小玥來(lái)回答：

我個(gè)人覺(jué)得更多的是政治因素或政治需要，向大眾傳達(dá)“滿(mǎn)漢一家”這樣一種政治宣傳。

康熙六次南巡毎次經(jīng)過(guò)南京都到明孝陵對(duì)朱元璋陵墓行三跪九叩大禮,并立碑寫(xiě)贊美之詞�？滴醮蟮哿鶔咧煸�璋之墓,表明對(duì)朱元璋在歷史上功勞和貢獻(xiàn)的肯定。也彰顯了康熙大帝的肚量、胸懷、氣度和謀略。另一方面也表明滿(mǎn)漢是一家,都屬中華民族。

康熙還在明孝陵前的石碑上提了“治隆唐宋”。這四個(gè)字是什么意思呢？其實(shí)就是來(lái)贊美朱元璋在治理國(guó)家的時(shí)候比唐朝宋朝還要好。

我覺(jué)得基于兩種原因：

第一、康熙對(duì)朱元璋和朱棣的成就本來(lái)評(píng)價(jià)就很高。

第二、當(dāng)時(shí)還有很多“反清復(fù)明”的勢(shì)力“暗潮涌動(dòng)”，更多的是看似“順民”實(shí)則不忿大清統(tǒng)治之士，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這都是安撫之良策，必盡吹捧之所能。

揚(yáng)州十日、嘉定三屠、江陰八十一日這些事，百姓都還記得，負(fù)面影響深遠(yuǎn)，為了便于“同化”，減少不利統(tǒng)治的負(fù)面因素，作秀是必須的。

康熙對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)“治隆唐宋”這是極高的評(píng)價(jià)。

康熙帝曾說(shuō)過(guò)：“明太祖雖然出身布衣，但是統(tǒng)一了中原地區(qū)，并且文韜武略在唐宋諸皇帝之上。他參照歷史并且斟酌當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀制定了一系列的制度，這些周詳?shù)闹贫榷际呛蟠�遵守的典范。后�?lái)國(guó)家盜賊四起，國(guó)內(nèi)大亂，并不是皇帝昏聵暴虐，而是氣數(shù)已盡罷了�！�

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在歷史上的記載和論斷有時(shí)也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)橥ǔＮ覀儠缘�，某朝的年代長(zhǎng)一點(diǎn)，其中必定好人多；某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒(méi)有好人�！钡�不管如何，詆毀前朝是中國(guó)歷史的常態(tài)。

康熙作為清朝入關(guān)之后的第二個(gè)皇帝，他還面臨著很大的麻煩。雖然經(jīng)歷過(guò)了順治的努力，清朝基本確立了自己在中原的統(tǒng)治，但是根基還不算穩(wěn)定 ，在康熙初期的三藩之亂便是很好的例子。

康熙是很想有一番大作為的，但是他面臨的局勢(shì)卻不容樂(lè)觀。在清朝的東北部，沙俄正在虎視眈眈；在清朝的西北部，準(zhǔn)噶爾部也是伺機(jī)而動(dòng)；在清朝的西南部，有吳三桂在蠢蠢欲動(dòng)；在清朝的東南部，鄭氏家族盤(pán)踞在臺(tái)灣。

但是這些，并不是最嚴(yán)重的，真正嚴(yán)重的是清朝還沒(méi)能完全獲得百姓們的認(rèn)可。清朝是一個(gè)由女真族建立的政權(quán)，但是在其統(tǒng)治區(qū)域的百姓卻是以漢人為主體。

當(dāng)年，清朝的統(tǒng)治者為了征服漢人，發(fā)出了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令。在經(jīng)歷了江陰八十一日和嘉定三屠的慘案之后，迫于清軍的武力威脅，漢人們只能選擇臣服。但是，那并不是真心的臣服。

可以說(shuō)，康熙掌權(quán)時(shí)，大清帝國(guó)看似一片祥和，但是內(nèi)憂(yōu)外患一直都存在，一個(gè)不好，便會(huì)把清朝推入萬(wàn)劫不復(fù)的的深淵。

