其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在古代就不是一個(gè)問(wèn)題，過(guò)去人們的生活垃圾很少，廚余垃圾直接就倒入糞坑中了，建筑垃圾可以就地處理，況且古代也沒(méi)有象現(xiàn)在這樣的到處大興土木。所以垃圾是很少的，無(wú)論那一個(gè)朝代除了皇宮，其它地方的垃圾都是個(gè)人處理的。

我是個(gè)共和國(guó)的同齡人，在我們小的時(shí)候垃圾問(wèn)題都不是一個(gè)問(wèn)題。環(huán)境衛(wèi)生局只管大街的清掃，每天的垃圾只有很少一點(diǎn)，而且農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)馬上就拉走做肥料了。

我們小時(shí)候，城里街道垃圾與糞便都是由附近的農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)承包的，不僅不收費(fèi)，還得經(jīng)過(guò)環(huán)保隊(duì)的認(rèn)可，那時(shí)沒(méi)有化肥，種田全憑有機(jī).肥料，街上還有拾糞的，撿動(dòng)物和小孩子的糞便。我們那時(shí)候參加學(xué)農(nóng)的活動(dòng)，也要積肥，想找一些垃圾都是一件難事。

其實(shí)從科學(xué)的意義上來(lái)講，自然界是沒(méi)有垃圾的，一切物質(zhì)都有它的用途，我們現(xiàn)在的這么多垃圾有些是人為造成的，比如塑料袋就是人們貪圖方便造成的公害。

其實(shí)垃圾只要利用好都是有用的東西，隨著社會(huì)的進(jìn)步，道德行為的規(guī)范，以及法律法規(guī)的深入人心，垃圾的處理就可以成為變廢為寶的事情。

古人是如何處理垃圾的，我們還是來(lái)講幾個(gè)故事吧。

其實(shí)商朝就開(kāi)始關(guān)注環(huán)境衛(wèi)生了。孔子的學(xué)生子貢問(wèn)老師，

殷法，棄灰于道者斷手足，不亦重乎？

此問(wèn)題一提出，讓我們看到商朝多么注重環(huán)境衛(wèi)生，你扔了垃圾，那好，斷手?jǐn)嗄_�？茨阆麓芜�敢不敢。孔子也是這么想的。

“此治之道也：夫棄灰于道必掩人…雖刑之可也。夫重罰者人之所惡也，不棄灰于道人之所易也。使人行之所易，而無(wú)離所惡，此治之道也”

重罰你，都不愿意，那么，你不扔不就行了嗎，這不是隨手就能做到的呀。

商代的市政設(shè)施也有了。下圖是商代后期安陽(yáng)殷墟陶制下水管道，這是用來(lái)排除污水和雨水的。說(shuō)到下水道，也有排水不暢的時(shí)候，引起內(nèi)澇。那是隋朝的《隋書(shū)》記載，由于地勢(shì)低洼，排水不暢，垃圾和糞便污染嚴(yán)重，就導(dǎo)致了 " 水皆咸鹵，不甚宜人 "。

周代有了管理衛(wèi)生的官員。既然對(duì)衛(wèi)生的明文規(guī)定，就要有法必依，就要有衛(wèi)生督查的人。那這個(gè)官叫條郎氏。

《周禮 秋官》記載，“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！�" 掌執(zhí)鞭以趨辟，王出入則八人夾道，公則六人，侯、伯則四人，男、子則二人。"

可以看出，條狼士，就是管理環(huán)境，維持秩序的。而清代的顧炎武考證說(shuō)，

" 古之王者，于國(guó)中之道路則有條狼氏，滌除道上之狼扈，而使之潔清。"

這讓我們看到了法家的影子。這在秦代得到了貫徹。

《史記·李斯傳》故商君之法，刑棄灰于道者�！稘h書(shū)·五行志》也提到，秦連坐法，棄灰者黥。

一方面反映出法家的嚴(yán)刑峻法，《史記》評(píng)論說(shuō)，

商君之法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也；而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？

我們?cè)倏刺拼�，《唐律疏議》載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪�！�我們可以看到相比秦朝就寬松了很多，打六十大板就可以了。如果是倒水，那是免于處罰的。但是對(duì)于官員有了規(guī)定，如果不作為，那要一并處罰。

在唐代，出現(xiàn)了個(gè)人收垃圾的。《朝野僉載》：" 長(zhǎng)安富民羅會(huì)，以剔糞為業(yè)。"《太平廣記》：" 河?xùn)|人裴明禮，善于理業(yè)，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)。"垃圾

也能致富。

而到了宋代，城市管理更加完善。并且從此以后，管理越發(fā)完備。先說(shuō)唐代的出現(xiàn)了街道司，也有了類(lèi)似現(xiàn)在的環(huán)衛(wèi)工人。有500余人。而且有相應(yīng)的管理制度。宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“公主出降，亦設(shè)儀仗行幕、步障水路。凡親王公主出則有之，皆係街道司兵級(jí)數(shù)十人，各執(zhí)掃具，鍍金銀水桶，前導(dǎo)灑之，名曰水路�！倍�《宋史·職官志五》更記載了街道司的情況�！敖值浪�，掌轄治道路人兵，若車(chē)駕行幸，則前修治，有積水則疏導(dǎo)之。” 而到了明代，設(shè)置都水監(jiān)，管理街道司。

　　清朝的環(huán)境污染問(wèn)題已經(jīng)到了影響帝國(guó)齒輪正常運(yùn)轉(zhuǎn)的地步。

　　《燕京雜記》載：“人家掃除之物，悉傾于門(mén)外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級(jí)而下，如落坑谷�！�

　　雖然朝廷三令五申不許百姓把生活垃圾倒在街上，可就是屢禁不止，不僅嚴(yán)重影響市容，還變相地重新規(guī)劃了道路：垃圾堆比房屋還高，老百姓回趟家，就像進(jìn)山谷一樣。

