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“木蘭”其藝術(shù)形象出自我國(guó)北朝時(shí)期的民歌(也稱敘事詩(shī))《木蘭詩(shī)》，在這首民歌中，作者生動(dòng)的描繪出了少女“木蘭”替父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年后凱旋歸來(lái)的傳奇故事，成功的塑造了“木蘭”能文善武、忠孝雙全、不慕名利、機(jī)智勇敢、巾幗不讓須眉的光輝形象。

“木蘭”是我國(guó)南北朝時(shí)期北魏宋州(今商丘虞城)人，一說(shuō)是黃州(今武漢黃陂區(qū))人。北魏太武帝拓跋燾年間，另外還有安徽亳州、陜西延安等說(shuō)法，這里就不一一列舉了。北魏太武帝初年，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民生活相對(duì)來(lái)說(shuō)較為安定，但是北方游牧民族柔然部落不斷南下侵?jǐn)_，屢屢犯邊，攻城掠地，致使邊民流離失所，生靈涂炭。為了抗擊侵略，保境安民，當(dāng)時(shí)的皇帝拓跋燾決定對(duì)柔然部落實(shí)行全面反擊。在此情況下，朝廷規(guī)定每家每戶必出一名男子從軍上前線，而當(dāng)時(shí)“木蘭”的父親年事已高，而弟弟尚且年幼，所以木蘭決定女扮男裝，替父從軍，保家衛(wèi)國(guó)，并最終光榮完成使命，并在十二年后凱旋而歸。朝廷念其功勛卓著，授其官職，想讓她為朝廷效力，但“木蘭”堅(jiān)拒封賞，辭官歸鄉(xiāng)，歲至九十，死后被朝廷追封為“孝烈將軍”。

在《木蘭詩(shī)》中，作者通篇沒(méi)有對(duì)主人公的身份和姓氏做過(guò)特意說(shuō)明，只是用“木蘭”這個(gè)稱謂來(lái)進(jìn)行描述，那么，“木蘭”究竟姓什么呢？我們一起來(lái)了解一下:

其一，“花姓”說(shuō)

我們現(xiàn)在的文學(xué)作品，戲曲、影像里所說(shuō)的“木蘭”，通常而言是指花木蘭，即“木蘭”姓花，查閱宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》卷二.十五可知，最早收錄《木蘭詩(shī)》的是南朝僧人智匠所編的《古今樂(lè)錄》，其中有:“木蘭不知名”的記載，由此我們可以推斷，民歌中傳唱的“木蘭”應(yīng)該只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，而現(xiàn)在我們大家所家喻戶曉的“花木蘭”從何而來(lái)呢？第一次給“木蘭”冠以花姓的是明朝中期，正德年間著名的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，戲曲家徐渭，在徐渭的雜劇《四聲猿》第三部《雌木蘭替父從軍》一劇中，徐渭將木蘭的身份交待得非常清楚，父親花弧，母親姓袁，弟弟叫花雄，姊姊花木蓮。木蘭姓花雖然是經(jīng)徐渭改編而來(lái)，但至此以后直至如今，花木蘭這個(gè)藝術(shù)形象經(jīng)歷代傳唱歌頌，越來(lái)越深入人心，已經(jīng)在人民群眾中落地生根，并逐漸固定下來(lái)。最著名的當(dāng)數(shù)豫劇《花木蘭》，其中精彩唱段:“劉大哥講話，理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子不如男……”幾乎傳遍中華大地，婦孺皆知！

