先要明確一點(diǎn)，所謂朱元璋推翻元朝建立明朝后，劉伯溫曾經(jīng)告訴過(guò)朱元璋，滿人幾百年后必反大明江山社稷，而朱元璋不予理睬以及朱元璋火燒慶功樓這二件事，只是民間傳說(shuō)，前一個(gè)與史無(wú)據(jù)，后一個(gè)與史不符。

先說(shuō)前一個(gè)，這件事史書上沒(méi)有記載，而且劉伯溫也不可能預(yù)料到滿人幾百年后必反大明江山社稷。

1、劉伯溫是一個(gè)被民間神化的人物，歷史上劉伯溫以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，軍事謀略雖有貢獻(xiàn)，但并不特別突出。說(shuō)劉伯溫知前后五百年，實(shí)在是無(wú)稽之談。

2、明朝于1368年建立，明朝建立之初還沒(méi)有滿族，當(dāng)時(shí)只有女真族。女真在明朝初期分為建州女真、海西女真、東海女真三大部。明朝成立二百多后的17世紀(jì)，女真才崛起，1615年，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤建立"大金"，并最終統(tǒng)一了東北地區(qū)。1635年皇太極改女真為滿洲。

3、明朝建立之初，居住在中國(guó)東北一帶女真，屬于非常弱小的部落，就是發(fā)展到明朝末期，滿清入關(guān)之時(shí)其總?cè)丝诙疾怀�過(guò)100萬(wàn)（而當(dāng)時(shí)明朝人口超過(guò)1個(gè)億），而其所居之地對(duì)于當(dāng)時(shí)的明朝來(lái)說(shuō)實(shí)在是自然條件惡劣，人煙稀少，因此此時(shí)的朱元璋根本不會(huì)理會(huì)女真部落，而當(dāng)時(shí)明朝急需考慮的是北元政權(quán)的威協(xié)。北元是元朝殘部在蒙古草原建立的政權(quán)，在當(dāng)時(shí)實(shí)力還是非常強(qiáng)勁的。北元曾幾度南征都未能重占大都（今北京，原為元朝的首都），而明朝也有過(guò)數(shù)次北伐皆無(wú)功而返，后明朝重修長(zhǎng)城，沿邊設(shè)立重鎮(zhèn)，元、明以長(zhǎng)城為界形成對(duì)峙局面。

再說(shuō)“朱元璋火燒慶功樓”這件事

“火燒慶功樓”是說(shuō)朱元璋建立明朝以后，建了一座“慶功樓”，把打天下的功臣都聚集在“慶功樓”開(kāi)宴會(huì)，制造了火燒功臣的慘劇。這個(gè)說(shuō)法最早出現(xiàn)是在滿清時(shí)期流傳的《英烈傳》評(píng)書里，是為了戲劇效果而編造的。實(shí)際上，朱元璋從來(lái)也沒(méi)有建“慶功樓”，朱元璋是通過(guò)胡惟庸案和藍(lán)玉案這二個(gè)案子把明朝的開(kāi)國(guó)功臣一網(wǎng)打盡，開(kāi)國(guó)功臣除了病死的，其余的全部誅殺，沒(méi)有一個(gè)是被燒死的。

與北元政權(quán)形成對(duì)峙局面后，朱元璋就要考慮自己江山的繼承問(wèn)題了。此時(shí)朱元璋的幾個(gè)兒子也已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)，一定程度上可以取代這些功臣領(lǐng)兵征戰(zhàn)，而此時(shí)朱元璋年齡也大了，為給下一任君主創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的政治局面，清除功臣，就變成了當(dāng)務(wù)之急。

朱元璋曾經(jīng)說(shuō)劉伯溫是“吾子房也”，張良是劉邦最為重要的謀士之一，極為擅長(zhǎng)戰(zhàn)略布局，朱元璋可以取得江山，劉伯溫也是居功至偉。在演義和小說(shuō)傳奇中的劉伯溫，更是“前知五百年，后知五百年”的人物，深諳經(jīng)緯之術(shù)，仿佛神祗。那么，劉伯溫是否曾經(jīng)告訴過(guò)朱元璋，滿人幾百年后必反，將取朱明而代之嗎？

這當(dāng)然是不可能的，劉伯溫是很厲害，可是還沒(méi)厲害到這種地步。在史料中根本沒(méi)有此事的記錄，我只是很疑惑，為什么總會(huì)有人喜歡拿傳說(shuō)和謠言當(dāng)成歷史呢？

