這個(gè)問法很嚴(yán)謹(jǐn),這些河南人是猶太人后裔,非真正意義上的猶太人。
先看看猶太人是怎么定義的。
傳統(tǒng)上,猶太人的劃分是從母系傳承。要成為猶太人,必須滿足:1,母親是猶太人;2,皈依猶太教(比如,美國第一女兒伊萬卡,嫁給了庫什納,皈依了猶太教,成了所謂的猶太人,這種不常見,畢竟猶太教不是說信了隨便就能信的)。
下圖,伊萬卡身穿黑色長(zhǎng)裙,戴頭巾(猶太教義規(guī)定,不能直接裸著腦袋進(jìn)行宗教活動(dòng),是對(duì)神的大不敬,所以禱告時(shí),男的頂著個(gè)小帽帽,女的戴頭巾),在哭墻禱告,并低聲啜泣(啜泣,這個(gè)挺納悶的?如果是那種跋山涉水,千辛萬苦地來到以色列,然后有感而發(fā)還可以理解,可伊萬卡是跟爸爸來訪問的。)所以,排除伊萬卡這種特例,最普遍的的定義方法就是按照猶太人傳統(tǒng),母親方面是猶太人其子女為猶太人。
以色列建國后,出臺(tái)了《回歸法》,向世界各地招募國民!痘貧w法》也是按母系相傳這個(gè)正統(tǒng)的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份。而開封猶太人深受漢族文化所影響,子女的身份是父系相傳的,所以,開封猶太人的猶太人身份開始并不被以色列所承認(rèn)。之后折騰了數(shù)年,最終接納了五位河南女性。
下圖,哭墻前哈哈笑的五位入籍以色列的河南姑娘。個(gè)人總感覺猶太教特別輕視女性,比如哭墻,也分男女,男用的一大片,女用的就擠在很小的一塊。那么,咱們中國河南的猶太人是個(gè)什么來歷,為什么千年來,流散世界各地的猶太人都保持著自己的族群特征,只有來中國的給同化了呢?
這個(gè)得從一千多年前說起,北宋期間,經(jīng)過絲綢之路,陸續(xù)有猶太商人來往中國進(jìn)行貿(mào)易,一支猶太族群就選擇了定居當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市~北宋首都汴京(開封)。據(jù)史籍紀(jì)錄,當(dāng)時(shí)的宋天子下詔“歸我中夏,恪守祖風(fēng),留遺汴梁”,并且許可他們保持自己的宗教信仰。
而且,與在歐洲說成是出賣耶穌的人,不能擁有土地,不能從軍從政等歧視和限制不同。北宋天子還給這支猶太人的首領(lǐng),賜姓為趙,為國姓,其他人也選擇了漢族姓氏,比方猶太姓氏"列維"演化為“李”姓;"示巴"演化為“石”姓等等,形成了猶太十七姓。
此后的千年來,這些猶太人往往被漢人鄰居稱為“藍(lán)帽回回”,用來區(qū)別真正的muslim——“白帽回回”。
他們的宗教信仰被實(shí)用主義的中國人給叫成了“挑筋教”。漢族人沒怎么仔細(xì)區(qū)分猶太人和回民,畢竟,他們有很多相似性。
比如,猶太教和伊斯蘭教都來自西方。猶太人和muslim都信奉一個(gè)“神”(耶和華、真主);每天都要數(shù)次禮拜,禮拜時(shí)都面向西方(猶太教面向耶路撒冷,muslim對(duì)著麥加);
每七天都有一個(gè)“禮拜日”(muslim過禮拜五的“聚禮日”,猶太人過禮拜六的“安息日”);
猶太人和muslim的齋戒、割禮、葬禮、禁食豬肉和血液,宰割牲畜前要念經(jīng),宰殺牲畜挑筋等教規(guī)習(xí)俗也非常相似。
連他們的宗教場(chǎng)所都被同樣稱為“禮拜寺”或者“清真寺”。所以,許多中國人都把兩者看作一回事,最多只是區(qū)分“白帽回回”或“藍(lán)帽回回”而已。
