現(xiàn)代人一般稱呼父母為“爸爸媽媽”，而影視劇中古代人似乎都叫父母“爹娘”，但事實(shí)并非如此，古人也叫“爸爸媽媽”，只不過(guò)這兩個(gè)稱呼的起源時(shí)間并不完全相同。

單就“爸爸”而言，多用于口語(yǔ)，起源很早，成書(shū)于三國(guó)魏明帝時(shí)期的《廣雅》中《釋親》篇就有記載:"爸，父也。"

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文化更是豐富，各地方言眾多，對(duì)父母的稱呼更是數(shù)不勝數(shù)，而“爹”和“爸”作為現(xiàn)今流傳最廣的對(duì)父親的稱呼，它們的流行并非偶然。

“爹爹”也是口語(yǔ)稱呼，一般在北方，這個(gè)稱呼指的是父親，然而在南方有些地區(qū)，這個(gè)稱呼指的是祖父，如客家話中把祖父叫做爹爹（da da）。

“爸爸”則是南方對(duì)于父親的稱謂，不過(guò)現(xiàn)在在全國(guó)范圍內(nèi)都以此稱作父親，究竟何時(shí)起這個(gè)南方常用稱謂延及北方，已經(jīng)難以考證，但跟南方經(jīng)濟(jì)重心超過(guò)北方應(yīng)該有些關(guān)系，而這段時(shí)間，就是唐宋時(shí)期，的確，在宋朝，"爸爸"的稱呼的確出現(xiàn)在北方一些地區(qū)了。

“爸爸”完全遍及北方，可能是在晚清以后，清朝國(guó)門被轟開(kāi)以后，南方沿海地區(qū)是我國(guó)最早接觸世界的地區(qū)，其思想、教育程度都普遍強(qiáng)于北方，如孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、蔣介石，這些如雷貫耳的名字，是深刻影響到民國(guó)乃至整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)程的。

而且民國(guó)時(shí)期的文豪，南方人的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方人，而作家在作品中使用一定方言本就是常事，前陣子上海關(guān)于“姥姥”和“外婆”之爭(zhēng)也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，在方言實(shí)力更強(qiáng)的民國(guó)，這特點(diǎn)會(huì)更強(qiáng)。

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不好回答。古代“爸爸”的叫法并沒(méi)有普及，那時(shí)的爸爸，應(yīng)該和方言差不多。在普通話沒(méi)有普及之前，每個(gè)地方對(duì)“爸爸”的叫法不一樣。只是“爸”這個(gè)詞的出現(xiàn)比“爹”更早，都是父親的意思。要說(shuō)古代的“爹爹”改稱“爸爸”應(yīng)該是改革開(kāi)放以后才普及的。在普通話沒(méi)有普及之前，各地的叫法都不一樣。

在古代“爹爹”是方言的一種，北方人大多稱呼“爸爸”為“爹爹”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也有標(biāo)注，“爹爹”是方言�？陬^語(yǔ)的正確叫法應(yīng)該是“爸爸”，書(shū)面語(yǔ)作“父親”。由于中國(guó)地大物博，南北差異非常大，各地的叫法也不同，在稱呼“父親”上面也不一樣，有的地方叫“爹”、“爸”、“達(dá)達(dá)”、“老漢”甚至有叫“爺”的。比如《木蘭辭》當(dāng)中花木蘭稱其父親為“爺”。“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！�《木蘭辭》屬于北魏民歌，北方少數(shù)民族稱呼“爸爸”就是叫“爺”。而在中國(guó)古代官方，“爸爸”的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)為“父”，漢人的一般叫法也為“父”，比如周武王叫姜子牙就稱“尚父”，秦王嬴政年幼時(shí)叫呂不韋為“仲父”，歷史典籍當(dāng)中都能看見(jiàn)“父”的身影。但是，古人對(duì)父親的稱謂就是按照各地方言來(lái)叫了，只有古代的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)是統(tǒng)一的，叫法各不相同。

在古代，“爸”字最早出現(xiàn)在《廣雅·釋親》篇當(dāng)中，字意為“爸，父也�！薄稄V雅》成書(shū)于三國(guó)魏明帝太和年間，說(shuō)明，三國(guó)之前就有叫“爸爸”的。不過(guò)這種叫法應(yīng)該不是普遍的叫法，也是少數(shù)人的叫法。古代叫“爹爹”一般出現(xiàn)在北方，而南方的叫法與北方不同。據(jù)說(shuō)，南方的叫法為“老竇”。此外，“爸爸”這個(gè)詞，與其他國(guó)家的意思相似，且世界幾乎通用。有的人說(shuō)“爸爸”是一個(gè)外來(lái)詞，但是中國(guó)古籍當(dāng)中也有。