　　先秦時(shí)期就已有了簡(jiǎn)易廁所，但也僅僅限于“簡(jiǎn)易”。《左傳》曾記載過(guò)倒霉蛋晉景公掉進(jìn)廁所里淹死了，是“陷而卒”，糞坑太深了，就沒(méi)爬上來(lái)。

　　王公之廁尚且簡(jiǎn)陋如此，那些平頭百姓哪里還有這種待遇呢?清朝的旱廁也沒(méi)好到哪去，結(jié)果就是小燕子說(shuō)的那樣，大街隨意大便，各種屎味齊飛。

　　其實(shí)，不光清朝遭到了垃圾的侵害，環(huán)境問(wèn)題早已古來(lái)有之，它像牛皮癬一般寄生了歷史的整個(gè)身體。

　　商周時(shí)期，生產(chǎn)力低下，地廣人稀，就以為沒(méi)有污染問(wèn)題了?錯(cuò)，我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)的環(huán)境問(wèn)責(zé)政策。

　　《韓非子》載：“殷之法，棄灰于公道者斷其手�！�

　　《漢書(shū)》載：“商君執(zhí)法，棄灰于道者，黥。”

　　灰，是先秦時(shí)期刀耕火種農(nóng)業(yè)模式下的產(chǎn)物，多來(lái)自焚燒薪柴、莊稼與雜草，灰是重大污染源，同時(shí)也是人們非常重要的一種肥料。這玩意兒扔在街上，一陣風(fēng)吹來(lái)，那就是霧霾啊。

　　殷商簡(jiǎn)單粗暴，你要棄灰，就給你過(guò)雙十一，讓你提前做個(gè)剁手黨。商鞅覺(jué)得勞動(dòng)力不能隨意浪費(fèi)，還是降低顏值吧，于是將懲罰改成了臉上刺字。

　　由于宋代才出現(xiàn)“垃圾”一詞，所以先秦的“灰”實(shí)際上代指的就是垃圾。鐵腕手段控污的背后，其實(shí)是對(duì)垃圾問(wèn)題束手無(wú)措的心酸。

　　到了漢代，垃圾與人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)�！芭K唐臭漢”雖然說(shuō)的是作風(fēng)問(wèn)題，但應(yīng)用于環(huán)境問(wèn)題仍然適用。兩漢的八百年，幾乎把原來(lái)的長(zhǎng)安城毀掉了。

　　《隋書(shū)》載：“且漢營(yíng)此城，將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人。愿陛下協(xié)天人之心，為遷徙之計(jì)�！�

　　老楊家打下天下之后，打算繼續(xù)在長(zhǎng)安建都發(fā)展，可經(jīng)過(guò)一番考察卻發(fā)現(xiàn)，那地方已經(jīng)不適宜人類(lèi)居住了：地勢(shì)低洼，垃圾漫道，排水系統(tǒng)癱瘓，污水全部流入地下，以至最基本的用水都帶著咸臭味兒。

　　文武群臣一商量：搬吧!于是，隋朝遷都大興，也就是漢代長(zhǎng)安城東南方向不遠(yuǎn)處。但最起碼，大興城的水還能喝。

　　其實(shí)，老劉家也不是沒(méi)采取措施，考古發(fā)現(xiàn)漢代的排水系統(tǒng)已經(jīng)比較完善，但對(duì)于固廢，還是以堆積或掩埋為主。解決不了根本問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，自然時(shí)要出事的。

　　到了唐代，李唐繼承了大興的地界，又改名為長(zhǎng)安。有感于漢長(zhǎng)安的悲劇，唐廷制定了一系列的環(huán)境保護(hù)法令，如：“其穿垣出穢污者，杖六十;出水者，勿論。主司不禁，與同罪�！�

　　放在自己家可以，一旦你隔墻往外扔垃圾，就讓你屁股開(kāi)花，至于水流出來(lái)，不追究。但是，掌管監(jiān)察的官員如果不盡責(zé)，不好意思，那就同坐連罪吧。

　　宋代的垃圾處理做得比較好，專(zhuān)門(mén)成立了古代版環(huán)衛(wèi)局——“街道司”整頓市容市貌。環(huán)衛(wèi)工人是有工資拿的：“有每日掃街盤(pán)垃圾者，每支錢(qián)犒之。”

　　《夢(mèng)粱錄》載：“街巷小民之家，多無(wú)坑廁，只用馬桶�！彼�以，宋代還提供上門(mén)收馬桶服務(wù)，安排“傾腳頭”挨家挨戶(hù)地收糞，收來(lái)的東西被運(yùn)送到田地做肥料。

　　到了明代，垃圾分類(lèi)技術(shù)又倒退了，萬(wàn)歷年間有人對(duì)開(kāi)封城的景象描述是：“雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚(yáng)，顛面不識(shí)�！�

　　最美的不是下雨天，而是與你一起躲雨的屋檐……可在開(kāi)封，別說(shuō)美不美了，下雨天簡(jiǎn)直就是人們的噩夢(mèng)，含著糞土的泥濘沾滿了褲子。

　　你若安好，也不是晴天了，一陣風(fēng)刮過(guò)，灰塵糊到臉上，臟得連親媽都不認(rèn)識(shí)了。

　　垃圾處理問(wèn)題一直是讓古人頭疼的存在，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)直是一把辛酸一把淚。所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做好垃圾分類(lèi)是必須的。

謝謝小秘書(shū)邀請(qǐng)！

人家甘泔漿，自有日掠者來(lái)討去。杭城戶(hù)口繁夥，街巷小民之家，多無(wú)坑廁只用馬桶，每日自有出糞人瀽去，謂之傾腳頭。

垃圾的危害真是數(shù)不勝數(shù)，特別是現(xiàn)代人高消費(fèi)、高節(jié)奏的生活所產(chǎn)生的垃圾更是如山如海。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)道2003年我國(guó)已經(jīng)有668座城市被垃圾包圍。

