諸葛亮上朝要帶一百名侍衛(wèi)主要目的有三：其一、增顯丞相威儀；其二、防止他人行刺；其三、體現(xiàn)國家賞賜。百名侍衛(wèi)只能在殿外護衛(wèi)，并不能進入議事大堂，如果劉阿斗要殺諸葛亮，那么就算有一千名侍衛(wèi)保護也沒有用處，畢竟侍衛(wèi)都是蜀漢的軍人而不是諸葛亮私人的武裝。諸葛亮受先帝之托，有光復(fù)漢室的艱巨任務(wù)在身，不獨斷專權(quán)如何能集中蜀國的力量北伐中原呢？獨斷專權(quán)就需要包裝，需要儀仗，非諸葛亮一定要用，而做給別人看的。

蜀漢政權(quán)原本就弱，以弱擊強就需要將弱小者的全部力量集中使用，要集中使用一國之力，則必然要獨斷專權(quán)。能獨斷專權(quán)的人就必須要有極大的權(quán)威，權(quán)威除了個人威信外，還少不了外物的裝飾！百名侍衛(wèi)護送就是諸葛亮丞相的裝飾之物，外人看到丞相出行儀仗非凡，就必然會生出敬畏之心，對丞相的指示就會不打折扣的執(zhí)行！德國的希特勒、蘇聯(lián)的斯大林都是極權(quán)人物的代表，他們的個人權(quán)威十分大，出行都是數(shù)萬軍隊護送，儀仗可比諸葛亮大多了！

蜀漢政權(quán)內(nèi)部也是派系林立，并非鐵塊一板，大體而言分為元老派、荊州派、東州派、益州派四個集團。元老派代表人物有關(guān)羽、張飛、趙云、孫乾、簡雍、糜氏兄弟；荊州派有諸葛亮、黃忠、魏延、蔣琬，費祎、馬氏兄弟；東州派有法正、李嚴、許靖、董和、孟達、董允；益州派有黃權(quán)、李恢、馬忠、譙周、王平。元老派、荊州派是蜀漢政權(quán)的執(zhí)政者，諸葛亮則是劉、關(guān)、張死后的核心人物，故想殺他的人必然有且多，派百名侍衛(wèi)保護是理所應(yīng)當?shù)摹?/span>

人臣功勛自有國家封賞，所謂的國家封賞除了爵位、俸祿外，不可缺少的是出行儀仗！古代等級觀念十分嚴重，不同身份的人生前死后的待遇是不一樣的。一般的國家重臣都有官兵護送，像諸葛亮這樣的丞相，則特別安排了百名皇家侍衛(wèi)護送；生前官職越大，則死后墳前栽的樹數(shù)量越多，樹的品種也越高級。商君變法強秦之時，出行有十輛兵車護送，帶甲之士一千相隨；曹孟德作為大漢丞相待遇更高：入朝不趨、贊拜不名、劍履上殿！

諸葛亮為何要帶一百名侍衛(wèi)上朝？

功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，只為匡扶漢室，拯救天下，可以說諸葛亮為了蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮也是三國時期著名的軍事家、政治家、發(fā)明家，在三國中也是神一樣的存在。他自幼聰明好學(xué)，撥通古今，又能精通天文地理五行八卦，不但能呼風喚雨，還能未卜先知，常常自此管仲樂毅。無論是草船借箭，還是派關(guān)羽守華容道，都是千古佳話。

諸葛亮自從輔佐劉備后戰(zhàn)無不勝，攻無不克，為蜀漢江山立下不世之功。劉禪繼位后，諸葛亮為繼承劉備的遺志，先后六次北伐中原，勝多敗少，司馬懿自知不是對手，也只能堅守不戰(zhàn)。由于連年操累，諸葛亮最終病死在五丈原戰(zhàn)場，被后人譽為忠誠的典范，人臣的楷模。然而如此忠勇可嘉、無往不勝的諸葛亮，為何要在上朝的時候帶一百名侍衛(wèi)，以下筆者做簡要分析。

