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纏足是中國古代女性的一種陋習(xí),是對女性身體的賤踏,在古代女性從小便開始纏足,用布將雙足緊緊纏裹,使腳骨格畸形變小,并以此為美。

纏足起于北宋末期,興于南宋,大盛于明代。

古代女性為什么纏足,關(guān)于起源有兩種神話傳說。一種是大禹娶了涂山氏女為后,涂山氏女是狐精,足小,一種是紂王的妃子妲己也是狐精變的,足小,由于妲己受寵,宮女也紛紛纏足,后民間也跟著效仿,這只是神話傳說。

古代女性纏足的盛行,離不開當(dāng)時(shí)的文化推崇與當(dāng)時(shí)人們的審美觀。在古代無論男女都以女性足小為美,特別是男性,小腳女性具有性的吸引力,以三寸金蓮為美,是扭曲變態(tài)的審美觀念。

古代女性纏足,行動不便,有利于將女性禁錮于閨閣之中,限制了古代女性活動范圍,好讓古代女性遵從“三從業(yè)四德”,從而達(dá)到男子的欲望,獨(dú)占其偵操的目的。

古代女性纏足沒有任何好處,人為的限制腳的自然生長、改變腳形,令腳部骨格畸形,不利于行動,對婦女的生理及心理都有不良影響。

公元1644年,清軍入關(guān),為維系統(tǒng)治,曾頒布命令三道命令,剃發(fā)、易服、禁纏足,前兩項(xiàng),在清政府的高壓政策下,經(jīng)歷“揚(yáng)州十日”和“嘉慶三屠”的強(qiáng)制執(zhí)行下得到普遍實(shí)施,但維獨(dú)纏足沒有得到有效禁止,直到新中國解放,古代女性纏足才徹底消失于歷史長河中,這是時(shí)代的進(jìn)步,是婦女解放的標(biāo)志。

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纏足沒有好處!那是毒瘤,是惡習(xí),是古代男權(quán)社會下的畸形產(chǎn)物!

“纏足”又叫“裹腳”,顧名思義,其就是用布帛纏裹雙足,已達(dá)到“足部塑形”的效果,算是古代的整形手術(shù)!

其最早可以追溯到五代時(shí)期,溫庭筠筆下曾有過“粲織女之束足”的描述;到了宋代,纏足已經(jīng)成為了一種社會時(shí)尚,上至宮廷后妃,下至平民女子,多有纏足之風(fēng)。小腳被稱為“官樣兒”!

而到了明清時(shí)期,纏足已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象,不僅以不纏足為恥,且纏足“言必三寸”,三寸金蓮已經(jīng)深入人心。

說起“三寸金蓮”,聽起來還不錯,但事實(shí)上 ,是對身體的一種折磨。

整個(gè)的纏足過程是非常殘忍的,為了盡量讓腳變得又小又尖,達(dá)到“三寸金蓮”的效果。

四五歲的小女孩就得開始裹腳,以限制腳的成長。而在這個(gè)過程中,其腳掌會被折斷彎向腳心,等到長大以后,整支腳已經(jīng)完全變形了。

這樣的一只腳不僅是在“成長過程”中十分痛苦,對其后面的影響也是很大的。

最嚴(yán)重的就是影響行動,試想一下,這樣的腳還怎么去走路。古代的那些女子,很多都是進(jìn)出門庭都得是要抱的。

曾經(jīng)有過一個(gè)關(guān)于纏足的采訪,來自云南六一村的吳楊氏老太太曾講述過她的經(jīng)歷:

她母親用織布機(jī)上的"射通",橫墊在她的腳腰下,讓腳腰凸起。然后,裹扎起來,逼她走路。慢慢的,腳腰被"射通"凸斷了。她因此一個(gè)多月不能下床走路。雖然腳腰折斷了,但她的腳仍然臃腫難看。她母親又念叨:你這雙男人腳,怎么還不爛?她奶奶也說:難爛了,該使用法子了。

于是,她母親在她奶奶的指導(dǎo)下,找來半個(gè)瓷碗,砸成碎片,放在她的腳底、腳腰、腳面上,再用纏足布包裹起來,套上小鞋,讓她下地行動。她的腳被劃破了,血跡從纏足布中滲透出來,變黑,發(fā)腥,發(fā)臭。她經(jīng)常疼得臉色蒼白,精神恍惚,體重大減。

我想這段文字,足以讓給大家一個(gè)深刻的印象。

那么既然這么痛苦,為何還要纏足?

