下了身死國滅的下場。

當(dāng)然商紂王雖然身死國滅，但他也并非一無是處的，因?yàn)樗�的那個時期，雖然對外屢屢用兵，是他窮兵黷武的表現(xiàn)，也給當(dāng)時的百姓帶來痛苦、負(fù)擔(dān)，同時也消耗了商朝的國力。但是卻平定的夷方，這時得以將中原文化向淮河、長江流域傳播，同時也奠定了之后統(tǒng)一的規(guī)模。

而商紂王一直被認(rèn)為是罪行非常重的，其中這有逐漸累積和附會的原因。因?yàn)樯碳q王本身是殘暴的、是亡國之君。所以后來也會把一些不好的事加在商紂王身上，慢慢的商紂王就變成了一個罪行極重之人。

比如曾有列出商紂王的罪行，但卻有不同。如出于《尚書》六項(xiàng)，到戰(zhàn)國時期增加了二十項(xiàng)，但西漢時增加二十一項(xiàng)，到東晉時又增加了十三項(xiàng)。所以流傳下來的就是累積起來的。因此他也一直是一個殘暴不仁的形象。

當(dāng)然不管如何，商紂王始終是亡國之君，雖然他的罪行是累積而來，但他始終也是一個暴君。他在位期間，雖然之前商朝的統(tǒng)治已經(jīng)開始動搖，但是他卻不修德政，從而怨聲載道，最終商朝走下了滅亡。商紂王暴君和亡國之君的形象也被流傳了下來。

一部《封神演義》讓商紂王成了世人心目中的一代暴君，真實(shí)的商紂王又是什么樣的呢？

"紂王"并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是"殘又損善"。商紂王明明是一位有作為的君王,把商紂王打入大罪大惡的帝王行列，實(shí)在荒唐。

在周朝早期，甚至整個西周時期，世人并沒有對商紂王評價那么低，基本還在正常范圍內(nèi)。對商紂王的丑化主要是東周以后的事情，春秋時期主要是周王室及其大夫們主導(dǎo)對紂王的丑化。

當(dāng)時諸侯力量崛起，周天子已經(jīng)不能有效控制天下，有被諸侯取而代之的危險(xiǎn)。因此積極丑化商紂王，為其祖上反商建周尋找道德借口，稱祖上反商建周是討伐紂王的暴戾，而周天子并無暴戾失德之處，以免諸侯們依湯武革命之例反周。

據(jù)正史所載，商紂王博聞廣見、思維敏捷、身材高大、膂力過人，是一位功勛卓著的君主。他曾經(jīng)攻克東夷，把疆土開拓到我國東南一帶，開發(fā)了長江流域。殷商末年，它有兩個主要的敵手：西部的周國及東部的夷人部族。

武王姬發(fā)韜光養(yǎng)晦、勵精圖治，而紂王則變生肘腋、兩面受敵。擊敗周軍以后，紂王略作休整，便兵發(fā)東夷，無暇西顧，使周國得以重整旗鼓。西周正是乘“紂克東夷”的機(jī)會東進(jìn)滅商的。

在其整個執(zhí)政過程中，商紂王創(chuàng)造了三個第一。

首先，他是中國歷史上第一個由平民而非貴族中選拔干部的君主。在他的支持下，一批有才能的從中下層管理和善戰(zhàn)的將領(lǐng)被重用，為陳腐的政權(quán)注入了新鮮的血液。

其次，他是歷史上第一個著手廢除貴族世襲制并取得成功的君主。

第三，他是歷史上第一個徹底戰(zhàn)勝神權(quán)的君主。

他作為奴隸制度下的君王，確實(shí)存在很多暴戾之舉，但與歷史上的其他帝王相比，并不顯得更加暴戾。商的滅亡，往小里說是周文王、武王處心積慮造反作亂的結(jié)果，往大里說是先進(jìn)文化和生產(chǎn)力取代落后文化和生產(chǎn)力的結(jié)果。