堆積如山的垃圾不但會(huì)產(chǎn)生具有危害性的氨氣體、硫化物污染空氣，而且經(jīng)過(guò)雨水沖浸發(fā)酵后排出的酸、堿有機(jī)質(zhì)重度污染水體，并向地表、地下源源不斷地滲透。

長(zhǎng)期成堆堆集的垃圾也是哺育老鼠、蒼蠅、蚊子、蟑螂的基地。更有甚者，由于體積巨大的垃圾長(zhǎng)期堆積，發(fā)生厭氧環(huán)境效應(yīng)，其中產(chǎn)生大量的甲烷遇上高溫就會(huì)發(fā)生爆炸，危險(xiǎn)極大。

古人處理垃圾相對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)還是比較容易的，因?yàn)楣湃怂�制造的垃圾�?lèi)別比較單調(diào)。古人生活中沒(méi)有使用塑料袋、電器、玻璃制品。就算使用的金屬器具也是比較簡(jiǎn)單的工具型的，沒(méi)有什么大型的機(jī)器。

1、以七十年代的農(nóng)村垃圾處理模式就可以管窺蠡測(cè)前人農(nóng)村的垃圾處理模式。

大凡出生于農(nóng)村的六零后都會(huì)清楚當(dāng)時(shí)的農(nóng)村垃圾是怎樣處理的。那時(shí)候人們還沒(méi)有使用塑料袋來(lái)包裝物品；家用電器農(nóng)村幾乎沒(méi)有；玻璃瓶雖然有但是都有回收。那么那時(shí)候所制造的垃圾還有什么呢？

我記得那時(shí)候去供銷(xiāo)社供應(yīng)店買(mǎi)糖，都是用廢報(bào)紙來(lái)包裝成每斤一包的樣子，然后外面用棕櫚葉子制作的草繩捆扎。人們上街購(gòu)物都是帶上自家的挎包之類(lèi)提攜而回。

每家每戶(hù)產(chǎn)生的生活垃圾都是自行處理，煮飯產(chǎn)生的泔水類(lèi)用于養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、狗、鴨之類(lèi)。人類(lèi)的排泄物是非常寶貴的，每家每戶(hù)都有建在離房子不遠(yuǎn)的茅廁，所有茅廁都是貯存式糞池，排泄物經(jīng)過(guò)發(fā)酵之后用于肥田和種菜。

至于一些不能利用的廢紙、纖維、布料等都是采取焚燒的辦法，焚燒時(shí)加上一些干的雜草和肥土，燒出來(lái)的是上等的火燒土雜肥，用于種菜和稻田育苗肥效顯著。

農(nóng)村廣闊的天地并沒(méi)有什么污染，到處都可以看到清澈見(jiàn)底的潺潺流水�？梢哉f(shuō)古代的農(nóng)村應(yīng)該也是六七十年代的農(nóng)村差不多的垃圾處理模式。

2、那么古代的京城以及一些大都市又是怎樣處理垃圾的呢？

首先要說(shuō)的是，別以為古人都是不愛(ài)清潔、愚昧無(wú)知的，古人不但熱愛(ài)環(huán)境，熱愛(ài)生活，而且非常重視環(huán)境衛(wèi)生，許多朝代都有明文立法來(lái)治理環(huán)境衛(wèi)生的。說(shuō)到古人治理環(huán)境衛(wèi)生干凈這一點(diǎn)上，清朝康熙年間一位沙俄使節(jié)叫做尼斯米列斯庫(kù)的，寫(xiě)的《中國(guó)漫記》里記載著這樣的一句話：

任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏。畜糞也要收集起來(lái)，然后巧妙加工，制成有用物品。

古人處理垃圾也很科學(xué)，大抵上采用深埋、焚燒、回收等模式，而且還有人因?yàn)槭占�人�?lèi)排泄物賺了上百萬(wàn)呢。

唐朝時(shí)期就有一個(gè)叫做裴明禮的，他就專(zhuān)門(mén)從事人類(lèi)排泄物的收集貯存轉(zhuǎn)賣(mài)工作。由于勤奮再加上聰明，在排泄物轉(zhuǎn)賣(mài)給農(nóng)民的事情上竟然賺了上百萬(wàn)之多。

這事記載在唐朝的《太平廣記》之中：

……河?xùn)|人裴明禮，收人間所棄物，積而鬻之，以此家巨萬(wàn)。

宋朝時(shí)期也有類(lèi)似的職業(yè)，在《夢(mèng)梁錄》之中記載著這樣的一段文字：

人家甘泔漿，自有日掠者來(lái)討去。杭城戶(hù)口繁夥，街巷小民之家，多無(wú)坑廁只用馬桶，每日自有出糞人瀽去，謂之傾腳頭。

原來(lái)宋朝的杭州每家每戶(hù)連衛(wèi)生間都沒(méi)有設(shè)立，每天用馬桶裝了傾腳頭收去了。

3、那么古代垃圾是從什么時(shí)候立法管理的呢？

我國(guó)的垃圾立法最早可以追溯到先秦時(shí)期，《韓非子》中就記載著：

殷之法，刑棄灰于街者。

這個(gè)“刑”就是法律處置的意思，這里的“灰”就是指垃圾。又有唐朝的《唐律疏議》之中記載：

“其穿垣出穢污者，杖六十，出水者勿論，主司不禁與同罪�！�

實(shí)際上我國(guó)從周代開(kāi)始就有專(zhuān)門(mén)關(guān)于垃圾治理的有著法律條文。古代都市對(duì)于下水道的設(shè)置已經(jīng)非�？茖W(xué)，相當(dāng)接近現(xiàn)代的下水道水平。比如早在4000年前的龍山文化中，河南睢陽(yáng)就出土了用陶瓷制成的下水道管道，而且至今還有排水的功能。