首先分析諸葛亮是否真的帶一百名侍衛(wèi)上朝。諸葛亮在上朝時帶侍衛(wèi)，已經(jīng)被寫入《晉書》中，卻有此事，傳言當時諸葛亮在蜀漢后期，聲望越來越高，職位也是一人之下萬人之上，劉禪感恩諸葛亮對蜀漢所做的功獻，特別批準諸葛亮帶一百名甲士上朝，這在當時可是無上的榮耀。即保住了諸葛亮的顏面和地位，也保證了諸葛亮的人身安全。

《晉書》記載:（恒）溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。

其次分析諸葛為何要帶一百名侍衛(wèi)上朝。

其一這是劉禪對諸葛亮的信任，也是諸葛亮至高無上的地位和榮耀。諸葛亮一生征戰(zhàn)，只為匡扶漢室，輔佐完劉備，又輔佐劉禪，為蜀國六出祁山，忠心日月可鑒。諸葛亮戰(zhàn)功卓著，在當時無人可及，這樣的有功之臣，劉禪自然是感恩戴德。不但封諸葛亮為丞相，還以父稱之，對諸葛亮也是言聽計從，因此劉禪對諸葛亮是極其心腹，劉禪深知沒有諸葛亮也就沒有蜀漢天下，因此為了給諸葛亮更高的地位，準許諸葛亮帶一百名甲士上朝。這在當時也就是最高榮譽，就好比曹操加九錫，劍履上殿，面君不拜等。最主要是一種榮譽的象征。在當時是絕對不允許私藏兵器，豢養(yǎng)甲士的，諸葛亮得到此殊榮也是讓其他官員羨慕的五體投地啊。

其二諸葛亮位極人臣，人身安全關(guān)系蜀國的命運。諸葛亮是蜀國后期的頂梁柱，蜀國唯獨不能缺少諸葛亮，因此諸葛亮的人身安全也就成了重中之重。最主要是當時朝堂之上也有很多反對諸葛亮的，這主要的益州的本土勢力，他們主張偏安于一隅，反對北伐勞民傷財，代表人物就是李嚴。李嚴為了阻止諸葛亮北伐想盡辦法，不惜動用自的女兒，離間劉禪和諸葛亮，可以說諸葛亮在朝堂之上也是有生命之危的。因此劉禪為了保證諸葛亮在朝堂之上的人身安全，特允許他帶一百名侍衛(wèi)。

其三諸葛亮七擒孟獲平定南方。又連年北伐，魏蜀之間有很多降將刺客，他們潛伏在軍隊里和朝堂之上，可以說諸葛亮當時得罪的人也不少，而諸葛亮本人也不會功夫，手無縛雞之力，需要這一百甲士的保護，只有保證了諸葛亮的人身安全，才能保證蜀國的安全。最主要是在朝堂之上一百甲士也可以對其他的官員有震懾的作用，讓他們不敢輕易反對諸葛亮做的決定，進一步確立了諸葛亮在朝堂之上的地位，讓他在蜀國更有權(quán)威，調(diào)兵遣將更有動力，也讓蜀國的安定有了更多的保障。

你是如何看待諸葛亮帶甲士上朝？

歡迎關(guān)注，講述三國故事，了解那段鮮為人知的歷史。

謝邀請！首先，諸葛亮上朝帶侍衛(wèi)這事，不是諸葛亮謹慎小心，而是劉禪給予諸葛亮的至高榮譽和無限信任，諸葛亮為報劉備知遇之恩，真可謂鞠躬盡瘁死而后已。而劉備臨死托孤:可輔則輔，不可輔則廢，讓諸葛亮如果看著劉禪不行，就自已當皇帝，并且讓劉禪象父親一樣對待諸葛亮，這樣一來徹底將諸葛亮套住了，否則諸葛亮后來說不定真把劉禪給廢了。而劉備同時也套住了他的兒子劉禪，其實劉禪也遠非傳說中的那么不濟，是扶不起的阿斗，相反，劉禪也是有自已政治抱負的，可被老爹來這么一下子，也只能事事皆決于諸葛亮了，因此劉禪給了諸葛亮莫大的權(quán)力，所有的軍事指揮權(quán)全交給了他。后期諸葛亮事必躬親，累死五丈原，霸業(yè)未竟居然都怪在劉禪身上，這是否是偏見呢？而甲仗百名入殿其實就說劉禪給諸葛亮莫大的權(quán)力和信任，否則以諸葛亮的智慧沒有劉禪的許可他是萬萬不會那么做的。個人觀點

