天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天——這是張獻(xiàn)忠屠殺四川所立的七殺碑碑文 道盡了張獻(xiàn)忠屠殺四川的理由
一、人無一物以報天(或作:人無一善以報天、無一德可報天),在張獻(xiàn)忠眼里沒有道德和感恩之心的世人,留在世上根本就沒有用,不如全殺了,還世界一個干凈。
結(jié)合張獻(xiàn)忠和曾經(jīng)的盟友李自成、明朝(南明)、大清三方混戰(zhàn),張獻(xiàn)忠肯定是對于四川人沒有堅定堅持他而感到背叛,因此才有七殺碑的碑文:
人無一物以報天
我對你們四川人這么好,你們就是用背叛來回報我?與其讓你們背叛我,不如把你們都?xì)⒐饬恕?/p>
這是我個人對張獻(xiàn)忠屠殺四川的看法。
二、魯迅則有不同的看法:
“他(張獻(xiàn)忠)開初并不很殺人,他何嘗不想做皇帝,后來知道李自成進(jìn)了北京,接著是清兵入關(guān),自己只剩沒落這一條路,于是就開手殺,殺......他分明感到天下已沒有自己的東西,現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了,這和有些末代的風(fēng)雅皇帝,在死前燒掉了祖宗或自己所搜集的書籍古董寶貝之類的心情,完全一樣。他還有兵,而沒有古董之類,所以就殺,殺,殺人,殺......李自成已經(jīng)入北京做皇帝了,做皇帝是要有百姓的,他要?dú)⒅陌傩,使他無皇帝可做!因?yàn)槭チ藫寠Z天下的資格,不能做成皇帝,管他是李自成還是大清做皇帝,我張獻(xiàn)忠只管殺人,讓他們做光桿皇帝吧。這是魯迅的看法。
三、明朝遺民顧山貞在《蜀記》中記錄了汪兆齡勸張獻(xiàn)忠屠殺四川的話:
“兆齡曰:‘皇上此言差矣。四川山水最險,人性刁惡;皇上入川未滿二年,恩信未結(jié)。今舍之而去,彼必嘯聚為亂,北拒劍閣、東扼瞿塘,川兵素稱慓悍,那時恢復(fù)必費(fèi)手矣。依臣愚見,莫若將城內(nèi)百姓,無分良賤老幼,盡行剿殺。過此殘臘,命內(nèi)四路、外四路將軍都督各統(tǒng)兵馬分東西南北,凡府州縣城百姓俱殺絕,房屋燒了;復(fù)發(fā)兵各山各鄉(xiāng),不分日夜,分頭剿殺。立定賞格:凡剁男子手二百余雙者,兵加把總,官進(jìn)一級。剁女子手四百余雙者,亦照前列升賞;幼小子女不算功。不如數(shù)者,以背叛、懷二心之罪加之。如房屋、榖米燒毀不盡者,其罰如前。如此,將全川成一赤地,土著不能嘯聚。即別有覬覦此地者,目擊荒煙蔓草,不能久駐;噬仙嶂,臣等各將兵俱無留戀矣’”
汪兆齡認(rèn)為屠殺四川的理由有:
1、四川人刁惡又作戰(zhàn)彪悍,一旦拋棄四川后想要重回四川必定難上加難。屠殺四川是為了日后能夠輕松重返四川。
2、屠殺四川讓四川成為廢墟,讓虎視眈眈四川、意圖占據(jù)四川的南明、李自成、大清等不能占據(jù)一片廢墟的四川,能攻不能守。
3、屠殺四川,讓四川成為廢墟,斷絕張獻(xiàn)忠部下貪戀四川天府之國的物質(zhì)誘惑。
當(dāng)時天主教傳教士編著的《圣教入川記》給出的原因
《圣教入川記》是根據(jù)當(dāng)時在張獻(xiàn)忠大西政權(quán)中擔(dān)任職務(wù)的傳教士所留資料所編著的:
“獻(xiàn)賊之心,禽獸不如,聞如是哀求之言,不獨(dú)無哀憐之意,反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中,任馬亂跳亂蹄〔踢〕,并高聲狂吼:‘該殺該死之反叛!隨令軍士急速動刑。冤乎痛哉!無罪百姓齊遭慘殺,息靜無聲。真是尸積如山,血流成河,逐處皆尸,河為之塞,不能行船。錦繡蓉城頓成曠野,無人居住。一片荒涼慘象,非筆舌所能形容!以殺反叛之民為由進(jìn)行屠殺四川:該殺該死之反叛。和本人在開頭所說的原因一致。
《圣教入川記》還記錄了張獻(xiàn)忠自己給出屠殺四川的理由:
張獻(xiàn)忠在聽到傳教士解說天主教戒律后稱贊天主教:
“大為奇異,稱贊其法律如此精詳,管理人良心,誠為不二法門,認(rèn)為歐洲各國風(fēng)俗純美,實(shí)由此圣律而來”之后繼續(xù)說道:
“然此等法律為川人無益,伊等固執(zhí)于惡,不從此圣教圣令,寧愿從我刀劍之下,不服圣律。故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人。凡仇爾等者,吾亦仇之!故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人——不就是七殺碑內(nèi)容的翻版嗎?天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天。兩句話說的是一樣的道理。
突然有種張獻(xiàn)忠屠殺四川有種十字軍東征消滅一切異教徒的感覺!