康熙算得上是一個(gè)有所為的君主，他心里非常想要穩(wěn)固清朝的統(tǒng)治，必須要借助漢文化和漢人知識(shí)分子的力量，必須要消除漢人百姓心中的仇恨。當(dāng)年元朝的前車(chē)之鑒還在眼前，元朝的統(tǒng)治者中很大一部分人都非常排斥漢文化，最終導(dǎo)致了元朝的短命。

康熙親政之后，開(kāi)始了主動(dòng)的漢化，推行“以漢治漢”，在有控制的條件下，任用了大量的漢人知識(shí)分子，比如說(shuō)把張廷玉這樣的漢人大臣提拔進(jìn)上書(shū)房。甚至連康熙本人都親自穿上“儒服”，以儒學(xué)大師自居。

康熙之所以會(huì)做出這樣的舉動(dòng)，倒不是因?yàn)榭滴醣粷h文化所折服，一切都是為維護(hù)自己統(tǒng)治的需要。所以，康熙為什么多次去祭拜朱元璋的明孝陵，我們也就可以理解了。

明朝是清朝的上個(gè)政權(quán)，而且是個(gè)漢人政權(quán)，當(dāng)時(shí)很多百姓心中還依舊懷念著明朝。而明孝陵作為明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵墓，代表著明朝。

康熙多次祭拜明孝陵，甚至在明孝陵題了四個(gè)大字：治隆唐宋！康熙此舉，無(wú)外乎是在向天下人表態(tài)：我是真心認(rèn)可漢文化的，清朝是明朝的繼承者，而不是顛覆者！

說(shuō)到底，還是康熙為了維護(hù)清朝的統(tǒng)治所需要罷了！

先給題主糾正幾個(gè)小錯(cuò)誤，題主配圖錯(cuò)誤，你問(wèn)康熙帝，配一個(gè)他兒子雍正帝的頭像作甚？第二康熙帝確實(shí)在任期間六下江南“南巡”，但并不是每次都親自前往，也不是每次都三跪九叩，我列舉一下康熙六下南巡的時(shí)間和幾次中做的事兒，大家可一目了然。

（此為朱元璋）

六次下江南的時(shí)間分別為：康熙二十三年十一月（康熙親自祭陵，并以超常的三跪九叩禮節(jié)對(duì)前朝太祖特殊禮遇，史載南京百姓有數(shù)萬(wàn)人在場(chǎng)，被感動(dòng)得流淚）、二十八年二月（康熙親自祭陵，但無(wú)三跪九叩）、三十八年四月（康熙親自祭拜，并且手書(shū)‘治隆唐宋’立于陵前，無(wú)三跪九叩）、四十二年二月（康熙未去，派遣大學(xué)士馬齊代為祭明孝陵）、四十四年四月（康熙親自祭陵，并率領(lǐng)諸位皇子隨祭，無(wú)三跪九叩）、四十六年三月（康熙親自率領(lǐng)文武百官祭明孝陵，無(wú)三跪九叩）。

此圖為康熙親自手書(shū)“治隆唐宋”

之所以康熙如此重視祭祀前朝的明太祖朱元璋的明孝陵，有研究學(xué)者認(rèn)為孝陵在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為明遺民寄托舊有政治認(rèn)同和前朝記憶的符號(hào)，從而被賦予了與新王朝的統(tǒng)治秩序隱然對(duì)抗的意義�？滴醮伺e顯示了他政治意義，畢竟在清初的多爾袞執(zhí)政之時(shí)的剃發(fā)令幾乎傷害了江南所有士族漢人的心，如果還堅(jiān)持舊政，對(duì)清代皇帝的統(tǒng)治只能是有害無(wú)益，康熙的這種行為就是一種極強(qiáng)的安撫及籠絡(luò)人心，用以懷柔滿(mǎn)漢矛盾的文化策略，而且在文化禮節(jié)之上對(duì)正統(tǒng)儒家文化也表現(xiàn)出極強(qiáng)的親和姿態(tài)（例如不推行滿(mǎn)文，而是推行漢文）這樣的舉措更進(jìn)一步溝通與漢族士人的文化心理距離，以便于消除對(duì)抗，更利于統(tǒng)治。

