中華民族，炎黃子孫后面還有半句“黎民百姓”。

去湖南旅游和苗族導(dǎo)游妹子聊天，提到苗族不認(rèn)為自己是炎黃子孫，她表示是的。我說(shuō)，你們不會(huì)反對(duì)自己為黎民百姓吧，她開始疑惑，我說(shuō)到，你們屬于蚩尤部落后裔，而蚩尤部落名為“九黎”，那你們可以稱為“黎民百姓”應(yīng)該可以吧。她微笑著表示認(rèn)同。我說(shuō)，我也屬于黎民百姓。她又疑惑起來(lái)，我解釋，我們身上有著被俘的九黎部落先民的血，我們自己不但認(rèn)同自己是炎黃子孫，而且稱自己為“黎民百姓”。

我又說(shuō)到，其實(shí)無(wú)論漢人還是苗人，都是血脈相連的兄弟姐妹。只不過(guò)歷史上地里的隔絕造就了我們生活習(xí)俗上的一些差異。

苗族被視為蚩尤九黎部落的后裔。炎黃二帝與蚩尤征戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺，其子民一部分西南遷移，炎黃二帝一路追殺，使其躲入十萬(wàn)大山之中，因瘴氣叢生炎黃二帝放棄追擊。

被俘虜?shù)木爬杳癖娙谌胙�黃部落，自此我們不但稱自己為“炎黃子孫”，還稱自己“黎民百姓” ，而黎民百姓就是歸化的九黎遺民。

其實(shí)對(duì)于中華民族而言，中華始祖應(yīng)有三人，黃帝、炎帝、蚩尤。

蚩尤的大名想必各位都有所耳聞，也是一代戰(zhàn)神，那么蚩尤被黃帝殺死后，蚩尤的后代到底去哪了？有人說(shuō)蚩尤的后代就是漢族，有人說(shuō)苗族，眾說(shuō)紛紜，我們一起從歷史的證據(jù)來(lái)看看這個(gè)問(wèn)題。

蚩尤大約出生在公元前2500百年，是少數(shù)民族九黎部落的首領(lǐng)，他帶領(lǐng)著九黎從南方北上，來(lái)到了中原生活。也因此爆發(fā)了和炎黃二帝的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，這件事情還被記載到古籍當(dāng)中，蚩尤也是在和黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺而亡。而且蚩尤還制造了金屬，他將金屬煉化成刀戟和斧頭之類的東西，用它們作為利器，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中所向霹靂，無(wú)人能敵。蚩尤所帶領(lǐng)的部落還將谷類的種植等農(nóng)業(yè)發(fā)展的更為壯大，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的一大亮點(diǎn)。除此之外，蚩尤還發(fā)展了陶制品，鑄鐵技術(shù)和陶制工藝在當(dāng)時(shí)都是一個(gè)巨大的發(fā)現(xiàn)，也是蚩尤不可磨滅的功績(jī)之一。

蚩尤后裔后來(lái)演變成什么民族？

蚩尤被漢族人民尊稱為“戰(zhàn)神”，這是因?yàn)轵坑茸鳛樯瞎艜r(shí)代九黎部落的首領(lǐng)，作戰(zhàn)勇猛，曾讓黃帝部落九戰(zhàn)九敗。而蚩尤最終敗在了黃帝手中，身首異處，他的部下也相繼各奔東西，四散而逃，這也給歷史學(xué)家們留下了“蚩尤后裔是什么民族”這個(gè)疑問(wèn)。

當(dāng)下較為主流的說(shuō)法認(rèn)為，蚩尤戰(zhàn)敗后，他的不少部下加入了炎帝、黃帝的部落，漸漸融入了他們的文化當(dāng)中，成為了華夏族的祖先。經(jīng)過(guò)上千年的演變，他們的子孫便是現(xiàn)在占中國(guó)人口最多的民族--漢族。漢族的很多姓氏也跟蚩尤有關(guān)，而漢族人對(duì)待蚩尤的態(tài)度--將他尊稱為“戰(zhàn)神”，也為蚩尤后裔是漢族提供了證據(jù)。

另一種說(shuō)法是蚩尤后裔是苗族。首先，在苗族地區(qū)，流傳著很多神話傳說(shuō)、山歌民謠，而其中有很多都與蚩尤有關(guān)，大部分苗族人也認(rèn)為蚩尤就是自己的祖先，蚩尤在苗族人中有著很重要的地位。