不過(guò)可以肯定，古代的“爹爹”屬于方言，而爸爸的叫法應(yīng)該在古代也很流行。所以現(xiàn)代改稱“爸爸”應(yīng)該是普通話的稱呼，改革以后就開(kāi)始普及了�！鞍职帧钡慕蟹ň褪瞧胀ㄔ挼慕蟹�，尤其是改革開(kāi)放以后逐漸普及到全國(guó)，無(wú)論地域，都開(kāi)始叫“爸爸”。要具體到哪個(gè)年代，估計(jì)沒(méi)人統(tǒng)計(jì)得出來(lái)。不過(guò)在《康熙字典》當(dāng)中古說(shuō)：“今人稱父，最古稱爸，爾后叫爹，轉(zhuǎn)音為爺。”也就是今天我們稱作的“父親”，在古代稱作“爸”，然后叫“爹”，轉(zhuǎn)音為“爺”�！暗�”和“爺”既然也是“爸爸”的意思，那么應(yīng)該是方言，現(xiàn)在“爸爸”的叫法古代貴族階級(jí)應(yīng)該就有了，且現(xiàn)在屬于普通話口頭語(yǔ)，而“父親”是普通漢字的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)。

爹爹與爸爸都是指父親，古裝劇中多看到“爹”的稱呼，現(xiàn)代劇中則多是稱呼“爸”。那么古代“爹爹”的稱呼到哪個(gè)年代改稱為“爸爸”？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

早在三國(guó)魏明帝太和年間張揖所著《廣雅·釋親》載：“爸，父也�！薄巴跄顚O曰：‘爸者，父親之轉(zhuǎn)�！�”與之相配的還有書(shū)中：“媽，母也。”的記載。說(shuō)明此時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了現(xiàn)代爸媽的稱呼。 到宋代《集韻》：“爸，必駕切，音霸吳人呼父曰爸�！庇辛四戏蕉嘤冒职址Q呼的說(shuō)法。再到南北朝時(shí)期《南史》：“荊土方言謂父為爹”，明代禮部尚書(shū)于慎行據(jù)經(jīng)驗(yàn)也提到：“北人呼父為阿爹”�？梢�(jiàn)古代也是有對(duì)父親稱呼“爸爸”的，但是也是作為一種地域文化差異存在，稱呼并不普遍。

到清末民初，以1933年黎錦熙發(fā)表《“爸爸”考》為標(biāo)志，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)下“爸爸”稱呼的推廣，才有了對(duì)父親較為統(tǒng)一的稱謂。據(jù)晚清文學(xué)家吳趼人創(chuàng)作的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六回：“忽然一個(gè)小孩子走進(jìn)來(lái)，對(duì)著他道：‘爸爸快回去罷，媽要起來(lái)了�！�”就可得到證實(shí)。

至于現(xiàn)象的產(chǎn)生，得到人們的普遍認(rèn)可，則是循序漸進(jìn)的。一是意義的表達(dá)。據(jù)漢語(yǔ)詞典：爹是形聲字，字從父，從多�！岸唷敝浮岸鄠�(gè)子女”�！案浮迸c“多”即表示“有三個(gè)以上子女的父親”。有些父親一輩子只生育了一個(gè)或一對(duì)孩子，這種父親不算“爹”。 而爸也是形聲字，字從父，從巴�！鞍汀币鉃椤案街�”、“黏著”。這對(duì)稱呼涉及的范圍沒(méi)有了嚴(yán)格限制，增強(qiáng)了靈活性。子女生育的數(shù)量可以不為多，字也很好的代表了父親的形象，得到了用字的肯定。

二是使用的便利性與開(kāi)放性。爸爸多為口語(yǔ)用法，孩子出生咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)“爸爸”的發(fā)音比“爹爹”的發(fā)音稍顯簡(jiǎn)單可學(xué)。

三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)。若南音“爸爸”，北稱“爹爹”，隨著唐宋經(jīng)濟(jì)重心的南移，南北交流的頻度增加，文化的融合，對(duì)“爸爸”稱呼的認(rèn)同有了潛移默化的影響。再到民國(guó)時(shí)期，學(xué)者推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，推行國(guó)語(yǔ)普通話，也讓口語(yǔ)得到認(rèn)可，增加使用頻率，使之躍然書(shū)面而不顯突兀。

