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對于此問題，其實(shí)說的就是一個完整的中國上古史。中華文明5000年，在史料上有記載，但不詳。主要證據(jù)來自于考古發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址。但由于缺乏文字證據(jù)，一般國際上史學(xué)界（以西方史學(xué)家為話語者）稱中國文明始于商代，并且可能來自于西方（埃及和兩河流域）。

根據(jù)目前公認(rèn)的中國有確定紀(jì)年開始的時(shí)間，為公元前841年。也就是西周共和元年，這是記錄在漢代史學(xué)家司馬遷《史記》中的明確紀(jì)年。但《史記》中還有《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《商本紀(jì)》。記敘在商朝之前有夏朝（極其簡略），夏朝之前有黃帝公孫軒轅氏，帝顓頊，帝嚳，帝堯，帝舜。再加上《夏本紀(jì)》記錄的帝禹和夏啟，則司馬遷認(rèn)為的我國文明史從黃帝開始是可信的，黃帝之前乃是傳說。

但中華文明5000年的說法，始作俑者，當(dāng)是晉朝學(xué)者張輔�！稌x書.張輔傳》記載張輔評司馬遷《史記》時(shí)說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言”。

司馬遷卒于公元前90年的西漢，至今大約2100年，則上下五千年就是司馬遷提出來的中華文明歷史了。

《史記》中并沒有記載夏有多少年，商有多少年，更不要說上古時(shí)代五帝有多少年了。

但早于《史記》的古本《竹書紀(jì)年》則明確記載了夏商乃至于黃帝之后的執(zhí)政年代�！吨駮�紀(jì)年》是西晉時(shí)發(fā)現(xiàn)的石破天驚的歷史著作！《竹書紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期魏國史官所作的一部編年體通史。于西晉咸寧五年(279年)，被汲郡(今河南汲縣)人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國時(shí)期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬發(fā)現(xiàn)，亦稱《汲冢紀(jì)年》、《古文紀(jì)年》(秦以前文字)，對研究先秦史有很高的史料價(jià)值。

它是唯一一部躲過了秦始皇焚書坑儒的戰(zhàn)國官方史書，司馬遷也沒有見過。對于戰(zhàn)國以前的歷史，其真實(shí)可信度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《史記》。其年代早于《史記》200多年。

《竹書紀(jì)年》記載“黃帝軒轅氏在位100年，帝顓頊高陽氏在位78年，帝嚳高辛氏在位63年，其子帝摯短暫在位9年，其子帝堯陶唐氏在位100年，帝堯死后3年天下無主，帝舜有虞氏在位50年，死后3年天下無主，帝禹夏后氏在位7年，死后3年天下無主，子帝啟建立夏朝”

這么算來，從黃帝到夏啟一共416年歷史。

夏朝一共“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年（始壬子，終壬戌）�！�

也就是說夏朝一共471年。

商朝一共“湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年（始癸亥，終戊寅）�！�

也就是說商朝一共496年。

從夏到商代的帝王事跡記敘得非常清楚，特別是商代和夏中期之前的商侯歷史可以和殷墟出土的甲骨文卜辭對應(yīng)，由此可證明《竹書紀(jì)年》的準(zhǔn)確性最遲到夏中期商侯王亥和上甲微之時(shí)都是極為可信的。

按照我國公認(rèn)的公元前21世紀(jì)，大約公元前2060年前后，夏啟建立夏朝的時(shí)間來推斷，則黃帝立國當(dāng)在公元前2476年。則從黃帝至今的中國文明史大約4500年。

我國古代典籍《尚書》從《堯典》開始，有《舜典》《禹貢》�！渡虝�》里《湯誓》則多次提到商湯滅夏發(fā)的誓言，“王曰:"有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。。。夏王率止眾力，率奪夏國。。。夏德若茲，今朕必往�！�

夏朝絕不是西周人杜撰而出的，《詩經(jīng)》雖無夏代詩歌，但《商頌》里多次提到了夏。《詩經(jīng) 長發(fā)》里這么說：“浚哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。有娀方將，帝立子生商。”這和《尚書》大禹治水，《竹書紀(jì)年》有娀氏生商祖先契都完全吻合，也由此旁證出堯舜禹時(shí)期歷史可信。