其次，從地理位置說(shuō)起，有歷史學(xué)家認(rèn)為，本來(lái)生活在黃河流域的苗族，在敗給了黃帝部落之后，不得已遷至貴州等地，也就是現(xiàn)在苗族人大量聚居的地方，這與蚩尤所率領(lǐng)的九黎部落的生活之地相一致。也有研究表明蚩尤后代是羌族人，但這一說(shuō)法還有待考證。無(wú)論蚩尤后裔是什么民族，他對(duì)中國(guó)文化的影響是相當(dāng)大的，現(xiàn)在中國(guó)的很多地方都能看到蚩尤的雕像，而他所代表的勇敢戰(zhàn)斗、面對(duì)強(qiáng)敵不屈服的精神，是中華民族的一大財(cái)富。

蚩尤的寶貝蚩尤之旗是什么樣的蚩尤之旗，看字面意思，用現(xiàn)在的話來(lái)翻譯，很多人應(yīng)該會(huì)將其理解為蚩尤部落的象征，是一種像國(guó)旗一樣的東西。但是很可惜，如果這么理解，我們就理解錯(cuò)了，因?yàn)轵坑戎�旗雖然是一種象征，但并不是蚩尤部落的象征。

最近新聞報(bào)道，2019年7月6日中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。所謂良渚文化，是發(fā)現(xiàn)距今5300-4500年左右分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部的文化。良渚文化就是戰(zhàn)敗后的蚩尤后裔建立的，建設(shè)良渚古城這些大型軍事防御體系，估計(jì)是蚩尤部落擔(dān)心黃帝部落繼續(xù)對(duì)他們追擊，或是來(lái)自南方當(dāng)?shù)氐耐林�部落攻擊，而建立的自我保護(hù)措施。

據(jù)說(shuō)蚩尤后裔主要姓鄒、屠兩姓，因?yàn)楫?dāng)年與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)打的很殘酷，黃帝追殺蚩尤后人，一部分蚩尤后裔被打散，沒(méi)有跟主體南遷，而是北遷，加入了葷粥(匈奴之別名)等北方部落。

以上就是我的回答。我是@黑白史

泱泱中華五千年。起始有史可查。緣于在當(dāng)時(shí)古中原腹地一一由炎、黃、蚩尤三大部落、各自為政的時(shí)期。

后來(lái)黃帝部落擊敗了炎帝部落，進(jìn)行了大融合，這一支的后人共尊炎黃二帝為先祖，構(gòu)成了中華民族的主題。他們的子孫被稱為炎黃子孫，五千年的繁衍生息，其后裔已遍布世界各地。就單一民族而言，是人口最多的群體。

蚩尤也應(yīng)視為先祖。只是在與炎黃部落決戰(zhàn)中敗北。自己被殺葬在今河北境內(nèi)。

而余下的部族則逃至南方各深山處�，F(xiàn)在一些少數(shù)民族一一象苗、黎等都是蚩尤后裔。

至今每逢蚩尤忌日，從南方遠(yuǎn)道而來(lái)的后裔部會(huì)來(lái)蚩尤墓前祭祀一番，以不忘和緬懷祖根。

炎黃和蚩尤，從人類學(xué)講，本就是同根同源。是一枝多脈的關(guān)系。當(dāng)年的大戰(zhàn)實(shí)屬內(nèi)部爭(zhēng)斗，并不影響同一種族屬性。

祖先崇拜自古是華夏民族的信仰。炎黃、蚩尤做為這一古老民族的共同祖先，他首先讓后人懂得了從哪里來(lái)，所以后人應(yīng)永遠(yuǎn)記住這些祖根！

炎黃兩大部落攜手打敗蚩尤，蚩尤成了戰(zhàn)敗部落，散落四方，后來(lái)成為黎族等少數(shù)民族。炎黃兩大部落為主，聯(lián)合丶融合中華大地的各個(gè)部落，包括蚩尤各部落，組成了56個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的華夏文明，構(gòu)建了中華九州的基礎(chǔ)。