至此“爸爸”已成為父親的普遍稱謂。但在部分地區(qū)的方言或民族語(yǔ)言中，對(duì)于父親還是有特定的稱謂。比如白鹿原地區(qū)稱呼父親則為“大”，著名黃梅戲地區(qū)安徽也將父親成為“大”，吳地也有稱父為“阿伯”等詞。

總而言之，對(duì)于“爹爹”到“爸爸”稱呼的轉(zhuǎn)換，是地區(qū)風(fēng)土文化的影響，也有歷史演變的推動(dòng)，也是人們創(chuàng)作的賦予智慧，對(duì)父親本身意義的敬愛(ài)。稱呼意義，承載了歷史演變，也含括了文化內(nèi)涵。

我從小在山東長(zhǎng)大，至今稱呼父親時(shí)都是喊爹，稱呼母親時(shí)喊娘。而隔壁家的弟弟，從小就喊爸爸、媽媽。記得很小那會(huì)我們就注意到了這個(gè)現(xiàn)象，還曾經(jīng)大體統(tǒng)計(jì)過(guò)，村里孩子喊爹的要比喊爸爸的多。至于多多少，那時(shí)小也沒(méi)在意，只得出一個(gè)多的結(jié)論就滿足了。

1.“爹爹”與“爸爸”其實(shí)是并存的

“爹爹”與“爸爸”都是對(duì)父親的口語(yǔ)稱呼，在很多人的印象里，似乎古人喜歡稱爹爹，現(xiàn)代人喜歡喊爸爸。其實(shí)，就跟姥姥與外婆同樣用于稱呼母親的母親一樣。爹爹與爸爸從古至今，都是并存的。

據(jù)一些學(xué)者考證，爸爸的稱呼甚至比爹爹出現(xiàn)的還早，大約在先秦時(shí)期就已經(jīng)在使用了。《集韻》中說(shuō)，“夷語(yǔ)稱老者為八八�；虬桶�。後人因加父作爸字。蜀謂老為波�！薄皡侨撕舾冈话帧�。這應(yīng)該是爸爸一詞的來(lái)歷了。而“夷”一開(kāi)始指東部地區(qū)的人民，后來(lái)在古代泛指中原以外的南方地區(qū)。“吳”則是指現(xiàn)在浙北蘇南環(huán)太湖一帶，包括上海。

爹出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該稍晚一些，目前我能查到的資料顯示，最早在南北朝時(shí)期就有爹這個(gè)稱呼�！扒G土方言謂父為爹，故云�！�

2.為何感覺(jué)古人喜歡稱“爹爹”？

爸爸的稱呼，在古代南方方言中使用較多，直到現(xiàn)在也是如此。北方則更喜歡使用爹爹這個(gè)稱呼。中國(guó)古代歷史，歷來(lái)多以北方為正統(tǒng)，所以留給人們的印象是古人喜歡稱父親為爹爹。爹爹在現(xiàn)今湖北、安徽、江蘇部分地區(qū)，常被用來(lái)稱呼爺爺。

老張從小喜歡讀金庸大俠的武俠小說(shuō)，其中好幾本書(shū)里兒子在稱呼父親時(shí)直接喊爸爸，一開(kāi)始還覺(jué)得金大俠這是趕時(shí)髦。后來(lái)自己研究了一些傳統(tǒng)文化，才發(fā)現(xiàn)是我淺薄了。在宋朝時(shí)，南方地區(qū)確實(shí)是喊爸爸而不是爹爹。這在一些史書(shū)中都要提及。

3.“爸爸”是如何戰(zhàn)勝“爹爹”的？

但在今天，無(wú)論南北爸爸一詞明顯是占據(jù)了主流的統(tǒng)治地位。那“爸爸”是如何北上搶占了“爹爹”的地盤呢？

這可能要從民國(guó)時(shí)期的各種文化運(yùn)動(dòng)說(shuō)起了。近代中國(guó)的覺(jué)醒，始于南方，尤其是靠近沿海的南方地區(qū)。無(wú)論是政治上的革命，還是文化和生活上的革命，都是從南到北演變的。南方出來(lái)很多政治領(lǐng)袖和文化先鋒，他們?cè)谕茝V革命理念的同時(shí)，也將一些南方的習(xí)俗推廣開(kāi)來(lái)。