信史4500年，那還有500年是從哪里來的呢？來歷是西晉皇甫謐著作《帝王世紀(jì)》和唐代司馬貞《史記 補(bǔ)三皇本紀(jì)》。

《帝王本紀(jì)》曰：“神農(nóng)氏.姜姓也.母日任姒。。。。位在南方主夏，故謂之炎帝。都于陳。作五弦之琴.凡八世.帝承.帝臨.帝明.帝直.帝來.帝哀.帝榆罔�！�

而《史記 補(bǔ)三皇本紀(jì)》則曰：“神農(nóng)。。。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而軒轅氏興焉�！�

不管哪一種說法，則神農(nóng)炎帝一朝都是八代一共530年！

則最晚在西晉時(shí)期，已經(jīng)有學(xué)者考證上古史（司馬遷死前）有5000多年了！這就是中華文明5000年的來歷。也就是炎黃子孫的來歷。

那么，這些都是傳說嗎？還是真的可以和考古發(fā)掘匹配呢？

還真不是傳說！

我國新石器時(shí)代之后有五大史前文化。發(fā)源于山東地區(qū)的龍山文化，商代稱為東夷文化，傳說黃帝起源于山東壽丘，則黃帝為龍山文化的代表。龍山文化距今2500-2000年。則最早的龍山文化為黃帝時(shí)期，一直延續(xù)到夏朝早期。

發(fā)源于陜西，陜西，河南地區(qū)的仰韶文化，早于龍山文化，后來和龍山文化融合為一體，這在中國新石器時(shí)代考古中可以明顯的看到仰韶文化和龍山文化并存，則屬于黃帝龍山文化戰(zhàn)勝炎帝仰韶文化后，二者合二為一的證據(jù)。仰韶文化絕對年代在4933BC~2923BC左右，則相當(dāng)于炎帝神農(nóng)時(shí)期和之前傳說的太昊伏羲和女媧時(shí)期。

發(fā)源于湖北的屈家?guī)X，石家河文化，則符合黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，舜帝時(shí)大禹驅(qū)逐三苗的史料記載，屬于三苗或蚩尤文化。石家河文化距今4600-4000年，相當(dāng)于黃帝至夏朝早期。

遠(yuǎn)在內(nèi)蒙赤峰的紅山文化，則年代為公元前4000~前3000年，距今6000-5000年，其子孫也就是后來殷商時(shí)期的鬼方，昆夷，玁狁！

《竹書紀(jì)年》中記載：“帝乙名羨。元年庚寅，王即位，居殷。三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方�！钡垡沂巧檀�末帝辛，也就是俗稱的商紂王之父。而《詩經(jīng)》中對此也有記載，《詩經(jīng) 小雅 出車》中云：“王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄�！�

玁狁 　　讀音：（xiǎn yǔn）。亦作“獫狁”。這個民族相傳遠(yuǎn)古時(shí)曾遭黃帝驅(qū)逐。殷周之際游牧于今陜西、甘肅北境及寧夏、內(nèi)蒙西部。

朔方城應(yīng)當(dāng)就在今天的山西朔州，扼守古代雁門關(guān)，乃自遠(yuǎn)古自唐代抵御北方游牧民族之重鎮(zhèn)！早在帝堯時(shí)期，北方申命和叔，宅朔方，曰幽都。--《書·堯典》

還有江蘇浙江一代的良渚文化，由于遠(yuǎn)離中原地帶，當(dāng)時(shí)沒有出現(xiàn)在遠(yuǎn)古史料上。距今5300-4500年左右，也就是說當(dāng)時(shí)與炎黃文明并存，后來應(yīng)當(dāng)在黃帝時(shí)期之后逐步與中原文明融合了，也就是說應(yīng)該亡于南下的龍山文化和東進(jìn)的石家河文化之手，商代的淮夷就是融合了這三大文化誕生的新方國。

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中華文明確實(shí)，他如果說按照夏朝的建立來講，中華文明的歷史大事是4100多年左右，嗯，跟我們傳統(tǒng)意義上所講的中華上下5000年事有所出入的但是世界上所有的民族都有一個共同的特性，那就是在本民族歷史之前，總會有一段神話傳說的歷史，比如說古希臘的奧林匹斯神話，然后埃及人的太陽神話，以及兩河文明的，比如說蘇美爾城邦傳言之中，吉爾伽美什擁有2/3的神明血統(tǒng)。