總之我國(guó)古代的垃圾處理非常科學(xué)，我們的古人既干凈又聰明。

問(wèn)題回答完畢！敬請(qǐng)賜評(píng)！謝謝！

現(xiàn)代社會(huì)處理垃圾無(wú)非就是填埋、焚燒、回收、堆肥等方式，由于人口劇增，生活水平提高，生活節(jié)奏加快，現(xiàn)代人產(chǎn)生的垃圾也就越來(lái)越多。

看著每座城市的郊區(qū)臭氣熏天的垃圾場(chǎng)，面對(duì)垃圾圍城的尷尬局面，人們不禁想知道，曾經(jīng)在這個(gè)地球上生活過(guò)的古人們，他們是怎么處理垃圾的？他們制造的垃圾，都去了哪里？

咱們先看看明清吧，畢竟他們制造出的垃圾，相比之下，年代還不算太久遠(yuǎn)。????

盡管明清對(duì)亂扔垃圾的行為有著嚴(yán)格的法律規(guī)定，但子民們還是偷偷地將垃圾直接傾倒在大街上。

那時(shí)的街道遠(yuǎn)不如現(xiàn)在寬闊，日積月累，街面便會(huì)越來(lái)越高。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，街道比兩旁的房屋能高出三米多。人們回家時(shí)，就像往深谷中走。你說(shuō)這萬(wàn)一下了暴雨，房子還不得變成龍宮�。�

據(jù)媒體報(bào)道：每次下雨后，街面上臭氣熏天，那是傾倒在路面上的糞便，和著爛泥的味道。

并且隨處傾倒在路面上的各種垃圾，造成了路面的凸凹不平，那個(gè)年代又沒(méi)有交警，交通事故率和混亂程度可見(jiàn)一斑。

由此可見(jiàn)，明清政府是真不講究啊！都慶幸一下吧，生活在現(xiàn)代真好！奉勸大家，一定可千萬(wàn)別穿越到明清！

咱們?nèi)ニ未�瞧瞧吧�?/p>

據(jù)說(shuō)垃圾這個(gè)詞匯，是從宋代開(kāi)始出現(xiàn)的。和現(xiàn)在相仿，政府是城市管理的主體。街面的垃圾，由官府雇人清理。不同的是，現(xiàn)代用車(chē)運(yùn)，宋代用船。將垃圾搬出城市，運(yùn)到農(nóng)村無(wú)人居住的空地。其實(shí)現(xiàn)在也是這樣。

據(jù)記載：杭州的河道上會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)成群的搬運(yùn)垃圾的船。

就穿越到這里吧。

總結(jié)一下：古代處理垃圾，和現(xiàn)代相似，從城市搬到農(nóng)村。據(jù)說(shuō)，我國(guó)很多大城市周邊，密布著眾多大大小小的垃圾場(chǎng)，對(duì)環(huán)境是一種污染。盼望著科學(xué)先進(jìn)的垃圾處理方式出現(xiàn)，并呼吁社會(huì)，為了子孫后代，做好垃圾分類(lèi)，少用不可降解的垃圾袋。在這里，我謝謝您了！

先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到居住環(huán)境的重要性，主張要保持良好的居住環(huán)境�！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”的記載——每天早上聽(tīng)到雞鳴就起床洗漱，穿衣服，收拾被褥，打掃房間和庭院，然后再開(kāi)始一天的工作。打掃出來(lái)的垃圾是不能隨意丟棄的，《韓非子》中記載：“殷之法，刑棄灰于街者”“殷之法，棄灰于公道者斷其手�！鄙檀鷮�(duì)于在路邊隨意丟棄垃圾者，竟然要采取砍斷手的嚴(yán)厲處罰。到了商鞅變法時(shí)，依然保留有“刑棄灰于道”（《鹽鐵論》）的規(guī)定，只是處罰變成了黥面（古代刑罰，在面部刻字）。雖然這樣做的實(shí)際目的是為了避免由于亂扔垃圾產(chǎn)生糾紛，但也足見(jiàn)古人對(duì)于環(huán)境的重視。

　　據(jù)《周禮》記載，周代還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的環(huán)境衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，包括“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！编嵭�的注釋認(rèn)為“條”通“滌”，是“清掃”的意思，“狼”則是道路狼藉。因此，條狼氏的職責(zé)就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)清掃道路上的垃圾。《周禮》中還記載，“宮人為其井匽，除其不蠲，去其惡臭�！薄熬畢]”一說(shuō)是路廁，一說(shuō)為排除污水穢物的設(shè)施，說(shuō)明那時(shí)不僅有公共環(huán)境管理人員，還有公共衛(wèi)生設(shè)施。

　　先秦時(shí)期已經(jīng)有了簡(jiǎn)易的廁所，至少貴族士大夫是要到廁所里面去方便的。據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)期的晉景公由于身體不適，“如廁，陷而卒�！本共恍沂ё闼さ綆�所里淹死了�！稇�(zhàn)國(guó)策》也記載著名的刺客豫讓曾躲在廁所里，想要趁趙襄子如廁的時(shí)候刺殺他。至于積在廁所中的糞便，當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其有肥沃土地、提高農(nóng)作物產(chǎn)量的作用。農(nóng)書(shū)《氾勝之書(shū)》中記載：“湯有旱災(zāi)，伊尹作為區(qū)田，教民糞種，負(fù)水澆稼。區(qū)田以糞氣為美，非必良田也�！币约S便漚田的方法雖然不一定是伊尹發(fā)明的，但也說(shuō)明人們很早就掌握了這項(xiàng)技術(shù)。