最后，老張要說(shuō)一點(diǎn)，約70%的人類語(yǔ)言中，都存在與“爸爸”發(fā)音類似的詞，且意思相近。

好了，就說(shuō)這么多。請(qǐng)關(guān)注 南京老張頭 ，給您帶來(lái)更多精彩實(shí)用的知識(shí)。

在現(xiàn)代影視的影響下，許多人覺(jué)得在古代時(shí)候只要“爹爹、娘親”的稱呼。而并沒(méi)有“爸爸、媽媽”之說(shuō)�？吹胶芏嗳诉@樣回答，我忍不住稍微的說(shuō)并不是這樣。在我國(guó)宋朝時(shí)期就沿用“爸爸”這種稱呼。

爸爸：是對(duì)父親的一種稱呼，多用于口語(yǔ)，在一些地區(qū)用法不同，該詞起源最甚早，從三國(guó)魏明帝太和年間的《廣雅》中《釋親》時(shí)已經(jīng)存有�！鞍�，父也�！痹诮鹩瓜壬�的小說(shuō)中，可見(jiàn)數(shù)次出現(xiàn)，“爸爸”似“父親”的稱呼。并非只有“爹爹”稱呼。因?yàn)樵撛~早就在宋朝使用而還流存于世。只是當(dāng)今古裝戲以及影視印象中才使一些觀眾們一知半解。

“父親”的稱謂復(fù)雜樣多，不同時(shí)期，不同地區(qū)，叫法都不一樣。對(duì)于“爹爹”這詞在歷史北方地帶出現(xiàn)最多。《南史·謝誨傳》：“阿父！大丈夫當(dāng)橫尸戰(zhàn)場(chǎng)”阿公，對(duì)父親的方言俗稱。這好似說(shuō)的就是北方那種方言口語(yǔ)。古時(shí)叫法大多不止“爹爹”這種叫法。

類似

《南史·顏延之傳》：身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公之公，何以見(jiàn)呼為公。阿伯對(duì)父親的口語(yǔ)稱呼，這種稱呼在清章鉅可記錄《稱謂錄.方言.稱父》：“吳俗稱父為阿伯”至于阿爺?shù)姆Q呼父親，在《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》：“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”�？梢詮闹锌闯鰜�(lái)。對(duì)于“爺”與“耶”在《木蘭詩(shī)》應(yīng)該是“耶”為什么用“阿爺”？不用“阿耶”。是因?yàn)楹笕怂�改。如《兵車行》：“耶娘妻子走相送”�?/p>

“阿翁”的稱呼父親，明代方以智《通雅.十九.稱謂》中有這樣那么一段話：“方言：秦晉隴謂父為翁”：今人作書(shū)于子，自稱阿翁：阿爹這種口語(yǔ)稱呼普遍，《續(xù)古文苑.漢戴良.失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷”。至于阿瑪呢？女真人對(duì)父親的口語(yǔ)稱呼，在很多關(guān)于滿洲族人的小說(shuō)里出現(xiàn)“阿瑪”的稱呼特別多。不僅小說(shuō)中講的多，在大眾視野中最近很火的《延禧攻略》頻次都聽(tīng)到“阿瑪”這詞。

關(guān)于以上記載“父親”稱呼的不止這點(diǎn)，古代對(duì)“父親”叫法極為甚多，如嚴(yán)父、翁、家翁、阿公、尊、家尊、老兒、靈椿、乃公、大人、先生、乃翁、阿爹、阿八、爹爹、兄兄、官、君等。至于“爹爹”這個(gè)稱呼很廣泛。所以大多數(shù)人只知道古代“爹爹”這詞“父親”稱呼。其它那些半懂不解。

大概明末時(shí)期“爸爸”這詞慢慢代替了爹爹

哪個(gè)年代把“爹爹”改稱“爸爸”？如果要準(zhǔn)確的話，史記上并沒(méi)有詳細(xì)的記載。說(shuō)大概的話，說(shuō)法其有。清末時(shí)期西方通用的“爸爸”傳入中國(guó)。地方軍閥分裂，掌握權(quán)力的首將大多數(shù)都在國(guó)外實(shí)習(xí)過(guò)或者靠南方的軍閥接觸西方引入比較多，例孫中山、蔣介石、周總理、徐世昌、段祺瑞等。以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、改革推動(dòng)，可以說(shuō)是這些軍閥帶動(dòng)下，吸收西方的口語(yǔ)交際！把中國(guó)古代孔子的儒家思想改變。

