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天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天——這是張獻(xiàn)忠屠殺四川所立的七殺碑碑文 道盡了張獻(xiàn)忠屠殺四川的理由

一、人無一物以報天(或作:人無一善以報天、無一德可報天),在張獻(xiàn)忠眼里沒有道德和感恩之心的世人,留在世上根本就沒有用,不如全殺了,還世界一個干凈。

結(jié)合張獻(xiàn)忠和曾經(jīng)的盟友李自成、明朝(南明)、大清三方混戰(zhàn),張獻(xiàn)忠肯定是對于四川人沒有堅定堅持他而感到背叛,因此才有七殺碑的碑文:

人無一物以報天

我對你們四川人這么好,你們就是用背叛來回報我?與其讓你們背叛我,不如把你們都?xì)⒐饬恕?/p>

這是我個人對張獻(xiàn)忠屠殺四川的看法。

二、魯迅則有不同的看法:

“他(張獻(xiàn)忠)開初并不很殺人,他何嘗不想做皇帝,后來知道李自成進(jìn)了北京,接著是清兵入關(guān),自己只剩沒落這一條路,于是就開手殺,殺......他分明感到天下已沒有自己的東西,現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了,這和有些末代的風(fēng)雅皇帝,在死前燒掉了祖宗或自己所搜集的書籍古董寶貝之類的心情,完全一樣。他還有兵,而沒有古董之類,所以就殺,殺,殺人,殺......李自成已經(jīng)入北京做皇帝了,做皇帝是要有百姓的,他要?dú)⒅陌傩,使他無皇帝可做!

因?yàn)槭チ藫寠Z天下的資格,不能做成皇帝,管他是李自成還是大清做皇帝,我張獻(xiàn)忠只管殺人,讓他們做光桿皇帝吧。這是魯迅的看法。


三、明朝遺民顧山貞在《蜀記》中記錄了汪兆齡勸張獻(xiàn)忠屠殺四川的話:

“兆齡曰:‘皇上此言差矣。四川山水最險,人性刁惡;皇上入川未滿二年,恩信未結(jié)。今舍之而去,彼必嘯聚為亂,北拒劍閣、東扼瞿塘,川兵素稱慓悍,那時恢復(fù)必費(fèi)手矣。依臣愚見,莫若將城內(nèi)百姓,無分良賤老幼,盡行剿殺。過此殘臘,命內(nèi)四路、外四路將軍都督各統(tǒng)兵馬分東西南北,凡府州縣城百姓俱殺絕,房屋燒了;復(fù)發(fā)兵各山各鄉(xiāng),不分日夜,分頭剿殺。立定賞格:凡剁男子手二百余雙者,兵加把總,官進(jìn)一級。剁女子手四百余雙者,亦照前列升賞;幼小子女不算功。不如數(shù)者,以背叛、懷二心之罪加之。如房屋、榖米燒毀不盡者,其罰如前。如此,將全川成一赤地,土著不能嘯聚。即別有覬覦此地者,目擊荒煙蔓草,不能久駐;噬仙嶂,臣等各將兵俱無留戀矣’”

汪兆齡認(rèn)為屠殺四川的理由有:

1、四川人刁惡又作戰(zhàn)彪悍,一旦拋棄四川后想要重回四川必定難上加難。屠殺四川是為了日后能夠輕松重返四川。

2、屠殺四川讓四川成為廢墟,讓虎視眈眈四川、意圖占據(jù)四川的南明、李自成、大清等不能占據(jù)一片廢墟的四川,能攻不能守。

3、屠殺四川,讓四川成為廢墟,斷絕張獻(xiàn)忠部下貪戀四川天府之國的物質(zhì)誘惑。


當(dāng)時天主教傳教士編著的《圣教入川記》給出的原因

《圣教入川記》是根據(jù)當(dāng)時在張獻(xiàn)忠大西政權(quán)中擔(dān)任職務(wù)的傳教士所留資料所編著的:

“獻(xiàn)賊之心,禽獸不如,聞如是哀求之言,不獨(dú)無哀憐之意,反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中,任馬亂跳亂蹄〔踢〕,并高聲狂吼:‘該殺該死之反叛!隨令軍士急速動刑。冤乎痛哉!無罪百姓齊遭慘殺,息靜無聲。真是尸積如山,血流成河,逐處皆尸,河為之塞,不能行船。錦繡蓉城頓成曠野,無人居住。一片荒涼慘象,非筆舌所能形容!

