中原地區(qū)一般指河南陜西一帶，所謂逐鹿中原就是這個(gè)意思。但是古漢語(yǔ)是不是現(xiàn)在這片地方的方言就有待商榷了。不是更多，而是更少。

古漢語(yǔ)是什么

從廣義上說(shuō)，凡五四運(yùn)動(dòng)前漢族人民使用的語(yǔ)言都可以看成是古漢語(yǔ)。古漢語(yǔ)分為書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種形式。古代先民的口頭語(yǔ)言，現(xiàn)在在部分漢語(yǔ)方言中有遺留。

書面語(yǔ)言因?yàn)檐囃�軌、書同文的緣故，幾千年�?lái)沒(méi)有啥大變化。但是口語(yǔ)的演變就千差萬(wàn)別了。

在上古時(shí)代，中原地區(qū)、楚地、西北、西南、東南地區(qū)各地的方言都不同。中原文化發(fā)達(dá)，而楚文化相對(duì)也非常發(fā)達(dá)，但是語(yǔ)言不盡相同。

但孔子周游列國(guó)，至少說(shuō)明語(yǔ)言是大致想通的，至少是可以交流的。

而北方游牧民族相傳也是漢族的后裔，他們的語(yǔ)言和漢族的語(yǔ)言也頗相近。

現(xiàn)存的各大方言，中原官話留存的古漢語(yǔ)的痕跡反而更少

中國(guó)的方言很有特點(diǎn)，有幾個(gè)相對(duì)封閉的語(yǔ)系，比如：吳越語(yǔ)系、粵語(yǔ)、客家話、閩南語(yǔ)。還有一個(gè)使用人口最多的官話。

隨著歷史演變、各種戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代更迭的影響。原來(lái)在黃河以北生活的人，因?yàn)楦鞣N原因陸續(xù)南遷。比如：