入川前后張獻(xiàn)忠的樂觀和絕望
在入川前,張獻(xiàn)忠曾如此調(diào)侃圍剿他的巡撫邵捷春、參軍廖大亨、閣部楊嗣昌:
“前有邵巡撫,常來團(tuán)轉(zhuǎn)舞。后有廖參軍,不戰(zhàn)隨我行。好個楊閣部,離我三天路!一個樂天的張獻(xiàn)忠躍然紙上。
在入川后,七殺碑碑文:
“天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天”充分表達(dá)了張獻(xiàn)忠背叛時所感受到的絕望!
綜述
大概來說張獻(xiàn)忠屠殺四川的原因如下:
1、流寇式思想。能占則占,不能占就一把火燒光,一點(diǎn)也不能便宜給對手。明末的農(nóng)民軍都是這樣流寇式思想占主導(dǎo)——沒有能力擊敗明軍,只能到處跑、到處燒殺,以轉(zhuǎn)移空間獲取生存。沒有能力、也沒有意愿占據(jù)某個地方,施行統(tǒng)治。在能力上不能和明軍正面對抗,在意愿上割據(jù)并治理某地需要大量繁瑣而無聊的行政管理,治理成本高于劫掠成本。
2、張獻(xiàn)忠入四川差不多2年,占據(jù)的是成都一帶富庶的平原,但沒有得到四川人的支持。原因很簡單,張獻(xiàn)忠本身就不懂如何治理和施政,更不懂籠絡(luò)人心。于是就出現(xiàn)四川人支持南明,或李自成,或大清等。
感覺到背叛的張獻(xiàn)忠于是以屠殺回報四川人!妒ソ倘氪ㄓ洝分杏涗浟藦埆I(xiàn)忠軍隊屠殺成都時的話語“該殺該死之反叛”,便是證據(jù)。
李自成幸運(yùn)的遇到了懂得治理和收買人心的李巖,才有奪取陜西割據(jù)的想法和想法,更因此攻下北京城滅了明朝;在李巖死后,李自成重新回到了流寇狀態(tài),對于大清的進(jìn)攻絲毫沒有表現(xiàn)出滅大明的那種氣象。
3、張獻(xiàn)忠無法切實(shí)占領(lǐng)四川,不得不拋棄四川,但不想留下一個富庶的四川給敵手,也斷了自己部下貪戀四川富庶生活的念頭。這是汪兆齡給出的理由。
4、以行善殺惡為由屠殺張獻(xiàn)忠眼中的四川惡人。七殺碑的“天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天”,《圣教入川記》中的“故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人”,都是表達(dá)行善殺惡的目的。
5、我得不到的,寧可毀了,也不能讓別人得到。張獻(xiàn)忠入川,并沒有占據(jù)整個四川,只是占據(jù)了成都一帶富庶的平原,南部山區(qū)是被大明所占,北部山區(qū)是李自成所占,李自成失敗后背大清所占。
要想割據(jù)四川,必須要占據(jù)入川的關(guān)隘,但張獻(xiàn)忠沒有占據(jù)關(guān)隘,在堅持2年后,決定放棄四川,臨走時屠殺四川,把自己不能得到的富庶四川,變成廢墟,留給對手。
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