俗話說功不抵過，過不蓋功。商紂王有功有過，評價他不能以偏概全，丑化歷史人物和不顧一切大膽翻案的行為都是不可取的。至于歷史為什么會形成對商紂王負(fù)面評價的主流傳播，還是因?yàn)楹髞硭�的兵敗造成了滅國之�?zāi)。勝者為王，敗者為寇，新統(tǒng)治者要想穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，就必須有理由推翻舊統(tǒng)治者的一切。

歷代王朝的統(tǒng)治者在戰(zhàn)勝自己的敵人之后，為了證明自己的正義，不斷的將自己的敵人進(jìn)行丑化，這種行為就是為了表現(xiàn)自己王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性！

如果做一個中國歷史上的暴君排行榜，殷紂王要是排第二的話，那估計(jì)第一把交椅是沒人鎮(zhèn)得住了——雖然夏桀常常是與殷紂并稱的難兄難弟，但關(guān)于他的丑惡傳說可遠(yuǎn)不如紂王多。

至于后來的暴君如三國的孫皓和隋末的楊廣之流，他們還都得頂著紂王的“光環(huán)”留名在歷史的簡策上。

初次讀到《史記·殷本紀(jì)》中所描述的殷紂王，再冷靜、再睿智的人都很難不對這位暴君產(chǎn)生憎惡感：

帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，髙天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。

厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬竒物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神，大聚樂戲于沙丘。以酒為池，縣肉為林，使男女倮，相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望，而諸侯有畔者。于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。

——《史記·殷本紀(jì)》

如果我們將上述文字當(dāng)做一段小說家的形容，那么紂王非但夠不上一個冠冕堂皇的政治領(lǐng)袖，即便作為一個普通人，他也足夠荒淫齷齪的了：

紂王個性中最大的缺點(diǎn)是不聽勸，所以沒人能對他的胡作非為耳提面命，以至于后來做出了殺比干、囚箕子的蠢事。

除此之外，他的私生活也很不檢點(diǎn)，喝花酒，玩兒女人，組織群體性淫亂，似乎有些縱欲過度。

不過，這些個人素質(zhì)的缺陷所招來的批評尚在其次，執(zhí)政理念的錯誤才是紂王留下千古惡名的關(guān)鍵原因。

天子以四海為家，以萬民為子。紂王卻跟個暴發(fā)戶似的瘋狂斂財(cái)。

因?yàn)橘x稅征得太重，導(dǎo)致王畿百姓和各方諸侯的抵觸情緒日益滋長。對于這樣的民意反饋，紂王非但沒有冷靜反省，反而為了壓制民意，采取嚴(yán)刑峻法，迫使百姓就范。炮烙之刑幾乎成為了紂王虐政的代名詞。

如果這就是真實(shí)的殷紂，那么他的荒淫無道確實(shí)夠得上一排板兒磚來拍他。

但歷史是勝利者書寫的，作為殷商的末代君王，紂王的這些黑歷史有多少是他作下的罪孽，又有多少是周朝人對他的歪曲呢？

在我看來，紂王這個“千古第一暴君”的惡名得來是有些冤枉的。

首先，儉以養(yǎng)德對一個政治領(lǐng)袖來說的確是非常寶貴的品質(zhì)。

但是歷史上因此留下好口碑的君王：比如漢高祖、唐太宗和明太祖，這些皇帝們能夠做到這一點(diǎn)，那是因?yàn)樵隈R背上打天下的他們深知創(chuàng)業(yè)艱難。辟路襤褸、風(fēng)餐露宿的經(jīng)歷使得他們對親手創(chuàng)立的江山社稷格外珍惜。

當(dāng)然了，官二代也不是沒人能做到這一點(diǎn)，比如那位吝惜十家之財(cái)而罷建露臺的漢文帝劉恒。

可是漢文帝的低調(diào)和節(jié)儉是事出有因的：他的母親薄太后早年只不過是一名織布工坊的女工，因?yàn)楸桓咦鎰�邦偶然的一次臨幸而誕下皇子。

在高祖眾多的姬妾和兒子當(dāng)中，劉恒母子屬于最不被看重的那一類，所以當(dāng)高祖死后，呂后這個醋壇子整治劉邦的一眾小老婆和兒子們，居然大方地讓薄姬跟隨兒子去往封國——因?yàn)楦�本就沒把她們娘倆兒放在眼里。