　　從考古發(fā)掘的實(shí)際情況來(lái)看，早在距今4000年前的河南睢陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化時(shí)代城址中，就發(fā)現(xiàn)了埋于地下的陶質(zhì)排水管道。此后，中國(guó)古代城市建設(shè)一直重視排水排污系統(tǒng)的設(shè)置。先秦時(shí)期的考古遺址中，還多有專(zhuān)門(mén)堆積垃圾廢物的“灰坑”，或可直接稱(chēng)之為垃圾坑。這些垃圾坑有的利用天然的坑穴，有的則系人工挖掘而成，里面堆積著大量的廢棄物或焚燒后的灰燼。這說(shuō)明古人多以填埋、焚燒或集中堆積的方式處理垃圾，使其盡量遠(yuǎn)離人們的居住環(huán)境，不影響人們的日常生活。

　　變廢為寶的“生態(tài)廁所”

　　至少在漢代，糞便這種特殊的垃圾又有了新的應(yīng)用方式——養(yǎng)豬，一種既能解決人們的方便問(wèn)題，又能養(yǎng)豬的特殊廁所也被發(fā)明出來(lái)，稱(chēng)為“圂”(hùn)。《說(shuō)文解字》中稱(chēng)“圂，廁也，從囗，象豕在囗中也�！边@個(gè)圂上面是廁所，下面是一個(gè)豬圈，人們?cè)谏厦娣奖愫�，排泄物落到下面的豬圈中供豬食用�！稘h書(shū)》中有“廁中群豕出，壞大宮灶”的記載，顏師古的注釋說(shuō)：“廁，養(yǎng)豕圂也。”那時(shí)的廁所中已經(jīng)養(yǎng)著大群的豬了，做到了垃圾的循環(huán)再利用。

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，漢代的長(zhǎng)安城在宮殿、官署等重要的建筑物附近，都建有復(fù)雜的排水管道或排水溝，可將雨水或生活污水排走。但是對(duì)于固態(tài)的垃圾，大約還是以堆積或掩埋的處理方法為主。到了隋代，漢長(zhǎng)安城已經(jīng)“經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人�！保ā端鍟�(shū)》）所以隋文帝楊堅(jiān)放棄了漢長(zhǎng)安城舊址，改在其東南方向另建大興城。

　　到了唐代，大興城改名長(zhǎng)安城，人口規(guī)模達(dá)到百萬(wàn)，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際性大都市，每日產(chǎn)生的垃圾數(shù)量想來(lái)也必極為可觀。為了保護(hù)城市的環(huán)境，避免垃圾圍城的情況出現(xiàn)，唐代對(duì)于傾倒垃圾的管理非常嚴(yán)格，《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。疏議曰：其有穿穴垣墻，以出穢污之物于街巷，杖六十；直出水者，無(wú)罪。主司不禁，與同罪�！睂�(duì)于把垃圾扔到街上的，要打六十板子。有關(guān)管理人員不禁止的也要同樣受罰。

　　除了官府的政令，經(jīng)濟(jì)杠桿也發(fā)揮了作用，唐代出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以回收垃圾、拾糞為生的人。如《太平廣記》記載河?xùn)|人裴明禮，“善于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)。”同書(shū)還提到“長(zhǎng)安富民羅會(huì)，以剔糞自業(yè)，里中謂之雞肆，言若歸之積糞而有所得也，會(huì)世副其業(yè)，家財(cái)巨萬(wàn)�！边@些人竟然靠收廢舊物品和拾糞而積累了萬(wàn)貫家財(cái)，成為了富翁。

　　在宋代，已經(jīng)出現(xiàn)“垃圾”一詞。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，杭州街邊的店鋪“有每日掃街盤(pán)垃圾者，每支錢(qián)犒之。”店家要自己雇傭保潔人員，而街道上面的垃圾，則由官府出面定期雇人清理�！坝鲂麓�，街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門(mén)通渠；道路污泥，差顧船只，搬載鄉(xiāng)落空閑處。人家甘泔漿，自有日掠者來(lái)討去。”杭州的河道上還有“載垃圾糞土之船，成群搬運(yùn)而去�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)垃圾清運(yùn)的量非常大。

　　《夢(mèng)粱錄》還記載：“街巷小民之家，多無(wú)坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭(zhēng)，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已。”專(zhuān)門(mén)挨家挨戶(hù)收馬桶的人叫“傾腳頭”，這些人為了爭(zhēng)奪寶貴的肥料資源，竟然要鬧到官府去訴訟。

　　垃圾堆積使街道比房屋還高

　　中國(guó)人自古就有珍惜物力，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，對(duì)于廢舊物品，也盡量想方設(shè)法再次回收利用，發(fā)揮出新的價(jià)值。明清時(shí)期，廢舊物品回收在中國(guó)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。清代康熙時(shí)期曾作為沙俄使節(jié)來(lái)華的尼·斯·米列斯庫(kù)在他的《中國(guó)漫記》一書(shū)中這樣描述他所見(jiàn)到的中國(guó)人：“任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏，畜糞也要收集起來(lái)，然后巧妙加工，制成有用物品�！�

　　對(duì)于城市環(huán)境的保持，明代南方地區(qū)的城市要好于北方地區(qū)，《萬(wàn)歷野獲編》記載：“街道惟金陵最寬潔，其最穢者無(wú)如汴梁。雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚(yáng)，顛面不識(shí)。若京師雖大不如南京，比之開(kāi)封似稍勝之�！背�了氣候原因，這可能與明清時(shí)期南方農(nóng)家更積極地收糞積肥有關(guān)。明代的袁黃在《全農(nóng)書(shū)》中提到：“南方農(nóng)家凡養(yǎng)牛、羊、豖屬，每日出灰于欄中，使之踐踏，有爛草、腐柴，皆拾而投之足下……北方豬、羊皆散放，棄糞不收，殊為可惜�！北狈健拔┎皇占S，故街道不凈，地氣多穢，井水多鹽。”糞便這種垃圾回收的不好，自然會(huì)大大地影響到居住環(huán)境。