很顯然，我們通常意義上所認(rèn)為的中華上下5000年是包括我們傳說之中所說的三皇五帝那個時(shí)代的事情，如果加上這一段比較寬泛的歷史的話，那么中華文明差不多，就是5000年左右，

那么問題就來了，為什么三皇五帝的時(shí)代，以及比較著名的夏朝，都缺少文字方面的記載，甚至連這方面的文物都沒辦法保存呢。

第一條我們得說按照傳說來講歷史上真正第一個創(chuàng)造文字的是黃帝，手底下一個叫倉頡的官員，但是根據(jù)考古，歷史發(fā)現(xiàn)人類現(xiàn)如今能夠發(fā)現(xiàn)的最早的使用的文字，也就是中華文明所使用的文字是甲骨文是商朝時(shí)候用的，那么在此之前，人們是用什么方式記載自己的歷史呢頭口相傳這是一種辦法，但是我相信還有另外一種辦法我可以從古瑪雅文明方面得到一些訊息。

現(xiàn)如今，我們一直在宣傳說古瑪雅文明如何的強(qiáng)大，如何的預(yù)言準(zhǔn)確，但是說實(shí)話這個文明實(shí)際上就是將石器時(shí)代的那個文明發(fā)展到了頂峰。十分令人費(fèi)解的是古瑪雅文明即使發(fā)展如此強(qiáng)盛，但是他卻并沒有進(jìn)入金屬的時(shí)代，他唯一一件考古出來的金屬制品是當(dāng)時(shí)葡萄牙殖民者帶給當(dāng)?shù)鼐用竦囊粋�青銅的小雕像。

而當(dāng)時(shí)的夏朝以及我們所說的三皇五帝的時(shí)代，也就是中華文明處于石器文明的時(shí)代，我為什么會說到古瑪雅文明，原因就是古瑪雅人文明一旦說兩個城邦之間發(fā)生沖突，另外一個承包將其他城邦給消滅了就會將這個承包的男女，是男的殺掉，女的拉出去做奴隸，然后將這個地方的神廟完全破壞掉。按照他們道理來講，這是破壞他們的神明破壞他們的信仰，防止他們前來復(fù)仇。

在中國古代也就是三皇五帝的時(shí)代，這個時(shí)候戰(zhàn)爭還是屬于野蠻人的戰(zhàn)爭一旦兩個部落之間發(fā)生爭斗，那么很有可能另外一個部落所生產(chǎn)出來的那些記載資料就可能被另外一個入侵的部落給破壞掉甚至于完全銷毀，也真是，因此我猜測當(dāng)時(shí)的商朝就是很有可能將夏朝，所以能夠遺留下的一些歷史文物給破壞的干干凈凈，以至于我們現(xiàn)在很難從考古上面發(fā)現(xiàn)這個朝代的存在。與此同時(shí)，人類的生產(chǎn)力，致使他們很難在一些。能夠永久保存的東西身上保留他們生存下來的痕跡，比如說石頭上面，比如說象牙上面，比如說青銅上面，如果有，估計(jì)也是被當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的人直接拿來就可以直接用了。

在我看來，中華文明的上下5000年這一點(diǎn)時(shí)間上面我們真的不必去糾結(jié)，我們只要知道中華文明，究竟代表的是什么，給我們帶來多少影響就可以了，時(shí)間什么的這東西真的能夠做到什么東西呢？我們?nèi)绻�說只是在意這個東西如何久遠(yuǎn)，只是把它當(dāng)成一個古董一樣放在自己家里的話，那么我們這么重視中華文明干什么？中華文明是推動我們整個民族凝聚力，還有民族進(jìn)步的一個重要的力量，這種東西絕對不是一件古董，它是一種融合在我們生活之中，時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們前進(jìn)的力量和精神，這才是中華文明，否則想陋習(xí)呀，或者是一些落后于時(shí)代的思想，這些老東西就應(yīng)該早早的關(guān)在棺材里面。

上下五千年的說法，大概是清末提出的。晚清詩人黃遵憲《逐客篇》：“軒頊五千年，到今國極弱�！笔菑奈宓矍岸�帝，即黃帝、顓頊開始計(jì)算的。雖然夏朝是第一個王朝，不過傳統(tǒng)都以黃帝為人文始祖，所以大概從《五帝本紀(jì)》算。

