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曾國藩先生是一個穩(wěn)重、樸實丶有才能的人。

曾國藩先生的穩(wěn)重表現(xiàn)在他不亂表態(tài),做事不貪功冒進(jìn)丶不好大喜功。他一旦謀定的事情就會一直延著計劃干下去,不會三心二意,不會突然轉(zhuǎn)變態(tài)度。這種作風(fēng)是個可貴的打工仔品質(zhì),所有的老板都會喜歡。

曾國藩先生樸實表現(xiàn)在他為人處事從來都不好高騖遠(yuǎn),也不夸夸其談,做事總是一步一個腳印。他生活也很低調(diào),不講排場,不求奢華。他看上去很樸拙,只是有些缺乏開創(chuàng)性思維。

曾國藩先生有才華表現(xiàn)在:1,文才不錯。2,有杰出的辦事能力。3,有識人之能,能知人善用。

曾國藩先生那樣的人,可以說是古往今來當(dāng)老板的最愛。而且經(jīng)常是可遇不可求的。所以毛主席丶蔣介石都對曾國藩先生贊口不絕丶推崇有嘉。

試想一下,一個可靠有才,能獨擋一面的部下,哪個當(dāng)老板的會不喜歡。

最佳貢獻(xiàn)者
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鉆之彌堅,仰之彌高,越研越深的集大成者!

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。每當(dāng)自己面對這些人們關(guān)于“曾國藩”似乎已經(jīng)約定俗成的“總結(jié)評價”時,心里總有點無奈甚至困惑。

說實在話我曾經(jīng)很多次試圖“走近”曾國藩,但是仿佛總是有一種無形的推力阻拒著我,讓我無法靠近,因而始終難以看清,以至于他成為了心中難以觸摸得到真實“內(nèi)核”,不知道怎么揭開的“謎”。我只好逆著歷史的河流,循著曾國藩“成長”的足跡,開啟一次次探秘之旅……

1、家道厚望,年少“愚鈍”。

曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)一個普通耕讀家庭,從小就背負(fù)起了興旺門庭“光宗耀祖”的厚望,無奈年少時候的他著實“愚鈍”,盡管6歲就已經(jīng)入塾讀書,自己也勤奮好學(xué),但是一連考了七次才中了個秀才,還在道光十二年第六次參加“秀考”的時候收獲了“懸牌批責(zé)”的“榮譽”,被當(dāng)做當(dāng)年“秀考”的反面典型,一時傳笑鄉(xiāng)里。

2、倔強到底,大器終成。

第六次參加“秀考”的時候收獲了“懸牌批責(zé)”的恥辱并沒有擊倒曾國藩,而是讓他知恥后勇,冷靜下來思考和分析自己六考六挫的原因。仿佛突然開竅,一下子找到了“應(yīng)試”的方法一發(fā)而不可收,在道光十三年第七次參加“秀考”時他榜上有名,道光十四年參加省考時又以全省第36名考中舉人,道光十八年(1838年)再中進(jìn)士,入翰林院,成為軍機(jī)大臣穆彰阿的門生,累遷內(nèi)閣學(xué)士,禮部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎等,真正可謂是“倔強到底,大器終成”。

3、亦政亦學(xué),克儉勤廉。

曾國藩出仕為官之后,先后與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等成為密友,并以“實學(xué)”相互砥礪,求探學(xué)思之道。他主張凡事都要勤儉廉勞,奉行為政應(yīng)當(dāng)遵循“耐煩耐心”的原則,時刻警醒自己為官不可以倨傲示下。他認(rèn)為出仕為官應(yīng)當(dāng)是立德、立功和立身的和諧統(tǒng)一;要修身律己,以德求官,禮治為先,用自身的忠實厚德謀求政績。

4、月累日集,終得大成。

從幼時勤勉于學(xué),累累受挫七次“秀考”,到薄積厚發(fā)踏上仕途,曾國藩比之于常人用了多得多的時間和耐心,但是,也“創(chuàng)造”了許多中國第一。在他的倡議下,建造了我國第一艘輪船,建立了我國第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了我國第一批西方書籍,安排了我國第一批留學(xué)生赴美留學(xué)。

可以說曾國藩是中國近代建設(shè)的開拓者,他的出仕與崛起,對清王朝政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了深刻的作用和深遠(yuǎn)的影響。正是這樣積少成多、日積月累,使他成為我國近代“鉆之彌堅,仰之彌高,越研越深”的集大成者!

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曾國藩(1811年一1872年)湖南長沙人,是清朝未期重臣,立名、立德、立言,被尊為儒家圣人。

很多人都知道1937年日本人進(jìn)行震驚中外的南京大屠殺!