　　明清時(shí)期，為了保持北京城的環(huán)境整潔，一直有禁止亂丟垃圾的法令�！洞竺髀伞芬�(guī)定：“其穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”《大清會(huì)典》中也有類(lèi)似的規(guī)定：“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治�！钡�是實(shí)際上，人們還是習(xí)慣于將垃圾廢物等直接傾倒于街面上。這些垃圾日積月累，甚至?xí)��?dǎo)致街面整體上升�！堆嗑╇s記》記載，“人家掃除之物，悉傾于門(mén)外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級(jí)而下，如落坑谷�！边@種情況造成路面高低不平，無(wú)論坐車(chē)還是騎馬都很不安全，以至于清初的嚴(yán)我斯在《墜馬行》詩(shī)中用“長(zhǎng)安之險(xiǎn)，險(xiǎn)于蜀道難”來(lái)形容京師的道路。這種狀況的產(chǎn)生，證明如果垃圾處理問(wèn)題解決不好，城市環(huán)境就難以維持在良好的狀態(tài)。

古人處理垃圾有何妙招

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，日常產(chǎn)生的垃圾也越來(lái)越多。如何妥善處理這些垃圾，成了當(dāng)前極為重要的問(wèn)題，既需要人們?cè)谏�活中養(yǎng)成良好的分類(lèi)習(xí)慣，又需要依靠先進(jìn)的處理技術(shù)使之“變廢為寶”。那么，古人又是怎樣處理生活中的垃圾呢？

先看看中國(guó)古代人的處理垃圾的方式吧。

　1、　四千年前就有了排水管道

　　先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到居住環(huán)境的重要性，主張要保持良好的居住環(huán)境�！抖Y記》中有“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事”的記載——每天早上聽(tīng)到雞鳴就起床洗漱，穿衣服，收拾被褥，打掃房間和庭院，然后再開(kāi)始一天的工作。打掃出來(lái)的垃圾是不能隨意丟棄的，《韓非子》中記載：“殷之法，刑棄灰于街者”“殷之法，棄灰于公道者斷其手�！鄙檀鷮�(duì)于在路邊隨意丟棄垃圾者，竟然要采取砍斷手的嚴(yán)厲處罰。到了秦代商鞅變法時(shí)，依然保留有“刑棄灰于道”（《鹽鐵論》）的規(guī)定，只是處罰變成了黥面（古代刑罰，在面部刻字）。雖然這樣做的實(shí)際目的是為了避免由于亂扔垃圾產(chǎn)生糾紛，但也足見(jiàn)古人對(duì)于環(huán)境的重視。

　　據(jù)《周禮》記載，周代還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的環(huán)境衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，包括“條狼氏下士六人，胥六人，徒六十人�！编嵭�的注釋認(rèn)為“條”通“滌”，是“清掃”的意思，“狼”則是道路狼藉。因此，條狼氏的職責(zé)就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)清掃道路上的垃圾�！吨芏Y》中還記載，“宮人為其井匽，除其不蠲，去其惡臭�！薄熬畢]”一說(shuō)是路廁，一說(shuō)為排除污水穢物的設(shè)施，說(shuō)明那時(shí)不僅有公共環(huán)境管理人員，還有公共衛(wèi)生設(shè)施。

　　先秦時(shí)期已經(jīng)有了簡(jiǎn)易的廁所，至少貴族士大夫是要到廁所里面去方便的。據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)期的晉景公由于身體不適，“如廁，陷而卒�！本共恍沂ё闼さ綆�所里淹死了。《戰(zhàn)國(guó)策》也記載著名的刺客豫讓曾躲在廁所里，想要趁趙襄子如廁的時(shí)候刺殺他。至于積在廁所中的糞便，當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其有肥沃土地、提高農(nóng)作物產(chǎn)量的作用。農(nóng)書(shū)《氾勝之書(shū)》中記載：“湯有旱災(zāi)，伊尹作為區(qū)田，教民糞種，負(fù)水澆稼。區(qū)田以糞氣為美，非必良田也�！币约S便漚田的方法雖然不一定是伊尹發(fā)明的，但也說(shuō)明人們很早就掌握了這項(xiàng)技術(shù)。

　　從考古發(fā)掘的實(shí)際情況來(lái)看，早在距今4000年前的河南睢陽(yáng)平糧臺(tái)龍山文化時(shí)代城址中，就發(fā)現(xiàn)了埋于地下的陶質(zhì)排水管道。此后，中國(guó)古代城市建設(shè)一直重視排水排污系統(tǒng)的設(shè)置。先秦時(shí)期的考古遺址中，還多有專(zhuān)門(mén)堆積垃圾廢物的“灰坑”，或可直接稱(chēng)之為垃圾坑。這些垃圾坑有的利用天然的坑穴，有的則系人工挖掘而成，里面堆積著大量的廢棄物或焚燒后的灰燼。這說(shuō)明古人多以填埋、焚燒或集中堆積的方式處理垃圾，使其盡量遠(yuǎn)離人們的居住環(huán)境，不影響人們的日常生活。

　2、　變廢為寶的“生態(tài)廁所”