今天東南亞的一些國(guó)家的民族，就有蚩尤等部落的血脈。

在我們神州大地這片熱土上曾經(jīng)有兩個(gè)部落，他們的首領(lǐng)分別是炎帝和黃帝。在今天黃河中下游一帶繁衍生息，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙與融合，逐漸形成了今天的華夏民族，因而說(shuō)我們都是炎、黃的后代，稱之為炎黃子孫。 中華民族有兩個(gè)"別稱"，一是"中華兒女"，二是"炎黃子孫"（炎帝與黃帝的子孫，或者只說(shuō)"黃帝子孫"）。這兩種稱呼有時(shí)候可以通用，都是指的中華民族。但是大同之中又有小異，"中華兒女"之稱是近代才出現(xiàn)的，其含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；"炎黃子孫"（或黃帝子孫）之稱古已有之，其含義偏重于血緣（有共同的祖先）。因此，有些少數(shù)民族可以接受"中華兒女"之說(shuō)，不愿接受"炎黃子孫"（或"黃帝子孫"）之說(shuō)。 一個(gè)民族的形成，首先是由于血緣。其次才是由于文化。在原始社會(huì)中，一群人能夠長(zhǎng)期生活在一起，大概總是一家人、一族人。以后這個(gè)部落發(fā)展壯大了，才會(huì)接納血緣不同的人群參加。在世界上數(shù)以千計(jì)大大小小的各民族之間，有些民族特別重視血緣，認(rèn)為血濃于水，在血緣上有排他性，很不容易接受外來(lái)的人群參加；有些民族重視文化，只要外來(lái)者接受了我們的文化，我們就歡迎他們參加，不加排斥。中華民族在形成之初就是一個(gè)由許多部落組成的復(fù)合體，以后在發(fā)展中也就表現(xiàn)出首重文化不太計(jì)較血緣關(guān)系的特點(diǎn)。 正因?yàn)橹腥A民族長(zhǎng)期以來(lái)具有重文化輕血緣的傳統(tǒng)，所以文化色彩較濃的"中華兒女"之稱比起血緣色彩較濃的"炎黃子孫"之稱更容易為大家所接受。對(duì)"炎黃子孫"之稱反對(duì)最力的是我國(guó)著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授。1991年5月，我們?cè)谏虾��?huì)晤探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他直指"炎黃子孫"之說(shuō)違背史實(shí)，因?yàn)橹腥A民族是多源的，既是多源，即無(wú)共祖（共同的祖先）。"炎黃子孫"之說(shuō)，既不科學(xué)，又不利于國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。因此，他認(rèn)為在學(xué)術(shù)研究工作中，在正式的場(chǎng)合里，不要使用"炎黃子孫"一語(yǔ)。 1996年8月，筆者到滇西少數(shù)民族地區(qū)參觀考察，聽到一些彝族學(xué)者提出了"中華彝族"的說(shuō)法，覺得此說(shuō)值得肯定，值得贊賞。因?yàn)槠渲械?中華"二字是指文化傳承，"彝族"二字是指血緣關(guān)系，"中華彝族"就是接受了中華文化的彝族子孫，其含義既簡(jiǎn)單扼要，又十分周到。 由于"炎黃子孫"之說(shuō)，涉及到中華民族的起源問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們聽?wèi)T了中華民族歷史一元論。那就是：中華上下五千年，中華民族的始祖是黃帝，中華民族的發(fā)源地是西北的黃土高原，黃河是我們的母親河。中華文明的傳播是以發(fā)源地為中心，然后向四方輻射。簡(jiǎn)言之，就是一個(gè)民族，一個(gè)始祖，一塊發(fā)源地，一條母親河，中華文明只有一個(gè)中心，逐漸傳布四方。歷史真相真是如此么？絕對(duì)不是。這個(gè)古史框架是由司馬遷在《史記》一書中建立起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的司馬遷也并不能暢所欲言，他明知道出身東夷的伏羲與出身南蠻的神農(nóng)都比出身于西戎的黃帝歷史悠久，但是漢武帝自比黃帝，一定要以黃帝作為中華民族的始祖，他也只好屈從，卻在字里行間透露出一些真實(shí)情況，希望讀者"好學(xué)深思，心知其意"，自己悟出其中的道理來(lái)。 到了近代，我國(guó)的考古工作剛剛起步，著名的考古學(xué)家徐旭生先生，著名的歷史學(xué)家蒙文通先生就首先起來(lái)向中華民族歷史一元論挑戰(zhàn)，大膽指出在傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，中華大地上至少已有三個(gè)民族集團(tuán)互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，各個(gè)集團(tuán)對(duì)于創(chuàng)造中華文明都作出了重大貢獻(xiàn)。儒家的孔孟出身于東夷集團(tuán)，道家的老莊出身于南蠻集團(tuán)，中華民族并非只是炎黃二帝的子孫或者黃帝一人的子孫。 后來(lái)由于東南百越地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，中華民族的來(lái)源，中華文明的起源又由過(guò)去的三分法修正為四分法。不論三分也好，四分也好，中華民族歷史一元論總是徹底推翻了的。 因此，用"炎黃子孫"或者"黃帝子孫"來(lái)代表"中華民族"，是以偏概全，顯然不妥。