以殺反叛之民為由進(jìn)行屠殺四川:該殺該死之反叛。和本人在開頭所說的原因一致。

《圣教入川記》還記錄了張獻(xiàn)忠自己給出屠殺四川的理由:

張獻(xiàn)忠在聽到傳教士解說天主教戒律后稱贊天主教:

“大為奇異,稱贊其法律如此精詳,管理人良心,誠為不二法門,認(rèn)為歐洲各國風(fēng)俗純美,實(shí)由此圣律而來”

之后繼續(xù)說道:

然此等法律為川人無益,伊等固執(zhí)于惡,不從此圣教圣令,寧愿從我刀劍之下,不服圣律。故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人。凡仇爾等者,吾亦仇之!

故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人——不就是七殺碑內(nèi)容的翻版嗎?天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天。兩句話說的是一樣的道理。

突然有種張獻(xiàn)忠屠殺四川有種十字軍東征消滅一切異教徒的感覺!


入川前后張獻(xiàn)忠的樂觀和絕望

在入川前,張獻(xiàn)忠曾如此調(diào)侃圍剿他的巡撫邵捷春、參軍廖大亨、閣部楊嗣昌:

“前有邵巡撫,常來團(tuán)轉(zhuǎn)舞。后有廖參軍,不戰(zhàn)隨我行。好個楊閣部,離我三天路!

一個樂天的張獻(xiàn)忠躍然紙上。

在入川后,七殺碑碑文:

“天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天”

充分表達(dá)了張獻(xiàn)忠背叛時所感受到的絕望!


綜述

大概來說張獻(xiàn)忠屠殺四川的原因如下:

1、流寇式思想。能占則占,不能占就一把火燒光,一點(diǎn)也不能便宜給對手。明末的農(nóng)民軍都是這樣流寇式思想占主導(dǎo)——沒有能力擊敗明軍,只能到處跑、到處燒殺,以轉(zhuǎn)移空間獲取生存。沒有能力、也沒有意愿占據(jù)某個地方,施行統(tǒng)治。在能力上不能和明軍正面對抗,在意愿上割據(jù)并治理某地需要大量繁瑣而無聊的行政管理,治理成本高于劫掠成本。

2、張獻(xiàn)忠入四川差不多2年,占據(jù)的是成都一帶富庶的平原,但沒有得到四川人的支持。原因很簡單,張獻(xiàn)忠本身就不懂如何治理和施政,更不懂籠絡(luò)人心。于是就出現(xiàn)四川人支持南明,或李自成,或大清等。

感覺到背叛的張獻(xiàn)忠于是以屠殺回報四川人!妒ソ倘氪ㄓ洝分杏涗浟藦埆I(xiàn)忠軍隊屠殺成都時的話語“該殺該死之反叛”,便是證據(jù)。

李自成幸運(yùn)的遇到了懂得治理和收買人心的李巖,才有奪取陜西割據(jù)的想法和想法,更因此攻下北京城滅了明朝;在李巖死后,李自成重新回到了流寇狀態(tài),對于大清的進(jìn)攻絲毫沒有表現(xiàn)出滅大明的那種氣象。

3、張獻(xiàn)忠無法切實(shí)占領(lǐng)四川,不得不拋棄四川,但不想留下一個富庶的四川給敵手,也斷了自己部下貪戀四川富庶生活的念頭。這是汪兆齡給出的理由。

4、以行善殺惡為由屠殺張獻(xiàn)忠眼中的四川惡人。七殺碑的“天生萬物以養(yǎng)人,人無一物以報天”,《圣教入川記》中的“故吾奉天地大主之命,殄滅此種僧黨及世上惡人”,都是表達(dá)行善殺惡的目的。

5、我得不到的,寧可毀了,也不能讓別人得到。張獻(xiàn)忠入川,并沒有占據(jù)整個四川,只是占據(jù)了成都一帶富庶的平原,南部山區(qū)是被大明所占,北部山區(qū)是李自成所占,李自成失敗后背大清所占。

要想割據(jù)四川,必須要占據(jù)入川的關(guān)隘,但張獻(xiàn)忠沒有占據(jù)關(guān)隘,在堅持2年后,決定放棄四川,臨走時屠殺四川,把自己不能得到的富庶四川,變成廢墟,留給對手。