　　至少在漢代，糞便這種特殊的垃圾又有了新的應(yīng)用方式——養(yǎng)豬，一種既能解決人們的方便問(wèn)題，又能養(yǎng)豬的特殊廁所也被發(fā)明出來(lái)，稱(chēng)為“圂”(hùn)。《說(shuō)文解字》中稱(chēng)“圂，廁也，從囗，象豕在囗中也�！边@個(gè)圂上面是廁所，下面是一個(gè)豬圈，人們?cè)谏厦娣奖愫螅�排泄物落到下面的豬圈中供豬食用�！稘h書(shū)》中有“廁中群豕出，壞大宮灶”的記載，顏師古的注釋說(shuō)：“廁，養(yǎng)豕圂也�！蹦菚r(shí)的廁所中已經(jīng)養(yǎng)著大群的豬了，做到了垃圾的循環(huán)再利用。

　　現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，漢代的長(zhǎng)安城在宮殿、官署等重要的建筑物附近，都建有復(fù)雜的排水管道或排水溝，可將雨水或生活污水排走。但是對(duì)于固態(tài)的垃圾，大約還是以堆積或掩埋的處理方法為主。到了隋代，漢長(zhǎng)安城已經(jīng)“經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人�！保ā端鍟�(shū)》）所以隋文帝楊堅(jiān)放棄了漢長(zhǎng)安城舊址，改在其東南方向另建大興城。

　　到了唐代，大興城改名長(zhǎng)安城，人口規(guī)模達(dá)到百萬(wàn)，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際性大都市，每日產(chǎn)生的垃圾數(shù)量想來(lái)也必極為可觀。為了保護(hù)城市的環(huán)境，避免垃圾圍城的情況出現(xiàn)，唐代對(duì)于傾倒垃圾的管理非常嚴(yán)格，《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。疏議曰：其有穿穴垣墻，以出穢污之物于街巷，杖六十；直出水者，無(wú)罪。主司不禁，與同罪�！睂�(duì)于把垃圾扔到街上的，要打六十板子。有關(guān)管理人員不禁止的也要同樣受罰。

　　除了官府的政令，經(jīng)濟(jì)杠桿也發(fā)揮了作用，唐代出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)以回收垃圾、拾糞為生的人。如《太平廣記》記載河?xùn)|人裴明禮，“善于理生，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產(chǎn)巨萬(wàn)�！蓖瑫�(shū)還提到“長(zhǎng)安富民羅會(huì)，以剔糞自業(yè)，里中謂之雞肆，言若歸之積糞而有所得也，會(huì)世副其業(yè)，家財(cái)巨萬(wàn)�！边@些人竟然靠收廢舊物品和拾糞而積累了萬(wàn)貫家財(cái)，成為了富翁。

　　在宋代，已經(jīng)出現(xiàn)“垃圾”一詞。據(jù)《夢(mèng)粱錄》記載，杭州街邊的店鋪“有每日掃街盤(pán)垃圾者，每支錢(qián)犒之。”店家要自己雇傭保潔人員，而街道上面的垃圾，則由官府出面定期雇人清理�！坝鲂麓�，街道巷陌，官府差顧淘渠人沿門(mén)通渠；道路污泥，差顧船只，搬載鄉(xiāng)落空閑處。人家甘泔漿，自有日掠者來(lái)討去。”杭州的河道上還有“載垃圾糞土之船，成群搬運(yùn)而去�！笨梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)垃圾清運(yùn)的量非常大。

　　《夢(mèng)粱錄》還記載：“街巷小民之家，多無(wú)坑廁，只用馬桶，每日自有出糞人去，謂之‘傾腳頭’，各有主顧，不敢侵奪，或有侵奪，糞主必與之爭(zhēng)，甚者經(jīng)府大訟，勝而后已�！睂�(zhuān)門(mén)挨家挨戶(hù)收馬桶的人叫“傾腳頭”，這些人為了爭(zhēng)奪寶貴的肥料資源，竟然要鬧到官府去訴訟。

　　3、垃圾堆積竟使街道比房屋還高

　　中國(guó)人自古就有珍惜物力，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，對(duì)于廢舊物品，也盡量想方設(shè)法再次回收利用，發(fā)揮出新的價(jià)值。明清時(shí)期，廢舊物品回收在中國(guó)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。清代康熙時(shí)期曾作為沙俄使節(jié)來(lái)華的尼·斯·米列斯庫(kù)在他的《中國(guó)漫記》一書(shū)中這樣描述他所見(jiàn)到的中國(guó)人：“任何不屑一顧的廢物，他們都不忍遺棄，一小塊皮革、各種骨頭、羽毛、畜毛，他們都著意收藏，畜糞也要收集起來(lái)，然后巧妙加工，制成有用物品�！�

　　對(duì)于城市環(huán)境的保持，明代南方地區(qū)的城市要好于北方地區(qū)，《萬(wàn)歷野獲編》記載：“街道惟金陵最寬潔，其最穢者無(wú)如汴梁。雨后則中皆糞壤，泥濺腰腹，久晴則風(fēng)起塵揚(yáng)，顛面不識(shí)。若京師雖大不如南京，比之開(kāi)封似稍勝之�！背�了氣候原因，這可能與明清時(shí)期南方農(nóng)家更積極地收糞積肥有關(guān)。明代的袁黃在《全農(nóng)書(shū)》中提到：“南方農(nóng)家凡養(yǎng)牛、羊、豖屬，每日出灰于欄中，使之踐踏，有爛草、腐柴，皆拾而投之足下……北方豬、羊皆散放，棄糞不收，殊為可惜。”北方“惟不收糞，故街道不凈，地氣多穢，井水多鹽�！奔S便這種垃圾回收的不好，自然會(huì)大大的影響到居住環(huán)境