其二，“朱”姓說(shuō)，

唐朝著名詩(shī)人杜牧在其詩(shī)《題木蘭廟》中云:“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉，幾度思?xì)w還把酒，拂云推上祝明妃”。杜牧本詩(shī)中的“木蘭廟”位于今湖北省武漢市黃陂區(qū)北部的木蘭山上，山上現(xiàn)今仍存有木蘭祠，木蘭墓、將軍坊等遺址，據(jù)《黃陂縣志》所載:“唐貞觀年間，山北雙龍鎮(zhèn)千戶朱異生得一女，十八歲代父從軍，英勇征戰(zhàn)十二載……封為將軍，她不受朝祿，回歸故里，后九十而終，葬于木蘭山北。明代焦竑(音:同紅)《焦氏筆乘》中也說(shuō):“木蘭，朱氏女子，代父從征……”，根據(jù)上述資料，許多人認(rèn)為“木蘭”姓朱。

其三，“魏”姓說(shuō)，

“魏”姓說(shuō)源于河南省商丘市虞城縣營(yíng)廓鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存有記錄木蘭生平故事的古碑石刻兩通，一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》，碑文詳細(xì)記載了“木蘭”的身世和歷代修祠情況，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的記載“木蘭”事跡的最早碑記，經(jīng)鑒定屬元代石刻真品。另一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》，碑文上言:“營(yíng)廓鎮(zhèn)北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也……”，不少專家學(xué)者也認(rèn)同此說(shuō)。

說(shuō)了這么多，現(xiàn)在說(shuō)個(gè)正題。其實(shí)，“木蘭”姓什么并不重要，她是哪里人也不重要(只要是我們中國(guó)人)，我們只需知道，千百年來(lái)，她忠孝雙全，替父從軍的故事已經(jīng)家喻戶曉，她英姿颯爽，巾幗不讓須眉的英雄形象已經(jīng)深入民心。她征戰(zhàn)沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的精神也將激勵(lì)我們一代又一代中國(guó)人抵御外辱，自強(qiáng)不息，保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵！

李波小妹字雍容，

褰裙逐馬如卷蓬。

左射右射必疊雙。

婦女尚如此，

男子安可逢。

這首《李波小妹歌》和《木蘭辭》一樣，都是出自南北朝時(shí)期的北朝民歌，李雍容英姿颯爽的女英雄形象，和花木蘭如出一轍。

碰巧不久前見(jiàn)過(guò)一套《花木蘭征北》（四冊(cè)·油印線裝本）。書(shū)上記載花木蘭是山東瑯琊人。

北魏時(shí)期漢人的社會(huì)地位很低，為了自保，北方漢人紛紛修建塢堡，遇到朝廷派兵征剿，塢堡內(nèi)的青壯年男女引弦而戰(zhàn)。

漢人爆發(fā)出來(lái)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力，讓鮮卑族北魏朝廷頭痛不已，最后不得不改變策略，由征剿改為安撫，承認(rèn)漢人在當(dāng)?shù)氐睦�益，作為交換條件，北魏出兵征戰(zhàn)時(shí)，漢人應(yīng)提供相應(yīng)的士兵。

比如說(shuō)北朝第一名將高敖曹就是北方漢人和北魏朝廷相互妥協(xié)的代表人物。

花木蘭的家庭是漢人塢堡兵戶，孝文帝時(shí)期，北魏曾經(jīng)對(duì)柔然發(fā)動(dòng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。

花木蘭的父親是家里頂梁柱，所以花木蘭才女扮男裝，替父從軍，在對(duì)柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)期間。

北魏孝文帝改制漢化，遷都洛陽(yáng)稱天子，所以《木蘭辭》中才出現(xiàn)了“可汗大點(diǎn)兵”和“天子坐明堂”等看似矛盾的詞句。

木蘭姓花，姐妹仨，姐招婿上門。跟異族打仗，木蘭大漢族。軍帖，軍中通知書(shū)。戰(zhàn)馬由軍馬處供給。燕山，指河北一帶。可汗，少數(shù)民族領(lǐng)袖。舊時(shí)裳指家紡布印花。雌兔更歷害，因掛念窩里小兔。軍書(shū)等，糸文學(xué)比擬手法與岳飛不搭界。木蘭是義務(wù)兵，每年十二兩津貼。哦，她姐有玄孫女，名叫花襲人。認(rèn)識(shí)？

