蘇軾，別稱蘇東坡，字子瞻，號(hào)東坡居士，出生于今四川省眉山市，是一個(gè)地道的川漢子。他是宋代文學(xué)的典型代表人物，代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的頂峰。

蘇軾一生受到佛教與道教的影響，在人生的不同階段顯示出了不同的思想感情，蘇軾一生命運(yùn)多舛，但他從未被命運(yùn)打敗過。蘇軾早年跟隨父親進(jìn)京參加科舉考試，本該得第一名，卻因當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修誤會(huì)，蘇軾只得了第二名。歐陽修誤以為文章是自己的學(xué)生曾鞏所作，為了避嫌，蘇軾便只能屈居第二。但這不妨礙蘇軾的文名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到其他文人的贊嘆與賞識(shí)，當(dāng)時(shí)歐陽修就評(píng)價(jià)說：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下�！�

蘇軾作為文人，常常在自己的詩歌中書抒發(fā)自己的思想情感，有時(shí)不免就帶有自己的政見，正是這些帶有個(gè)人色彩的文章被新黨抓住了把柄。蘇軾上任剛剛?cè)齻�(gè)月，牽連數(shù)十人的“ 烏臺(tái)詩案”就發(fā)生了。烏臺(tái)詩案成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然在許多朋友的援助和營救下，蘇軾最終免于牢獄之災(zāi)，但他卻被貶為黃州團(tuán)練副使，手中失去了實(shí)權(quán)，職位又相當(dāng)?shù)臀ⅲ�蘇軾在此時(shí)變得心灰意冷，很是喪氣。但生性樂觀曠達(dá)的他不久便調(diào)整好了自己的心情。

但命運(yùn)又給予了他沉重一擊，在他奉詔前往汝州任職的途中，由于路途坎坷艱辛，他的幼子在路途中不幸夭折了。幼子的夭亡，仕途的不順給予了蘇軾雙重的打擊，在這種打擊下，蘇軾向朝廷申請不再繼續(xù)前往汝州就職，而是在常州停留平復(fù)心情。朝廷同意后，蘇軾回到常州居住。常州交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)景又頗為優(yōu)美，滿足了蘇軾游山玩水的需要。那里遠(yuǎn)離京城，沒有政治上的勾心斗角，又衣食無憂，蘇軾在這里與家人過得十分愜意，最終選擇常州作為自己的終老之地。

但此后蘇軾又因與朝堂高官政見不和，又是多次被貶，已然六十二歲，白發(fā)蒼蒼的蘇軾更是被貶去了當(dāng)時(shí)的蠻荒之地海南。豪放曠達(dá)的蘇軾再一次從命運(yùn)的重?fù)糁姓酒饋恚�喜歡美食的他發(fā)現(xiàn)了海南當(dāng)?shù)氐姆N種美味，開心得不得了，便把海南當(dāng)作了自己的第二故鄉(xiāng)。他在海南辦學(xué)講授，吸引了一大批學(xué)生前來學(xué)習(xí)。儋州的百姓都對(duì)這位文化的傳播者、開拓者十分崇敬、敬仰。

蘇軾死后，蘇軾之子按照蘇軾的遺愿將其安葬在了汝州，也就是如今的河南。古人都講究“葉落歸根”，那么本為四川眉山人的蘇軾為何最后沒有安葬在家鄉(xiāng)，而是安葬于河南呢？蘇軾對(duì)于汝州有著深厚的感情，當(dāng)蘇軾在汝州任職之時(shí)，他的弟弟蘇轍也恰好到汝州任職。兩兄弟好不容易相聚，自然是常常聚會(huì)、游樂，觀覽汝州的名勝山水，十分快樂。而當(dāng)兄弟兩游覽到汝州的郟縣時(shí)，發(fā)現(xiàn)郟縣不僅風(fēng)水俱佳，是一個(gè)藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地，而且峰巒疊嶂，山巒秀美，山清水秀，神似他們心心念念的家鄉(xiāng)眉山。于是兄弟倆相約百年之后，同葬于此。

