唐朝戰(zhàn)神李靖是原型，天宮的托塔天王李靖是中外佛教文化的神化結(jié)合體。

大唐衛(wèi)公李靖

托塔天王，姓李，名靖，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因?yàn)樗麘?zhàn)功顯赫，故死后封為「衛(wèi)國公」，又因死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是道晚唐時候，李靖漸漸被神化了。

天宮托塔天王

托塔天王李靖，謂系哪吒之父。佛教中的北方多聞天王，梵名毗沙門，為佛教的護(hù)法天神和賜福天神，管領(lǐng)羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。唐宋時，敕諸府州軍建天王堂祀之。元時建東南西北旗，繪其像于旗上。

托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識的影響而表現(xiàn)出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經(jīng)文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂后火化的遺留物）的地方。唐僧經(jīng)常訓(xùn)誡說的“救人一命，生造七級浮屠”的“浮屠”就是指塔。在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是「托塔李天王」的前身。

哪吒，在佛經(jīng)中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護(hù)法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子獨(dú)健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。

人神文化的結(jié)合體

不過，就其神職來歷和稱號淵源來講，“托塔天王”屬于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高層神靈。與其對應(yīng)的是毗沙門天王，又叫北方多聞天王，既是財(cái)神，又負(fù)責(zé)保護(hù)北方。佛教傳入中國后，這個天王深受我國人民的喜愛，在其形象不斷中國化的過程中，李靖的故事被雜糅進(jìn)來。就這樣，托塔天王李靖終于誕生了。可以說，中國故事中的托塔天王是李靖其人與印度多聞天王的結(jié)合體，是中外文化融合的一個產(chǎn)物。

一個是唐朝長安的李靖，一個是商朝陳塘關(guān)李靖，時間相差了八九百年，兩人是同一個人嗎？還是唐朝李靖穿越到了商朝？

唐朝李靖

李靖，小名李藥師，大凡叫藥師的都不是一般人，譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人，他乃名門之后，父親是隋朝太守，舅舅是隋朝大將韓擒虎，妻子是紅佛女。

厲害不厲害，還得看別人的評價。舅舅韓擒虎夸贊李靖，“只有他才有資格與自己談?wù)搶O武吳起之術(shù)”，吏部尚書牛弘稱贊李靖“有王佐之才”，最權(quán)威的莫過于實(shí)力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床，對李靖說：“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是夸贊李靖有安邦定國之才，早晚能干上宰相，哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女，只見這個侍女年方二八，貌美如花，手里拿著一把紅佛，顯得清麗脫俗。

李靖心里想：“楊大人難道是想將此女許配給我？”心中歡喜，急忙稱謝。

這紅佛女眼見李靖玉樹臨風(fēng)，英氣逼人，當(dāng)時便春心蕩漾，一個媚眼遞了過去，李靖收了愛情訊息之后，當(dāng)即也回復(fù)了一個。郎有情妾有意，好事將成。

果然，當(dāng)天夜里，紅佛女按捺不住，便偷偷的溜到了李靖的房間……此處省略四十個字。

隋朝末年，群雄并起，風(fēng)起云涌，李淵暗中招兵買馬，準(zhǔn)備搞事情。當(dāng)時李靖是李淵的下屬，他暗中發(fā)現(xiàn)李淵意圖不軌，極有可能要反叛。

于是，李靖就準(zhǔn)備找隋煬帝告密，當(dāng)時他在太原，而隋煬帝遠(yuǎn)在千里之外的揚(yáng)州。此時四處戰(zhàn)火不斷，李靖就自帶枷鎖，偽裝成囚犯，準(zhǔn)備步行走到揚(yáng)州。

然而，李靖是個路癡，他走錯了方向，本來該往東去，而他卻一路向西走，正好趕上了李淵大軍攻占西安，李靖被當(dāng)場逮住了。

李靖是逃兵，又知道這么多機(jī)密，李淵留他不得，劊子手正要行刑的時候，李靖大喊一聲：

哪有大業(yè)未成殺壯士的？

李世民覺得這是個人才，于是勸老爹手下留情，這樣李靖到了李世民的麾下，跟著李世民南征北戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，后來功成名就，位列凌煙閣二十四功臣第八位。

托塔天王李靖。

托塔天王李靖是《封神演義》和《西游記》中的人物，兩部小說中托塔天王形象相似，都是頭頂帶個金冠，左手托個塔，右手拿個三叉戟，怒目圓睜，威風(fēng)凜凜，口中喃喃自語：

這個塔好沉，胳膊好酸。

這個塔叫作玲瓏寶塔，是托塔天王花高價從燃燈道人那購買的。不過，玲瓏寶塔中看不中用，大鬧天宮之時，李靖試圖用塔砸，結(jié)果被一棒子搗爛了。

看來，玲瓏寶塔就是個假冒偽劣產(chǎn)品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到當(dāng)初燃燈道人吹噓的效果，什么鎮(zhèn)妖降魔，什么無往不勝，扯淡!