這樣壓抑的成長經(jīng)歷，卻恰恰成全了劉恒。

長于綺羅的富家子弟有些驕奢習(xí)氣其實(shí)無傷大雅。

比如西漢大將軍衛(wèi)青的外甥霍去病，《史記》說當(dāng)他出征的時候，漢武帝專門讓太仆寺派幾十輛車子給他一個人拉給養(yǎng)。等到凱旋回來，士卒面有菜色，而霍去病的梁肉還沒吃完呢。這是標(biāo)準(zhǔn)的少爺做派，但卻無礙“冠軍侯”的威名響徹今古。

紂王的生活奢侈之所以被放大，多半是出于西周的政治宣傳。

畢竟武王伐紂是以臣犯君，不放大紂王的污點(diǎn)，如何向天下人解釋以武犯上的合法性呢？

但真實(shí)的紂王可能是個天才：天資聰穎，領(lǐng)悟力強(qiáng)，并且生就一副強(qiáng)健的體魄。作為帝乙的嫡子，出身高貴，更兼文武雙全，自然免得不了眼高于頂，有幾分驕傲。聽不進(jìn)人勸的原因多半在這里。

事實(shí)上，司馬遷對紂王的描寫讓我在第一時間就想到了西楚霸王項(xiàng)羽。

當(dāng)紂王未登基以前，殷商王朝的國勢在很長的一段時間內(nèi)一直處于衰退當(dāng)中，對天下諸侯的號召力持續(xù)下滑。

殷紂之前的六代商朝君王都沒有能力扭轉(zhuǎn)這個頹勢。

我相信，在紂王最初當(dāng)國執(zhí)政的時候，他的心中該是有一個中興商朝的美好愿景的。

正是因?yàn)閼汛е�中興之夢，紂王才會選擇從整理財(cái)政入手，加重賦稅的征收。因?yàn)橹挥懈辉５呢?cái)政才能支撐起一個強(qiáng)國的雄心。

就像今天的美國，如果特朗普兜兒里掏不出七千億美刀的軍費(fèi)，英國、日本這班小兄弟還能惟美國老大的馬首是瞻嗎？

但是中國傳統(tǒng)的政治理念講究藏富于民。

為政府開源，增加財(cái)稅收入的理財(cái)專家多半會被丑化為與民爭利、饕餮放橫的蠹蟲。

前有桑弘羊，后有王安石，都曾經(jīng)遭遇過類似的指責(zé)。

至于說到嚴(yán)刑峻法，這本來就是殷商王朝的治國傳統(tǒng)。

殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后禮，先罰而后賞。

——《禮記·表記》

商朝的法律是相當(dāng)周密、繁細(xì)的。《韓非子》說，根據(jù)商法的規(guī)定，在公共道路上倒灰土的事兒都會被處以斷手的重刑。

商法雖重，但并不代表它的制定缺乏科學(xué)精神。

圣德如周公，對商法也是青睞有加的�！渡袝�·康誥》中記載，當(dāng)周公把自己的弟弟康叔封到衛(wèi)國——也就是殷商的舊都去做諸侯的時候，曾經(jīng)反復(fù)叮囑他一定要多向殷商的遺老們請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)殷商法律。

因此康叔學(xué)成之后，順理成章地被任命為司寇——周王朝的最高司法官員。

殷人的法制影響不囿于肈建的西周，它在康叔的封國衛(wèi)國長期流傳，并最終由入秦變法的衛(wèi)國人公孫鞅（商鞅）將它發(fā)揚(yáng)光大。

所以荀子才有“后王之成名，刑名從商”（《荀子·正名》）的論斷。

紂王為了扭轉(zhuǎn)殷商的頹勢，重新樹立王朝的威信，而拾起了老祖宗尚刑的家法，這個執(zhí)政的宏觀思路并沒有大問題。

畢竟“治亂世，用重典”是古往今來許多政治家們的共識。

紂王真正的問題是他不清楚運(yùn)用刑法的權(quán)力邊界在哪里。

《殷本紀(jì)》中記載了這樣一個故事：

殷商的開國君王成湯有一次在郊外看見一個張網(wǎng)捕獵的人正在祝禱：“自天下四方，皆入我網(wǎng)中。”