晉朝時(shí)期，因?yàn)榘送踔畞y和五胡亂華，大量的中原人口大量南遷，主要遷到長(zhǎng)江以南地區(qū)，甚至到嶺南和閩越地區(qū)；

唐朝時(shí)候的安史之亂，也導(dǎo)致大量北方人口南遷，李隆基都跑到四川去了；

宋朝時(shí)期，黃河以北長(zhǎng)期被遼國(guó)占領(lǐng)，后又被金、蒙地區(qū)統(tǒng)治，大量難民南遷。李清照都是逃難的人之一。

元、清事情都有類似情況發(fā)生。

客家人就是最典型的例子。

這些人到新的地方后，形成相對(duì)封閉的定居點(diǎn)，語(yǔ)言的變化和影響也更小，反而保存了更多的古漢語(yǔ)痕跡。

而陜西、河南地區(qū)被各種力量，不同文化的人洗滌了多少輪，糅合、同化的東西更多，反而有更少的古漢語(yǔ)痕跡。

這個(gè)專業(yè)問(wèn)題要問(wèn)下歷史或考古學(xué)家，不能亂猜。

關(guān)中方言，是中國(guó)最古老的語(yǔ)言。但河南方言就無(wú)從考證了，河南臨近陜西關(guān)中的方言也是，還以為農(nóng)民說(shuō)的話，比較土氣，生冷硬噌，難登大雅之堂。而實(shí)際上，在古代它是中國(guó)的官話，被稱為雅言，《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)》要用古代的官話，也就是現(xiàn)在的關(guān)中方言來(lái)讀，才算是標(biāo)準(zhǔn)讀音。一千多年過(guò)去了，雖然許多古代建筑已灰飛煙滅，人民經(jīng)歷了一次次屠殺，但只要一息尚存，方言便會(huì)得一留存。有人只注意到寫在書上的歷史，文物中的的歷史，其實(shí)陜西方言更是活著的歷史，動(dòng)著的歷史，由黃土地上一代一代的農(nóng)民傳承著的文化遺產(chǎn)。以下是一些人的考證，相信你讀過(guò)之后，會(huì)為陜西方言而驚嘆。陜西自古帝王都，歷經(jīng)十三個(gè)朝代,大概有兩千多年歷史。中國(guó)的文化,語(yǔ)言,文字,都是在此期間形成和創(chuàng)立的。自建都陜西的西周始，關(guān)中方言被稱為“雅言”。《詩(shī)譜》載:“商王不風(fēng)不雅，而雅者放自周�！庇捎陉兾髟�經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的國(guó)都，陜西方言曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)的官方語(yǔ)言，因此古漢語(yǔ)、史記以及唐詩(shī)，都需要以陜西方言來(lái)讀，才能理解其中的一些詞匯，讀出當(dāng)時(shí)的味道來(lái)。不僅如此，你現(xiàn)在所寫的漢字，也是在陜西創(chuàng)造的。先是有由倉(cāng)頡造字，他是陜西寶雞人，出生于五帝時(shí)代，距今已有4000多年歷史。以后秦始皇統(tǒng)一文字，全國(guó)開始通用李斯小篆，漢代演變成隸書，唐代演變成了今天通用的楷書。到陜西，不僅要看歷史，如果你有心，體會(huì)一下陜西方言中的歷史，可能更有意思。 “咥”(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯。“咥”即是古漢語(yǔ)，查辭海而知，咥:咬�！兑�。履》:“履虎尾，不咥人，亨。” “嫽”字。辭海:嫽--美好�！斗窖浴返诙�:“嫽，好也;青徐海岱之間或渭之嫽�！薄皨坏奶�”，陜西話“好得很”之意。如果要表示程度加深，則謂之“嫽的太太”�？梢詮街弊匪莸缴瞎艜r(shí)期，在《詩(shī)經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)它的用例�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》唱道:“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮�！苯o《詩(shī)經(jīng)》作注的漢代學(xué)者毛亨說(shuō):“僚，好貌�！睗h代的另一位大學(xué)者揚(yáng)雄在其《方言》一書中也說(shuō):“嫽，好也�！贝撕螅�這個(gè)詞便一直保存下來(lái)--不過(guò)，大多是以復(fù)合詞的形式出現(xiàn)的。如唐代的白行簡(jiǎn)在其《三夢(mèng)記》中記有這樣的詩(shī)句:“鬟梳嫽俏學(xué)宮妝，獨(dú)立閑庭納夜涼�！薄皨磺巍�，就是形容美好、俏麗的樣子的。 “倭也”。指人漂亮，嬌美。如:“你看nia小伙娶的媳婦多倭也!”指事情辦停當(dāng)，令人滿意。如:“那人心細(xì)，活做得倭也，沒(méi)啥彈嫌的”.宋代人編有《文韻》中解釋道:“倭，順貌”，即是“平順的樣子”，只是關(guān)中人在方言里因所指對(duì)象不一樣，而出現(xiàn)了多義現(xiàn)象。實(shí)際上仍是《文韻》所說(shuō)“順貌”的引申或擴(kuò)大。喝湯(喝水)。說(shuō)到“喝湯”，這湯非土話，乃文詞也。藍(lán)田人現(xiàn)在還這樣說(shuō)。湯即熱水也。臨潼華清池有個(gè)“九龍湯”(地?zé)嵯丛璩?，便是此義。 “瓤人”。陜西話里有“讓人”讀(瓤人)一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學(xué)課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個(gè)意思。這個(gè)詞保留的夠古老吧。 “彘”字。寶雞一帶將“豬”讀作“只”，人們總是以為是很土的讀音，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是“彘”，是很古老的語(yǔ)言!《鴻門宴》中“……項(xiàng)王曰:‘賜之彘肩�！�樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之”。 “鄉(xiāng)黨”�！班l(xiāng)”和“黨”，都是我國(guó)古代的民戶編制。據(jù)我國(guó)第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)�！睋Q句話來(lái)說(shuō)，五百戶為黨，一萬(wàn)二千五百戶為鄉(xiāng)。隨著時(shí)代的推移，鄉(xiāng)、黨這樣和農(nóng)村行政區(qū)域單位不再使用，但“鄉(xiāng)黨”這一稱呼卻延用了下來(lái)。 “畢了”(完了的意思)。來(lái)自古語(yǔ):六王畢，四海一。 “林檎”。陜西農(nóng)民將沙果稱為“林檎”，一直以為名字很土,可是查字典，居然是文辭:高級(jí)漢語(yǔ)大詞典，檎 qin ――“林檎”:落葉小喬木,開粉紅色花,果實(shí)像蘋果而小,可以吃。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)漢字大詞典，〔林~〕a.落葉小喬木，果實(shí)像蘋果而小，是常見(jiàn)的水果;b.這種植物的果實(shí)。均亦稱“花紅”、“沙果”。 “得是得”。陜西話中疑問(wèn)句的發(fā)問(wèn)方式是將疑問(wèn)助詞“得是得”放在句末。日語(yǔ)中的疑問(wèn)句發(fā)問(wèn)方式和助詞都與陜西方言基本相同(日語(yǔ)中用“得斯嘎”)。 “倩蛋蛋”。又如，我們口語(yǔ)中常說(shuō)的“倩”，也可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到其源�！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》篇是這樣描寫衛(wèi)國(guó)的貴夫人莊姜的容貌的:“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮�！碧拼�的大學(xué)者孔穎達(dá)說(shuō)，“倩”就是用來(lái)形容“巧笑之狀”的。爾后，“倩”也可以泛指姿容之美好�！百慌�”即指“美麗的少女”。杜約夫《擬李商隱詩(shī)》云:“楚曲風(fēng)煙悉倩女，武陵花月夢(mèng)仙郎。”與“倩”有關(guān)的“倩俊”、“倩俏”、“嬌倩”等詞，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏麗，或用以形容人物之嬌美。而我們陜西人則常常把可愛(ài)的小兒叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之義。 “聞”字。可以在唐詩(shī)宋詞中找到其源的陜西方言詞語(yǔ)，數(shù)量就更多了。我們?cè)陂喿x唐宋詩(shī)人的作品時(shí)，對(duì)一些普通話中所沒(méi)有的詞語(yǔ)，往往就可以利用陜西方言來(lái)加以解說(shuō)--這樣不但準(zhǔn)確無(wú)誤，而且還可以收到事半功倍的