蘇軾葬于汝州，不僅實(shí)現(xiàn)了與弟弟蘇轍相聚的愿望，而且汝州神似家鄉(xiāng)，能夠滿足蘇軾思家之念。郟縣在宋代風(fēng)水、人文都十分興盛，四周有許多大都市，又有宋皇陵群，此地作為墓地堪稱絕佳。蘇軾蘇轍兩兄弟葬在汝州后，他們的子孫后代也在此定居了下來，還形成了兩個(gè)蘇姓村莊。

中國人一般講究落葉歸根，死后歸葬故鄉(xiāng)，但蘇軾、蘇轍卻選擇離故鄉(xiāng)眉山千里之外的河南郟縣，這讓人頗為費(fèi)解，歷史上對(duì)此解讀也頗多，主流說法認(rèn)為，蘇軾也通曉風(fēng)水，是喜愛上了這里的風(fēng)水才遺囑葬在這里的。蘇軾的弟弟蘇轍于紹圣元年（公元1094年）出知汝州，在此期間，蘇軾由定州南遷英州，經(jīng)過汝州，與弟蘇轍相會(huì)。蘇轍領(lǐng)著哥哥蘇軾游覽汝州名勝。郟縣當(dāng)時(shí)屬于汝州郟城縣，地處中岳嵩山之陽，自古就有龍鳳寶地之美稱，黃帝鈞天臺(tái)更是有名。兄弟二人登臨鈞天臺(tái)，北望蓮花山，見蓮花山余脈下延，“狀若列眉”，酷似家鄉(xiāng)峨眉山，就議定以此作為歸宿之地。后來建中靖國元年（公元1101年），蘇軾卒于常州，留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。政和二年（公元1112年），蘇轍卒于潁昌，其子將他與蘇軾葬于一處，稱“二蘇墳”。其實(shí)在二人去世之前，其父親蘇洵已歸葬眉州眉山故里。到了元至正十年（公元1350年）冬，郟城縣尹楊允又在這里修建了蘇洵的衣冠冢，就此成就“三蘇墳”。

事實(shí)上，這一說法歷來爭議頗多，因?yàn)樘K軾兄弟在其父蘇洵歸葬故里四川眉山之后，特別是他們進(jìn)入晚年之后，曾多次表示死后要從父葬歸于故里。另外，蘇軾在遷官和流謫過程中也卜葬過他地。但最終的事實(shí)是二蘇既沒有歸葬故里，也沒有葬身他地，還是選擇藏于郟縣，其原因，應(yīng)當(dāng)不只是喜好郟縣嵩山風(fēng)水那么簡單。歷史上的學(xué)者對(duì)此也有頗多猜測。

元代孫友仁認(rèn)為，主要原因是蘇軾去世的地方離故鄉(xiāng)眉山太遠(yuǎn)，無論是水路溯三峽而上，還是越秦嶺入蜀，都不是件容易的事，而且當(dāng)時(shí)的蘇軾屢遭貶謫，貧病交加，估計(jì)蘇家也無力承擔(dān)他歸葬眉山的路費(fèi)，不得已才葬在路好走一些的郟縣，畢竟他也曾經(jīng)表示過可以葬于此地。

清代畢沅認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的宋代有一個(gè)不成文的規(guī)定，出身中原以外各地的朝廷大員，死后可以在汴京方圓五百里以內(nèi)選地安葬。比如出身廬州合肥的包拯死葬鞏縣（今鞏義），出身蘇州吳縣（今江蘇蘇州）的范仲淹死葬伊川，出身吉州永豐（今屬江西）的歐陽修死葬新鄭，出身成都華陽（今四川成都）的范鎮(zhèn)死葬襄城，都沒有歸葬故鄉(xiāng)，所以蘇軾選在汝州郟縣安葬也沒什么好好奇的了。