未接觸西方文化時(shí)候，清末民初還處在半封建社會(huì)狀態(tài)，在近代中國(guó)各地對(duì)“父親”的稱號(hào)都是以自己方言口語(yǔ)稱呼。北方各地區(qū)依然以“爹爹”最為廣泛。南方地區(qū)稍微接觸多點(diǎn)軍事、政治、西方文化。以朱自清、魯迅、錢鐘書(shū)、梁羽生、古龍等如詩(shī)歌、散文以及小說(shuō)影響下。所以南方人從“爹爹”這詞調(diào)音到“爸爸”或者“爸”的口語(yǔ)稱呼。

“爸爸”這發(fā)音最能使新生兒容易叫，除此之外“媽媽”的音調(diào)稱呼對(duì)嬰兒容易學(xué)，第二“爸爸”對(duì)嬰兒也特別敏感。在現(xiàn)代中國(guó)“爸爸”普遍形成簡(jiǎn)單易好聽(tīng)的發(fā)音。而在較偏避農(nóng)村地方有可能還保存祖上流傳下來(lái)“爹爹”、“阿八”各類“父親”口語(yǔ)的稱呼。

所以不僅是現(xiàn)代才出現(xiàn)有“爸爸”這種1詞匯，在古代時(shí)期早有運(yùn)用。只是當(dāng)時(shí)還處在儒家思想引領(lǐng)，“爸爸”叫法聽(tīng)起來(lái)怪怪的。在古代只好用方言口語(yǔ)稱呼“父親”。之所以改革新中國(guó)成立后通用“爸爸”口語(yǔ)稱呼。根據(jù)新時(shí)代發(fā)展，方言以及一些封建話語(yǔ)慢慢移除。

應(yīng)該是從清朝吧x，因?yàn)榘“质潜狈缴贁?shù)民族，既胡人對(duì)父親對(duì)別稱！

每個(gè)地方不一樣吧，至少我們?nèi)鸩�地區(qū)不是這樣稱呼的，我們縣對(duì)爸爸有多種稱呼，普遍是稱\"爺\"，新生代很多喊\"爸爸\"，峨嵋又有\(zhòng)"ya\"的稱呼。

“父”這一親屬關(guān)系在不同歷史階段和不同地域，稱謂是很多的，不僅局限于“爹爹”。

“爸爸”是現(xiàn)在通行的口語(yǔ)稱呼，其來(lái)源歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種假設(shè)，第一是漢語(yǔ)固有詞匯，第二是受到周圍語(yǔ)言的影響；第三是和其他語(yǔ)言一樣有一個(gè)共同的起源，各種語(yǔ)言之間差異甚遠(yuǎn)，但例外的是對(duì)“爸爸”、“媽媽”的發(fā)音驚人的相似，這主要是由于嬰兒發(fā)音的特點(diǎn)決定的，。但可以肯定的是，其來(lái)源并不是所謂的外來(lái)詞。因?yàn)闈h語(yǔ)文獻(xiàn)中“爸爸”、“爸”以此早就已經(jīng)有了。

《廣雅·釋親》：“爸、父也�！�

《茶香室三鈔·巴巴媽媽》中記載：“明高皇有義父、干娘；季巴巴、王媽媽 殆以此類歟�！�

《稱謂錄》：“罷罷、關(guān)東稱父為罷罷、”

《玉篇》：“爸。蒲可切，父也�！�

從文獻(xiàn)上來(lái)看，“爸”的稱呼可以上溯到中古，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于近代外來(lái)詞進(jìn)入的時(shí)間。按：父、爸、罷、巴、罷，均為幫組字，聲音相近，實(shí)際上是同一個(gè)詞。由《廣雅》可知至晚魏時(shí)“爸”已出現(xiàn)。

到今天，“爸”已經(jīng)變?yōu)闈h語(yǔ)口語(yǔ)中最為廣泛的對(duì)父親的稱謂詞，甚至在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“公公”（丈夫的父親）、“岳父”（妻子的父親）之類的稱謂也已經(jīng)被“爸爸”這個(gè)稱謂詞取代了。

稱“爹”或者“阿爹”，一源自北方，《 哿韻》中記載：“爹，北方人呼父”；《 廣韻·麻韻》中說(shuō)：“爹，羌人呼父也。”

事實(shí)上除了“爹”的稱呼以外，古人對(duì)父親的稱謂還有好幾種。比如“爺”，也作“耶”�！盃敗痹�本是古代成年男子較廣用的稱呼，后來(lái)同于指父親。