蒼茫大地認為:

一、孔明對劉備劉禪十分忠誠。

三顧頻繁天下計，兩朝開齊老臣心。我讀巜三國志.諸葛亮傳》，讀到劉備三顧茅廬，我淚如雨下，一是為劉備求賢若渴之心感動，二是想到孔明作為純正的漢族知識分子，劉備如此禮遇，肯定會感激涕零，嘔心瀝血以報。讀到白帝城托孤，我立馬想到孔明命定不會久:蜀漢新立，關(guān)羽襄樊戰(zhàn)役先勝后敗，劉備夷陵再慘敗，地盤幾乎縮小一半，四海精銳喪失大半，劉備、關(guān)羽、張飛喪命，孫權(quán)、曹魏如兩只惡狼環(huán)伺，南方叛亂又起，孔明受劉備托孤之重，感念知遇之恩，扶大廈于將傾，殫精積慮，能久壽乎？綜其一生，從未培植自己黨羽，死時成都百姓出郭幾十里相迎，武侯祠千百年來瞻仰者不斷，為什么？為劉備孔明君臣千古奇遇，為孔明的忠誠，千古臣子典范！為報先帝大恩，事必躬親，五伐中原，命喪五丈原，還要受后代宵小詆毀，真是豈有此理？！

二、孔明帶百名護衛(wèi)絕不是為了擺什么譜，而是防止被刺殺。

孔明知道劉備薨逝后，自己成了蜀國大廈的唯一支柱。蜀漢本偏安一隅，人才缺乏，襄樊、夷陵之戰(zhàn)后，人才更見凋零。所以自身的安危關(guān)乎國運，而荊州派、益州土著、益州外來派山頭林立，利益矛盾客觀存在，要想徹底削平山頭，還要假以時日，諸葛防衛(wèi)森嚴，使反對派無可乘之機，有何不可？后蜀漢大將軍費祎，延熙十五年奉詔成立府署，在延熙十六年歲首大宴會，魏國降將郭修在坐。費祎開懷暢飲以至酩酊大醉，被郭修親手殺害，改變了蜀國的歷史進程，蔣琬、費祎作為孔明的前后繼承人，已經(jīng)部分修改了孔明的進攻策略，總體對蜀還是進攻型防御，考慮到蜀弱魏強，每次伐魏控制成萬人規(guī)模，起到戰(zhàn)略威脅作用即止，減少了蜀漢百姓的負擔。費祎是姜維的領(lǐng)導(dǎo)，費首先是政治家，其次才是軍事家，他對姜維有約束力，對企圖亂政的太監(jiān)黃皓有震懾力，可以這么說費祎不死，沒黃皓什么事了，更沒有閻宇當大將軍這等笑話！但費祎一被刺殺，蜀國沒有一等一的相才，姜維忠勇，堪稱軍事奇才，但失于不修內(nèi)政，窮兵黷武，蜀國軍民面有菜色，內(nèi)有太監(jiān)黃皓亂政，君臣存隙，姜維避禍，蜀漢城門洞開，徒乎奈何？！

三、孔明這等忠臣，尚受后世宵小詆毀，真是沒了天理！

孔明開府視事，儀同三司。但從未有篡位野心，從未任用私人。楊儀和孔明關(guān)系密切，也是個優(yōu)秀參謀長，但孔明明察秋亳，發(fā)覺此兄心胸狹窄、不能容物，死前推薦蔣琬、費祎接相位。這就是孔明！公忠體國，一代名相，歷史已做結(jié)論，為何盯著區(qū)區(qū)百名侍衛(wèi)，就此下蛆，潑孔明的污水！蚍蜉撼大樹，可笑不量力！