結(jié)果,到了清末,他們自己都分不太清了。到清末民初時(shí),原有十七姓的開封猶太人只剩下七姓八家了(下圖)。
首先,猶太人的總數(shù)實(shí)在太少,據(jù)史料記載,其鼎盛時(shí)期,開封猶太人“也未曾超過三百戶和一千至一千五百口,”宗教、生活習(xí)慣又容易被歸成回民;而回民群體在中國又是個(gè)人數(shù)和社區(qū)規(guī)模的巨大族群,還不斷吸納漢族muslim的加入(通婚或大眾入教,入教后的muslim統(tǒng)稱回民),早在宋元之際就有“回回遍天下”的說法,所以,相似的背景和宗教生活習(xí)慣使得人數(shù)少的可憐的猶太教淹沒于數(shù)量龐大的中國muslim群體。
更值得注意的是,這些猶太人也逐漸選擇了漢族或者回民的”父系傳承”模式,自然難免被“同化”的命運(yùn)。
此外,中國從明清開始,閉關(guān)鎖國成為了國策,中國猶太人在最后200年里,基本處于與外界完全隔絕的狀態(tài),孤懸內(nèi)陸。
而且,猶太人的社區(qū)卻只有開封的一個(gè)。猶太人要謀求政治發(fā)展(參加科舉和去外地做官,比如,下圖,就是個(gè)官場(chǎng)上發(fā)跡了的猶太族裔的家族)或追求經(jīng)濟(jì)利益(經(jīng)商),或者遭天災(zāi)人禍(黃河不斷地水患、戰(zhàn)亂),就難免要離開猶太社區(qū),流向外地。對(duì)比回民人口流動(dòng),可以進(jìn)入其它各地的回坊。而猶太人只要一外流,就不可避免地要脫離猶太教和猶太社團(tuán),融入漢民或回民社會(huì)中。
本來就小的猶太族群在封閉的環(huán)境下,人口不斷外流又不能得到補(bǔ)充,使得猶太人的數(shù)量越來越少,之后直到跟普通的中國人完全沒有任何區(qū)別,而他們的習(xí)俗也在千多年的時(shí)間洗刷中,變得模糊。
下圖,開封猶太會(huì)堂里供奉的宗教儀器,到了上世紀(jì)初,當(dāng)?shù)厝硕颊f不清楚具體的用法了。
加之,猶太人隨母姓認(rèn)定,而中國猶太人隨中國傳統(tǒng)隨父姓,這給后裔民族識(shí)別造成了很大障礙,變得很難追溯和考量。
這里給大家捋順一下思路,想想,無論哪個(gè)家族或者民族,如果按父系來算,很容易就消亡了;反之,按母系算,隨便追溯,都能統(tǒng)計(jì)出來一大摞。
最后,在說說猶太的母系劃分的好處:
由于女性習(xí)慣于尋找更為優(yōu)秀的男人作為伴侶。所以,根據(jù)遺傳基因,他們的后代質(zhì)量會(huì)越變?cè)胶。而那些較差的猶太男人由于無法在本民族找到妻子,就自絕了后代,或者選擇更為弱勢(shì)的民族的女子,在猶太母系傳承的條件下,即使生了孩子,也不是血緣意義上的猶太人。
這樣,猶太民族自身就進(jìn)行了優(yōu)勝劣汰的篩選。而猶太女人與更優(yōu)秀的男人的孩子,無論父系血統(tǒng)和宗教信仰是什么,他們都是猶太人,自然使得猶太人的素質(zhì)越來越高。
而且,在長(zhǎng)期受歧視打壓的惡劣環(huán)境下,猶太人的職業(yè)選擇更狹窄,生存環(huán)境更艱辛,這些限制對(duì)族群的智力水平構(gòu)成了強(qiáng)大的選擇壓力。
在艱難的社會(huì)環(huán)境中,更容易生存下來的,自然是那些聰明好學(xué)、頭腦精明的個(gè)體。同時(shí),在母系的劃分原則下,聰明優(yōu)秀的男人在擇偶的競(jìng)爭(zhēng)與淘汰中,也能留下更多后代。
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