漢魏以前，人們稱呼父親，口語(yǔ)就直接稱之為父親，文言的話稱之為“大人”后來(lái)逐步用“爺”來(lái)稱呼，并不是用來(lái)稱呼祖父的，從宋代開(kāi)始，才作為祖父的稱呼。特別是魏晉南北朝時(shí)期，用“爺（耶）”稱呼父親被廣泛使用。

另外還有稱“翁”的，《 廣雅·釋親》說(shuō)：“翁，父也�！笨谡Z(yǔ)中習(xí)慣稱呼為“阿翁”，或者“翁翁”。到了現(xiàn)代漢語(yǔ)，“翁”的詞義擴(kuò)大，口語(yǔ)指年老的男子，此種用法在古代詩(shī)詞中也較為常見(jiàn)。

古漢語(yǔ)口語(yǔ)中也稱“父”作“哥”的�！杜f唐書(shū)·王琚傳》中記載：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同氣唯有太平......’”

這里的四哥，指的不是唐玄宗四兄長(zhǎng)，而是他爹唐睿宗李旦。這種稱呼是不是很怪異，而更怪異的還有，那就是父親跟兒子聊天時(shí)，也習(xí)慣自稱“哥”的。

清代梁章鉅《稱謂錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書(shū)，稱哥哥敕。父對(duì)子自稱哥哥，蓋唐代家法如是�！�

這可能是用低一級(jí)的稱呼來(lái)表示親熱，但有人認(rèn)為“哥”在這里并不是指父親，關(guān)于這個(gè)存在爭(zhēng)議，我們暫且采取大多數(shù)人的說(shuō)法認(rèn)為“哥”在這里指父親。

對(duì)父親的“稱謂”在口語(yǔ)中就有以上幾種，而在對(duì)別人稱呼“父親時(shí)”，還有“家君”、“家父”、“家嚴(yán)”、“家尊”“家公”幾種，還有一種不常見(jiàn)的）稱“椿庭”，“椿取高壽的意思�！肚f子·逍遙游》中說(shuō)：”上古有大椿者， 以八百歲為春，八百歲為秋�！�

我覺(jué)得需要糾正下的是：古代“爹爹”的稱呼，其實(shí)有的時(shí)候指的是祖父。

在中國(guó)古代的北方，人們有時(shí)候稱祖父“爹爹”，而喚自己的父親為“爺”。在《木蘭辭》中就有寫(xiě)：阿爺無(wú)大兒。這個(gè)阿爺，就是父親。音作“YA”。

直到今天，我們老家還有把祖父稱作嗲嗲，把父親叫“爺”的。這就是一點(diǎn)遺跡。

國(guó)人稱父親，一般很嚴(yán)肅�？谡Z(yǔ)中也常稱“父親”，稱“爹爹”的較少。不像稱母親為“娘”“姆媽”親熱。

有人說(shuō)，國(guó)人把“爹爹”改稱為“爸爸”是受了西洋文化的影響。這不盡然。

人類在嬰兒時(shí)期，所發(fā)音節(jié)大致是相似的，都是先發(fā)“babamama"r之類的音。因此，全世界都有“媽媽”，而大部分人也發(fā)“爸爸”音。

鑒于國(guó)人對(duì)于父親角色的設(shè)定，導(dǎo)致我們親熱地喚“爸爸”的時(shí)候較晚。

但有明確資料記載“爸爸”稱呼出現(xiàn)在三國(guó)魏明帝時(shí)期。太和年間，張揖所著《廣雅.釋親》載：

爸，父也。

說(shuō)明至少在三國(guó)時(shí)期，就有稱父親為“爸爸”的現(xiàn)象。

而到了宋代，南方多稱“爸爸”：

爸，必駕切，音霸吳人呼父曰爸。

在南北朝時(shí)期：

荊土方言謂父為爹。

證明在古代，南北有差異，北人多呼爹，南方多稱爸。

清末民初，以1933年稱錦熙發(fā)表《“爸爸”考》為標(biāo)志，這個(gè)稱呼較為統(tǒng)一起來(lái)。晚清文學(xué)家吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中有這么一段：

忽然一個(gè)孩子走進(jìn)來(lái)，對(duì)著他道：“爸爸快回去罷，媽要起來(lái)了”。

從這些資料可以看出，“爸爸”這個(gè)稱呼至少在三國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了，以南方使用較多。至清末民初，這個(gè)稱呼才漸至全國(guó)。