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湖廣填四川,是清朝初年重要的移民事件,而造成這場大范圍長距離移民的主要動因便是由于四川人口的極度空虛乃至荒蕪。而造成這一局面的主要原因普遍認(rèn)為是張獻(xiàn)忠大西軍在四川的軍事行動。

圖/張獻(xiàn)忠沉銀


大西國建立

崇禎17年(1644年),張獻(xiàn)忠率領(lǐng)義軍由楚入川,迅速進(jìn)入今天重慶萬縣。當(dāng)年六月,張獻(xiàn)忠攻克重慶,再次將從陜西南下進(jìn)入重慶躲避戰(zhàn)亂的明瑞王朱常浩及大批隨從一鍋端,全部殺光。隨后,張獻(xiàn)忠一路逼向成都,凱歌高奏,于七月份占領(lǐng)該城,隨后于當(dāng)年全面收服四川各地。與此同時,李自成率軍殺入北京,滅亡明朝,建立了大順政權(quán),隨后西撤陜西老家。張獻(xiàn)忠在擊敗了李自成部將之后立即建立大西政權(quán),于成都立國,稱大西王。

守成不易

張獻(xiàn)忠在成都稱帝之后,才發(fā)現(xiàn)蜀地的局勢并不像剛?cè)氪ㄖ畷r一般穩(wěn)定。四川內(nèi)外局勢在當(dāng)年年末發(fā)生了劇變。


首先,南明小朝廷在遵義組建了專門的幕府,專門對抗大西政權(quán)。同時,明軍殘部在四川境內(nèi)各地尚有少數(shù)人馬:川東的馬乾、曾英等部于一六四四年八月占領(lǐng)了重慶,并以重慶為據(jù)點(diǎn)陸續(xù)控制涪州(今涪陵)、忠州(今忠縣)、合州(今合川)、瀘州等地;川南的楊展一直在嘉定(今樂山)、敘府等地活動,永寧衛(wèi)(今敘永)是其據(jù)點(diǎn);川西的曹勛、范文光等部攻占了雅州(今雅安),一直在雅州、洪雅、滎經(jīng)等地活動。


除此之外,四川各地不時有地主武裝的活動,據(jù)說“合計諸要隘兵馬。為數(shù)不下二十余萬”。

在這樣的內(nèi)外局勢下,張獻(xiàn)忠為了鞏固自己政權(quán),建立對抗北方清軍的穩(wěn)定基地,因而采取了堅決的鎮(zhèn)壓與軍事對抗政策。就這樣,在張獻(xiàn)忠統(tǒng)治下的蜀地三年(1644-1646)間征戰(zhàn)不斷,幾無寧日,人口大量死亡,因而有張獻(xiàn)忠“屠川”之說。實(shí)際上,四川地區(qū)人口在明末大量減少是曠日持久戰(zhàn)爭導(dǎo)致的必然結(jié)果,張獻(xiàn)忠“屠川”實(shí)際上是張獻(xiàn)忠為了鎮(zhèn)壓反叛者所采取的鐵血手段。


參考文獻(xiàn):1. 袁永,張獻(xiàn)忠和大西國,四川人民出版社,1985年

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張獻(xiàn)忠,1606年出生于陜西定邊縣,是在明末和李自成一起造反的農(nóng)民軍領(lǐng)袖,1644年11月16日在成都稱帝,建立大西政權(quán)。

關(guān)于張獻(xiàn)忠為什么要屠四川?無論是傳說還是明史記載都很多,我羅列幾個大家看看是否可信。

1.張獻(xiàn)忠10歲時跟隨父親到四川資中賣紅棗,他們把馱運(yùn)的驢拴在一戶財主家的石碑上,等賣完紅棗牽驢時,發(fā)現(xiàn)財主家的家丁在抽驢,原因是驢屙的屎把石碑弄臟了,父子倆趕忙賠禮道歉,家丁不依,非要讓兩個跪著把屎舔干凈,不然要?dú)ⅢH、罰款、兩人無奈,只好忍氣吞生地照辦,事后,張獻(xiàn)忠立志發(fā)誓“殺盡四川人,報舔屎之恥”。

2.張獻(xiàn)忠?guī)П鴼⑦M(jìn)四川,軍隊駐扎在眉山海珠的長丘山上,張獻(xiàn)忠到亂草中大便,屁股被藿麻草猛扎了幾下,氣的他抽出寶劍對著亂草狂砍,還狠狠地發(fā)誓“四川人可惡,連草都欺負(fù)人,我今后一定要?dú)⒈M四川人”。

3.清人編纂的《明史》記載,張獻(xiàn)忠殺人如割草,還特立碑明志,上寫道“天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺”,這就是有名的“七殺碑!