按照古本《竹書紀(jì)年》，夏朝是471年，商朝是496年，西周是257年，那么夏朝大概是前1992年建立。按照《史記·五帝本紀(jì)》及《集解》，黃帝在位100年、顓頊78年、帝嚳70年、堯98年、舜39年。那么黃帝到清末大概4000多年，5000年是整數(shù)的說法。

不過我們要注意到，這是傳統(tǒng)史學(xué)的算法，直到今天，我們也延續(xù)這種說法，說“上下五千年文明”。不過“文明”這個詞匯定義存在爭議，當(dāng)然都是以考古文化為依據(jù)的。有人認(rèn)為殷墟文化這樣有文字才算文明，有人認(rèn)為二里頭文化進(jìn)入國家時(shí)代就算文明，有人則認(rèn)為良渚文化這種高度發(fā)達(dá)的前國家形態(tài)都可以算是文明。

二里頭文化距今3700年左右，而良渚文化正好距今5000年左右，所以現(xiàn)在官方偏向提倡良渚文化就已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，那么說“上下五千年文明”更沒有任何問題了。不過要注意的是，良渚文化雖然在今天的中國版圖，但并不是中華文明的正源，二里頭文化是從中原仰韶文化、龍山文化直接發(fā)展而來的。

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不管是5000年還是4000年，我們首先要明確兩個概念，怎樣算進(jìn)入文明和哪些文化能代表中華文明。

之前學(xué)界關(guān)于文明的概念一直有幾個標(biāo)準(zhǔn)，比如文字、青銅器和城市等，從這個標(biāo)準(zhǔn)來看，一般認(rèn)為代表夏王朝的二里頭文化確實(shí)是進(jìn)入文明了。但是不是二里頭文化就能代表最早的中華文明呢？其實(shí)不也見得。目前學(xué)界普遍認(rèn)為社會開始出現(xiàn)復(fù)雜化，那么一只腳就已經(jīng)邁入了文明。比如江浙地區(qū)的良渚文化、遼河流域的紅山文化和安徽的凌家灘文化等等。這些文化的年代都在距今五千年左右，發(fā)現(xiàn)了眾多的玉器，不見青銅器。良渚文化發(fā)現(xiàn)了古城和規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)，凌家灘和紅山文化雖然未發(fā)現(xiàn)城墻，但是最初的城市可能也已經(jīng)出現(xiàn)。這些文化中宮殿、高等級墓葬和大量工藝高超的玉器被發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)露出了文明的曙光。就這些文化而言，說中華文明5000年也算有根有據(jù)。

但是這些文化能不能代表中華文明則是另外的問題，一般認(rèn)為中華文明起源于黃河流域，但從目前的這些考古發(fā)現(xiàn)來看，長江流域和遼河流域的文明發(fā)展程度似乎一點(diǎn)都不比黃河流域差，因此考古學(xué)家蘇秉琦先生提出了中華文明滿天星斗的學(xué)說，對傳統(tǒng)的認(rèn)識提出了挑戰(zhàn)。

夏朝是啟（大禹之子）在大約公元前2070年左右建立。這是中國世襲制度的開始。迄今4100年左右。在此之前，實(shí)行的是禪讓制。此段時(shí)期稱為五帝時(shí)期。始于軒轅黃帝。時(shí)間約在公元前2495年左右。比這更久遠(yuǎn)的，則是伏羲，女媧，神農(nóng)三皇時(shí)期。年代不可考矣。

伏羲氏一畫開天，創(chuàng)造了太極。太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦。從而播下了中國文明的第一粒種子。

1954年至57年夏天，中國考古工作者經(jīng)多次發(fā)掘半坡遺址后發(fā)現(xiàn)，早在6000千年前左右，半坡人就創(chuàng)造出了具有文字性質(zhì)的符號和繪畫、雕塑、裝飾等藝術(shù)作品。他們的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字，也就是我們現(xiàn)在所說的陶文。