成湯聽完之后說：“唉，趕盡殺絕是行不通的！”

于是命他撤掉三面之網(wǎng)，重新祝禱說：“愿意往左的可以往左，愿意往右的可以往右。先都跟你聲明了此路不通還非要撞進(jìn)來的，法網(wǎng)之內(nèi)，必不容情！”

放開三面，收緊一面，這叫嚴(yán)刑；張網(wǎng)四面，趕盡殺絕，這叫淫刑。

紂王學(xué)成湯，嚴(yán)刑成了淫刑，頗有點(diǎn)兒畫虎類狗的味道。這說明他雖有政治理想，但是缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。

像這樣年輕氣盛又缺乏經(jīng)驗(yàn)的政治家，最容易犯的錯誤就是為了顯示自己的權(quán)威而要求別人的絕對服從，無論是臣僚還是女人。

《殷本紀(jì)》中說九侯將自己貌美如花的女兒進(jìn)獻(xiàn)給殷紂為妃。

大概是這個姑娘對殷紂提出的過分的性需求表示了拒絕，紂王一怒之下將她殺死，捎帶手還把九侯剁成了肉醬。鄂侯對殷紂的暴虐看不過眼，憤而與他爭辯，惱羞成怒的紂王又把鄂侯制成了肉干。

紂王的淫威如洪水般肆虐，但在兩次得逞之后，他很快就碰了壁，因?yàn)檫@一回他碰到的對手是老謀深算的姬昌。

紂王只是殘暴，但卻并不昏庸，反而可以稱得上是“雄才大略”。

為了從后世史家過分的加工中剝離出可靠的信息，還原一個真實(shí)的商紂王帝辛，我們需要一一進(jìn)行分析。

《牧誓》中記載，周武王伐商的理由是“今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答”�！妒酚洝酚涊d說“帝紂好酒淫樂，其婦人之言，自絕于天，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲””，即史書認(rèn)為紂王是個驕奢淫逸，聽信婦人之言，不敬上天的昏君。

不過，早在春秋時期，孔子的弟子自貢就曾說過這樣一句話“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！憋@然，連周朝的明白人都知道，后世的人是因?yàn)閰拹杭q王，以至于把天下所有的壞事都?xì)w咎于紂王所為。

就連《史記》在描述紂王的形象時，也是相互矛盾，上面說他好色昏庸殘暴，接下來又說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏。材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

1、關(guān)于不敬上天

熟悉歷史的朋友都知道，商朝是以崇拜祖先為中心的，商王們從來都不相信“上天”，紂王的曾祖父武乙還曾做了個木偶，謂之“天神”，然后還用箭射之，謂之“射天”。而周朝恰恰相反，周族的祭祀對象主要就是“上天”，所以在滅商之后，周人以自己的祭祀標(biāo)準(zhǔn)去衡量紂王，自然認(rèn)為其是個不敬上天的昏庸君主。

2、關(guān)于聽信婦人之言

婦女地位的下降，那是儒家思想統(tǒng)治之后的事了，而在商朝，婦女有自己的財(cái)產(chǎn)，可以參與政事，這本就是很正常的事，如武丁的妻子?jì)D好就是一位能征善戰(zhàn)的女統(tǒng)帥，也是一位出色的政治家。

3、關(guān)于酒池肉林

這個明顯是后世編排給紂王的，因?yàn)槲髦艿乃�有文獻(xiàn)中都沒有提到“酒池肉林”，直到戰(zhàn)國晚期才在《呂氏春秋》中出現(xiàn)“酒池”，西漢時期的《史記》才出現(xiàn)“肉林”一說，如果紂王如此驕奢淫逸，滅亡商朝的周人應(yīng)該大書特書才對，怎么會到了西漢才有“酒池肉林”一說？