還有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)蘇氏子孫多散居在郟縣小峨眉山附近，比如他的弟弟蘇轍就住在潁川，小兒子蘇過住在斜川（今許昌境內(nèi)），都離郟縣不遠(yuǎn)，而四川眉山老家已經(jīng)沒什么直系親屬了，葬在郟縣祭祀掃墓都比較方便。

還有一種說法認(rèn)為，宋元祐九年(1093年)擢進(jìn)士第二名的渝州（今重慶）人趙捻任太常博士，元符年間省父返渝，打著蘇軾兄弟被貶的大旗，借除君側(cè)之奸的旗號(hào)，起事造反。哲宗死后，二蘇北返，趙捻被株連九族，此案直待蘇軾死后才結(jié)案，蘇軾兄弟哪敢提出返川歸老之愿，若為政敵落下口實(shí)，豈不遭滅門之禍？蘇軾是迫于形勢，不殃及子孫后輩才葬郟的。

這個(gè)問題的說法真的很多，真實(shí)原因也許不止一個(gè)，可能是上述原因交織的情況下，蘇軾及其家人綜合考量的一個(gè)結(jié)果。

感謝邀請，準(zhǔn)確的的說蘇軾是葬在了嵩山腳下，這也是蘇軾自己寫的遺囑，原話是“即死，葬我嵩山下，子為我銘”。而關(guān)于為什么蘇軾生于四川眉山，死于常州，卻偏偏選擇一個(gè)沒有交集的郟縣（當(dāng)時(shí)屬臨汝），在歷史上也算是一個(gè)謎團(tuán)。

如果真正想要理解蘇軾為什么最后選擇葬在郟縣，還是要將歷史推到北宋中期那個(gè)詩詞繁榮的年代。眾所周知，北宋時(shí)期開封便是當(dāng)時(shí)的帝都，而中原河南的風(fēng)土人情、地形地貌也成為了文人舞文弄墨的重要素材。北宋重文輕武，因此文人在北宋也有著相當(dāng)?shù)恼�治地位，做官自古以來�?dāng)然是離京都越近越容易獲得提升。而現(xiàn)在郟縣的位置距離開封，特別是距離宋皇陵都不太遠(yuǎn)，并且可以看到現(xiàn)在三蘇園周邊也是山水環(huán)繞。由此可想而知，古代河南、古代中原的政治地位有多重要，吸引力有多大。

蘇軾是唐宋八大家之一，北宋著名的大文豪、文學(xué)家、政治家，蘇軾在詩詞方面有著很深的造詣，但是一生仕途不順，多次遭到貶謫。在被貶為汝州副團(tuán)練使后，還沒有到達(dá)汝州便夭折了幼兒，盤纏也用盡，無奈蘇軾上書皇上請求改任常州，到常州后便打算在此終老。蘇軾生于四川眉山，一生到過湛州、常州、黃州、密州、湖州、開封等地，可以說走遍大江南北，也看遍了山山水水。

根據(jù)對(duì)蘇軾為什么葬在郟縣的研究，得出了古代士人講究入土“深水厚土”的結(jié)論，但也只是一個(gè)猜測。三蘇園的位置離嵩山和宋皇陵不遠(yuǎn)，那么是不是蘇軾有意將自己安葬于此，看著繁盛的中原大地，遙望家鄉(xiāng)也不得而知。從地圖上看三蘇園離汝州較近，而蘇軾唯一跟汝州的交集就是在途中折返，那么此地是不是就是當(dāng)年蘇軾夭折幼子的傷心之地也不得而知。

總之，歷史已經(jīng)過去，蘇軾留下的璀璨詩詞為我們提供了寶貴的文化財(cái)富。至于蘇軾為什么選擇葬在這里，恐怕也只能從他詩詞的字里行間去尋找答案了。

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蘇軾感到大限之期已至，便吩咐兒子到銅山隆教院，把維琳長老請來家里。讓他賜偈，而自己也要以偈語作答，算是留給人間最后的言語吧。

長老完全理解蘇軾此時(shí)的心境，他命人點(diǎn)上檀香，雙手合十念念有詞，然后口占詩偈，道:

“扁舟駕蘭陵，自援舊風(fēng)日。君家有天人，雄雄維摩詰。

我口吞文殊，干里來問疾。若以默相酬，露性皆笑出。

蘇軾靜靜聽罷維琳長老的詩偈，臉上露出會(huì)心的微笑。他略一沉吟，依長老原韻，也口占八句作和:“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。

大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。

維琳長老十分驚嘆，居士在彌留之際心境如此清明，似晴空朗月，澄澈皎潔，一塵不染。他記起蘇軾詠“春暉亭”的詩里有“浮云時(shí)事改，孤月此心明”的句子，暗暗稱頌道:他必定成為不朽人物。因蘇軾的詩偈里用了“神咒”的典故，他不甚了然，便俯下身細(xì)聲問蘇軾。此時(shí)蘇軾已經(jīng)無力說話，示意兒子取來筆墨，他把回答寫在紙上:

“昔鳩摩羅什病亟，出西域神咒，三番令弟子誦以免災(zāi)，不及事而終�！�

看完這些字，維琳連連點(diǎn)頭。此時(shí)蘇軾又寫了一句話，道是:

“某嶺海萬里不死，而歸宿田里，有不起之憂，非命也耶?"

兩天以后，宋徽宗建中靖國元年(1101)七月二十八日，一代文化名人，大文豪、大藝術(shù)家蘇軾，在常州孫氏宅第與世長辭，享年六十六歲。

他遺憾沒有見到弟弟蘇轍，但他已經(jīng)給弟弟囑咐，要他“葬我嵩山下，子為我銘”。元豐七年蘇軾在汝州做官時(shí)候，看見上端里那地方非常像家鄉(xiāng)峨眉山，就半認(rèn)真地對(duì)弟弟子由說:以后就在此地入土為安吧。所以子由說“兄沒有命，葬我嵩山，土厚水深”，完全按照兄長的遺囑辦事。

第二年，蘇邁同弟弟一起，按照父親的遺囑，將父親的靈柩送到汝州，也將繼母的靈柩從京師一起遷來，葬到郟城上端里，那里有一座士山叫小峨眉山，子由的祭文說“先壟在西，老泉之山”，原來是打算葬到家鄉(xiāng)去的。但是后來情況有變化，便以汝州為歸宿，所以“潁川有蘇，肇自兄先”，蘇軾的墳?zāi)怪車�筑了墻垣，種了柏樹，蘇轍去世后也葬在這里。到了元朝，郟縣令把蘇洵的衣冠遷移來，墓在中間，于是這里就稱為“三蘇墓”。

后世子孫修繕墓地，墓前設(shè)祀具，有神道、祭殿，種植松柏，又在墓地西南建了祠堂，里面塑了蘇家父子的彩像，人們叫它“三蘇祠”，成為當(dāng)?shù)氐奈奈锩麆佟?/p>

“蘇家三父子，都是大文豪”，這個(gè)現(xiàn)象在中國歷史上原本已很難得，而蘇軾生與亭堂等建筑有如此密切關(guān)系，從最早的眉山瑞蓮?fù)�，到蘇軾歸宿的郟縣墓祠，中間數(shù)十座建筑，串聯(lián)起他一生不平凡經(jīng)歷，這在歷史上絕無僅有的文化現(xiàn)象，非常耐人尋味，也非常值得觀光鑒賞，獲益良多。

最主要的是子由在汝州為官，在郟縣買了塊地，

蘇軾臥病死于常州，但他生前有愿\"即死，葬我嵩山下，子為我鉻\" 于是蘇澈便把他葬于小峨眉，即在河南的郟縣

在在在找郟縣孫集村的王會(huì)琴，有消息提供，本人愿意給予一定報(bào)酬

可能他愛吃郃烙

很多人不了解，蘇東坡原本是六祖轉(zhuǎn)世。而三蘇墳就是九朵蓮花山下。所以他才選擇了那里？