明教實(shí)際是摩尼教傳入中原后的名稱，由波斯薩珊王朝時(shí)期摩尼所創(chuàng)。在公元六世紀(jì)左右傳入我國新疆地區(qū)，再從新疆傳入回紇。唐代宗大歷三年時(shí)，回紇向大唐請求建摩尼寺于江淮等地。唐武宗掀起滅佛行動時(shí)，摩尼教遭受打擊，從而演變?yōu)槊孛茏诮探M織，以教義崇尚光明為由而改名為明教。那么朱元璋與明教，大明王朝與明教有沒有關(guān)系呢？
（明教劇照）
明教的發(fā)展
開篇說過，摩尼教遭受唐武宗滅佛的影響后改為秘密的地下組織，它通過吸收本土宗教道教思想，利用民間的信仰與崇拜，改稱明教。它的主導(dǎo)思想就是讓人們相信“前途是光明的，道路是曲折的”，即黑暗即將過去，光明馬上就會降臨。
看到這里就會聯(lián)想到造反了吧？這種思想就是極易鼓動純樸的人民群眾，跟著操盤的造反頭子，對抗“黑暗”的統(tǒng)治。所以明教供奉的祖師爺就是東漢末年的黃巾軍領(lǐng)袖張角，那個(gè)曾經(jīng)喊出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的造反頭子，就是這位祖師爺，將形同累卵的東漢政權(quán)送進(jìn)了萬劫不復(fù)的深淵。
（武俠小說里明教聚眾謀劃反元）
摩尼教本來就屬于外來戶，再受到統(tǒng)治者打壓之后，自然而然的會產(chǎn)生抵抗的情緒。祆教和景教在摩尼之后也同樣被打壓，結(jié)果就是隱藏于地下秘密傳教，與統(tǒng)治階層做斗爭。所以有一種說法就是“明景合流”，二者形成了共同的需求，擰成一股繩，成為造反頭子發(fā)動起義的宣傳工具。比如五代后梁的毋乙起義、北宋末年的方臘起義、王念經(jīng)起義，都是以明教為旗幟拉起了隊(duì)伍。
（方臘起義）
到了元朝，雖然統(tǒng)治者對人種作了等級劃分，但他們對于各種宗教卻采取了容忍的態(tài)度，這很有可能是因?yàn)槲髡鞯穆飞�，采取寬松的宗教政策贏得了不少民眾的歸附。元朝統(tǒng)治者借鑒了西征的經(jīng)驗(yàn)，為了穩(wěn)固統(tǒng)治根基而選擇求同存異。但對于宗教的破壞活動，元朝政府也是明令禁止的，在《元史.刑法志》中就記載了元朝廷禁止“白衣善友”活動。意思就是禁止那些于民間秘密結(jié)社，假托佛道，偽造經(jīng)文的民間宗教。
（武俠小說里明教斗毆失利后誦讀教義）
說白了就是武俠小說里常說的“魔教”、“邪教”，他們的特點(diǎn)是反抗性強(qiáng)、組織能力強(qiáng)，這會對元廷的統(tǒng)治造成威脅，對社會的安定也會造成威脅。但事實(shí)上，明教在元朝處于合法地位，并沒有受到打壓，在元朝真正的從地下走進(jìn)了光明。所以《倚天屠龍記》里，明教常被六大門派罵為“魔教”，人家能不動氣嗎？朝廷都承認(rèn)合法地位了，干架是肯定的了。
朱元璋與明教是否有關(guān)
既然元朝承認(rèn)明教的合法地位，那么元末的造反就不太可能以明教的“光明理論”為旗幟，因?yàn)樵⒁呀?jīng)給予了教眾光明。那么紅巾軍的操盤手韓山童是以那種形式鼓動群眾的呢？
（白蓮教劇照）