既然上面提到的幾個貼給紂王的標(biāo)簽是假的，那么真實(shí)的紂王是什么形象呢？

1、殘暴

這個確實(shí)是真的，但并不是紂王的“專利”，因?yàn)樯坛�正處于奴隸制發(fā)展頂峰，作為奴隸主之主的商王，對于奴隸和反對勢力往往都是最殘忍的方式對待，大規(guī)模人殉那都是司空見慣的，這一點(diǎn)從甲骨文人祭的卜辭和后世考古都能驗(yàn)證，河南安陽的婦好墓中就有大量的人殉。

2、改革者

紂王繼位時，商朝正在走下坡路，奴隸不僅要承擔(dān)日益繁重的工作，而且還要隨時被貴族人殉，因此引發(fā)了激烈的社會矛盾，努力反抗不斷。但當(dāng)時的舊貴族守舊派依然抱著舊典刑禮樂不放，而紂王則大膽進(jìn)行改革，《尚書》記載，紂王“卿卿師師非度”（卿士眾長等官員的任用都沒有按老制度執(zhí)行），而是大量啟用了下等階層的人。但這一行為也遭到了舊貴族們的強(qiáng)烈反對。

3、性格剛愎自用

“材力過人，手格猛獸”，造就了紂王剛愎自用的性格，這一點(diǎn)可以從他處理九侯、鄂侯、西伯侯、比干、微子等勢力的方式可以看出，不僅沒有拉攏，反而采取了嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治，結(jié)果迫使諸侯倒向了周人。

4、開疆拓土者

紂王繼位后，將主要軍事力量都用來對黎人和東夷的征服上，而從未將西邊的周人視為威脅，所以，當(dāng)周武王帶著諸侯聯(lián)軍伐商時，商軍主力依然遠(yuǎn)在東夷，無法回援，但紂王還是選擇親率軍隊(duì)抵抗，但可惜戰(zhàn)敗亡國。

以上，便是紂王應(yīng)有的真實(shí)形象。

把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實(shí)紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢�，結(jié)果使商朝亡了國。

歷代雄才大略的人都有一個特點(diǎn)：目光長遠(yuǎn)，不算小帳，或者說小賬要服從于歷史發(fā)展趨勢。毛主席對紂王的評價分為兩層：其一，紂王傾舉國之兵，征討東夷，使華夏民族活動范圍由中原地區(qū)，擴(kuò)展到了淮河、泗水流域。此舉雖然導(dǎo)致了殷商的覆滅，但殷商一朝一代的衰亡，對華夏民族的壯大起到了功在千秋的作用，它的歷史功績是要肯定的。

其二，周武王牧野之戰(zhàn)覆滅殷商，擊敗紂王，在于商朝軍隊(duì)在征伐徐州時，損失慘重。而周武王選準(zhǔn)時機(jī)，在殷商來不及消化東征戰(zhàn)果的時候，突然襲擊。紂王無可用之兵，只好使用大量東夷戰(zhàn)俘，一場集體嘩變，覆滅了殷商。

這一切好像和我們潛意識里的，“紂王失德，周自代之”有根本性區(qū)別，那么牧野之戰(zhàn)的始末究竟是怎樣的呢？

公元前1046年，周武王姬發(fā)統(tǒng)帥“六師”和3000虎賁東出關(guān)中，于牧野與紂王的商軍發(fā)生激戰(zhàn)。雙方兵力懸殊極大：周軍傾巢而出，而且聯(lián)合了西方眾多小國，兵力在50000左右，全部屬于善戰(zhàn)之士，此外還有3000虎賁甲士。紂王的商軍數(shù)量有數(shù)十萬之眾，但兵卒不足10000，除了少部分王庭守軍，其余都是戰(zhàn)俘、囚犯。

很顯然，紂王統(tǒng)帥的是一群烏合之眾，那么商軍主力去哪了呢？朝歌告急，更強(qiáng)大的殷商沒有理由，僅僅依靠不足10000人的王宮守衛(wèi)迎敵。