4.出自《明史》,張獻(xiàn)忠稱帝后也搞開科取士,來考試的全部被殺!妒駚y》,《后鑒錄》,《圣教入川記》等都有記載張獻(xiàn)忠大量殺人的事情,所有記載的為毛奇齡編著的《后鑒錄》最為離奇,里面有所謂的“四面屠蜀”的情節(jié),如果把殺的人數(shù)加在一起,竟然高達(dá)7億。

上述的幾點(diǎn)我認(rèn)為不太可信,10的孩子發(fā)誓是沒有用的,也沒人會聽到,屁股被草扎了一下,就要?dú)⑷拇ㄈ,這也不可能,一聽就是民間人士編出來的,還有殺了7億人更是天方夜潭,明萬歷6年也就是1578年,官方的四川登記人口是317萬人,就算當(dāng)時的瞞報、隱報的人口加在一起,也不過600多萬,大清人口最多時是4億,全中國達(dá)到7億,那是上世紀(jì)七十年代以后的事情了,所以對這種記錄可信度幾乎當(dāng)零。

那么張獻(xiàn)忠在四川到底殺沒殺人?答案是肯定殺了的,否則不會有那么多記載和傳說,至于殺了多少人?誰也不知道,當(dāng)時就算600人口吧,至順治18年統(tǒng)計,四川人口只有8萬了,基本上600萬全沒了,但這600萬不可能全是張獻(xiàn)忠殺的,張獻(xiàn)忠在1447年1月就中箭死了,清軍到1459年才打下四川,張獻(xiàn)忠死后,他的部將孫可望、李定國等率農(nóng)民軍出四川向貴州轉(zhuǎn)移了,那么清軍還打了12年在跟誰打仗?說明四川還大有人在,這些人后來應(yīng)該是全被清軍殺了,為什么要?dú)⒛?肯定是清軍在四川遇到了最堅?qiáng)的抵抗,12年的抗清!抗日戰(zhàn)爭才打了8年,想想12年是一場怎樣艱難的斗爭?,有可能清軍攻下后大開了殺戒,不然四川不會只有區(qū)區(qū)8萬人了。

說到張獻(xiàn)忠在四川殺人有什么好處?我想就用剛才推斷出的,清軍殺四川人有什么好處一樣,因?yàn)橛龅搅思ち业牡挚,?dāng)時張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍進(jìn)四川時,同樣遇到了激烈的抵抗,張獻(xiàn)忠在成都稱帝時,所占的地盤是極其有限的,四川許多地方還是掌握在南明的守軍手里,如果張獻(xiàn)忠真的要把四川人全殺了,那還做什么皇帝?誰來養(yǎng)活朝廷?誰來養(yǎng)活軍隊?,按常理來推斷,張獻(xiàn)忠的殺人,應(yīng)該是在攻城時遇到了百姓和守軍的激烈抵抗才殺的,好處是,攻其它城鎮(zhèn)時,警告城里的百姓,不要幫助守軍,否則攻下的話也是要屠殺的。不知我的推斷是否合理,請您提寶貴的意見。

謝謝閱讀

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對于這個問題,怎么說呢,之前也看了一些關(guān)于張獻(xiàn)忠屠川的說法,大多數(shù)人都說,那是不可能的,都是滿清栽贓嫁禍的,滿清壞啊。

但我覺得,并不一定就是這樣,有兩點(diǎn)原因。第一個,在我們當(dāng)?shù),流傳著這樣一個故事,說當(dāng)年張獻(xiàn)忠入川之后,在蜀地成都平原燒殺搶掠,而后又進(jìn)兵川西北,準(zhǔn)備繼續(xù)掠奪,但當(dāng)他率軍走到一個峽谷地帶后,問當(dāng)?shù)厝耍@個地方叫什么?