原因只有一個(gè),為了“男人”的需要。

眾所周知,古代是男尊女卑的社會,女性大都是依附男人們而活著的?稍谶@樣的時(shí)代背景之下,什么痛苦不痛苦的都不重要,重要的是那些男人們喜歡!

當(dāng)時(shí)的一些文人士大夫,高官厚位,喜好風(fēng)流,催生出了喜好小腳的怪癖。要知道在古代,這些文人士大夫可是時(shí)尚前沿所在啊!他們隨便寫首詩,唱首詞,底下人一片追捧。

所以,他們說了小腳好,自然會有女性迎合!

當(dāng)然,最初裹腳纏足還僅僅是在上層社會流行,畢竟底層家庭的姑娘還得干活兒。

但隨著時(shí)間的推移,這種審美已經(jīng)成為了主流,而且這種由上及下的觀念傳播,阻力很小,很容易為大眾所接受。底層人士就算是沒有什么審美觀念,但誰都希望自己女兒嫁個(gè)好人家。

如果不是小腳,自己的女兒終身大事會有影響,甚至于嫁不出去,在家里白吃飯,所以,必須得纏足。

所以很快,便是纏足成風(fēng),后來已經(jīng)發(fā)展到了女子大腳為恥,小腳為榮的地步。

由于是“時(shí)尚”,所以屢禁不止。明清開國之時(shí),都曾明令禁止纏足,但是終究無法阻止。甚至于滿清的原本不纏足的八旗女子也在漢文化強(qiáng)大的同化能力之下,接受了“纏足”這一惡習(xí)。

由此可見,其影響之深遠(yuǎn)。

當(dāng)然,纏足也許不僅僅是為了審美,古代觀念保守,男人們可能會通過纏足這個(gè)方法來限制女性自由,防止他們外出拋頭露面。這就是所謂大家閨秀的來源。

總而言之,纏足是絕對的惡習(xí),沒什么好處。

或許我這樣說有點(diǎn)片面,畢竟客觀來講,纏足裹小腳是時(shí)代的產(chǎn)物,它代表是那個(gè)時(shí)期的“審美”。這和我們今天審美是一個(gè)道理。

但是我覺得,如果所謂的美,是需要犧牲健康,殘害身體去獲得的,那么不要也罷!


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纏足有什么好處?

當(dāng)然有了,纏足能廢了一個(gè)女人的雙腳。

廢了一雙腳,叫好處?

當(dāng)然是好處了,那要看對誰來說。

僅僅為了滿足男人的變態(tài)審美,就放棄腳本來作為身體一個(gè)器官應(yīng)該有的作用。

其實(shí)纏足的最大作用,還是對女性的束縛。

腳殘了,不能隨意走動,就真的只能呆在家里相夫教子,只能在庭前廚下,無休止勞累。

所以我在陪女友逛街逛到腳疼的時(shí)候,就在想這個(gè)問題——古代的纏腳真是個(gè)好主意!能很有效地阻止女孩跑跑跑,防止女人買買買。整天讓女人就在家里干活,然后男人自己出去逍遙,不亦樂乎!