李靖本來想去找燃燈道人算賬，但是考慮燃燈道人關(guān)系很硬，李靖怕得罪了高層，于是只能啞巴吃黃連。

托塔天王原型。

托塔天王原型是兩個人，一個是唐朝李靖，一個是毗沙門天王，所以說，托塔天王是個中西合璧產(chǎn)物。

毗沙門天王是印度佛護(hù)法神，又叫多文尊天王，唐玄奘親譯的書中曾經(jīng)有過記載：

安西城被蕃軍重重包圍，這時候，天空中出現(xiàn)一道金光，毗沙門天王現(xiàn)身，他幻化出無數(shù)金鼠咬斷了蕃軍的弓弦，使蕃軍弓箭不能發(fā)射。

緊接著，又派出三百名天兵天將，在天上擊鼓，剎那間鼓聲震天，蕃兵直接被嚇跑了。

從此以后，毗沙門天王名聲大振，受到了唐朝人的供奉。

沙門天王傳入中國之后，與中國本土文化相結(jié)合，又將唐朝李靖故事雜糅進(jìn)來，一個嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

名字是同一個人，但，人不是。一個是人，一個是神，一個在天，一個在地，牛頭不對馬嘴！

可以十分肯定地告訴題主，托塔李天王李靖便是唐朝名將李靖。不過，或許很多朋友會有疑問，為何歷史上的一位唐代名將，卻成了法力無邊的托塔李天王了呢？要理解這一問題，還得從古代的民間信仰談起。

在大家的印象中，托塔李天王屬于神仙體系，位列仙班，可以騰云駕霧，調(diào)遣天兵天將，手里還舉著一座玲瓏塔。

這種認(rèn)識沒有錯，但卻并不全面，或者說還沒有弄清這一神仙的來源。其實(shí)，托塔李天王是由是佛教四大天王中的北方多聞天王毗沙門分化而來的，是佛教、道教、歷史人物和民間信仰雜糅的產(chǎn)物。

作為土生土長的道教，魏晉以后發(fā)展迅猛，在民間廣為流傳，經(jīng)歷了一個世俗化的過程。在道教神仙體系的建立過程中，又不斷吸取了其他宗教、學(xué)派的內(nèi)容，其中有很多內(nèi)容就是源自于佛教。

在唐末時，道教神仙體系又出現(xiàn)了一個新變化，那就是將神靈與歷史人物相結(jié)合，把人間社會中具有名望、功績和影響的人與神仙相聯(lián)系。

就這樣，在唐太宗時的名將李靖，成了托塔李天王，并為其演繹附會了許多傳奇的故事。

道教世俗化的過程中，又為何會將大量歷史人物與道教神仙體系相聯(lián)系呢？

產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因應(yīng)該是多方面的，其中最為主要的原因，應(yīng)該與魏晉時道家的煉丹升仙學(xué)說有關(guān)。諸如葛洪、陶弘景等人，宣揚(yáng)煉丹、修煉、升仙，宣揚(yáng)凡人可以羽化升仙，實(shí)現(xiàn)長生不老。

而要證明自己的學(xué)說，便要拿出“真憑實(shí)據(jù)”。因此，當(dāng)時就有不少人杜撰、附會，編造出了大批神仙及其故事。而當(dāng)這些富有宗教色彩的傳說在民間傳播時，就更容易獲得人們的認(rèn)可。在這一過程中，必然要選取歷史上知名度較高的名人來進(jìn)行附會創(chuàng)作。

以唐代名將李靖為例，他本身就是精于領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，故而被演繹為了天庭中的托塔李天王，領(lǐng)導(dǎo)天兵天將，具有無邊法力。

因此，托塔李天王李靖與唐代名將李靖，其實(shí)就是同一個人，只是一個是道教神仙體系中的李靖，一個是歷史記載中的李靖。

唐朝戰(zhàn)神李靖和天宮里的托塔天王李靖不是同一人，同名同姓而已。

托塔天王李靖是《西游記》和《封神演義》作品中人物，是虛構(gòu)的人物，是神話人物�！段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》成書于明代。西游記寫的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取經(jīng)的故事，書中虛構(gòu)了李靖是陳塘關(guān)總兵，后修道成仙，左手常托著玲瓏寶塔，所以又叫托塔李天王。