當(dāng)?shù)厝嘶卮,這里是吊鐘崖,張獻(xiàn)忠一聽是吊鐘,遂決定不再繼續(xù)前進(jìn)而打道回府,原路返回。就跟龐統(tǒng)被稱為“鳳雛”,而聽到當(dāng)時所在地名為落鳳破時,他就知道自己會戰(zhàn)死那里是一樣的。所以張獻(xiàn)忠會害怕吊鐘崖,古人都很迷信的。

這是我們當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粋故事。

再一個,就算這些民間故事不可信,但近年來風(fēng)頭不小的張獻(xiàn)忠沉銀地被找到,證實(shí)民間傳說的張獻(xiàn)忠寶藏并不是空穴來風(fēng)。

試想一下,張獻(xiàn)忠如果不是靠燒殺搶掠,他怎么可能在極短的時間內(nèi)擁有如此眾多的財寶?老百姓心甘情愿給他的?我不信。所以說,這批財寶得來的背后,肯定是沾了不少血的。

可能張獻(xiàn)忠屠川,并沒有民間說法中的那么嚴(yán)重,屠殺那么多人,但肯定是發(fā)生過的。只是殺人多少的問題,我想,死的人應(yīng)該也不會少。

至于是不是清朝殺人后栽贓陷害,這不清楚,但我覺得,民間傳說還是有一定的可靠信的,畢竟老百姓的眼睛是雪亮的。

大家覺得呢?

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我是四川達(dá)州人 ,老一輩傳說。

是因?yàn)閺埆I(xiàn)忠年輕時到四川做生意,馿子在街上拉屎,川人讓他用手捧掉,清理。他在野外拉屎,順手抓了一把草揩屁股,沒想那草帶刺的。心里認(rèn)為四川人可惡,連草都欺負(fù)他,就發(fā)誓,以后得勢了,一定要?dú)⒐馑拇ㄈ恕2辉牒髞碚娴木瓦@樣子了!

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隨著張獻(xiàn)忠沉銀的考古發(fā)現(xiàn),張獻(xiàn)忠這一生活于明末清初的梟雄,再次進(jìn)入人們的視野之中。關(guān)于,張獻(xiàn)忠的故事不僅僅是建立了大西政權(quán),也不僅僅是江口沉銀。還有其屠殺川中百姓致使,川中千里沃野良田無人耕種,清朝初期不得不從湖廣地區(qū)移民到四川地區(qū)。這一移民浪潮被稱為:“湖廣填四川”。至今很多四川人還口口相傳著自己祖籍何處。這是中國人的傳統(tǒng),是中國人的根。

至于張獻(xiàn)忠為何要屠殺川中百姓?史學(xué)界猜測和推理的相關(guān)原因有很多。甚至認(rèn)為是清政府對張獻(xiàn)忠的摸黑。歷史的真相到底是怎樣吶?

張獻(xiàn)忠總共活了40歲,一生戎馬,幾乎沒有安穩(wěn)過幾天。流動作戰(zhàn)于中原大地上多年。大爭之世,殺人是在所難免的,而張獻(xiàn)忠此人確實(shí)又一生好殺戮。清軍攻擊四川時,張獻(xiàn)忠不得不得離開四川,離開時殺盡自己妻妾老幼,包括自己的幼子。可見這么一位連自己的兒子都?xì)⒌娜擞钟姓l能夠逃得過吶?

另外四川地區(qū)在明末清初年間飽受戰(zhàn)火長達(dá)數(shù)十年,因戰(zhàn)爭減員無數(shù),明朝時任四川總兵秦良玉更是帶領(lǐng)川中士兵打敗過抵抗過張獻(xiàn)忠,值得一提的是左良玉更是與張獻(xiàn)忠糾纏鏖戰(zhàn)多年。就連張獻(xiàn)忠在四川地區(qū)建立大順政權(quán)之后,依舊有一些地方武裝和明朝將領(lǐng)不斷攻擊張獻(xiàn)忠及其手下,因而張獻(xiàn)忠這一殺人狂,采用血腥鎮(zhèn)壓官兵和以地主豪紳為領(lǐng)頭的地方武裝,對于川中的百姓殺害無數(shù)也就很好理解了。


而且張獻(xiàn)忠短期內(nèi)能夠獲得大量金銀,用于軍事開銷,很大一部分是通過殺戮地方豪紳和洗劫官府府庫獲取,在這個過程中也不可避免的傷害了許多人。隨著江口沉銀考古的發(fā)現(xiàn),也印證了張獻(xiàn)忠這一傳說并不是空穴來風(fēng),而是真實(shí)的歷史事件。