還是以杜甫的詩句作結(jié):出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？

之前翻閱過《三國志.蜀書.諸葛亮傳》，沒有看到諸葛亮有甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹的記載。按理說，這樣的豐厚的賞賜，必然會記入傳記中，流傳后世。

如《三國志.魏書.武帝紀》中曹操在封魏公之前曾受封賞“十七年春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。”有漢以來，恩寵極高。

其一，入朝不趨。古禮，臣見君須趨，即快步走。入朝不趨，即上朝可不用快步走。

其二，劍履上殿。古人席地而坐，入室須脫鞋，貴族、大臣佩劍，秦制上殿不得佩劍。劍履上殿，即穿鞋佩劍直入殿堂。

其三，謁贊不名。古禮，臣拜君時由侍臣唱名。

這三條是一種特殊的禮遇，用來表彰臣子的特殊功勛。

（蕭何首開如某某故事的先河）

不過，即使有這樣的高規(guī)格的待遇，也要向天子下跪，以示臣服。

到這里，幾乎已經(jīng)做到了臣子的極致了。然而，題中的意思，諸葛亮還要有“甲仗百人入殿”，意味著什么？

漢承秦制，王公大臣君前議事都不可攜帶兵刃，如今不僅可以劍履上殿，還要帶著一百甲士上殿。

這是要逼宮嗎？

如果因為蜀漢國內(nèi)政治環(huán)境不太穩(wěn)定，擔心會有敵人行刺。在諸葛亮之后的蜀漢丞相費祎，在公元253年的歲首大會上，被魏國派遣的刺客郭循在過節(jié)時的熱鬧氛圍下，于光天化日刺殺得手。魏國好像特別喜歡用刺客，鮮卑人的首領(lǐng)柯比能就是被魏國的一個刺史派了一個刺客殺死，然后讓鮮卑人又亂糟糟地過了150多年才又統(tǒng)一。

因此，蜀漢政權(quán)為了保護諸葛亮，特意安排一百甲士護衛(wèi)，也能說的過去。不過，即使治安不好，從家里到宮殿的路上安排人員護衛(wèi)也就罷了，上殿還要帶著人，是幾個意思？

既然都能夠混入到宮廷內(nèi)部，難道就不能混入100甲士之中？既然已經(jīng)混入到宮殿內(nèi)部了，那豈不是刺殺皇帝目標更明顯？如果蜀漢內(nèi)部政治需要用諸葛亮高壓來彌補裂隙，那么就難以理解李嚴被罷官之后聽聞諸葛亮去世后也郁郁寡歡，于同年去世了。

《諸葛亮傳》說“建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細，咸決于亮�！�這是諸葛亮在朝廷領(lǐng)受的爵位和官職的直接介紹，并沒有涉及財帛和特殊禮遇。

魏時京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝。其中記載了一則故事，“及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人�！�”如以諸葛亮《出師表》中所言，雖然句句肺腑，但其中卻有很多“誠宜”、“不宜”之類的字詞。此時，劉禪已經(jīng)21歲了，是一個成年皇帝了，可是諸葛亮字里行間雖然赤膽忠心，卻沒有看到君臣之禮。

“政由葛氏，祭則寡人”，這八個字如果記錄屬實，則是如諸葛亮故事。

“（桓）溫乃廢帝而立簡文帝，詔溫依諸葛亮故事……”出自《晉書.桓溫傳》，背景是桓溫剛把皇帝司馬奕廢為東海王，立司馬昱為晉簡文帝。東晉朝廷下詔，讓桓溫仿照諸葛亮的例子，并賜甲仗百人入殿，賞賜若干云云。