文字的產(chǎn)生，即意味著文明的誕生。經(jīng)過了漫長的萌芽期，在軒轅黃帝統(tǒng)一華夏之后，讓史官倉頡造字。倉頡接到這個命令，苦思不得其法。一天，他正在思索造字之際，天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著一件東西掉到倉頡面前，他撿起來，卻不知道是何物。正巧一個獵人走來，便請教獵人。獵人看了看說：“此乃貔貅之蹄，別于其他獸蹄。吾識之也”。倉頡頓時(shí)茅塞頓開，依據(jù)山川日月，鳥獸魚蟲之形，繪制出了許多象形文字。

政權(quán)的建立與文明的產(chǎn)生，是不同的概念。以國家政權(quán)的建立而言，夏朝只是松散的部落聯(lián)盟。在商代的中后期，中央政權(quán)才得以顯現(xiàn)。
所說的中國五千年的文明，只是一個虛數(shù)。實(shí)際細(xì)算的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這個數(shù)。區(qū)分出政權(quán)的建立和萌芽期的文明，便能理解五千年的華夏史。

首先，對夏朝進(jìn)行斷代是國家的「中華文明探源工程」的結(jié)果，該工程全名叫「夏商周中華文明探源工程」——人家說得很清楚，是針對夏商周先秦三代的斷代。

不過，我國確實(shí)自古以來就沒有說過自己是“上下五千年”，這個提法的濫觴是始于18世紀(jì)末的一個意大利傳教士，他叫衛(wèi)匡國，在他編撰的中華歷史書籍中，他把「伏羲時(shí)代」定為公元前2952年，按照這么算，加上伏羲后的歷史，則我國有4952年歷史。

此后逐漸開始有人采用這一說法，特別是清末民初時(shí)，以梁啟超、黃遵憲、孫中山等人的倡導(dǎo)和推廣起到很大的影響。

但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，衛(wèi)匡國的著一推算雖然不是很科學(xué)，但他并不是拍腦袋自己想出來的，他是根據(jù)我國史籍的記載來推算的。盡管我國的史書對于紀(jì)年在西周以前不是很清楚，比如說「堯」在位就一百年，客觀的說，堯不可能活那么久，但是數(shù)字夸大了，不代表就完全沒有，「堯時(shí)代」是存在的，這在文獻(xiàn)上是沒有任何疑問的。

而夏之前有《韓非子》說：“虞、夏歷二千余歲”，大概就是這些“大約的時(shí)間”堆積起來，給了衛(wèi)匡國一個大概的概念，從而算出4952這個數(shù)字，但是也有人和他有不同看法，比如清末民初的國學(xué)大師們又算出4600余年和4200余年的說法。

總而言之，你可以說這個數(shù)字不靠譜，但你不能說它胡編亂造，更不能說它無中生有。

有些人借首說是洋人的這一點(diǎn)，而時(shí)常指稱“上下五千年”是個子虛烏有的洋人發(fā)明的數(shù)字，這是有失偏頗的，衛(wèi)匡國的推測是依據(jù)我國史書，我國自西周以降未提倡這一數(shù)字，并不代表那些歷史不存在。

當(dāng)年對這一說法嗤之以鼻，尚客理解，因?yàn)槲覈�的考古學(xué)還處于萌芽期，可是如今遠(yuǎn)到8000年前的賈湖遺址和大地灣遺址已出土，6000年的良渚帝國，還有其他不輸它對規(guī)模的遺址出土，如此這般還對上下五千年表示不屑一顧或盲目否定，已不可取。

中華文明為什么是上下5000年呢？這得從司馬遷的《史記》，《五帝本紀(jì)》說起。

據(jù)《五帝本紀(jì)》記載:黃帝是公元前2700年左右出生的。距今不到4800年。因?yàn)�，中國人統(tǒng)稱炎黃子孫，加上炎帝八代的三四百年。也就有了上下5000年的說辭了。

炎帝

為什么司馬遷不從炎帝時(shí)期具體紀(jì)載呢？我想，可能是炎帝時(shí)期的文字還沒有達(dá)到黃帝時(shí)期那么文明。

從《五帝本紀(jì)》來看，黃帝時(shí)期絕對是有了文字記錄�？脊艑W(xué)家在大汶口遺址發(fā)現(xiàn)的（陶字）距今以有7000多年了。你說，黃帝時(shí)期沒有文字記錄，哪來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和老《黃歷》了！