木蘭應(yīng)該姓什么真不知道，大家都叫她花木蘭，也許應(yīng)該姓華吧，或者姓穆也未可知！

花木蘭是南北朝時(shí)期的北魏人。木蘭替父從軍的故事廣為流傳，南北朝時(shí)期無(wú)名氏的一首“木蘭詞”流傳至今，高中生都會(huì)背誦，由于“木蘭詞”廣泛流傳，很多人喜歡了花木蘭這個(gè)人物，把她作為愛(ài)國(guó)保家的道德模范，替父從軍的孝心符合國(guó)人的傳統(tǒng)！因此，“木蘭詞”被改寫為豫劇，秦腔，京劇，電視劇，小說(shuō)等作品……

據(jù)考證花木蘭是南北朝時(shí)期的北魏人，北魏與柔然人經(jīng)常開(kāi)戰(zhàn)的。木蘭父親是職業(yè)軍人，由于父親年老多病，木蘭替父從軍，故事由此開(kāi)始……

文學(xué)作品中 《木蘭辭》最早出現(xiàn)于南陳時(shí)期，也就是南北朝時(shí)代。到唐代時(shí)，花木蘭的故事已經(jīng)成為家喻戶曉的傳說(shuō)了。所以我們可以將她所處的朝代，確定在隋唐朝之前。

“東市買駿馬，西市買鞍韉……”從這些詩(shī)句，以及她替父從軍的制度來(lái)看，花木蘭所處的時(shí)代，實(shí)行的應(yīng)該是府兵制。也就是世代是軍戶，打仗還需要自備駿馬、武器裝備，這些都與《木蘭辭》中的詩(shī)句很相像。

而中國(guó)歷史上實(shí)行府兵制的時(shí)代是從西魏宇文泰開(kāi)始，到唐朝唐玄宗時(shí)期廢除。也就是說(shuō)花木蘭應(yīng)該是南北朝時(shí)期北朝之人。

而《木蘭辭》中，對(duì)皇帝的稱呼是“可汗”，雖然李世民被成為“天可汗”但是，這是少數(shù)民族的稱呼，一般都是稱為皇帝。而能被稱為“可汗”的皇帝，則應(yīng)該是少數(shù)民族，也就是北朝的鮮卑人。這樣就基本可以斷定，花木蘭是北魏到東西魏之間見(jiàn)的人。

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那么花木蘭的敵人又是誰(shuí)呢？從花木蘭的行軍路線可以看出，她是跟著部隊(duì)一直往北走的，所以她的敵人應(yīng)該是來(lái)自北方的少數(shù)民族，而不是南方的南朝。在當(dāng)時(shí)能對(duì)北朝產(chǎn)生威脅的，自然只有柔然人。

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柔然雖然與北魏的鮮卑是同一個(gè)祖先，但是北魏來(lái)到了中原，而柔然則在草原上發(fā)展。北魏建立后，柔然不斷對(duì)北魏進(jìn)行侵?jǐn)_，為了抵抗柔然的進(jìn)攻，北魏只能各家各戶征兵，進(jìn)行反擊�；�木蘭的父親年老，弟弟又小，于是花木蘭只能替父從軍，參與征討柔然的軍事活動(dòng)。

最后花木蘭得勝歸來(lái)，卻不要任何賞賜，只求回到家中，變回那個(gè)女子。

花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說(shuō)色彩極濃的巾幗英雄，是中國(guó)古代流傳最廣、影響最大的四大巾幗英雄之一；她的故事是一篇波瀾壯闊、英勇悲壯的英雄史詩(shī)。

花木蘭的故事，最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期的一首敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭辭》中，該詩(shī)大約創(chuàng)作于南北朝的北魏年間，最初被發(fā)現(xiàn)收錄于南朝陳的《古今樂(lè)錄》。僧人智匠在《古今樂(lè)錄》中稱：“木蘭不知名。長(zhǎng)300余字，后經(jīng)隋唐文人潤(rùn)色”。