但是對女人來說,纏足就是赤裸裸的痛苦了。

看這種被纏過的小腳,根本沒辦法快走,更沒辦法長時(shí)間行走。所以就別提逛街了。

不僅纏的時(shí)候疼,以后走路都是問題,只能慢步輕走,年齡大一點(diǎn),只能拄著拐慢慢走了。這絕對是一種對身體的摧殘,對人性的壓抑。

什么夫?yàn)閶D綱,什么三從四德,什么夫唱婦隨。

其實(shí)這些都是和纏腳一樣,對女性的束縛和壓抑,所以說有吃人的禮教這一說。

不得不說,生活在現(xiàn)在的女性還是很幸福的,現(xiàn)在正是矯枉過正之時(shí),女性的地位已經(jīng)翻天覆地了。


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我奶奶就是小腳,爺爺早就沒了,我沒見過我爺爺,我不知道奶奶的名字,只有姓氏,墓碑上寫的是李郭氏,她告訴我她那個(gè)年代,8-9-10多歲就開始纏腳,天天疼的哇哇哭,她是地主婆,每天早起掃大街,背上縫一塊白布,上面用黑字寫著地主,那時(shí)候,我跟奶奶睡,冬天經(jīng);貋韮龅牟恍校窈芎,經(jīng)常跟我說掃街撿了幾個(gè)煙頭,記得有一次,村里放電影,我奶奶早去打掃,為的就是多撿幾個(gè)煙頭,那次她撿了幾十個(gè)煙頭,高興的不得了,奶奶每天給我講故事,那些年奶奶給我講了非常多非常多的故事,猜了數(shù)不清的謎語,現(xiàn)在想起來,我奶奶真的知識面很廣,盡管她沒有文化,也不會寫字,她講給我的那些知識,很多現(xiàn)在我還在受用,后來我奶奶因?yàn)橐粓龈忻,沒錢治不起,留下了后遺癥,變成肺炎,再后來變成肺心病,我奶奶去世那年我15歲,我是天天守在我奶奶身邊的人,現(xiàn)在想想,她給我講故事,從五鼠鬧東京,到北斗七星,從猜謎語的宇宙電閃雷鳴到日常生活中的針頭線腦,從聊齋講到紅樓夢西廂記,我不知道奶奶的這些知識是怎么學(xué)來的,但我都聽得入迷。

我給奶奶洗過腳,奶奶的腳畸形的不可思議,現(xiàn)在想起來很害怕,她小時(shí)候是怎么承受的,她告訴我她是最后那一批纏腳的女人,就這樣的小腳,每天天不亮就去掃大街,然后出工去生產(chǎn)隊(duì)掙工分,冬天隊(duì)里沒活,她就去地里撿柴火(玉米結(jié)根),還去很遠(yuǎn)的幾棵樹下?lián)鞓淙~,為的就是回家能生火做飯,吃上熱飯,我記得那所謂的熱飯就是一碗玉米糊糊和一個(gè)癱成一堆的地瓜干窩窩頭。算了,不說了,我想我奶奶……我想我奶奶……我想我奶奶……每年我很多次給奶奶去上墳!

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古代女人纏足是自愿的嗎?


既然問出“纏足有什么好處”這種問題,顯然是假設(shè)纏足都是女人自愿的了?胡扯!

古代女人纏足都是男人逼迫的。

古代男人為何強(qiáng)迫女人纏足?這里面的原因可有不少啊,且聽我一一道來:

沒有一個(gè)女人會主動摧殘自己的身體,除非男人強(qiáng)迫他們。

古代男人是真心喜歡三寸金蓮。

所以,你會看到許多文人墨客發(fā)自內(nèi)心歌頌纏足。早在北宋時(shí)期,著名詞人蘇軾就寫過一首《菩薩蠻·詠?zhàn)恪,其中有一句?/p>

纖妙說應(yīng)難,須從掌上看。

女人纖細(xì)的小腳,能夠立在男人的掌心里。可以說是把纏足背后的性的隱喻,凸顯的淋漓盡致。

后來,甚至還出現(xiàn)了一批批“金蓮學(xué)家”,以品評女人的小腳作為職業(yè)。

值得一提的是,古代男人強(qiáng)迫女人纏足,還有政治用意——

漢人用纏足抵抗清朝。

清朝入關(guān)時(shí),強(qiáng)迫所有男人剃發(fā),同時(shí)還要求女人不得繼續(xù)纏足。

所有的男人都屈服于剃發(fā)令,但由于清朝沒辦法強(qiáng)制他們家里的女人不纏足,也就導(dǎo)致纏足的習(xí)慣繼續(xù)保存了下來。

非但如此,男人們還變本加厲地強(qiáng)迫女人纏足,用來區(qū)別那些不纏足的八旗女子。當(dāng)時(shí)的漢族男人得意洋洋地總結(jié)道——

男禁女不禁、男降女不降。

以上就是古代男人強(qiáng)迫女人纏足的原因。

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纏足的準(zhǔn)確起源時(shí)間很難推定。賈伸先生在《史地學(xué)報(bào)》三卷三期發(fā)表《中華婦女纏足考》,列舉了八種觀點(diǎn),最早到商代,最晚到五代,都有擁躉。

最廣為人知的,可能是李煜寵愛宮嬪睿娘,讓她纏足成新月狀,民間紛紛效仿的故事。

但纏足自宋開始逐漸成為加諸女性身體的一項(xiàng)桎梏,卻是不爭的事實(shí)。這其中包含著經(jīng)濟(jì)、社會審美、家庭倫理等多方面的原因。

經(jīng)濟(jì)上,宋代取消了女性的土地繼承權(quán),女性喪失了合法的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,大量女性不得不依附于家族才能生存,自梳女這樣的群體,正是對這一變化的反抗。