其實(shí)韓山童并不是明教教眾，而是一個(gè)白蓮教教徒，白蓮教才是一個(gè)秘密結(jié)社的民間宗教，與元朝禁止的行為非常吻合。其教徒常于公社中聚集傳教，官家查住了就手捧佛經(jīng)，示人以佛門俗家弟子，所以在宋朝就被朝廷定性為半僧半俗的秘密團(tuán)體，由唐至元，一直是朝廷打壓禁止的對象。只是在元仁宗即位(1311)后的十年里授予過合法地位，至英宗即位后又立刻禁止了其一切活動。這才是能夠煽動純樸群眾的根本因素，由于白蓮教教徒受到打壓，所以當(dāng)元末社會矛盾激化時(shí)，最容易被利用的就是白蓮教教徒，容易以他們?yōu)榛A(chǔ)進(jìn)行裂變。
韓山童其實(shí)也屬于純樸的農(nóng)民，但他身邊有一位不那么純樸的富家子弟，這個(gè)人叫劉福通。這個(gè)劉福通一邊當(dāng)著元朝的官，一邊做著家族生意，但元朝廷修河道的時(shí)候?qū)⒏Ｍ业拇笳咏o沖毀了。氣不打一出來的劉福通就想到了信奉白蓮教的朋友韓山童，拿著家底兒給韓山童一通包裝，搖身一變成了宋徽宗后裔。并利用韓山童多年傳教的經(jīng)驗(yàn)，一同喊出了“彌勒降生”、“明王出世”的宣傳口號。
（佛教里的孔雀明王）
這個(gè)宣傳口號一直讓人聯(lián)想到明教和朱元璋建立的大明王朝。但這個(gè)是有很大爭議的，著名學(xué)者王見川曾在《從摩尼教到明教》一書中做出過論證，講到 “明王出世”的口號并未出自明教經(jīng)典，而是來自金剛禪等所研習(xí)的《大小明王出世經(jīng)》。 更多學(xué)者指出“明王出世”實(shí)際上是佛教密宗中的“孔雀明王出世”，這才符合前一句口號“彌勒降生”，再結(jié)合白蓮教半僧半俗的特性，說明紅巾軍起義跟明教沒有關(guān)系。
其實(shí)就當(dāng)時(shí)白蓮教與明教所處的地位看，明教沒有造反的需求，畢竟作為宗教，朝廷承認(rèn)合法地位就已經(jīng)不需要茍且偷生了。且在亂世之中擁有固定的傳教場所，自給自足，獨(dú)立于稅收徭役之外，沒有造反的理由。白蓮教也并不需要拉上一個(gè)合法宗教共事兒，二者之間能夠融合到一起是在明朝建立以后。朱元璋廢除了明教的合法地位，將重見光明的明教再次打入地下，稱其為“左道邪術(shù)”。這才是白蓮教與明教走到一起的原因，由此也能看出朱元璋應(yīng)該也不是明教徒。
（小明王）
而當(dāng)韓山童去世后，劉福通扶持韓山童的兒子韓林兒為“小明王”。這個(gè)是按照“明王出世”的宣傳標(biāo)語樹立起的“天下共主”，實(shí)際上也是劉福通為了建立割據(jù)政權(quán)而擁戴的傀儡皇帝，所以當(dāng)大宋政權(quán)建立后，天下起義軍就有了歸屬感和凝聚力，也有了共主�；次饕粠鹆x軍領(lǐng)袖郭子興，也是白蓮教徒，所以要奉大宋政權(quán)為正統(tǒng)，朱元璋又是出自郭子興部，以小明王為正統(tǒng)也在情理之中。
當(dāng)朱元璋獨(dú)自發(fā)展打下南京后，被小明王任命為行中書省平章，朱元璋于應(yīng)天中書庭內(nèi)設(shè)御座，每逢節(jié)日必俯首遙拜。而后來劉福通決策失誤，四路伐元失敗，隨著內(nèi)部分裂斗爭，大宋政權(quán)很快丟失汴梁城，劉福通戰(zhàn)死，韓林兒桃往安豐。
公元1364年，張士誠進(jìn)攻安豐時(shí)，朱元璋也是不聽劉伯溫勸阻，親率大軍解救，以致陳友諒襲其后方，圍困洪都整整85天，后經(jīng)鄱陽湖死戰(zhàn)，才化解了這次危機(jī)。事過之后，朱元璋才覺后怕道“我不當(dāng)有安豐之行，使友諒趁虛直搗應(yīng)天，大事去矣！”這件事說明了兩個(gè)問題，首先，在朱元璋看來，在未推翻元朝前，必須保證小明王的正統(tǒng)地位，這是為天下義軍樹立的精神標(biāo)桿；其次，真當(dāng)威脅自身利益時(shí)，該不顧小明王就不要再顧了，關(guān)鍵時(shí)候那就是個(gè)拖油瓶。至于后來小明王沉船身亡是不是朱元璋的安排就不得而知了。