在洪武初年，明朝遇到旱災(zāi)了，朱元璋讓諸臣發(fā)表看法，劉伯溫當(dāng)時(shí)便說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)亡士卒的妻子盡皆被安置到別的營(yíng)地，有數(shù)萬(wàn)人，從而導(dǎo)致我朝陰氣郁結(jié)。同時(shí)，工匠死后，他們的尸體也沒(méi)有被埋葬，而是暴露在風(fēng)吹日曬雨淋里。如果我們將吳國(guó)投降的官吏和將領(lǐng)編入軍戶的話，肯定可以調(diào)和陰陽(yáng)之氣�！敝煸�璋按照劉伯溫說(shuō)的做了，可是仍然沒(méi)有雨，這也說(shuō)明了劉伯溫可沒(méi)這么厲害。

劉伯溫如果真的這么厲害，他會(huì)不會(huì)算到他會(huì)被胡惟庸構(gòu)陷呢？劉伯溫的性格剛毅，得罪了很多人，經(jīng)常遭到政敵的彈劾攻擊，晚年的劉伯溫也并不得朱元璋的寵信，這些他又是否算到呢？

當(dāng)然，既然題主這么問(wèn)了，便順著題主的思路來(lái)談?wù)効捶�。為何在劉伯溫提醒“滿人幾百年后必反”以后，朱元璋卻置之不理呢？

一、開(kāi)國(guó)皇帝的自信。每個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝的骨子里皆有著無(wú)與倫比的自信，他們也有資格這么自信，朱元璋更有資格。自唐及五代以來(lái)，漢人王朝經(jīng)南北兩宋，從疆域版圖的角度去看可以說(shuō)偏安，北宋為金所覆滅，南宋又為元所覆滅，直到朱元璋出世，中原江山方又盡入漢人手中，朱元璋足以傲視天下，也有資格輕視甚至無(wú)視天下人。那么，當(dāng)時(shí)躲在東北深山里的女真人沒(méi)有引起朱元璋的關(guān)注自然可以理解。

二、軍事強(qiáng)盛的自信。奪取江山的絕對(duì)力量當(dāng)然是軍事力量，如果沒(méi)有強(qiáng)盛的軍事力量朱元璋又怎么可能會(huì)取得成功？反觀東北的女真人還在茹毛飲血，直到晚明，努爾哈赤也只能用祖輩遺留下來(lái)的十三副鎧甲起事，便可見(jiàn)出于明初時(shí)期的女真人有多弱了，又怎么會(huì)被“五百年必有王者興”的朱元璋看在眼里？即使他們真的會(huì)造反，以我大明之軍威，還不是隨手便可消滅？

三、文化強(qiáng)盛的自信。自古皆貴中華，輕賤夷狄，東北的女真人可不正是夷狄嗎？

四、晚年的劉伯溫并沒(méi)有我們想象中的那么受朱元璋信任了，即使當(dāng)時(shí)劉伯溫真的說(shuō)過(guò)這句話，以我在文章前面所說(shuō)的旱災(zāi)那件事來(lái)看，劉伯溫?zé)o疑是失敗了，也因此造成朱元璋在這方面不再迷信劉伯溫，那么朱元璋聽(tīng)到劉伯溫的提醒，很可能會(huì)惡意的猜想是劉伯溫在嚇唬他，或者是劉伯溫在杞人憂天，然后撇撇嘴。如果是心胸狹隘的皇帝，劉伯溫可能已經(jīng)嗚呼哀哉了，畢竟這算是劉伯溫對(duì)國(guó)朝的詆毀甚至是詛咒。

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有理采的？

“滿人幾百年后必反”，應(yīng)當(dāng)“女真幾百年后必反”，是朱元璋時(shí)刻提醒自己的子孫，一代一代的往后傳，到了明憲宗的時(shí)候，女真有反的跡象，成化三年，朱見(jiàn)深下令進(jìn)剿建州女真，下達(dá)的命令是：“搗其巢穴，絕其種類”。絕其種類這四個(gè)字，各位自行體會(huì)

為什么后代的皇帝忘了呢，主要原因可能有兩個(gè)，

一是明憲宗離太祖比較近，成化三年是1467年，離朱元璋去世不到70年，等到努爾哈赤造反的時(shí)候，已經(jīng)是1618年了，過(guò)去了150年，有可能是時(shí)間長(zhǎng)了，忘了。