這個(gè)問(wèn)題非常值得回答，我們平常說(shuō)的一個(gè)詞正好解釋了你這個(gè)問(wèn)題。

這個(gè)詞就是：“黎民百姓”。

其實(shí)，【黎民】和【百姓】原本就是兩個(gè)詞，正是因?yàn)闀r(shí)代的變遷，所以最后被統(tǒng)稱為了一個(gè)詞，而這其中就涉及到了，蚩尤所在部落和炎黃兩帝所在的部落，下面展開分析。

一切從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始說(shuō)起——涿鹿之戰(zhàn)

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的距今5000多年，是黃帝聯(lián)合炎帝的部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤所在部族聯(lián)盟，在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。其目的是為了爭(zhēng)奪肥美的中原地帶。

在這場(chǎng)爭(zhēng)奪資源土地的戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏集團(tuán)的炎黃聯(lián)盟打敗了蚩尤所在的部族聯(lián)盟，由此奠定了華夏與東夷集團(tuán)的大聯(lián)盟，形成了最初的華夏部落聯(lián)盟，奠定了中華民族在后期發(fā)展的初步面貌。

【百姓】與【黎民】

那么就像剛才說(shuō)的，炎黃二帝勝利了，但是這勝利是屬于全體炎黃部族的，而炎帝和黃帝所帶領(lǐng)的各個(gè)氏族的人因?yàn)橛性S多不同的姓，所以被稱為【百姓】，而被打敗的蚩尤所蚩尤所率領(lǐng)的【九黎部落聯(lián)盟】之內(nèi)的人，就被稱為【黎民】，那時(shí)候，百姓的地位是高于黎民的。這是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局所注定的，而這些黎民，便是蚩尤的后代，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，是蚩尤的后代及其麾下各個(gè)部族首領(lǐng)的后代。

那么后來(lái)為什么把【黎民】和【百姓】放到了一起，合稱為為【黎民百姓】呢？

那是因?yàn)�，隨著后來(lái)時(shí)代的不斷變遷，這種最開始由戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗所決定的等級(jí)關(guān)系，逐漸的被瓦解，而且隨著部落的聯(lián)盟和融合，這種等級(jí)制度也變得不再合適。于是，后來(lái)黎民百姓就被用來(lái)統(tǒng)稱天下子民了。

部分不愿加入華夏聯(lián)盟的族人

《國(guó)語(yǔ)·鄭注》里面記載：

“有苗復(fù)九黎之德”，三苗，九黎之后也”

從這句話來(lái)看，三苗之地的人很有可能是蚩尤或者說(shuō)九黎的后代，是哪些戰(zhàn)敗后不愿加入華夏部落聯(lián)盟的后人。但是三苗之地具體地理位置有頗多的爭(zhēng)議，所以在此不贅述。

總結(jié)

所以，蚩尤的后代到哪里去了呢？

大部分自然是漸漸的融合到了華夏部落聯(lián)盟當(dāng)中去了，當(dāng)然也有一些不愿加入的人，向西南地區(qū)遷移而去。

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我們?nèi)A人自稱為炎黃子孫，源于上古時(shí)期各部落的戰(zhàn)爭(zhēng)融合，黃帝在阪泉之戰(zhàn)中擊敗炎帝，兩個(gè)部落就此逐漸融合成華夏族，進(jìn)而成為了華人的祖先。那么，被炎黃打敗的蚩尤后人又去了哪里呢？實(shí)際上，蚩尤戰(zhàn)敗之后，族人四散逃亡，其中一部分成為了“黎民”，另一部分則逃往西方和南方成為了融合成為了部分少數(shù)民族的祖先。

九黎族因蚩尤而崛起，又因蚩尤戰(zhàn)敗而消亡

蚩尤其實(shí)是上古時(shí)代九黎部落的酋長(zhǎng)，而在中國(guó)神話中的他是兵主戰(zhàn)神！關(guān)于蚩尤的由來(lái)，由于資料實(shí)在有限，目前說(shuō)法眾多，主要有以下三種：第一種認(rèn)為蚩尤曾臣屬于炎帝（或加入炎帝的部落聯(lián)盟），第二種認(rèn)為蚩尤與炎帝同為神農(nóng)氏后代，第三種更是認(rèn)為蚩尤與炎帝本為一人。