康熙是個(gè)聰明的皇帝，他這么做，既有私人原因，更有江山社稷的考慮。

就私人原因來(lái)說(shuō)，康熙肯定是欣賞朱元璋的。

朱元璋以布衣出身，推翻蒙古人建立的元朝，開(kāi)創(chuàng)大明朝，成為中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的由南到北統(tǒng)一天下的王朝，這份功績(jī)，康熙肯定是神往的。

朱元璋當(dāng)皇帝的那些年，雖然對(duì)于功臣們有點(diǎn)嚴(yán)苛，但對(duì)于天下蒼生來(lái)說(shuō)，他是個(gè)好皇帝。朱元璋出身底層，對(duì)于以往官吏們的所作所為特別清楚。所以，他一生都對(duì)吏治嚴(yán)格治理，防止明朝的官吏們欺壓百姓。

這一點(diǎn)，足夠康熙學(xué)習(xí)。因?yàn)橥砟甑目滴酰�過(guò)于寬容，導(dǎo)致吏治廢弛。

此外，朱元璋廢掉丞相，改變了兩千年的封建體制。而清朝繼承了這一點(diǎn)。沒(méi)了丞相，皇帝獨(dú)自一人高高在上，感覺(jué)肯定爽多了。康熙爽的時(shí)候，肯定也念及朱元璋的開(kāi)山之功。

除了一小部分私人原因之外，康熙之所以對(duì)朱元璋如此恭敬，純粹是出于穩(wěn)固清朝江山社稷的考慮。

明朝末年，滿(mǎn)清趁著李自成攻進(jìn)北京、逼死崇禎皇帝的機(jī)會(huì)，趁火打劫，問(wèn)鼎中原。

但是，當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)清人口不過(guò)百萬(wàn)，兵士不過(guò)十余萬(wàn)。這么一點(diǎn)人，面對(duì)人數(shù)眾多的漢人，他們必須積極與漢人融合。

從最初的安葬崇禎皇帝，到后來(lái)的康熙拜謁明孝陵，目的其實(shí)都是討好漢人，緩和滿(mǎn)清與漢人的矛盾。

他們很聰明的把滅亡明朝的賬算到了李自成身上。他們奪的是“逆賊”李自成的江山，而不是明朝的江山。

這是其一。

在討好漢人的基礎(chǔ)上，康熙更是為了討好漢臣。

大家知道，讀書(shū)人心里都有一個(gè)軟肋：不想被人當(dāng)做不忠不孝的貳臣。

康熙對(duì)朱元璋的明孝陵三拜九叩，正好打消了漢臣心中的顧慮：康熙不是征服者，而是繼承了明朝幾乎一切體制的當(dāng)代明君。為他做事，不算不忠不孝。

據(jù)說(shuō)，康熙叩拜明孝陵，讓有些漢臣感動(dòng)到落淚。由此可見(jiàn)，康熙的這一招確實(shí)好使。

清朝入關(guān)，這是屬于““非我族類(lèi)，其心必異”。同時(shí)，對(duì)清朝的統(tǒng)治者也更是有切齒之恨。清初的“剃發(fā)令”、“揚(yáng)州十日”等等更是激起江南士人的強(qiáng)烈反抗。

這怎么辦？

朱元璋陵墓，是在南京的明孝陵，這座陵寢更是明朝遺民的特殊象征。

既然如此，那就（拜）謁孝陵。

拜陵，你總得寫(xiě)祭文吧？

那就借此祭文宣講一番。

同時(shí)，還應(yīng)該從消除文化隔閡入手，進(jìn)而消除兩族矛盾。清朝統(tǒng)治者于是接納并吸收儒家文化，以謀求滿(mǎn)漢認(rèn)同、消除兩族矛盾。

康熙二十三年:

“九叩禮”拜孔廟！

一個(gè)孔圣人，這是讀書(shū)人心中的“圣”，代表著儒家文化的傳承。

又是“三跪九叩”拜祭孝陵！

一個(gè)明太祖，這是開(kāi)創(chuàng)大明江山的人物，代表著明朝。

結(jié)果是“父老從者數(shù)萬(wàn)人，皆感泣”，轟動(dòng)整個(gè)江南！

兩次拜祭，康熙態(tài)度恭敬，禮數(shù)尊崇！

這樣一來(lái)，大清江山豈能不穩(wěn)？

康熙“三跪九叩”只是為了他的大清朝可以安穩(wěn)的統(tǒng)治著這片土地罷了，哪有那么多的為什么？

康熙對(duì)朱元璋的陵寢行“三跪九叩”的大禮只是在第一次祭拜的時(shí)候做過(guò)，其余五次都沒(méi)有。

康熙的會(huì)對(duì)在祭拜朱元璋的時(shí)候弄得如此的隆重，甚至不惜以自己九五之尊的身份去跪拜朱元璋，無(wú)非就是向世人表明自己是明朝的繼承者，自己是代替明朝來(lái)繼續(xù)治理這個(gè)天下的，我們滿(mǎn)漢實(shí)乃一家人，你們看我都屈尊去跪拜你們?cè)��?jīng)的主人啦，你們?cè)摑M(mǎn)意了吧。其實(shí)言外之意就是向整個(gè)天下的人說(shuō)“我是代替你們?cè)��?jīng)的主子來(lái)繼續(xù)統(tǒng)治著你們的，你們不要反抗了，你們乖乖的聽(tīng)我的話(huà)，我會(huì)讓你們過(guò)上安穩(wěn)的日子的”。

沒(méi)看見(jiàn)康熙在祭拜朱元璋的祭文中這樣說(shuō)道“自古歷代帝王繼天立極，功德并隆，治統(tǒng)道統(tǒng)，昭垂奕世，朕受眷命紹贊丕基，庶政方親，前徽是景，明煙大典亟宜肇修，敬遣遄官，代將牲帛爰昭殷遮之忱，聿偁飲崇之禮，伏惟格歆，尚其鑒享�！薄�這句話(huà)的意思就是說(shuō)我康熙這個(gè)帝王是上天賜予我的，既然是老天賜給我的，那我就勉為其難的去治理好這個(gè)國(guó)家吧。所以今天作為這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，我就特意來(lái)祭拜朱元璋你，我一定會(huì)好好的繼承你的衣缽的，現(xiàn)在就有我來(lái)繼續(xù)統(tǒng)治著你曾經(jīng)統(tǒng)治的這片土地，所以希望你能保佑我治理的國(guó)家能夠國(guó)泰民安�？吹搅藳](méi)人家康熙去祭拜朱元璋的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)的很清楚了，他來(lái)祭拜他，是因?yàn)榭滴醢炎约嚎闯闪酥煸�璋衣缽的繼承者，他跪拜朱元璋，只是向人全天下的人都表明他是繼承朱元璋來(lái)繼續(xù)統(tǒng)治著這片土地的皇帝。

而事實(shí)上，康熙的這種作秀的確起到了非常大的作用。在當(dāng)時(shí)他第一次祭拜朱元璋陵寢的時(shí)候，他不走皇帝專(zhuān)用的御道，而是做百官們所走的甬道，并且在還沒(méi)有到二門(mén)外的時(shí)候，就直接行起了三跪九叩的大禮。可以說(shuō)康熙的這種作秀般的操作可把那些江南的百姓們感動(dòng)的是稀里嘩啦的，在此時(shí)的百姓的心中，他們想的絕對(duì)是“你看這位皇帝還是不錯(cuò)的，對(duì)我們的太祖都這么尊敬，看來(lái)他對(duì)他們滿(mǎn)族曾經(jīng)的主子太祖皇帝還是保持著恭敬的心的，那這樣讓他們來(lái)治理這個(gè)國(guó)家也未嘗不可啊，畢竟都這么尊敬我們漢人的皇帝啦，那對(duì)我們漢人肯定不差�！�

同時(shí)他不但在祭拜朱元璋時(shí)候弄的很隆重，而在平時(shí)也十分在乎朱元璋的陵墓，不但親手書(shū)寫(xiě)“治隆唐宋”的牌匾懸掛于殿上，更是親自下令修繕朱元璋的陵寢。可以說(shuō)康熙這些一系列的操作極大的緩解了江南百姓對(duì)于滿(mǎn)清的抵觸情緒，且越來(lái)越多的明朝遺民們也都開(kāi)始相信大清是不錯(cuò)的，他們一定會(huì)讓我們過(guò)上的好日子的。也就這樣康熙的這種作秀最終帶來(lái)的結(jié)局就是自康熙之后，滿(mǎn)清對(duì)于中原的統(tǒng)治開(kāi)始逐漸的穩(wěn)固，越來(lái)越多的漢人開(kāi)始習(xí)慣了滿(mǎn)清的統(tǒng)治，并最終成為了順民。他們似乎也開(kāi)始忘記了滿(mǎn)清曾經(jīng)對(duì)江南所造成的絕大傷害，揚(yáng)州十日、嘉定三屠等屠殺似乎都因?yàn)榭滴醯淖餍愣�消失的無(wú)影無(wú)蹤了。

請(qǐng)記住康熙對(duì)朱元璋如此重視，只是為了他自己和他的王朝

現(xiàn)在網(wǎng)上很多人都在說(shuō)康熙之所以會(huì)對(duì)朱元璋如此的重視，甚至都行起了“三跪九叩”的大禮是因?yàn)榭滴蹩粗刂煸�璋，是因�(yàn)榭滴跏敲骶�，他有著非常大的帝王的胸懷及過(guò)人的氣度等等，但是這里我只能說(shuō)別自欺欺人了，也別再為康熙的臉上抹金了。康熙哪里是什么重視朱元璋，哪里是有什么帝王的胸懷，他之所以會(huì)這么做純粹只是為了做給當(dāng)時(shí)的漢人看的，因?yàn)樵诳滴醭跗谌珖?guó)各地反抗?jié)M清的統(tǒng)治還是接連不斷，南有吳三桂等三藩，北有噶爾丹，東有臺(tái)灣明鄭政權(quán)，你說(shuō)如果滿(mǎn)清的內(nèi)部此時(shí)還有漢人作亂，還有漢人反對(duì)他的統(tǒng)治，滿(mǎn)清還能活嗎？由于康熙為了大清可以繼續(xù)的維持著對(duì)于中原的統(tǒng)治，你說(shuō)讓他做幾次秀，對(duì)一個(gè)死人磕幾個(gè)頭就能讓中原的漢人們對(duì)他是感恩戴德的，你說(shuō)康熙為什么不做呢？試想下是天下重要還是面子重要呢？當(dāng)然是天下。

沒(méi)看到康熙自從平定天下，天下基本都臣服于大清的時(shí)候，他就再也沒(méi)有祭拜過(guò)朱元璋了嗎？試想下如果他真的看重朱元璋，會(huì)不繼續(xù)著隔幾年就祭拜朱元璋的行為嗎？要知道最后一次祭拜朱元璋的時(shí)候才是康熙四十六年，而康熙可是六十一年才去世的，這之中可是還要十五年的時(shí)間啊，不然跟我說(shuō)可能是康熙身體不行了，所以就沒(méi)去，大哥你覺(jué)得一個(gè)六十幾歲都還能造娃的主，他身體能差到哪里去？所以他不再去祭拜朱元璋的原因就只有一個(gè)，其實(shí)他肯定就看不起朱元璋，或者說(shuō)他根本就是因?yàn)橹匾曋煸�璋才去祭拜的�?span style="font-weight: bold;">他會(huì)去祭拜朱元璋的原因就只有一個(gè)，那就是他的王朝和他的統(tǒng)治需要他去這么做，僅此而已。