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我是四川南充市西充縣的人,聽老輩傳下來來的話。張獻(xiàn)忠是在野外拉大便,隨手摘下幾片葉子開,那知道這幾片葉子才是活麻,活麻這個葉子碰在人的肉上,那就是會活出肉亮泡出來的。我們老家是湖廣孝港鄉(xiāng)的人。

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我是四川儀隴人,小時候聽老人說張這位將軍在野外大便用活麻葉把屁股疼了,發(fā)脾氣殺了大量四川人,后來大了聽說是明末清初四川由于戰(zhàn)爭人員大量減少了,朝廳聊湖廣填四川,遷移人口過來,我們聽說說湖北麻城孝感鄉(xiāng),有興趣的朋友可以大家一起討論,看看我們祖先來自何方

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張獻(xiàn)忠屠四川的事,可以稱得上歷史上最大的“羅生門”之一。清朝的史料中,有大量的關(guān)于張獻(xiàn)忠屠川的記載。民間也有不少關(guān)于張獻(xiàn)忠曾屠殺川人的傳說,這種傳說,在一代又一代百姓中,廣為流傳。

(魯迅像)

但是,從清代開始至今,就有不少學(xué)者對張獻(xiàn)忠屠殺川人一事,表示懷疑。連魯迅先生也用他一貫的諷刺手法說,我知道為什么張獻(xiàn)忠要屠殺川人了,因?yàn)槔钭猿梢呀?jīng)先張獻(xiàn)忠攻進(jìn)北京城當(dāng)皇帝了。既然李自成已經(jīng)當(dāng)皇帝,張獻(xiàn)忠所殺的就是李自成的老百姓,他當(dāng)然要?dú)⒁粋少一個了。

魯迅先生在這里的意思就是說,所謂張獻(xiàn)忠屠川,是一個非;奶频恼f法。如果承認(rèn)這種說法是對的,就會得出“張獻(xiàn)忠殺的是李自成的百姓”這樣一個荒唐的結(jié)論。

不僅魯迅先生,還有不少學(xué)者也認(rèn)為,明末清初四川之所以大減員,有其它一些原因。

比如,清軍入關(guān)的時候,對反抗的四川人進(jìn)行了大屠殺。畢竟清軍入關(guān)的時候,四川還存在多股反清力量,有南明勢力,有張獻(xiàn)忠殘余勢力,還有地主武裝。對于打進(jìn)來的清軍,是比農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠更可怕的敵人,因?yàn)樗麄兪钱愖。所以,四川人進(jìn)行了長達(dá)十多年的反抗。而清軍也對川人進(jìn)行了長達(dá)十多年的大屠殺。這些大屠殺,才是四川人大量減員最重要的原因。

再比如,明末清初的時候,四川有太多的自然災(zāi)害,氣候干旱等等。而氣候干旱,也因此造成糧食欠收。而糧食欠收,也造成百姓大量餓死。百姓因?yàn)榇罅筐I死,很多來不及掩埋,同時又造成瘟疫的流行。瘟疫的流行,正是那期間人口急劇減少最主要的原因。

(張獻(xiàn)忠劇照)

在不少專家學(xué)者為張獻(xiàn)忠辯解的同時,也有不少專家學(xué)者為張獻(xiàn)忠屠川一事找證據(jù)。他們認(rèn)為,張獻(xiàn)忠確實(shí)有過屠川的行為。之所以會這樣。一是張獻(xiàn)忠性情殘暴,而且以殺人為快樂。比如《明史》就曾記載:“獻(xiàn)忠黃面長身虎頷,人號黃虎。性狡譎,嗜殺,一日不殺人,輒悒悒不樂……將卒以殺人多少敘功次,共殺男女六萬萬有奇。”

二是張獻(xiàn)忠為了搜刮金銀,因此對四川的富戶進(jìn)行了大量的搶劫。因?yàn)樗麚尳,所以四川那些富戶不滿,要組織反抗。而因?yàn)榉纯,因此張獻(xiàn)忠要大肆屠殺。目前已經(jīng)在開始發(fā)掘打撈的“四川江口沉銀”,就證明了張獻(xiàn)忠當(dāng)年確實(shí)搜刮了不少錢財。而這些搜刮的錢財則證明,張獻(xiàn)忠當(dāng)年確實(shí)曾經(jīng)干過非常多的“劫富不濟(jì)貧”的事,確實(shí)殺過不少反抗的人。