明代文學(xué)家徐渭將《木蘭詩(shī)》改編為《雌木蘭替父從軍》雜劇，劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時(shí)，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時(shí)也做一個(gè)有名的千夫長(zhǎng)”。自此，“木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏”的家庭成員格局基本形成。

清代《曲�？偰刻嵋�·雌木蘭》也說(shuō)：“木蘭事雖詳載古樂(lè)府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內(nèi)所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出”。祖沖之《述異記》、李亢《異志》等皆提到木蘭姓花。

另有一說(shuō)為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，…假男子代父從軍，…至今其家猶在木蘭山下”。焦竑在其《焦氏筆乘》中也說(shuō)道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂(lè)府題解》之缺”。除此外尚有木蘭姓魏的說(shuō)法。還有一說(shuō)為木蘭姓韓。另?yè)?jù)《新唐書(shū)》載：“少女木蘭，姓任”。

據(jù)木蘭祠有關(guān)資料記載：（帝）召?gòu)?fù)赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無(wú)媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈(zèng)將軍，謚‘孝烈’”。意思是木蘭姓魏，替父從軍后辭官不受，皇上知道真相后又想把她召到后宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，于是追贈(zèng)木蘭“將軍”稱號(hào)。后人為紀(jì)念這位女英雄，就在她的故里現(xiàn)河南省虞城縣營(yíng)郭鎮(zhèn)修建了木蘭祠，祠中設(shè)木蘭像，并幸存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑。木蘭祠始建于唐代，后又經(jīng)多次重修擴(kuò)建。至清代時(shí)，占地為一萬(wàn)多平方米。祠堂內(nèi)外有十余塊歷代名人、官吏贊美花木蘭的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)碑刻。唐朝著名的詩(shī)人杜牧留詩(shī)道：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃”。清朝查岐昌詩(shī)曰：“帕首弓腰出閣姿，卷漳營(yíng)郭記完碑。女郎剩取花名在，歲歲春風(fēng)一度吹”。原祠毀于1943年戰(zhàn)火�，F(xiàn)在石碑兩通。據(jù)祠中碑文、《歸德府志》和唐朝以來(lái)的有關(guān)文獻(xiàn)分析，花木蘭不姓花，而是姓魏，名木蘭，生于北周之前，死于隋代。故里在虞城營(yíng)郭北魏莊（今廢）。北周時(shí)可汗募兵，本是其父被征招應(yīng)，但因他年老體弱，難以隨軍出戰(zhàn)。而唯一的能代替他的木蘭胞弟又年幼。無(wú)奈，木蘭女扮男裝，代父從軍。征戰(zhàn)疆場(chǎng)十二年，屢立戰(zhàn)功。自邊防歸來(lái)時(shí)，北周已亡，拜見(jiàn)了隋朝文帝。文帝封她為尚書(shū)，她堅(jiān)辭不授。歸家后，脫去戎裝，換上舊時(shí)衣裳，又現(xiàn)女兒真面目。后朝廷聞之，召她人京，欲納她為妃，木蘭以死拒之。據(jù)今人尚起興考證，流傳千古、家喻戶曉的《木蘭詩(shī)》，系木蘭根據(jù)其自身經(jīng)歷寫成。唐代追贈(zèng)木蘭為將軍，謚孝烈，并在其故居建祠紀(jì)念之。

若據(jù)此說(shuō)，則木蘭所在的國(guó)家應(yīng)該是北周，而她出征去打仗的對(duì)象，應(yīng)該就是同一時(shí)期的北齊高氏政權(quán)。不過(guò)，這只是史學(xué)界對(duì)木蘭研究的眾多成果中較被認(rèn)可的一種說(shuō)法而已，同時(shí)還要另一種說(shuō)法，在社會(huì)上影響也非常巨大！其主要內(nèi)容如下：