（桓溫曾四次北伐建立功勛）

因此在這里，桓溫可以帶甲士百人入殿應(yīng)是皇帝特許，因為時局危亂，讓桓溫依照諸葛亮故事，要其主導(dǎo)政事，共尊王室�；笢卣茩�(quán)后，誅殺了很多政敵。但是由于有王、謝等家族勢力存在，桓溫至死沒有敢篡權(quán)。

再回到桓溫領(lǐng)的圣旨，內(nèi)容里還有賜錢很多，達五千萬錢，還有數(shù)量相當?shù)呢敳�。我們都知道蜀漢國小力貧，哪兒有那么多錢財？而且諸葛亮不治產(chǎn)業(yè)，他曾說“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有羸財，以負陛下 。"

當時的蜀漢國內(nèi)特別崇尚儉樸，諸葛亮《誡子書》云：“非淡泊無以明志”，蜀漢國內(nèi)的政治，以“克復(fù)中原”為號召，精神獎勵遠大于物質(zhì)激勵。翻遍《三國志.蜀書》，很少見到有賜錢巨萬的。諸葛亮去世后，家無余財。可見，這5000萬錢，并不是諸葛亮故事。

（諸葛亮不治余財）

因此，這句話斷句，應(yīng)該是依“諸葛亮故事；甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”。后面的“甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”不是用來解釋“諸葛亮故事”的，而是單獨列出封賞給桓溫政治地位的。諸葛亮故事，則是開府治事，即“政由桓氏，祭則寡人”，要桓溫不要學(xué)王莽、曹操篡權(quán)，而是幫著皇帝分憂。這與李自成的大將劉宗敏說的“皇帝之尊在汝，考掠之威在我”有相同的意思。

曹操只是劍履上殿，贊拜不名，就想著要做“周文王”了；桓溫有了100甲士，立刻大權(quán)在握，誅殺了很多人。

諸葛亮想罷李嚴的官，還得聯(lián)絡(luò)了幾十個朝中官員共同上奏，才將其罷免。可見，諸葛亮對于朝廷重大人事布局并不能做到隨心所欲，這一百甲士顯然沒有給諸葛亮帶來桓溫那樣的生殺大權(quán)。

因此，在這個意義上，一百甲士的故事不是諸葛亮的版權(quán)。

甲仗多少人跟諸葛亮是否小心謹慎沒有半毛錢關(guān)系。

此處的甲仗百人，主要顯示的是待遇、等級的問題�！稌x書》上有不少這樣的例子，大司馬劉雅升太宰時候，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，給千兵百騎，甲仗百人入殿，增班劍六十人，前后鼓吹各二部。

這時候再看甲仗百人還算個毛，這都“劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名”了，待遇級別一下子就看出來了。

等到何無忌督五郡軍事時候呢，也給他加甲仗五十人入殿，他這個待遇就比甲仗百人低了。

《南史 徐羨之傳》：乃以羨之為丹陽尹，總知留任，甲仗二十人出入。這里呢，徐羨之甲仗二十人，待遇跟上面的相比就更差了。

甲仗百人也好，五十人也罷，其實重點不在這里，是在“詔溫依諸葛亮故事”這里，說的是希望他桓溫能想諸葛亮一樣忠心耿耿、鞠躬盡瘁，至于甲仗百人入殿，其實就是表面的待遇而已。

感謝閱讀，歡迎關(guān)注。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。 向使當年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。

罷黜李嚴、訓(xùn)斥劉禪，孔明這個漢相跟曹操有一比哈。諸葛一死，劉禪的種種作為，很說明問題，耐人尋味。

或者設(shè)身處地想一想，倘使你是劉禪，感受如何？

大家都知道諸葛亮在蜀國的地位，可以說是一人之下，萬人之上。甚至連皇上劉禪都要以禮相待，也要聽從諸葛亮的。諸葛亮是蜀國的丞相，可當諸葛亮死后，劉禪就廢除了丞相的職位，這是為什么呢，難道不值得讓人深思嗎。我想也是由于諸葛亮的地位，權(quán)勢確實給劉禪帶來了威脅感，壓迫感。讓他這個皇帝不能按照自己的意愿來進行做事。