根據(jù)傳說(shuō)，蚩尤與同母弟八人均為黎氏，即黎貪（蚩尤）、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼，故而號(hào)稱“九黎”，再加上族兄弟七十二人，共計(jì)八十一人，這便構(gòu)成了八十一個(gè)黎氏支系部族。

之后，九黎部落長(zhǎng)期活躍于黃河流域中下游地區(qū)以及長(zhǎng)江流域一帶，即今天的山東、河北、河南、江蘇等地，而這一時(shí)期也成為了九黎部落最為繁榮的時(shí)期。

根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載，末代炎帝姜榆罔時(shí)期，神農(nóng)氏已經(jīng)開始衰弱，諸侯之間開始相互攻伐。其中蚩尤與眾兄弟東征西討，奪取了伏羲后裔“九黎（九夷）國(guó)”的領(lǐng)地，故而有了“九黎之君號(hào)曰蚩尤”的說(shuō)法。

與此同時(shí)，軒轅氏也趁機(jī)崛起，并在之后的阪泉之戰(zhàn)中擊敗炎帝。之后蚩尤作亂（有說(shuō)法認(rèn)為蚩尤為炎帝復(fù)仇），軒轅又與其征戰(zhàn)，最終在逐鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，于是諸侯尊軒轅為天子，取代神農(nóng)氏，是為黃帝。

黃帝擊敗炎帝之后，雙方部落逐漸融合成為了華夏族，而華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后則稱為唐人，故而華人普遍自稱為炎黃子孫。那么，戰(zhàn)敗的蚩尤部落又去了哪里呢？

蚩尤逐鹿之戰(zhàn)敗于黃帝后，九黎部落就此四散

蚩尤戰(zhàn)敗之后，蚩尤被黃帝擒殺（另說(shuō)臣服于黃帝），而其部落則就此四散逃亡，其中一部分融入了華夏族，另一部分則向南和向西逃亡成為部分少數(shù)民族的祖先。

1、融入華夏成為“黎民”。我們現(xiàn)在常說(shuō)黎民百姓，而在上古時(shí)期“黎民”和“百姓”則有著不同的含義。黃帝擊敗蚩尤之后，部分九黎人戰(zhàn)敗被俘，他們便被稱為“黎民”，而取勝的黃帝部落聯(lián)盟，因聚集了不同的氏族群體，又因古人以百而言多，因而被稱為“百姓”�！秶�(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》有載“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓”，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)“百姓”是具有一定社會(huì)地位的貴族總稱，而“黎民”則是指奴隸。也就是說(shuō)，在奴隸社會(huì)中，戰(zhàn)敗的蚩尤部落部分人成為了奴隸，直到春秋以后奴隸制逐漸廢除，這才開始融入到華夏族群當(dāng)中。

2、四散逃亡成為部分少數(shù)民族祖先。除了戰(zhàn)敗被俘的九黎人之外，其他的九黎人有的向西和向南逃亡，成為了部分少數(shù)民族的祖先。

• 三苗。根據(jù)《尚書》和《國(guó)語(yǔ)》等書籍的記載，三苗出自于九黎，而為九黎之后。九黎戰(zhàn)敗，族人流散，演變?yōu)槿�苗，不過(guò)這個(gè)三苗與現(xiàn)代的苗族并無(wú)關(guān)系，而是生活在北方。后來(lái)，三苗在堯在位時(shí)曾發(fā)生叛亂，被堯擊敗，堯?qū)⑷�苗流放到西北的三危山。禹時(shí)，三苗不服，禹與三苗進(jìn)行了一場(chǎng)歷時(shí)70天的大戰(zhàn)，從此三苗在歷史記載中消失。

• 苗族。根據(jù)近代附和的苗族史詩(shī)、歌謠、傳說(shuō)，蚩仡佬是苗族的祖先。民國(guó)以來(lái)學(xué)者提出，苗族先民在上古時(shí)代本來(lái)居住在黃河流域，由于被黃帝部落（華夏族）所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)。