但是,在這次大屠殺的73年前還有一次更瘋狂的大屠殺,就是湘軍攻陷天京所進(jìn)行的屠殺,史稱"天京之屠”。

這個"天京之屠"的組織策劃者就是號稱儒家圣人的曾國藩先生。

曾國藩一生最重要的事業(yè)是平息太平天國之叛,攻陷天京(即南京)是他對清朝的大功,也是他一生最大的罪惡,是這個圣人抹不去的人生污點!

天京城將破之際,曾國藩寫信給曾國荃的書信中說:"克城宜多殺,切不可假慈悲而誤大事”。

1864年,湘軍攻入天京(今南京),見人就殺,見屋就燒,見財物就搶,連嬰兒和孕婦都不放過!把搶來的女孩和婦女都進(jìn)行強奸和輪奸,然后虐死,用刀剖開她們的胸口,把一顆冒著熱氣的心活生生的掏出來,悽慘的嚎叫聲震徹天地!又把小孩子虐殺取樂…真是慘絕人寰!

曾國藩幕僚趙烈文也在日記中寫道:天京城破…沿街死尸十之九者皆老者,婦女四十歲以下者一人俱無,皆以幼孩末滿三歲者斫戳有戲…

湘軍統(tǒng)帥曾國荃看到天京城慘況,湘軍戰(zhàn)士都?xì)⒓t了眼,便打報告給曾國藩,問此行為是否過于殘暴?

曾國藩的回答耐人尋味,聲言不殘暴不能除盡叛賊!此言一出,湘軍更恣意妄為,在殺人殺得乏后,個個手都不能提刀,可見何等的瘋狂!

太平天國興盛時,天京城人口100萬左右,經(jīng)此一屠,到光緒皇帝登極時,天京城還不足50人口。冷兵器的時代,屠殺50萬的人民實在是一件太血腥的事,屠殺自已的同胞此日本人還殘忍百倍,實在讓一百多年后的中國人每一思及無限悲傷!

晚年,曾國藩同鄉(xiāng)王湘綺問他為什么縱容手下屠城殺戮時,曾國藩表情平淡地說: “吾之兵士,非朝廷俸養(yǎng),然為朝廷竭刀,故唯有薄民生而厚朝庭哉”。

基這樣的理由,曾國藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍一直有屠殺的傳統(tǒng),只是比較有名的是1864年"天京之屠"和1858年"九江之屠”以及1862年的"寧國府大屠殺”。

攻打安慶時,曾國荃一天之內(nèi)殘殺上萬戰(zhàn)俘(其實大部分是老百姓),終于于心不忍,寫信給曾國藩說:殺人太多,害怕報應(yīng)!曾國藩鼓勵說: 既已帶兵,自以殺賊為志,何以多殺人為悔?

終其一生,曾國藩從來沒有半點為殺害無辜百姓的行為反悔!

滿口仁義道德的儒家大圣人,以所謂以德、立言、立名標(biāo)榜于世的曾國藩,對于生命毫無敬畏,這實在與他堅稱的普世價值是不相互的,是打臉的,曾國藩的實質(zhì)是自私的,是一個真正的偽君子!

大家怎么認(rèn)為呢?歡迎發(fā)表意見。





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@頭條家的史先生 相邀!

曾國藩是半個圣人,是近代史上“中國不可一日無湖南”的神話締造者,更是再造大清第一人!

身為晚清中興四大名臣之首,曾國藩“修身齊家治國平天下”做到了極致,死后被滿清政府謚為“文正”,這是文官身后的最高殊榮!

曾國藩的事跡不過多闡述了,我只說說為什么他是“半個圣人”,而不是“圣人”。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,清政府高層(包括道光帝在內(nèi))有很長一段時間對民族英雄林則徐是有怨言的,他們認(rèn)為正是林則徐不知變通,強硬的禁煙態(tài)度才導(dǎo)致了大清國的臉被丟得一地。

而批判林則徐最狠的當(dāng)屬權(quán)奸穆彰阿!

此人在嘉慶年間不受待見,在道光一朝靠著阿諛奉承居然一路做到了文華殿大學(xué)士,并掌管軍機(jī)處二十余年;期間主持鄉(xiāng)試三次、會試五次,還多次參與殿試文章的評選。

在注重師生情義的古代,穆彰阿憑借他的權(quán)勢,廣收門徒,以致門生故吏遍天下,時稱“穆黨”。

很不幸,曾國藩就是“穆黨”中的一員!

穆彰阿最無恥的一件事,就是在鴉片戰(zhàn)爭期間一力主和,并對林則徐等主戰(zhàn)派進(jìn)行誣陷;同時,他主持了中英《南京條約》、中法《黃埔條約》、中美《望廈條約》等一系列戰(zhàn)后不平等條約的簽訂。

可以說,穆彰阿是喪失國家主權(quán),損害國家尊嚴(yán),開啟了中華民族百年苦難的責(zé)任第一人!