扶不起的阿斗是三國演義里面對劉禪的評價，三國演義是小說，而正史中對劉禪的評價很高，也說他很有治國能力。諸葛亮死后，劉禪不也治理蜀國幾十年，如果真的是扶不起的阿斗，以當時那個動亂的年代，估計部下早就造反把他殺害了。一句樂不思蜀更讓人們認定他就是扶不起的阿斗�？蔀槭裁床徽f這才是他有大智慧的表現(xiàn)。大家都知道同為亡國君的孫浩，都被抓到了魏國。當司馬昭招待劉禪的時候，劉禪表現(xiàn)出了樂不思蜀，也是表明態(tài)度給司馬昭，在你這吃喝玩樂很好，我就舒舒服服的在這過下半生，沒有東山再起的打算。而到了司馬炎滅吳的時候，在宴席上，當司馬炎對孫浩說，我為君把這個位置一直留著呢，孫浩回了句在吳國，他也為司馬炎留好了位置。雖然孫浩也維護了自己該有的尊嚴，可是最后還是被殺害了，反而劉禪可以終老，而且他的公爵也一直由他的子孫世襲。

諸葛亮在蜀國的地位之高，所以帶這么多護衛(wèi)也是對他身份的一種象征。表明相父的地位無可撼動，也表示皇帝對相父的尊敬以及放心。還有就是保護諸葛亮的人身安全，以諸葛亮的地位，以及影響力，我想不止別的國家很多人想殺了他，自己國內(nèi)肯定也很多人想暗害他，或者萬一碰見敵國奸細加以暗害，這也是出于對他的一種保護。

所以個人認為，諸葛亮帶這么多護衛(wèi)有謹慎的方面，畢竟小心駛得萬年船。也有身份地位的象征。

既然扯到《晉書》中的桓溫。得先弄清桓溫是個什么樣的人。

他敢廢前帝而立簡文帝，說明他控制得了簡文帝。一個被權(quán)臣操控的傀儡，還有什么不可以從他手上掠奪的？區(qū)區(qū)百名甲仗，算個什么數(shù)目？再者"甲仗″不是"甲士"，也不是"甲杖"，這"甲仗"應(yīng)該是"甲士和儀仗"。要找依據(jù)，可追到秦丞相李斯身上。秦始皇居南山宮，從復(fù)道上看到李斯上班，仆從車隊人馬好幾百人，心中不滿，嘀咕了幾句。語言一泄，禍亂一場，死了好幾百人�？梢�，這丞相出宮入府，有扈從，不算個事。一百個里面，對半開，50人儀仗，50人甲士，不奇怪。

東晉桓溫，就一個權(quán)臣，野心勃勃，又才能平庸。一心想當皇帝。幾次北伐都功敗垂成。灞上之戰(zhàn)，枋頭之戰(zhàn)慘敗后。他威信大減，看什么都不順眼。篡位之心卻沒變。他居然用"床第之事“誣陷海西公司馬奕。說他"昏亂"，把他廢了，立司馬昱為皇帝，就是簡文帝。簡文帝兩年不到就死了�；笢乇鞠胪参牡�"禪讓"給他。沒想皇帝臨死讓做諸葛亮那樣的人物，把60多歲的桓老頭氣個半死。

他快死了，要求朝廷給他加九錫，碰上謝安和王坦之。就拖時間，把桓溫拖死了也沒給他這九錫。這就是桓溫。

他搬出諸葛亮來作先例，他自已好用這100名"甲仗"辦事。而后來，簡文帝臨死，讓他做諸葛亮輔佐新君，你桓溫就沒有不受命的理由了。所以，桓溫又敗在帝王手中……

至于孔明是否用過，為什么那么多書沒記載，偏出現(xiàn)在桓溫這人物的章節(jié)中？

由此可見，《晉書》中的桓溫，依孔明故事要100甲仗，恐怕是桓溫自己找理由罷。