• 羌族。根據(jù)漢代的書籍《后漢書·西羌傳》，蚩尤部分族人向西遷徙，與羌族有關(guān)。

• 瑤族。根據(jù)瑤族的先人傳說(shuō)，部分九黎人戰(zhàn)敗后遷往湖北、湖南方向，成為了瑤族的祖先。

炎帝、黃帝、蚩尤這些上古時(shí)代的人物，其實(shí)更多的是存在于書籍和傳說(shuō)之中，信史時(shí)代的人們都沒(méi)有見過(guò)他們，但是都相信他們的存在。

炎帝被黃帝擊敗，炎黃兩個(gè)部落合并成為了華夏族，至于炎帝的結(jié)局，沒(méi)有人能夠知道。華夏生活在黃河中游，后來(lái)則是與東方的東夷人發(fā)生沖突，而東夷人的首領(lǐng)就是蚩尤。

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)，據(jù)說(shuō)是皇帝發(fā)明指南車，最后大敗蚩尤，蚩尤被殺。

蚩尤死后，他的部眾和地盤被黃帝收編，也就是蚩尤的部落大部分并入了華夏族。而少部分則一直向南遷移，后來(lái)成為了苗族，事實(shí)上如今苗族仍然將蚩尤封為祖先。

韓國(guó)書籍里面，并塑造成為四不象的蚩尤

不過(guò)讓人可笑的是，很多韓國(guó)人認(rèn)為蚩尤是他們的祖先，并且還大言不慚的為之著書立說(shuō)。韓國(guó)人寫過(guò)的一本書叫做《蚩尤大帝》，在書中把韓國(guó)人描繪成蚩尤的子孫，而且書中還意淫了蚩尤大敗黃帝的情節(jié)，以此來(lái)滿足韓國(guó)人那自卑且自傲的民族心理。

為自己找祖宗的韓國(guó)“學(xué)者”在講說(shuō)蚩尤的故事

對(duì)此最早記載的是《山海經(jīng)》，了解《山海經(jīng)》的人都一定知道，這是一本記述古代志怪的古籍。在這部記載中，蚩尤的形象也被描述的十分的丑陋，長(zhǎng)得也奇丑無(wú)比。

　　蚩尤，本姓姜，是上古時(shí)期九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，十分善戰(zhàn)，也被稱之為戰(zhàn)神。當(dāng)時(shí)蚩尤擁有一個(gè)十分強(qiáng)大的團(tuán)體，也就是蚩尤81兄弟。這81兄弟也與蚩尤一樣，長(zhǎng)得奇丑無(wú)比。但是蚩尤是一個(gè)很有領(lǐng)導(dǎo)能力的人，十分注重團(tuán)隊(duì)精神。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，這個(gè)小集團(tuán)發(fā)展的很好，漸漸的，他們終于將整個(gè)地盤擴(kuò)大到了長(zhǎng)江黃河一帶。

　　在剛開始的時(shí)候，蚩尤與炎帝還會(huì)進(jìn)行比賽。最終的結(jié)果我們都知道，炎帝輸了。后來(lái)他就找來(lái)黃帝幫忙。

　　皇帝是一個(gè)有著仁慈之心的人。但他并不會(huì)同意自己的中華民族輸給蚩尤的。所以，炎帝與黃帝就一起將矛頭指向了蚩尤。但是蚩尤的小集團(tuán)實(shí)力不容小覷。他的兄弟可不是那么容易戰(zhàn)勝的。

　　所以，黃帝與炎帝最終輸給了蚩尤。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蚩尤有一個(gè)絕技，那就是呼風(fēng)喚雨，而蚩尤就是最能制造沙塵暴的人。

　　只要蚩尤一使用這個(gè)技能，皇帝就會(huì)被困在沙塵中而無(wú)力反抗。就在黃帝無(wú)能無(wú)力的時(shí)候，九天玄女出現(xiàn)，授予了黃帝一本無(wú)字天書。讓其手下悟出其中的道理，并制造出指南車，根據(jù)指南車的指示，最終走出蚩尤布下的局。

　　黃帝成功脫險(xiǎn)，并打敗蚩尤，將其頭砍下。

　　蚩尤在戰(zhàn)敗之后，他的后代就便被趕到了蠻荒之地。但是蚩尤部落的文化被保存了下來(lái)。如今在貴州的很多地方，都存在著苗族歌謠，史詩(shī)。這都可以說(shuō)明，蚩尤是苗族的祖先。除此之外，漢族也有蚩尤的后代。雖說(shuō)蚩尤被炎帝與黃帝打敗，但是他們依舊是中華民族不會(huì)忘記的人物。