北魏時(shí)期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線打仗。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開(kāi)始了她長(zhǎng)達(dá)十幾年的軍旅生涯。去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男子來(lái)說(shuō)都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可她最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家�；实垡�?yàn)樗�的功勞很大，不僅赦免其欺君之罪，還認(rèn)為她有能力在朝廷當(dāng)官，繼續(xù)為國(guó)效力，但花木蘭因家有老父需要照顧，就拒絕了皇帝的封賞，并請(qǐng)求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補(bǔ)償和孝敬父母。1998年，美國(guó)迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫(huà)片，受到了全世界的歡迎。

相關(guān)資料：花木蘭（412年-502年），中國(guó)古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義的女性化身，因代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古。唐代時(shí)皇帝追封為“孝烈將軍”�；�木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一北方民歌；但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書(shū)并無(wú)確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現(xiàn)，電影、電視劇、歌舞豫劇等。元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨�！缎⒘覍④婌粝癖嬲�記》石碑，碑文后附有《木蘭辭》全詩(shī)。碑文開(kāi)頭說(shuō)：“將軍魏氏，本處子，名木蘭…睢陽(yáng)境南，東距八十里曰營(yíng)廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝”。在據(jù)《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識(shí)之。后凱還，天子嘉其功。除尚書(shū)不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞?dòng)诔��?/p>

木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（1201年－1208年），敦武校尉歸德府（今谷熟縣（今商丘市虞城縣）營(yíng)郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻(xiàn)殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統(tǒng)二年（1334年），睢陽(yáng)府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴(kuò)建。清嘉慶十一年（1807年），由該祠僧人堅(jiān)讓、堅(jiān)科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。

綜上，木蘭現(xiàn)今最為認(rèn)可的姓氏是姓花，其次為姓魏；南北朝時(shí)北周或北魏人；其出征作戰(zhàn)的敵對(duì)方據(jù)史家考證為北齊的可能性大，但我個(gè)人則較傾向于是北方的游牧民族柔然！

花木蘭姓花《木蘭詩(shī)》日：

昨夜見(jiàn)軍貼，可汗大點(diǎn)兵。

軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。

愿為市鞍馬，從此替爺征。

我們讀書(shū)時(shí)這篇木蘭詩(shī)都耳熟能詳。花木蘭的事跡流傳至今，主要?dú)w功于《木蘭詩(shī)》這一方民歌絕唱。這首長(zhǎng)篇詩(shī)歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。

花木蘭有傳說(shuō)姓朱，有說(shuō)復(fù)姓木蘭

有說(shuō)姓魏。時(shí)代《四聲猿》中說(shuō)她姓花，名木蘭，父親花弧《一說(shuō)朱文祿》是一個(gè)后備役軍官。母親袁氏，大姐花木蓮、小弟花雄，一家五口。這一說(shuō)法至今仍為大家所接受。

花木蘭是隋朝人，其人其事《木蘭

辭》中縱觀南北朝，隋唐諸多并無(wú)記載。故花木蘭其生卒和故里有很大爭(zhēng)議�；�木蘭是一戲名，故居在河南省商丘市虞城營(yíng)郭鎮(zhèn)周莊村人。

花木蘭替父從軍有兩種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法：北魏太武帝年間。花

木蘭替父從軍，多次出擊大漠兵伐柔然漢國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)場(chǎng)上英勇善戰(zhàn)，屢建奇功，征戰(zhàn)十二年之久，但卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)木蘭乃女兒身。戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙平息歸來(lái)后，朝廷欲授予她尚書(shū)郎，被她婉言謝絕。有詩(shī)日：