不論是4000年還是5000年，都是近代才有的說法。而且有一個演變的過程。

近代以前，中國并沒有嚴(yán)重的民族危機(jī)和文明危機(jī)。因此并沒有強(qiáng)調(diào)中華文明的獨(dú)立性和延續(xù)性。

鴉片戰(zhàn)爭之后，民族危亡的局面日益嚴(yán)重。也激發(fā)了中國人的民族自尊心。

最早明確提出4000年中國這個概念的，應(yīng)該是梁啟超。

梁啟超在甲午戰(zhàn)爭后寫了《戊戌政變記》。

喚起吾國民四千年之大夢，喚起吾國四千年之大夢，實(shí)自甲午一役始也。

4000年的歷史，大致是從唐虞夏開始算起。也就是梁啟超在少年中國說中提到的“唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清”。

這個4000年歷史的概念，包涵著復(fù)雜的情感。一方面是自豪，中華文明延續(xù)數(shù)千年而不斷。一定程度上也增強(qiáng)了振興中華的文明自信。另一方面是沉痛和憂慮。古代的歷史那么輝煌，如今卻衰敗到任人宰割的地步。

4000年歷史的概念，切中了很多中國人微妙的心理，因此迅速、廣泛的傳播起來。很多人就繼續(xù)考證、研究、修正。

那么后來為什么又變成了5000年歷史了呢？

這事還要從孫中山就任大總統(tǒng)說起。

1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)宣布，以黃帝紀(jì)年（約4601-4667之間）。孫中山，通電各省，以黃帝紀(jì)元4609年為中華民國元年。將近五千年。

于是，慢慢的，5000年的說法就這樣流傳開來。后來日寇入侵、民族危亡，5000年歷史的民族自豪成為堅(jiān)定抗戰(zhàn)信心的精神信仰。

就像張自忠將軍在遺書中寫道：

看最近之情況，敵人或要再來碰一下釘子。只要敵來犯，兄即到河?xùn)|與弟等共同去犧牲。國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其它辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們的國家及我五千年歷史之民族，決不致于亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變！愿與諸弟共勉之。

實(shí)際上中華文明的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止5000年。主要是一個劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題。一個比較科學(xué)的說法應(yīng)該是，相傳中華文明有5000多年的歷史，有文字記載的是3000多年的歷史。

　　中華五千年的說法近代以來首次發(fā)表于孫中山先生這邊辦的《民報(bào)》，史式曾有過考證，認(rèn)為盧景貴是根據(jù)邵雍《皇極經(jīng)世書》稱堯元年為甲辰年，推定這一年為公元前2357年，再據(jù)晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》載黃帝在位100年、少昊金天氏84年、顓頊78年、帝嚳高辛氏70年、帝摯9年推算黃帝元年為前2698年。因此，中華文明為4704年。后來取了約數(shù)，統(tǒng)稱五千年。實(shí)際上，這個說法沒有得到學(xué)界的認(rèn)可——無論國內(nèi)還是國外。

　　真正坐實(shí)中華五千年文明的是良渚文明，上個月的刷屏新聞大家可能已經(jīng)看到了，而筆者于４月份回答過這個問題，便又發(fā)了一篇頭條文章，為４月２５日，主要根據(jù)是陳民鎮(zhèn)（之前在中國社科院研究生院，現(xiàn)為清華博士后）2016年所作的文章，鏈接如下：https://www.toutiao.com/i6548171772414394887/（里面有陳的文章標(biāo)題）

　　學(xué)界所說的文明史，跟我們通常所說的考古史有關(guān)，但考古發(fā)現(xiàn)的歷史卻未必都是文明史——文明史應(yīng)以“城市”的出現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。按照澳大利亞考古學(xué)家柴爾德的柴爾德十項(xiàng)看，良渚文明已經(jīng)算是城市，因?yàn)樗�的水利工程極為龐大，包括城墻和建筑群，都遠(yuǎn)非人類早期的“村落”可比擬。而從祭祀禮器來看，中原文明更是直接脫胎于良渚文明。由此可知，良渚文明的時(shí)代已經(jīng)不缺乏稅賦和運(yùn)輸工人以及工匠、官吏和神職人員，否則這些龐大的工程根本無法完成。就時(shí)間上來看，良渚文明比大禹治水的時(shí)代還要早上一千年。