講述這個(gè)事情，主要是為了說明朱元璋雖然不是明教教徒，但“明王出世”這個(gè)宣傳，以及小明王的正統(tǒng)地位，他是認(rèn)可的，至少是暫時(shí)性的認(rèn)可。因?yàn)樗且諗n義軍人心，進(jìn)行全國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的。到了朱元璋建立明朝，將大吳改為大明，這就出現(xiàn)了人們的第二個(gè)瞎想，即朱元璋是取明教的明字為國號。
國號與明教是否有關(guān)
“惟明太祖以至正二十七年稱吳元年，次年即帝位，始定國號曰大明，紀(jì)元洪武。吳非國號，亦非年號。至大明則非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后漢之追溯其所始�！薄睹鹘膛c大明帝國》
吳晗先生為了證明明教與大明有關(guān)系，稱“吳”并非朱元璋政權(quán)的起始國號，“明”既不是朱元璋起兵的地名，也不是延續(xù)以前漢族政權(quán)的國號，更不是古代食邑的封號。這個(gè)字就是出自于明教經(jīng)典《大小明王出世經(jīng)》，這又回到了明王出世的爭論。
（徐達(dá)北伐）
其實(shí)上文已經(jīng)分析了，朱元璋并非明教教徒，元末農(nóng)民起義也與明教沒什么關(guān)系。所以關(guān)于大明的國號，吳晗先生的說法并不具備足夠的說服力。早在韓山童標(biāo)榜自己是宋徽宗的八世孫時(shí)，就已經(jīng)提出“山河奄有中華地，日月重開大宋天”，這是借著大宋名號，煽動漢人起來反抗蒙古人的統(tǒng)治。其中的“日月”二字合并在一起就是明。若從繼承性上講，朱元璋在割據(jù)時(shí)期一直奉小明王為正統(tǒng)，在力圖北伐時(shí)就更需要利用這種正統(tǒng)思想樹立標(biāo)桿，畢竟北方還有大批的漢族人口。取日月重開的意思，以明王的字眼為國號，是符合時(shí)局需求的。
“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉(xiāng)�！薄睹魈鎸�(shí)錄》
如果放眼古代神話，黃帝的曾孫火神祝融的故墟是在南京，與朱元璋本家一致，朱元璋自比祝融的后代。祝融本來就叫“朱明”，即赤熱光明之意，“明”作為國號乃追根溯源。
劉伯溫也從五行上做過解釋，“明”字里面的日月是朝廷的正祀。朱元璋起于南方，元朝位于北方，從方位上講，南方為火，屬陽；北方為水，屬陰。以火制水，以陽消陰，以明克暗，符合陰陽五行的運(yùn)行。其理論依據(jù)就是《易經(jīng).乾卦》、《詩經(jīng).大雅》，這兩個(gè)儒家經(jīng)典中都有“大明”的字眼。前者以“大明”代表著光明周而復(fù)始，成就天地四方；后者以“大明”歌頌周文王千秋偉業(yè)。后來的后金將國號改為大清，也是以五行之法，取清克明之意，表明了入主中原的野心。
所以，非要將大明的國號與明教扯上關(guān)系并無意義。朱元璋稱帝后下詔嚴(yán)禁白蓮教、明教，并寫進(jìn)了《大明律》，這很好的佐證了朱元璋并非明教教徒，明朝的建立與明教也沒有什么關(guān)系，更不會依靠明教立國。