個(gè)人覺(jué)得，古漢語(yǔ)和現(xiàn)在的河南陜西話出入比較大，這個(gè)似乎可以從中國(guó)古代詩(shī)歌的韻律得到一些啟發(fā)，中國(guó)目前大致分為七大方言，為北方方言，吳方言，閩方言，粵方言，客家方言，贛方言，湘方言，客家人起源于西晉末年五胡亂華衣冠南渡，隨后隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，唐安史之亂，北宋靖康之變，明朝滅亡又陸續(xù)有很多北方人到了南方，其實(shí)秦始皇時(shí)秦軍五十萬(wàn)滅百越到達(dá)兩廣和福建浙江南部，加上家眷也有不少人，這一部分人大多是北方人，西晉衣冠南渡光士族就有110萬(wàn)左右，還有南逃的流民��！不計(jì)其數(shù)，其余時(shí)期也是如此，由于歷史上不同的時(shí)期總有大規(guī)模南遷人口，故而，完整的古漢語(yǔ)現(xiàn)在應(yīng)該找不到了，因?yàn)椴煌�的歷史時(shí)期，漢語(yǔ)發(fā)音定會(huì)發(fā)生些許變化，只能找到古漢語(yǔ)的幾個(gè)血緣高的繼承者，我認(rèn)為有三個(gè)最接近，一，粵語(yǔ)，二，閩語(yǔ)，三客家話，其次，從血統(tǒng)上分析，秦軍五十萬(wàn)滅百越，五十萬(wàn)秦軍和家眷的后人在今天的南方，尤其是兩廣地區(qū)應(yīng)該占很大比例，衣冠南渡士族和流民的后人在江南也不在少數(shù)，再加上隋末，安史之亂，北宋末年，明朝末年，逃到南方的北方人的后人也應(yīng)該不少，試問(wèn)百越人的血液還占多少？?jī)珊�地區(qū)，由于是楚人的傳統(tǒng)地域，楚人也是華夏族一支，還有江蘇和浙江，是吳越人，同樣是炎黃的直系后人，因此吳方言和湘方言也算是和古漢語(yǔ)血緣上比較近，陜西是秦人周人的發(fā)源地，在元代及以后由于回回色目的進(jìn)入，個(gè)人覺(jué)得有些回化語(yǔ)音，但最起碼還是漢語(yǔ)，至于河南，在五胡亂華時(shí)期就是角斗場(chǎng)，安史之亂也是主戰(zhàn)場(chǎng)，靖康之變后女真人也來(lái)了，元朝時(shí)蒙古人也來(lái)了，在血統(tǒng)上有不純的嫌疑和可能，因此語(yǔ)音有胡化的可能。我的觀點(diǎn)就這些。

黃帝時(shí)期推廣了雅言，也就是目前的河南話鄭曹片，慢慢推廣向全國(guó)，鄭曹片的河南話流行于河南中部，基本上全國(guó)人都聽得懂，這是古漢語(yǔ)的母語(yǔ)。漢朝主要注行的還是中原官話，當(dāng)時(shí)中原官話的范圍就是中部幾個(gè)省的方言，像河南、陜西、山東、山西、安徽、湖北襄陽(yáng)地區(qū)、江蘇北部一帶、浙江部分地區(qū)、河北、甘肅、都流行中原官話。

陜西和河南兩地的方言基本上一至，兩個(gè)省的人交流完全無(wú)障礙，這兩個(gè)省自古交流就非常多，雖然洛陽(yáng)和西安長(zhǎng)年斗嘴，但是去過(guò)這兩個(gè)地方的人應(yīng)該都有感覺(jué)，洛陽(yáng)話和西安話非常像。

太遠(yuǎn)已不可究，但1000年前的漢話，跟今天可是大不相同，更加類似于今天的客家話，直到今天，客家話和閩南語(yǔ)，與今天的河南方言還有很少部分保留相通，包括浙江話。很神奇吧？這是華夏文明的根基，可以這么說(shuō)，現(xiàn)在80％的中國(guó)人，都是從黃河中下游那個(gè)古中原的地方不斷走出來(lái)的，雖然說(shuō)途徑原因各不相同，但就是這樣經(jīng)歷數(shù)千年，生生不息地繁衍了現(xiàn)在的中華大家庭

基本上是。陜西河南古時(shí)稱中原地區(qū)，是古時(shí)經(jīng)濟(jì)文化交流最頻繁的區(qū)域。這里的方言基本上就是官方語(yǔ)言。同時(shí)它還有一個(gè)名稱叫河洛語(yǔ)言，據(jù)說(shuō)今天的閔南語(yǔ)就很接近古時(shí)的中原方言。

肯定不是，但有痕跡，清朝滿族嚴(yán)重改變了中國(guó)古漢語(yǔ)(古漢語(yǔ)各個(gè)朝代都有差別)。