下面這種可能性更大，這種事不能明著寫進(jìn)祖訓(xùn)里，天機(jī)不可泄露，另外也易被別有用心的人利用，只能皇帝向太子口口相傳，但是武宗突然駕崩，世宗繼位，武宗沒(méi)有機(jī)會(huì)向下一代人交待這件事

這么明顯的謠言，怎么會(huì)有人相信呢？

滿人的稱呼來(lái)源于滿洲，滿洲這個(gè)稱謂什么時(shí)候才有呢？1635年，這一年，皇太極將“女真”族名改為“滿洲”，這之后才有滿人的稱謂，在此之前，滿人被稱作女真。

朱元璋在位是什么時(shí)候呢？1368年到1398年，在女真改族名兩百多年前，這會(huì)明朝人不可能叫女真為滿人，除非劉伯溫曾經(jīng)穿越到兩百多年后，但這顯然不可能。

再退一步，就算劉伯溫真能未卜先知，知道將來(lái)女真人將造反，那他應(yīng)該對(duì)朱元璋說(shuō)：女真人必反，而非滿人必反。

所以，顯然這句話是謠言，是現(xiàn)代人造出來(lái)的。實(shí)際上，對(duì)朱元璋來(lái)說(shuō)，明初有太多問(wèn)題比女真的威脅更大，比如說(shuō)天下剛剛統(tǒng)一，戶口散亂，朝廷完全無(wú)法統(tǒng)計(jì)人口，征收賦稅，朱元璋要做重新做整理天下戶籍，作為征稅和徭役的依據(jù)。

再比如，經(jīng)過(guò)元末天下大亂，社會(huì)生產(chǎn)力極度低下，朱元璋需要恢復(fù)國(guó)家的生產(chǎn)力，所以要獎(jiǎng)勵(lì)耕種，招徠流民，讓民眾各安其位，從而推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)步入正軌。

朱元璋還需要解決功臣集團(tuán)，避免國(guó)家剛統(tǒng)一就陷入天下大亂的境遇，他還需要培養(yǎng)接班人，制定國(guó)家法律制度，完善政治制度，讓國(guó)家進(jìn)入正常的發(fā)展軌道，這一切都是擺在朱元璋面前最棘手的問(wèn)題。這些問(wèn)題都比一句劉伯溫沒(méi)有依據(jù)的預(yù)言要緊迫得多，畢竟女真人真要造反，那也是幾百年后的事情，但如果解決不好這些問(wèn)題，明朝滅亡就是旦夕之間的事情。

所以啊，題主還是要學(xué)習(xí)一個(gè)，不要聽(tīng)風(fēng)就是雨，什么謠言都信。

朱元璋為什么不予理睬，因?yàn)閯⒉疁貨](méi)和他說(shuō)過(guò)這話。

事實(shí)上，劉伯溫遠(yuǎn)沒(méi)有我們傳聞中的那樣神秘，《燒餅歌》預(yù)言了多少事也就當(dāng)個(gè)有趣聽(tīng)聽(tīng)罷了。

劉伯溫一開(kāi)始被神話，是在明朝中前期。當(dāng)時(shí)劉伯溫的孫子編寫了一本書叫《翎運(yùn)錄》，他請(qǐng)黃伯生給這書寫了篇序，名字叫《誠(chéng)意伯劉公行狀》，在這篇序文里，黃伯生對(duì)劉伯溫大吹特吹，添加了很多神秘色彩，比如劉伯溫觀看云氣，就知道朱元璋大事要成，看到有流星墜落，就知道哪個(gè)大將要死。

作為后人，吹先祖是很正常的。不過(guò)哪怕是把劉伯溫捧成了諸葛亮，黃伯生也沒(méi)好意思說(shuō)劉伯溫知道前后幾百年的事情。

劉伯溫的神秘都說(shuō)體現(xiàn)在了《燒餅歌》，說(shuō)是連土木堡之變啊，崇禎亡國(guó)啊等等都預(yù)言到了。

實(shí)際上《燒餅歌》脫胎于明代中期鐵冠道人的《蒸餅歌》，故事的主角變了，烹飪技法也變了。

到了明朝末期，社會(huì)動(dòng)蕩，讖緯之言又開(kāi)始有了市場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候劉伯溫再次被抬了出來(lái)，在民間成為了真正的半仙形象。