其實(shí)，姜尚、姬發(fā)的頂層設(shè)計(jì)做地相當(dāng)好，紂王殘害比干后，微子作為殷商貴族，選擇了出逃西周。得到了殷商軍事戰(zhàn)略部署的姜尚，提出了如下建議：其一，聯(lián)絡(luò)周文王時期交好的西方諸侯，聯(lián)合伐紂，這也是周軍有整整50000精銳的原因；其二，于商軍遠(yuǎn)征東夷之時，突然襲擊，通過占領(lǐng)朝歌，瓦解龐大的商王朝。

牧野之戰(zhàn)的戰(zhàn)果證明了姜尚的驚世才華，值得周文王、周武王信賴。一切就如姜尚的軍事構(gòu)想一般：姬發(fā)率領(lǐng)周軍為主的西方列國聯(lián)軍，悄無聲息地進(jìn)入了中原。正在和妲己嬉鬧的紂王，在周軍快趕到國都時才得到消息。他匆忙地穿上戰(zhàn)甲，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的“奴隸大軍”，在牧野與精銳的西周聯(lián)軍，展開決戰(zhàn)。

“苦心人，天不負(fù)”，商軍奴隸集體嘩變，紂王自焚而亡，姬發(fā)率領(lǐng)“六師”進(jìn)駐朝歌。但朝歌的淪陷，象征著殷商滅亡，可東海之畔的商軍主力依舊是姬發(fā)的心腹大患。

姬發(fā)命令聯(lián)軍東進(jìn)，與東夷夾擊商軍主力。朝歌淪陷，大大消磨了商軍的士氣，加上世仇東夷反撲，商軍主力自此覆滅。紂王之子武庚率領(lǐng)殷商余部，臣服西周，姬發(fā)允許其建立殷國。

縱觀牧野之戰(zhàn)的始末，我們不難發(fā)現(xiàn)，周軍幾乎完美的實(shí)施了姜尚的戰(zhàn)前構(gòu)想。一場匯聚西周全部精銳的突然襲擊下，沉醉于妲己“溫柔鄉(xiāng)”的紂王幾乎沒有任何反應(yīng)空間，龐大的商王朝頃刻間土崩瓦解。

是紂王無能嗎？相反，史料中的紂王幾乎是個全才：勇武有力、精力旺盛、反應(yīng)力強(qiáng)、極其自信。但紂王有著雙重人格：自信到狂傲，聽不進(jìn)任何勸諫，自己就是世界的中心；貪圖美色、肆意淫樂；喜好奢靡的生活方式、大興土木。

優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)幾乎同樣多，相互雜糅，“雙重人格”就是紂王最大的特點(diǎn)。牧野之戰(zhàn)前，周軍東進(jìn)為何能悄無聲息地接近朝歌呢？紂王的性格缺陷占很大因素。

喜好奢靡的他，修建鹿臺、擴(kuò)建園林、飼養(yǎng)飛禽走獸；喜好淫樂的他，專寵妲己、迷醉在酒池肉林之間，淫樂于宮廷內(nèi)府之中；極度自負(fù)的他，連年東征、傾巢而出、對于周王朝壯大視若無睹。

一切的一切，使紂王開疆拓土的同時，鬧得商王朝民生凋零。甚至，比干身死、微子出逃，西周得到了殷商完整而詳細(xì)地軍事部署。整整五萬周軍，在周武王和姜尚的統(tǒng)領(lǐng)下，浩浩蕩蕩渡過黃河，百姓無人通報(bào)朝歌。

牧野之戰(zhàn)雖然是周王朝處心積慮籌劃的戰(zhàn)果，但紂王和商王朝的反應(yīng)之遲鈍、準(zhǔn)備之不足，足以證明：紂王的奢靡無度，已經(jīng)徹底失去了民心。周軍挺進(jìn)腹地，百姓默不作聲、坐觀成敗。

鹿臺的沖天大火，“焚毀”了一個強(qiáng)大的商王朝，淮泗地區(qū)的商軍主力在與周軍交戰(zhàn)之前，已經(jīng)注定了失敗。沒有了國度的他們，如一盤散沙，孤獨(dú)、無助地卷進(jìn)了毀滅的浪潮。他們的紂王斷送了一切的強(qiáng)大，“廟堂籌劃”的完敗，導(dǎo)致了強(qiáng)大武力無法宣泄的悲劇。