心目中的偶像。

康熙皇帝，作為中國(guó)歷史最為偉大的君主之一，被譽(yù)為“千古一帝”。他在位六十余年，曾六次南巡。而在這六次南巡中，他曾多次祭拜過(guò)明孝陵。

第一次南巡：康熙二十三年（1684）十一月初二，謁明太祖陵，親作祝文。過(guò)明故宮，作《過(guò)金陵論》，次日令地方官加意防護(hù)明太祖陵

第二次南巡：康熙二十八年（1689）二月二十六日，往明太祖陵祭奠

第三次南巡：康熙三十八年（1699）四月十五日，命巡撫宋葷、江寧織造曹寅修明太祖陵，康熙帝為明陵題“治隆唐宋”殿額

第四次南巡：康熙四十二年（1703）二月二十六日，由陸路至江寧府。次日，遣大學(xué)士馬齊祭明太祖陵，賜駐防兵丁銀兩。

第五次南巡：康熙四十四年（1705）四月二十三日，遣戶(hù)部尚書(shū)徐潮祭明太祖陵。

第六次南巡：康熙四十六年（1707）三月初九往謁明太祖陵，率諸皇子在演武場(chǎng)射。

由此可見(jiàn)，康熙帝六次南巡中，有四次親往拜謁（以前的皇帝也會(huì)拜謁前朝皇帝，但只派官員），兩次遣官拜謁。

其中在第二次南巡中，史料記載：康熙帝至門(mén)前，下龍輦步行，行三跪九叩禮。至陵前跪下，奠酒三爵，行三叩頭禮。完了之后，再賞給了守陵人一百兩銀子。以及在第三次南巡中，親自題寫(xiě)“治隆唐宋”四字，交大學(xué)士刻碑制匾。

康熙這幾次拜謁可謂是身體力行的表達(dá)了對(duì)朱元璋的敬佩，但是，他祭拜朱元璋僅僅是敬佩嗎？反觀明朝一代，帝王很少親自拜謁明孝陵，相比之下，康熙卻是更為注重，這到底是為了什么？

出于維護(hù)統(tǒng)治的需要

了解清朝歷史的朋友知道，在康熙皇帝即位之后，乃至平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣以后，清朝可謂是完全統(tǒng)一了中國(guó)！但是，他統(tǒng)一的僅僅是中國(guó)的領(lǐng)土，在此期間，無(wú)論是南明政權(quán)的茍言殘犬亦或是前朝遺民遺臣的奮力反抗都說(shuō)明了“滿(mǎn)漢”之間存在著與生俱來(lái)的民族矛盾。正如明末清初思想家王夫之所說(shuō)：“可禪、可繼、可革，而不可使夷類(lèi)間之”。從中我們也可以看出中原漢族文人對(duì)清朝統(tǒng)治者入主中原的反抗情緒。很明顯，康熙皇帝意識(shí)到了這一點(diǎn)，前有蒙元入主中原對(duì)漢族人士排擠壓迫落得統(tǒng)治不過(guò)百年的教訓(xùn)，康熙皇帝通過(guò)祭拜明孝陵，一來(lái)是安撫了朱明后裔的報(bào)復(fù)情緒，二者是拉攏了漢族的士大夫。而唯有如此，民族矛盾才能得以緩和，他對(duì)中原文明的統(tǒng)治才能更加穩(wěn)固，國(guó)家發(fā)展也更加安定。

兩代君主跨時(shí)代的對(duì)話(huà)

朱元璋是中國(guó)歷史上少有的布衣皇帝，同時(shí)他也是大明王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，推翻蒙元統(tǒng)治，使得漢族文明得以再次迸發(fā)生機(jī)。無(wú)論文治武功，朱元璋的功績(jī)?cè)谥袊?guó)歷史上眾多皇帝之中也是出類(lèi)拔萃的。

康熙皇帝幾次拜謁明孝陵，一是表達(dá)了對(duì)朱元璋的敬佩之情，可謂是英雄惺惺相惜。

二者，筆者認(rèn)為，康熙皇帝在朱元璋陵墓前，除了表達(dá)敬佩之情之外，更多的是想在朱元璋面前“炫耀”他的功績(jī)，告訴朱元璋，你能做到的，我也能做到，甚至能夠做得更好，同時(shí)，也告知朱元璋，你的臣子臣民，你的江山，我能將他打理的更好。

參考資料：《清史稿》

《清世祖實(shí)錄》

《讀通鑒論》