從地圖來(lái)看滿人當(dāng)時(shí)的實(shí)力遠(yuǎn)不及大明，朱元璋也對(duì)劉伯溫的推斷充滿懷疑，滿人是兵少將寡，地處荒野，怎么可能打得過(guò)實(shí)力雄厚，兵多將廣，土地遼闊的大明，大明武器裝備遠(yuǎn)勝滿人更何懼！到了后期，大明皇帝昏庸無(wú)能，坐視主力部隊(duì)被殲而無(wú)動(dòng)于衷，面對(duì)李闖王的招安而猶豫不決，所以導(dǎo)致吳三桂放滿人進(jìn)關(guān)，大明皇帝自殺，大明群龍無(wú)首！

劉伯溫是否預(yù)料到“滿人幾百年后必反”？史料上可沒(méi)有這個(gè)記載，劉伯溫是個(gè)極度被神化的人物，同諸葛亮一樣。而劉伯溫做過(guò)最準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)是對(duì)日本的，當(dāng)時(shí)劉伯溫奉勸朱元璋不要伐日，因?yàn)榉ト湛赡軇?dòng)搖國(guó)本，而日本這樣的島國(guó)，就算未來(lái)發(fā)展起來(lái)了，也無(wú)法滅亡中原，而中原的心腹大患永遠(yuǎn)在北方。

現(xiàn)在來(lái)看劉伯溫的這一段話，還真是說(shuō)的非常對(duì)，從古到今北方都是威脅中原的存在，現(xiàn)在依舊是如此。二戰(zhàn)時(shí)期發(fā)達(dá)的日本，也真就難以滅亡中國(guó)。而伐日也確實(shí)會(huì)動(dòng)搖國(guó)本，從萬(wàn)歷帝的對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出來(lái)。至于預(yù)言滿人會(huì)成為心腹大患的另有他人，此人便是戚繼光。

當(dāng)時(shí)戚繼光在北方任防務(wù)的時(shí)候，就曾經(jīng)表示過(guò)東北地區(qū)的女真部落可能會(huì)成為大患，因?yàn)槊鞒瘜?duì)東北地區(qū)的掌控能力不夠，而東北雖是苦寒之地，但是確實(shí)物產(chǎn)豐富，戚繼光在萬(wàn)歷十年離開(kāi)北方去廣東時(shí)，就說(shuō)只要女真實(shí)現(xiàn)了部落的統(tǒng)一，那么就會(huì)威脅大明的安危，不過(guò)他也沒(méi)想到女真可以入關(guān)統(tǒng)一全國(guó)。

對(duì)于明朝而言，女真雖然兇猛，但是又山海關(guān)這樣的關(guān)隘存在，加上女真是漁獵部落，其兵員的動(dòng)員能力是十分有限的，也就是說(shuō)區(qū)區(qū)不過(guò)三百萬(wàn)的滿人，實(shí)在是難以構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的威脅。但是后來(lái)后金收服了蒙古一些部落，加上吳三桂的反叛，使得滿清二十多萬(wàn)八旗子弟可以橫掃大江南北。

他可能不相信這些而已，然后朱元璋首先是信佛的，他并不信道，所以他才會(huì)不予理睬這些東西！

所謂劉大仙提醒老朱“滿人必反”，可以列為“意淫歷史學(xué)”典范文。明朝真正管轄女真各部時(shí)，劉大仙已經(jīng)歸西。至于認(rèn)為劉大仙是六耳獼猴轉(zhuǎn)世，能知前后五百年事的人，那不妨相信也行。不過(guò)，據(jù)說(shuō)老朱曾經(jīng)確實(shí)請(qǐng)人算過(guò)一卦，卦象顯示“起于東南，終于西北”。

火燒慶功樓？“歷史抹黑學(xué)”低能文。這件事的真假，不涉及陰謀詭計(jì)，只涉及智商問(wèn)題。而老朱的智商，很顯然并不會(huì)在這個(gè)抹黑的人之下。老朱要?dú)⒐Τ�，不�?huì)大張旗鼓，毫無(wú)緣由的放火燒樓，給天下人把柄。像胡惟庸案、藍(lán)玉案一類的株連功臣的方式，才是老朱的拿手好戲。這個(gè)抹黑過(guò)于扯蛋，不予置評(píng)。