但是這兩種說法,卻又都遭到了懷疑和反駁。

《明史》中的說法,問題是明顯的。比如說張獻(xiàn)忠一天不殺人,就感到不快樂。這完全是“妖魔化”張獻(xiàn)忠的表現(xiàn),這還是人嗎?還有說,張獻(xiàn)忠殺了“六萬萬”人。其實(shí),明朝最高峰的時候,人口才最多六千萬。清朝最鼎盛的時候,人口才達(dá)到4億。所謂“共殺男女六萬萬有奇”,這話實(shí)在夸張離奇不靠譜。

還有清代筆記《研堂見聞雜錄》中所說的,“張獻(xiàn)忠之破蜀也,赤地千里,殺戮無遺……積尸至與峨眉齊。流血川江,數(shù)百里不絕”這樣的話,顯然也屬于一種文學(xué)描寫,不能作為史料根據(jù)。

(江口沉銀文物)

至于張獻(xiàn)忠搜刮了大量金銀,究竟有多少,這其實(shí)只是個傳說。通過目前對“江口沉銀”的發(fā)掘打撈,也只是證明張獻(xiàn)忠確實(shí)曾把金銀沉入江中,并不能證明有多少。再說了,作為一級政府,有點(diǎn)錢也是很正常的。因?yàn)閾尳俑粦舳鴼⑷,也是說得過去的。但是,張獻(xiàn)忠有必要對川人進(jìn)行普遍的屠殺嗎?

還有,張獻(xiàn)忠的軍隊,主要是川人。張獻(xiàn)忠如果大量屠殺川人,所殺的必然是張獻(xiàn)忠軍隊的親屬。張獻(xiàn)忠的軍隊殺自己的親屬,這顯然是十分荒唐的。除非張獻(xiàn)忠已經(jīng)對他的軍隊進(jìn)行了“洗腦”,那些軍隊已經(jīng)“不是人”了。

總之,張獻(xiàn)忠是否屠川這件事,已經(jīng)成了“羅生門”。大家各執(zhí)一詞,顯然誰也說不服誰。同時,也不可能找到跟充足的證據(jù)來證明自己是對的,別人是錯的。

不過,不管怎么說,這樣的爭論,卻也說明一個現(xiàn)象,作為沒有什么先進(jìn)思想理念支撐的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠,雖然在四川建立了大西政權(quán),確實(shí)也存在太過依賴暴力,太過炫耀暴力的現(xiàn)象。而有這種現(xiàn)象的政權(quán),顯然是不長久的。張獻(xiàn)忠最終走上了覆國的悲劇,也是必然的。

(參考資料:《明史》《研堂見聞雜錄》)

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張獻(xiàn)忠屠川是真,我們有祖先傳下來的故事。

接前面有人所說張獻(xiàn)忠銜馬糞之繼續(xù):

張獻(xiàn)忠因受過川人之辱,又被草錐屁股后,愈加憤恨:“川人不但人惡,連草都惡!”,所以決心殺光川人。一路上只見人頭滾滾,哭聲震天,雞犬不留。

當(dāng)殺到廣漢城郊北外(今廣漢市北外鄉(xiāng))時,只見一年輕婦女,衣服破爛,背上背著一個大男孩,手上牽著一個小男孩,邊哭邊逃難。張獻(xiàn)忠覺得很奇怪,遂使人喚婦人前來問話。

張問曰:“你為何將年齡大的孩子背在背上,反將年齡小的孩子牽在手上行走?此非常理也!”

婦人回曰:“將軍有所不知,容我細(xì)細(xì)道來。背上年齡大的孩子是我丈夫兄長的孩子,丈夫兄嫂因病雙亡,之前曾將孩子托我照看,我答應(yīng)絕不辜負(fù)他們的重托。手上牽著走的是我的親生孩子。雖然孩子的父親也已亡故,但是還有我這個當(dāng)母親的還活著在,他就是受點(diǎn)苦也沒什么。我的孩子比較起兄嫂的孩子來說,還是要幸福得多!”

張獻(xiàn)忠大驚:“原來四川還是有好人!”立刻回頭四面一看,到處一片荒涼,雞犬無聲。

張獻(xiàn)忠謂婦人曰:“你雖然看似不合常理,但是節(jié)氣難能可貴!”遂贈與婦女錢糧,并下令停止殺戮。

故廣漢北外部分川人得以保全性命。

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