紂王，一個才華橫溢而又荒唐無度的商君，親手毀掉了商王朝。但其30年的統(tǒng)治生涯中，其中20年他都把豐沛的精力放到了淮河流域，東夷在商軍連年東征中，逐漸日暮西山，與中原政權(quán)結(jié)下了密不可分的聯(lián)系。商王朝滅亡了，但華夏文明由黃河流域擴(kuò)散到了淮河流域，這是紂王的不幸，卻是華夏民族的大幸。

參考資料：

《商代史》、《毛澤東文集》、《史記.殷本紀(jì)》

本文系頭條號漢史鉤沉原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注，了解中國古代史~

真實(shí)的商紂王帝辛并不完全是一個昏庸無度的暴君。

紂王在繼位前期是一個很不錯的君王，在繼位之初，面臨著東夷的不斷進(jìn)攻和威脅，紂王采取了有利的措施，他重視農(nóng)桑，社會生產(chǎn)力得到發(fā)展，國力強(qiáng)盛。之后，紂王不斷的對東夷用兵，統(tǒng)一了東南，把東夷和平原的統(tǒng)一鞏固起來，開拓了疆土。

紂王統(tǒng)一東南以后，把中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化向東南傳播，推動了當(dāng)?shù)氐纳鐣�進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。

紂王繼位之后，敢于革除先王舊弊，不再屠殺奴隸和俘虜，而是讓他們參加生產(chǎn)勞動，補(bǔ)充兵源，參軍作戰(zhàn)；他蔑視陳規(guī)陋俗，不祭祀鬼神；他選賢任能，唯才是用，不論地位高低；擇后選妃，不分出身貴賤，立奴隸之女妲己為后。

但是在紂王的后期，他開始居功自傲，耗費(fèi)巨資修建鹿臺，建造酒池，懸肉為林，過著窮奢極欲的生活，造成國庫空虛。

后期的紂王剛愎自用，聽不進(jìn)去正確的意見，殺比干，囚箕子，逐漸失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方部族的防范，連年不斷的用兵，造成國力衰竭。

約公元前1046年，周武王聯(lián)合西方11個小國會師孟津，乘機(jī)對商朝發(fā)起進(jìn)攻，牧野之戰(zhàn)臨時拼湊起來的大批奴隸和俘虜陣前倒戈，結(jié)果商軍大敗，紂王自焚，一代雄主就這樣結(jié)束了生命。

《封神演義》又被翻拍了！

借用一句名言“對名著的每一次翻拍都是名著的重生”——這部出自明代許仲琳之手的、號稱中國“諸神之戰(zhàn)”的《封神演義》如今又迎來了新的生命！

一部《封神演義》，歷史與神話交織，事實(shí)與傳說并存。究竟熟真熟幻？

今天，筆者就給大家談?wù)劊?/p>

圖1 《封神演義》2019年王麗坤、羅晉主演電視劇

紂王、妲己，真的很low么？

妲己與妺（mò）喜、褒姒并稱為歷史三大著名禍國殃民的紅顏禍水，堪稱這部《封神演義》中的反面大boss！紂王貪淫好色，寵信老婆妲己（狐貍精轉(zhuǎn)世），作酒池肉林以縱淫樂；同時殘忍暴虐，又聽信了老婆的讒言，興炮烙（把人烤死），制蠆盆（挖坑里邊放滿毒蛇），把自己親叔叔捥心，剖開孕婦的肚子。。可謂無惡不作，罄竹難書！

那么，歷史上的原型究竟如何呢？紂王真的那么昏庸么？妲己那么魅惑么？

紂王，原名帝辛，是商王帝乙的兒子。商代最高統(tǒng)治者稱“帝”，往往以出生之日的天干命名——帝辛的父親是“乙”日出生的，所以叫帝乙，那么帝辛是由于在“辛”日出生，所以叫帝辛。