社會審美上,不同于之前胡化的對圓潤、豐滿、有力的女性形象的推崇,宋以降,越來越欣賞纖細(xì)、柔弱的女性形象,到了民國才有改觀,所以林語堂說“東方美麗的標(biāo)準(zhǔn)是板面、無胸、無臀、無趾的動物”,是沒有什么女性特征的。

家庭倫理上,以宋為開端,以明清為盛,對女性的貞潔、從屬,乃至失智,是越來越嚴(yán)格的,《紅樓夢》中邢夫人還得幫老公找小妾,是這一荒唐傾向的反映。

經(jīng)濟(jì)上、人身上的依附,對纖細(xì)、柔弱的過分強(qiáng)調(diào),對女性貞潔、父權(quán)、夫權(quán)的極端重視,共同催生并鞏固了對纏足的需求。

對于富裕男性來說,這或許有好處,他們可以保證妻子的貞潔,將他們限制在家室之內(nèi),不能輕易離開。他們甚至發(fā)展出了一套對纏足的審美,辜鴻銘和研究蓮學(xué)的方炫都是這一類人。

但對貧窮男性來說,纏足意味著他們不可能指望女性出外勞動,貧農(nóng)得承擔(dān)起標(biāo)準(zhǔn)中產(chǎn)家庭的重?fù)?dān),負(fù)擔(dān)當(dāng)然是很重的。

對女性來說,只有屈辱、疼痛、不潔,沒有任何好處,若有人說在某些時(shí)代纏足可以讓他們嫁得更好,怎能說沒有好處,那只能說那個(gè)男權(quán)社會病了,而且病得很重。

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和許多風(fēng)俗一樣,纏足行為產(chǎn)生之初,并沒有后來那么奇葩,也不至于對女性的身體造成太大傷害?墒,物極必反,隨著時(shí)間的推移,人們把腳裹得越來越緊,甚至成了一種殘害了,這才成為飽受譴責(zé)的陋習(xí)。

就學(xué)者對纏足風(fēng)俗的研究來看,古代何時(shí)開始纏足,是具有爭議的。不過,多數(shù)人還是比較贊同《南村輟耕錄》的說法,認(rèn)為纏足之風(fēng)始于南唐時(shí)期,與后主李煜有關(guān)。

按照《南村輟耕錄》的記載,在后主李煜的后妃中,有一位叫做窅娘的女子,此人天生長有一雙小腳,而且腰肢纖細(xì),擅長舞蹈。相傳,后主李煜時(shí)常命窅娘露出小腳跳舞,而李煜便在一旁欣賞。這位才華橫溢的南唐后主,不思治國理政,終日吟詩作對,與后妃們尋歡作樂,才落得個(gè)國破家亡的下場。當(dāng)然,這是后話了,暫且不多評論。

上有所好,下必甚焉。由于李煜對窅娘的小腳十分癡迷,故而其他妃子也紛紛效仿。可是,窅娘的小腳是與生俱來的,其他妃嬪的大腳板子,也很難改變。不過,解決問題的方法總比問題本身要多,她們也想出了一個(gè)辦法——裹腳。

為了讓自己的腳也好看起來,其他妃子便用絲帛將自己的雙腳纏起來,然后再穿上玲瓏精致的繡花鞋,以希望博得李煜的垂青。結(jié)果,在李煜后宮里,許多女子都開始用這個(gè)辦法,久而久之,纏足的做法也在王公大臣家中的女眷中流傳開來。

南唐雖然滅亡了,可始于李煜后宮的纏足怪癖,卻逐漸傳播了起來。北宋時(shí),纏足者還比較少,多局限于南方地區(qū)的漢人女子。可南宋以后,纏足的風(fēng)氣愈演愈烈,到元明時(shí)更是成了一種荼毒女性的陋習(xí)。

隨著纏足行為的傳播,纏足行為也越來越殘忍。比起之前僅僅是為了穿上更好看的鞋子、讓自己的腳看起來更小一些,后世的纏足可謂是毫無人性的。在女孩尚在孩提時(shí),家人便將她的腳緊緊纏繞起來,使得雙腳畸形發(fā)育,形成所謂的“三寸金蓮”。