將軍百戰(zhàn)死，將士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

策勛十二卷，賞賜百千強(qiáng)。

可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

第二種說(shuō)法：隋帝義寧年間，匈奴突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。

木蘭姓花北魏人，替父從軍與北方民族打仗。

花木蘭所處的時(shí)代，是在南北朝的北魏時(shí)期，這個(gè)時(shí)候北方游牧民族不斷的侵?jǐn)_中原地區(qū)，當(dāng)時(shí)的北魏為了抗擊游牧民族的騷擾，規(guī)定每家出一名男子上前線。

花木蘭（412-502）是北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人�；�木蘭的父親以前是一位軍人，因此從小就把木蘭當(dāng)男孩來(lái)培養(yǎng)。木蘭十來(lái)歲時(shí)，她父親就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、舞棒�？沼鄷r(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書(shū)。 時(shí)值北魏太武皇帝時(shí)期（424——452年），北魏經(jīng)過(guò)孝文帝的改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是當(dāng)時(shí)北方的游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。

花木蘭（有學(xué)者考證，其生于412年，死于502年，享年90歲。一說(shuō)生于412年，在從軍12年后返鄉(xiāng)。）的故事流傳廣遠(yuǎn)，一千多年以來(lái)有口皆碑，但對(duì)于她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說(shuō)紛壇，莫衷一是。

關(guān)于她的姓氏，有人說(shuō)是姓朱，有人說(shuō)是復(fù)姓木蘭，有人說(shuō)是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說(shuō)她是姓花，名木蘭，父親花�。ㄒ徽f(shuō)朱文祿）是一個(gè)后備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說(shuō)法。

花木蘭的姓氏、籍貫等，史書(shū)無(wú)確載，因此，木蘭之爭(zhēng)歷代有之。她的故鄉(xiāng)到底在哪里？歷史上曾經(jīng)爭(zhēng)論不休。

但不管怎么說(shuō)，花木蘭是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說(shuō)色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一首悲壯的英雄史詩(shī)。

《木蘭詩(shī)》約作于南北朝時(shí)期的北魏，最早被收錄于南朝陳的《古今樂(lè)錄》，后被《樂(lè)府詩(shī)集》收錄，而流傳至今。

按照文中所提到的“可汗”、“黑山頭”、“燕山胡騎”等等字樣，大致推測(cè)其歷史背景就是北魏時(shí)期。北魏的首領(lǐng)拓拔氏確實(shí)是歷史記載中最早使用“可汗”字樣的游牧民族，后來(lái)建北魏國(guó)，這也就對(duì)應(yīng)上了后面所提到的“天子”字樣，更映襯了當(dāng)時(shí)北魏游牧文化與漢文化融合初期的歷史背景。而胡騎應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)北魏北方的死對(duì)頭——柔然，而黑山也即是今內(nèi)蒙的小罕山，與燕然山相契合。

柔然與拓跋氏之戰(zhàn)早在北魏未建國(guó)之前便已開(kāi)始，持續(xù)了數(shù)十年之久，后來(lái)北魏建國(guó)曾一度將柔然驅(qū)逐至漠北，但在北魏向南謀劃中原之地的時(shí)候，柔然卻又在北方不斷發(fā)展壯大，并在北魏建國(guó)十一年后建起了柔然汗國(guó)，成為北魏北方最大的威脅。

《木蘭詩(shī)》中所描寫的歷史背景很可能就是北魏對(duì)柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，而太武帝拓跋燾公元429年北征柔然，北魏軍隊(duì)西接張掖、北度燕然山，一舉重創(chuàng)柔然，應(yīng)該就是《木蘭詩(shī)》中所說(shuō)的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的時(shí)刻。

衣錦還鄉(xiāng)的花木蘭受到拓跋燾的接見(jiàn)，卻婉拒了他的高官厚祿，返還家鄉(xiāng)。

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至于說(shuō)木蘭姓什么，說(shuō)法還是挺多的，有說(shuō)姓“任”的，也有說(shuō)姓“朱”的，不過(guò)我還是更愿意相信祖沖之《述異記》中所說(shuō)的“花”姓，畢竟他生活的年代更接近一些。