感謝邀請。
這種問題我已經(jīng)見過很多次了，不過我依然有興趣去回答一下。
我根據(jù)我閱讀過的歷史記錄以及相關(guān)學(xué)術(shù)論文做了一個總結(jié)，我將清朝的貢獻(xiàn)分為以下四個方面，即國家、文化、經(jīng)濟、愛民這四點，下面我將逐條論述。
第一，從國家的角度來說，清朝奠定了現(xiàn)代中國的基礎(chǔ)。按照中國傳統(tǒng)觀念來說，清朝可謂是武功赫赫，因為武功最直接的評價標(biāo)準(zhǔn)就是開疆拓土，清朝則很好的做到了這一點，畢竟這么大的地盤不是充話費送的。
如果按照西方人的觀點，China這個名詞僅僅指的是長城以內(nèi)的漢地，但是清朝卻將China這個名詞的范圍擴大至帝國所轄的1300多萬平方公里的范疇，并將Chinese一詞從狹義的漢人升級為廣義的中國人，奠定了現(xiàn)代中國統(tǒng)一多民族國家的法理基礎(chǔ)，為現(xiàn)代中國做了了不起的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，會有人說什么國土無用論，也會有人說什么二戰(zhàn)雅爾塔體系
�？梢哉f這兩個觀點極為荒謬，國土是一個國家的重要資源，也是一個國家的市場，只要開發(fā)足夠，就會給這個國家創(chuàng)造大量的財富。如果說國土無用的話，中東小國會第一個反對，一名以色列軍人曾經(jīng)發(fā)表過自己的觀點：阿拉伯失敗十次還是阿拉伯，以色列失敗一次就不是以色列了。至于雅爾塔體系決定中國法理基礎(chǔ)，那為何解放軍抵達(dá)清朝時期奠定的國界就停止前進(jìn)，而為何沒有打出國界解放人類呢？道理也很簡單，因為國界是清朝時候定的，是國際法承認(rèn)的，從清政府到民國政府，再到人民政府，這三者之間都是政府繼承關(guān)系，這只是國號的變更，國家主權(quán)和領(lǐng)土沒有改變。
第二，
文化。清朝的文化發(fā)展可謂是繁榮，漢學(xué)、理學(xué)、輯軼學(xué)、樸學(xué)等都取得了長足的發(fā)展，文壇還先后涌現(xiàn)出多個文學(xué)派別。這也是和一個大一統(tǒng)王朝的文化發(fā)展極不相稱的，我們可以看一下下列言論。
袁枚主張解放婦女，并招收女弟子；戴震將傳統(tǒng)樸素主義哲學(xué)推向近代，意義不亞于盧梭；崔邁、崔述質(zhì)疑君主專制制度的合法性，主張君主民選，并預(yù)言君主專制制度終將滅亡。這可謂是離經(jīng)叛道了，按理說一個大一統(tǒng)王朝是不會允許有這種異端存在，但是這幾位都沒有受到迫害，反而名震一時。
雍正朝的錢以塏，主張將除政治、經(jīng)濟以外的書全部禁毀，可以看一下雍正是怎么回的。此奏識見卑鄙，似此彌謗之舉，朕不以為也！國家如有可謗之處，即此嚴(yán)禁，可能消滅天下后世之議論乎？如無可謗之處，如呂留良、嚴(yán)鴻逵、曾靜輩極捏妖妄，抑自取誅戮而已，天下后世豈無公論而盡昧天良皆被其蠱惑乎？又何必禁也？朕大笑而覽之。
話說有此種氣度
的皇帝歷史上屈指可數(shù)，這也是為何清朝鼎盛時期能一反大一統(tǒng)王朝萬馬齊喑的規(guī)律能取得文化發(fā)展的原因。因此我倒是覺得清朝使思想解放的前夜，另外，胡適、梁啟超兩位大師都曾經(jīng)說過，清朝時期文化發(fā)展堪稱中國的文藝復(fù)興。
當(dāng)然，清朝除了本土文化發(fā)展之外，還引進(jìn)了大量的西學(xué)，后世曾經(jīng)將引進(jìn)的西學(xué)主要可以分為天文歷算類、機械類、農(nóng)業(yè)水利類、地理類等方面，同時也對西學(xué)給予了客觀的評價，并承認(rèn)中國在科學(xué)方面不如洋人，這也算是難得的進(jìn)步了，畢竟中國人歷來都是把洋鬼子當(dāng)兩腳禽獸來看。
比如這份坤輿全圖，
推翻了古典中國對世界天圓地方的認(rèn)知，已消失幾百年地球觀再度出現(xiàn)在中國，使中國人第一次對當(dāng)時的世界有著直觀的認(rèn)識。其實也很有意思，清朝皇帝倒是接受了地球觀，民間還有不少知識分子一本正經(jīng)的論述什么天圓地方。