帝辛是父親庶出的小兒子，但是由于父親的王后沒有兒子，而自己同母哥哥出生時母親還是妾，而自己出生時父親的王后去世了，帝辛的母親就成了王后，自己就是嫡出——優(yōu)于哥哥微子啟。按照“立嫡”規(guī)則，所以被立為太子！

圖2 帝辛（約公元前1105年―公元前1045年），即商紂王

紂王年輕的時候，天資聰穎，口才出眾，聰慧好學(xué)，特別是氣力過人，能徒手與猛獸格斗！

那么，這位天分極高的人做了國王之后會有什么樣的舉動呢？據(jù)《淮南子》記載：“紂之地，左東海，右流沙，前交趾〈五嶺以南的一帶地方〉，后幽都�！庇衷唬骸凹q王兼天下，朝諸侯，人跡所及，舟楫所通，莫不賓服。”

這段的大意是：紂上臺后，十分重視農(nóng)桑，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使得國力強(qiáng)盛。繼而，紂王發(fā)動戰(zhàn)爭開疆拓土持續(xù)發(fā)起對東夷的軍事行動，把商朝勢力擴(kuò)展到江淮一帶。把商朝的國土擴(kuò)大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。自然，當(dāng)商的領(lǐng)土被帝辛擴(kuò)大到東南以后，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化必然向東南傳播，推動了社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了民族融合。

照這么說，紂王豈不是天大的賢君？！那么為什么是史書上說他是暴君？

有很大原因是商朝被周取代，周朝自然要塑造自己的合法性，所以就把所以責(zé)任扔給了紂王。

圖3 妲己畫像，選自葛飾北齋《北齋漫畫》

另外，周朝建立后罵紂王不事祭祀，也可以理解為紂王蔑視商朝先王陳規(guī)陋俗——商朝喜歡人殉祭鬼神，紂王不再祭祀鬼神，而是讓他們參加生產(chǎn)勞動，補(bǔ)充兵源，參軍作戰(zhàn)。

在這里不得不說說妲己——妲己，又名蘇妲己，是有蘇氏部落族人，生于有蘇國（今河南省溫縣），己姓，字妲。父不詳——《封神演義》中說被九尾狐害死之前是冀州侯蘇護(hù)之女，這當(dāng)然是無稽之談——注意，蘇妲己的父親不知姓名，這說明她出身不高貴。上古的時候講求貴族部落聯(lián)姻，商是當(dāng)時的天下之主，紂王是天下之王，卻娶了一個出身不高貴的女孩為妻，這說明紂王革除陋規(guī)，擇后選妃，不分出身貴賤。

屈指可數(shù)的有關(guān)于妲己的罪惡是四件事：第一，寒冬時候，妲己看見有人赤腳走在冰上，認(rèn)為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳砍下，以便研究其不怕寒凍的原因；第二，妲己因?yàn)楹闷娑�剖開孕婦肚子；第三，慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹剜心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅” 說法。

但是，這全是傳說，沒有任何根據(jù)。

圖4 比干（gàn），子姓，比氏，名干，沫邑（今河南衛(wèi)輝）人

特別說說這第三件事——剖心殺比干，因?yàn)檫@件事最著名！

真相是什么？

局歷史學(xué)家考證：紂王末期，沒有繼承權(quán)的微子啟、箕子（紂王另一個哥哥）和比干聯(lián)盟，決定推翻紂王的統(tǒng)治！在帝辛攻打一個徐夷的時候，由于戰(zhàn)況持久，人心思變，三人趁機(jī)聯(lián)絡(luò)周，請周在商最弱的時候攻打商——這是叛國，結(jié)果被紂王知道，結(jié)果被處置了——沒有證據(jù)說明是被剖心！

圖5 姬昌（前1152年―前1056年），即周文王

最后說說商朝為什么會滅亡？與隋煬帝一樣，連年征戰(zhàn)，窮兵黷武！由于紂王四處征伐，所以國力下降，結(jié)果被國內(nèi)反抗勢力（反紂王三人組）聯(lián)合周滅掉了！

文：牛奕達(dá)

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有