▲托塔李天王

《封神演義》中的托塔天王是采納了西游記的李靖角色來寫的，不過歷史上還真有李靖這個人，他就是唐朝戰(zhàn)神李靖。作品采用李靖這個名字，是因?yàn)樘瞥�李靖�?zhàn)績卓越，自唐以后，到明清以來，李靖逐漸被神話，就好像三國時的關(guān)羽一樣，和關(guān)羽不同的是，神話中的李靖并非和唐朝戰(zhàn)神是一個人。

1.神話中的李靖是個怎樣的人？

神話中的李靖是陳塘關(guān)總兵，他有三個兒子金吒、木吒和哪吒，由于哪吒殺死了強(qiáng)搶民女的龍王之子傲炳，惹怒了老龍王，龍王報(bào)復(fù)哪吒水淹陳塘關(guān)。李靖為了救全城百姓，和哪吒斷絕父子關(guān)系，哪吒『剔骨還父，割肉還母』，后身死。

哪吒的魂魄飄蕩，被太乙真人收留，而后太乙真人用蓮花重塑肉身，哪吒得以生還。拜太乙真人為師，學(xué)藝成下山找李靖報(bào)仇。

哪吒找到李靖報(bào)仇，李靖不敵哪吒，幸遇燃燈道人賜他一座舍利子如意黃金寶塔，把哪吒困于該塔內(nèi)，哪吒被塔中的佛光所震懾，父子言歸于好。后來父子二人尊玉帝的旨意，下凡助周武王滅商朝，為建立周朝建立了卓越功勛。

最后李靖做了守衛(wèi)天宮的總司令……托塔天王。哪吒被封為中壇元帥。李靖一家人都得道成圣。

2.唐朝初年的軍神李靖是一個怎樣的人？

李靖最早是隋朝的將士，但是隋朝國運(yùn)衰敗，李家大有取代之勢。有一次，李靖想喬裝打扮出城送信，結(jié)果被李淵的部下捉住了，李淵下令斬，在行刑那一刻，李靖突然喊道：李公興義兵，本是為了天下，除去暴亂，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斬殺壯士呢？當(dāng)時監(jiān)斬官恰恰是李世民，李世民被他的才識和膽氣所折服，于是就放了他，并召入幕府，做了李世民的手下。

李世民這次得了個大便宜，李世民繼位后，李靖為了報(bào)答李世民對他的知遇之恩，居然一人滅了一國……東突厥國。

李靖之所以能夠一人滅一國，這得益于他的軍事才能和李世民的重用。自隋朝以來，突厥是西北的強(qiáng)國。李靖等滅亡東突厥，不僅解除了唐朝西北邊境的禍患，而且也洗刷了李淵與李世民向突厥屈尊的恥辱。據(jù)說李淵反隋朝時，曾經(jīng)向東突厥借兵，簽訂了許多屈辱的條件。這次李靖讓李家父子揚(yáng)眉吐氣了。

總之李靖是一個軍事天才并不是神人，李世民對他恩寵備至。貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人畫二十四功臣像于凌煙閣，李靖名列其中，位于第八名。

開元十九年（731年），唐玄宗李隆基為表彰并祭祀歷代名將，設(shè)置武成王廟。武成王廟以周朝開國丞相、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，并以歷代名將十人從之，“唐尚書右仆射衛(wèi)國公李靖”便是其中之一。

撰文/秉燭讀春秋

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不是一個人，雖然名字一樣。

托塔天王李靖是《西游記》和《封神演義》作品中的神話人物。

《西游記》和《封神演義》書寫于明代，西游記寫的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取經(jīng)的故事，書中虛構(gòu)了李靖是陳塘關(guān)總兵，后修道成仙，左手常托著玲瓏寶塔，所以又叫托塔李天王。托塔天王通常都作披甲胄、著冠相，右手持寶棒，左手持寶塔，原型為印度佛教中毗沙門天王，托塔天王李靖有三個兒子，金吒、木吒、哪吒。

其中哪吒也是印度佛教中的神，為毗沙門天王的兒子，至于為什么托塔天王叫李靖，是因?yàn)樯裨挳?dāng)中融入了本土元素。

唐朝戰(zhàn)神李靖，在為李世民征戰(zhàn)天下時候，戰(zhàn)績卓越，為唐朝平定了大半江山，才有了后來繁華的大唐盛世。唐朝以來的各代君王對李靖不斷加封對其尊崇有加，于是就越來越被神化，托塔天王李靖跟唐朝戰(zhàn)神李靖不是同一個人，但是托塔天王李靖也有唐朝戰(zhàn)神李靖原型影子在里面。

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唐代戰(zhàn)神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰(zhàn)神李靖儀表堂堂，高大威猛，機(jī)智勇敢，是一位杰出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥，為唐王朝的建立立下了赫赫的戰(zhàn)功。他是一位歷史人物，他的軍事思想，繼承和豐富了古代的軍事兵術(shù)，只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物，是道教的護(hù)法神。封神后，因左手總托著玲瓏寶塔，故后人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲，百般兵器樣樣神威。