第三，經(jīng)濟。舉個很簡單的例子，清朝沒有徭役制度，老百姓給皇家干活都會領(lǐng)工錢。同時由于清朝推行的一系列政策使得清朝稅收以及國庫存銀都維持在千萬兩的級別，這在乾隆朝尤為明顯，所以乾隆在蠲免的同時將大量的資金用于建園子或者是興建公共工程，這使得很多人詬病乾隆大興土木，勞民傷財。但是從經(jīng)濟學(xué)的角度來理解，如果不把錢投入市場，不刺激消費，存再多的銀子也沒有用，也不會促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。
說實話，這就有點類似于央行放款，雖然國庫的錢少了，但是放出去的款項會刺激消費，會促進(jìn)貨幣、商品的流通，財政收入只會增加而不會減少；如果錢不投入到市場，經(jīng)濟也活不起來，必然會影響到民生。
在這一方面我想說一下民生問題，本來想要單獨列出來說一下，但是仔細(xì)想想還應(yīng)該放在經(jīng)濟這一項里，因為民生是和經(jīng)濟掛鉤的。中國老百姓歷來有個不好的習(xí)慣，就是過度簡樸，賺了錢不舍得花，而是存起來。其實存錢并沒有什么問題，但是不舍得去消費，必然會影響到民生。如果過度存錢，雖然看似老百姓收入增加，但是商品流通從來都離不開消費，沒有消費就沒有商品流通，沒有商品流通就會造成通貨緊縮這一現(xiàn)象，就會造成購買力下降，反而會影響民生。
清朝中期推行的一系列政策，在對朝廷稅收進(jìn)行改革的同時也降低了老百姓的負(fù)擔(dān)，使得老百姓收入有所增加，這只是表面上的富民。所以乾隆刺激消費的行為，讓商品以及貨幣在市場上進(jìn)行流通，讓市場形成一種良性循環(huán)，才能讓老百姓真正的富起來。所以乾隆年間就有著一種很有意思的現(xiàn)象，乾隆一邊大興土木，一邊開疆拓土，同時又能蠲免收。如果以傳統(tǒng)的觀念看前兩條，乾隆確實勞民傷財，說不好聽的都是亡國之君，但是第三條卻表明乾隆朝并沒有因為前兩條而財政緊張，同時第三條也有乾隆以蠲免來刺激消費的意圖，而此時又是清朝國力最為強盛的時期，商品經(jīng)濟也取得了長足的發(fā)展，所以可以判定乾隆朝民生并沒有因為大把花錢而受到影響。
第四條，愛民。愛民這沒什么說的，統(tǒng)治者不愛民，必然會激化社會矛盾，進(jìn)而引起人民的反抗。但是清朝中期推行的攤丁入畝、官紳一體納糧、永不加賦等政策，實際上是對稅收制度的一種改革，不僅增加了朝廷的收入，還降低了老百姓的負(fù)擔(dān)，同時，清朝的田賦的稅率一直維持在2%——4%這一較低的水平，主要收入是商業(yè)稅以及海關(guān)關(guān)稅。當(dāng)然，由于觀念的限制，清政府愛民的工作只能做到這了。
但是清朝的愛民不局限在這一點，清朝在步入近代以后，一反之前歷朝歷代視海外華人為天朝棄民的惡習(xí)，肯花大力氣去保護(hù)海外華人的權(quán)益，并因此制定《大清國籍條例》這部歷史上第一部國籍法作為法律依據(jù)。
清政府定期都會派軍艦下南洋宣示護(hù)僑，并在南洋各埠口設(shè)置領(lǐng)事來保護(hù)華僑，并資助海外中華學(xué)堂的發(fā)展。而且，清政府也為海外華僑遇害與美國展開交鋒，并讓美國承諾保護(hù)留美華僑的合法權(quán)利并懲辦制造石泉慘案的兇徒，并使得美國政府向因石泉案遇害的華僑賠款，這是美國歷史上第一次向外國勞動賠款，不得不說這是清政府一次重大的外交勝利。在清朝倒臺之前，墨西哥、古巴等國發(fā)生排華暴亂，清政府立即派軍艦前往加勒比海向墨西哥、古巴兩國示威，并迫使兩國承諾保護(hù)華僑、懲辦兇徒。
清朝的歷史檔案非常完整，不管是去檔案館還是在外搜索引擎上檢索，都能找到大量的清朝歷史檔案，如果仔細(xì)閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭以后多次強調(diào)過保護(hù)海外華僑的工作，尤其是在1912年清政府倒臺前夕清政府也強調(diào)過保護(hù)海外華人。
如果說清政府的緩解社會矛盾、降低國內(nèi)人民負(fù)擔(dān)的政策還不夠愛民的話，那么清政府保護(hù)海外華人的合法權(quán)益再算上夠不夠呢？這也是歷屆中國政府保護(hù)海外華人工作的一個良好的開端。
總結(jié)一下，一個能夠延續(xù)兩百多年的大一統(tǒng)王朝不會一無是處，尤其是清朝還是中國古典王朝的巔峰，更不可能一無是處。當(dāng)然，中國古典時期也就到清朝就結(jié)束了，她的輝煌也成為了落日余暉，畢竟夕陽無限好，只是近黃昏。
全文完