在纏足風(fēng)氣盛行的舊社會,人們甚至不愿意娶不纏足的女子,而那些纏足女反倒很受歡迎。這種亂象,實(shí)際上反映著男尊女卑的舊思想。直至民國時(shí),纏足之風(fēng)才逐漸衰退,多數(shù)女性開始擺脫了這一束縛。而女性真正的解放,則是在新政權(quán)成立以后。

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早期女子纏足是殷實(shí)人家標(biāo)識,就像當(dāng)年出門前用豬油擦嘴一樣,告訴別人我們家吃肉了……

古代物資不是很豐富,大部分老百姓手頭都沒多少錢,穿衣服是新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年,這種情況下,怎么才能表現(xiàn)自家生活好呢?要不說古人聰明呢,他們把心思打在了自家閨女身上,裹腳纏足……

裹腳,要有裹腳布,他們走出家門就有了顯擺資本:我們家閨女的裹腳布啊,是真絲的,有丈把長呢,你們家用的是啥,棉的呀?我跟你說,用真絲好;哎呀,你們家閨女裹腳了啊,家資真殷實(shí),俺家的那妮子老大不小了,可俺沒湊足裹腳布錢呢,但愿今年收成好吧,好讓俺趕集扯幾尺布……顯擺起來,裹腳可謂一勞永逸,早年能吹噓家里有裹腳布,等腳裹定型了,出門被人看時(shí),更是硬實(shí)力表現(xiàn)。富養(yǎng)女,窮打兒,他們家真有錢,都不用女孩子干活,了不起啊,額要是生在他們家多好……

那些年,裹腳還真就是為了顯擺,不過能裹的起腳的也真就是殷實(shí)人家,后來這種風(fēng)氣被讀書人推波助瀾,什么三寸金蓮,什么金蓮妖嬈,硬是把纏足吹成了習(xí)俗,窮人為了不被別人看不起,也給自家女兒裹起了腳……

尤其是清初年剃發(fā)易俗,男人們保不了自己頭發(fā),愣是讓女孩兒裹腳,美其名曰不投降……

當(dāng)然,女子纏足也有“美”的一面,就像今天的女士皮鞋,干嘛弄的尖尖的呢

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對身體而言,纏足是沒有任何好處的。纏足在古代對女人而言,有一個(gè)用處就是利于找對象,但這也是男權(quán)社會催生的畸形現(xiàn)象。

關(guān)于纏足的歷史,有的人上溯到了傳說時(shí)期,其實(shí)不可取,還有人說是商朝,一般認(rèn)為纏足最早可以推到南唐皇帝李煜,沒錯就是那個(gè)“憂郁王子”的亡國之君李煜,他鐘愛的妃子是出身于貧寒之家的采蓮女窅娘,李煜曾讓她用帛布裹腳成新月狀,此后很多女子紛紛效仿。雖然有學(xué)者質(zhì)疑,但這是目前所見纏足起源的主流說法,尤其見于諸多普及讀物。

雖然爭論多,但纏足蔚然成風(fēng)是可考的,就在宋朝。宋代給人的印象大多是衰敗,被周邊政權(quán)狂揍,早就沒有了大唐盛世的景象,也沒有大唐盛世時(shí)期的開放。宋朝人喜歡小腳女人,大詞人蘇軾《菩薩蠻·詠?zhàn)恪肪褪菍iT歌頌小腳女人的,不過當(dāng)時(shí)是指歌女之類。南宋程朱理學(xué)興起,纏足在鄉(xiāng)村流行開來,從整個(gè)歷史進(jìn)程來看,纏足之風(fēng)盛于清朝。

清代主要是漢人女子纏足,已經(jīng)具有政治目的——代表對滿人政權(quán)的無聲反抗。

在古代男性眼里,女性主要是在家相夫教子,此為唯一的賢妻良母類型,對于他們來說,女人纏足既有美感,又使其行動不方便從而將其禁錮在家庭之中。對女性而言,纏足無異于一場肉體和心靈的折磨。好的纏足利于她們談婚論嫁,但是這完全是對男性標(biāo)準(zhǔn)的服從,女人真的喜歡嗎?