至于《西游記》中的托塔李天王，這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實(shí)有才，他以戰(zhàn)神李靖為原型，又把天王李靖的神話結(jié)合在一起，再通過他進(jìn)一步的神話，一個家喻戶曉的李天王，就活龍活現(xiàn)地出現(xiàn)在《西游記》之中。這個李天王有三子，長子金叱，二子木叱，三子哪叱。一個哪叱鬧海，鬧得倒海翻江，鬧得天昏地暗。

托塔天王李靖的形象在中國神話傳說中可以說是經(jīng)歷了佛、民、道三方融合最終穩(wěn)定下來的。中國的神話傳說中的人物來源復(fù)雜，除了上古傳說外，有佛教與道教的造神運(yùn)動以及兩教互相借鑒造出的神；還有民間自己造的神。

托塔天王的本土化改造

1、托塔天王在唐朝時受軍隊(duì)供奉

說起托塔天王，最熟悉的是他有三個兒子，金吒、木吒、哪吒。這就很奇怪，為什么前兩個是按照五行而來，第三個叫哪吒，而不是什么水吒之類。

其實(shí)托塔天王與哪吒都是印度佛教中的神。哪吒是托塔天王原型毗沙門天王的第三個兒子。

毗沙門天王的形相，通常都作披甲胄、著冠相，右手持寶棒，左手持寶塔。所以世俗稱托塔天王。

唐朝時釋道儒三家合流，很多對方體系中的神靈都借鑒融合。而毗沙門天王也在其中。唐朝時軍隊(duì)之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰"天王旗"，以保佑武運(yùn)昌隆。唐玄宗曾多次受毗沙門天王庇佑，平定亂事，所以特命"諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相"供養(yǎng)。

2、李靖在唐末已經(jīng)被神話

李靖是隋末唐初名將，出將入相，為唐朝的統(tǒng)一與鞏固立下了赫赫戰(zhàn)功。被后人評價為王佐之才，唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，配享武成王廟。

李靖被唐朝百姓建廟供奉，于是其個人逐漸“被造神”，晚唐時期李靖已經(jīng)在民間被神話。最晚在元朝時期，李靖與托塔天王合二為一，不過在后世流傳中，有時兩人是分開有時是合并。

到了明朝《封神演義》與《西游記》的描述中可以看出，此時李靖與托塔天王已經(jīng)合二為一，成為道家的神，而順便還把哪吒拐了過來繼續(xù)當(dāng)兒子。

再往后經(jīng)過兩部巨著的光環(huán)加持，托塔天王李靖這個形象已經(jīng)開始固定了。

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在李靖與托塔天王的融合中可以從唐朝可以看出一個共同點(diǎn)就是“軍隊(duì)”，軍隊(duì)的保護(hù)神與經(jīng)常打勝仗的將領(lǐng)被神話后，兩者開始融合。

兩個人有點(diǎn)聯(lián)系：都是戰(zhàn)神，一個是民間的戰(zhàn)神，一個是佛教中的戰(zhàn)神。

說來有點(diǎn)話長。

托塔李天王是的原型是毗沙門天王，也就是北方的多聞天王。

《興唐寺毗沙門天王記》上說毗沙門天王的形象就是右扼吳鉤，左持寶塔。

而且這個天王的故事跟毗沙門天王很像，也是被自己的兒子哪吒鬧翻，只有自己手中的寶塔可以鎮(zhèn)住哪吒。

大概因?yàn)樗�是佛教里的�?zhàn)神，玄宗的時候經(jīng)過不空和尚的宣傳，毗沙門的信仰非常流行。

《能改齋漫錄》上甚至記載唐玄宗的時候安西用兵，沒有消息，唐玄宗正在擔(dān)心，不空和尚念經(jīng)召喚出毗沙門天王的二子獨(dú)健前去救援，獲得勝利。

玄宗以后，被奉為軍中的保護(hù)神。到處都圖畫著毗沙門天王的形象。

而民間傳說里，李靖就是唐朝的戰(zhàn)神。

很可能流傳過程中，將這兩個人搞混了。

特別是宋朝以后，毗沙門天王的信仰漸漸沒了。

大家記住了李靖。

而李靖在唐朝后期本來就在民間傳說里成了神，不過是雨神。

這么一來，李靖就成了托塔李天王。

只不過李天王的故事，不管是在《封神演義》還是在《西游記》他的形象都不那么光彩。

還十分窩囊，一點(diǎn)戰(zhàn)神的影子也沒有了。