　　明清時(shí)期，為了保持北京城的環(huán)境整潔，一直有禁止亂丟垃圾的法令�！洞竺髀伞芬�(guī)定：“其穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”《大清會(huì)典》中也有類(lèi)似的規(guī)定：“如有穿墻出穢物于道旁及堆積作踐者，立即懲治�！钡�是實(shí)際上，人們還是習(xí)慣于將垃圾廢物等直接傾倒于街面上。這些垃圾日積月累，甚至?xí)��?dǎo)致街面整體上升。《燕京雜記》記載，“人家掃除之物，悉傾于門(mén)外，灶燼爐灰，瓷碎瓦屑，堆積如山，街道高于屋者至有丈余，人們則循級(jí)而下，如落坑谷�！边@種情況造成路面高地不平，無(wú)論坐車(chē)還是騎馬都很不安全，以至于清初的嚴(yán)我斯在《墜馬行》詩(shī)中用“長(zhǎng)安之險(xiǎn)，險(xiǎn)于蜀道難”來(lái)形容京師的道路。這種狀況的產(chǎn)生，證明如果垃圾處理問(wèn)題解決不好，城市環(huán)境就難以維持在良好的狀態(tài)。

再看看世界上其他地方處理垃圾的方式吧。

1、掩埋

當(dāng)人類(lèi)還處于游牧?xí)r期，就已經(jīng)一邊追逐獵物，一邊順手丟垃圾了。但隨著人類(lèi)的發(fā)展，人們開(kāi)始在宜居的地區(qū)定居下來(lái)。那時(shí)處理垃圾的方法就是把垃圾往路邊一扔了事。

于是，路邊上臭氣熏天。人們實(shí)在忍受不了了，所以古希臘人出臺(tái)了最早的垃圾處理法案，要求清潔工必須將垃圾扔到離城邦至少一英里（1.6千米）外的地方，并禁止人們向街道上丟棄垃圾。

那時(shí)的古希臘人也有了將垃圾埋掉的處理方法。而在不遠(yuǎn)的古特洛伊城，因?yàn)槔�圾掩埋，街道平均�?00年會(huì)上升1.5米，這相當(dāng)于每100年堆積在街道上的垃圾有140萬(wàn)噸之多。而在中東某些地區(qū)，這一數(shù)字更是高達(dá)每百年四米。這就是人類(lèi)處理垃圾的第一招——丟了，然后埋起來(lái)，簡(jiǎn)稱(chēng)：埋！

2、焚燒

《圣經(jīng)》里有古代以色列人焚燒處理垃圾的記載。約在公元前1000年，耶路撒冷的垃圾被運(yùn)送到基德隆河焚燒，燒完的灰燼撒在附近的墓地或伯利恒地區(qū)。

到了第二次工業(yè)革命期間，法國(guó)人巴德斯用大量的實(shí)驗(yàn)有力支持了疾病細(xì)菌學(xué)說(shuō)，人們逐漸明白，原來(lái)許多傳染病是由于細(xì)菌引起的，而垃圾中最容易滋生細(xì)菌，這個(gè)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了垃圾焚燒法的出臺(tái)。

1896年和1898年，德國(guó)漢堡和法國(guó)巴黎先后建立了世界上最早的生活垃圾焚燒廠。德國(guó)威斯巴登市于1902年建造起了第一座立式焚燒爐，此后在歐洲各國(guó)又出現(xiàn)了各種改進(jìn)型的立式焚燒爐。但由于技術(shù)原始和垃圾中可燃物的比例低，在焚燒過(guò)程中產(chǎn)生的濃煙和臭味對(duì)環(huán)境的二次污染非常嚴(yán)重，所以一直過(guò)了50多年，垃圾焚燒也沒(méi)有成為主要的垃圾處理方法。

3、回收

是不是很驚奇，原來(lái)古人就懂得垃圾的回收再利用�。�

據(jù)史書(shū)記載，早在中國(guó)商代，思想家伊尹就已經(jīng)“教民糞種，負(fù)水澆稼”，也就是教人們用糞便來(lái)堆肥澆田。之后，各個(gè)地區(qū)的人不約而同地將落葉、雜草、秸稈、海草和人畜糞尿等混合堆積在一起使其發(fā)酵，制取肥料。當(dāng)然，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這些還不能算垃圾，但這卻已經(jīng)是垃圾回收再利用的雛形了。

九世紀(jì)的日本，人們?cè)趯W(xué)會(huì)了制造紙張的同時(shí)，就開(kāi)始對(duì)紙張進(jìn)行回收再利用。當(dāng)時(shí)的日本人認(rèn)為，舊紙張甚至比新的還要珍貴�；厥諄�(lái)的紙也常常被用于繪畫(huà)和寫(xiě)詩(shī)。

轉(zhuǎn)眼到了二十一世紀(jì)，雖然我們?cè)趯?duì)付垃圾上依然是“傾倒掩埋、焚燒、回收再利用”這三足鼎立的局面，但在每一項(xiàng)上，都已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。

中國(guó)從古代開(kāi)始就十分重視垃圾的處理。在殷商時(shí)期就已經(jīng)有了排水管道。

對(duì)于生活垃圾的處理，一般就是垃圾填埋，填垃圾的坑有自然坑和人工挖掘的坑，科考人員在科考時(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)一些實(shí)物垃圾和垃圾坑的灰燼，說(shuō)明古人不僅進(jìn)行自然填埋，還會(huì)將垃圾燃燒后填埋。另一種就是糞便歸田，一些農(nóng)書(shū)中也有記載，在3000年前的商朝，就有將糞便倒入田中利用糞便施肥。

唐朝的時(shí)候還有專(zhuān)門(mén)以回收垃圾為業(yè)的商人，宋朝還有因爭(zhēng)奪垃圾資源上了衙門(mén)打官司，到了明清時(shí)期，回收垃圾形成了產(chǎn)業(yè)化，將垃圾分類(lèi)出來(lái)各取所需，用來(lái)制作其他東西，將垃圾變廢為寶。

不過(guò)到了清末，垃圾處理變的隨意，垃圾甚至掃到街頭，堆積如山。