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翠裙鴛繡金蓮小,紅袖鸞鳥玉筍長。古代女子的腳經(jīng)常用布裹起來,謂之纏足。以之為美。就連《西廂記》中,張生思慕崔鶯鶯,想入非非,也是想她的三寸金蓮多么的可人。那么古代人為什么纏足,或者說纏足經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程呢,又有什么好處呢?當(dāng)然我想這個(gè)好處應(yīng)該是有引號的。

婦女纏足,這是中國所特有的。

起源于神話傳說。

最早起源于夏朝的涂山氏。據(jù)傳,大禹曾娶涂山氏,然后生子啟。而涂山氏女是狐貍精,腳小!豆沤袷挛锟肌钒炎钤缋p足者說是妲己。原文這么說的“商妲己,狐精也,亦曰雉精。猶未變足,以帛裹之,宮中皆效焉!碑(dāng)然這也不足為證。

來源于《詩經(jīng)》,乃君子之禮

《詩經(jīng)》中有一句,

赤芾在股,邪幅在下。

東漢的劉熙,還有唐朝的孔穎達(dá)都 認(rèn)為那就是言以裹腳可以跳騰輕便也。那么是這樣嗎?這有什么樣的歷史背景呢?原來,在西周講究禮法,君子行走步幅要小,所謂“尊者舒遲。”所以,裹腳 并不是為了行走方便。而是禮儀的需要。其實(shí),為了達(dá)到這個(gè)目的,貴族還配玉,以控制步法節(jié)奏。”佩玉的目的,讓人走路時(shí)態(tài)度從容,快慢適度。“另外,漢朝也已有一種專門的纏足工具,”履拘“”所以拘足也“,到了東周,纏足在貴族君子中間,習(xí)俗已經(jīng)形成。也就是說,最初的纏足,那不是為了女子而是在男子的腳上。

始于春秋戰(zhàn)國

到了戰(zhàn)國,也有記載!稘h隸釋言》漢武梁祠畫老萊之母,曾子之妻,履頭皆銳,這成了纏足始于春秋戰(zhàn)國的證據(jù)。到了西漢,也有,

今夫趙女鄭姬,設(shè)形容,揳名琴,揄修袖,躡利屐,目挑心招,出不遠(yuǎn)千里,不擇老少者,本富厚也。

魏晉南北朝纏足以炫富貴

他們紛紛纏足,這成為了豪門望族身份地位的標(biāo)志和符號。當(dāng)南北朝時(shí)期,齊東昏侯”又鑿金為蓮花以帖地,令潘妃行其上,曰此步步生蓮花也“三寸金蓮的源頭就在這里吧。

唐宋明清纏足以時(shí)尚,以小腳為美的觀念。

那個(gè)時(shí)候的詩有很多描寫小腳女人的。如白居易的”小頭鞋履窄衣裳,青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長!岸拍烈灿小扁毘卟昧繙p四分,纖纖玉筍裹輕云。 “毛熙震說,捧心無語步香階,緩移弓底繡羅鞋。而到了宋代,更是蔚然成風(fēng)。蘇軾有詩云,涂香莫惜蓮承步,長愁羅襪凌波去。

這是古典名劇《西廂記》,張生見鶯鶯之后,朝思暮想,想什么呢,其中就有小腳翠裙鴛繡金蓮小,紅袖鸞鳥玉筍長。后來在偷情前,行一步可人憐,……步香塵,印底兒淺,在偷情后,下香階懶步蒼苔,動人處弓鞋鳳頭窄。

再到了明清,纏足風(fēng)大盛,于量,大量的文人詩更是謳歌小腳。說的一雙金蓮無處不美,無處不妙。所謂女為悅己者容,那纏足風(fēng)就更盛了。而社會上也就形成了以小腳為美的觀念。人們就相信“古來美人,其足無有不纖纖者”,甚而認(rèn)為“愛纖足者大多為雅人韻士,愛銀錢者,則為村子俗物”。

這就是纏足習(xí)俗的由來。神話的傳說,君子禮儀的需要,炫耀富貴,等級的標(biāo)志,社會習(xí)俗,追求時(shí)尚,以小腳為美的觀念,造就了三寸金蓮。

說到好處,我想不同的時(shí)期有不同的作用吧。妲己可以掩蓋她狐貍精的真相; 西周春秋戰(zhàn)國時(shí)期有助于培養(yǎng)君子優(yōu)雅的舉止和氣度。魏晉南北朝時(shí)則顯示了身份和地位,滿足了虛榮心。而到了唐宋以降,則 慢慢成了民間風(fēng)俗,你不裹腳,反倒自己都覺得不好了。這正如上世紀(jì)二三十年代人們穿中山裝而六七十年代人們都愛穿綠軍裝一樣

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