因為道光帝的厭戰(zhàn),穆彰阿所做的一切雖然被輿論唾罵,但實際并沒有受到任何影響,依然圣眷不衰。

正是穆彰阿的言傳身教,作為他的學(xué)生,曾國藩或多或少的受到了影響!

同治九年,1870年天津教案事發(fā),時任直隸總督的曾國藩不顧天下輿論,向英、美、俄、法四國卑膝妥協(xié),處死反洋義士18人,并將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍,發(fā)配黑龍江。

天津教案的處理結(jié)果出來后,震動華夏!

“詬詈之聲大作,賣國賊之徽號竟加于國藩。京師湖南同鄉(xiāng)尤引為鄉(xiāng)人之大恥!”

這種輿論導(dǎo)向下,曾國藩的聲譽受到嚴(yán)重影響,同時也間接對全國各地的西洋傳教士產(chǎn)生了不信任和敵對!

民怨的沸騰,讓曾國藩心傷內(nèi)疚,“外漸清議,內(nèi)疚神明”。

1871年,這位再造大清的漢臣離開了人世,留下了半個“圣人”的傳說。

我是江東汪郎,帶給你不一樣的歷史視覺!堅持原創(chuàng),喜歡我就請關(guān)注我吧!

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曾國藩是我外婆的外公,我寫了一首“新聲詩詞”評價他:

詠曾國藩:武功篇

遙岑遠(yuǎn)目無敵手,

湘軍殺聲重云透。

昨日沙場金鼓奏,

志于彀,飛騎騰起龍虎斗。

水隨天去長江口,

帥旗獵獵展鴻猷。

萬里江山領(lǐng)兜鍪,

雄關(guān)狩,英名赫赫萬古留。

6

謝謝邀請。

回眸近代百年史,知近代中國落后之根源。

隨著國學(xué)熱的升溫,和人們越來越關(guān)注職場,曾國藩身為晚清重臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家,文學(xué)家,晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。還是高官,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,還是侯爺,封一等毅勇侯。

他的文治、武功、治國、齊家、當(dāng)官都有可取之處。

但是他的名聲一直屬于毀譽參半。

有人譽之為千古第一完人,有人毀其為“曾剃頭”,殺人如麻、屠城無數(shù)。

而真實的曾國藩呢?

作為一名學(xué)者,曾國藩是一位有著很高文化與學(xué)識素養(yǎng)的傳統(tǒng)知識分子。

他曾經(jīng)深入研究了中國的傳統(tǒng)儒家文化,而且做了大量的編輯整理工作,比如整理出來《十八家詩鈔》和《經(jīng)史百家雜鈔》兩本書,還創(chuàng)建了古典文言文散文流派——湘鄉(xiāng)派。


作為一個政客,曾國藩是一個真正的權(quán)謀家,駕馭政治風(fēng)云堪稱老到,28歲中進(jìn)士,步入官場,到39歲就升為從二品中央官員。

后來鎮(zhèn)壓太平天國運動,更是風(fēng)頭無雙,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,死后謚號“文正”。


作為一家之長,曾國藩是一位智者、仁者,洞見世事,謹(jǐn)言慎行,齊家之風(fēng)、修身之道堪稱模范。

一生只有一位妻子,堪稱模范夫妻。在曾國藩的影響下,曾氏子孫出現(xiàn)一大批精英人才。

作為一位封建官僚,曾國藩是一位看似忠厚拙誠,卻深諳厚黑學(xué)的閱歷資深豐富的老道官員,他就是中國千年厚黑權(quán)術(shù)的集大成者。

1860年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭,咸豐皇帝幾次催促曾國藩北上勤王,但是曾國藩以太平天國未平定的理由,硬是拖拖拉拉,直到英法聯(lián)軍攻破北京,湘軍一兵一卒都沒有北上。

而且曾國藩功高蓋主卻是少有的善終,更加證明了他的厚黑學(xué)達(dá)到了爐火純青的地步。

作為一個歷史名人,卻是集“忠君愛國”等儒家思想和“曾剃頭”“百姓屠夫”“劊子手”于一身的矛盾體

曾國藩愛國是肯定的,他不是漢奸,他的實力、能力和地位決定了他不可能背叛國家,但是他忠誠的是這個儒家傳統(tǒng)文化建立的國家。

雖然鎮(zhèn)壓了太平天國運動,但是他之所以帶兵打仗是因為太平天國運動對傳統(tǒng)儒家文化傷害太大,所以曾國藩才上的戰(zhàn)場,如果清王朝踐踏傳統(tǒng)儒家文化,曾國藩也會站出來抵抗的。

曾國藩忠誠的是儒家封建禮教,而不是某個具體國家。趙烈文《能靜居日記》中記載過曾國藩指揮過湘軍進(jìn)行的大規(guī)模屠城有三次:

  • 1)咸豐八年(1959年)4月,湘軍攻破九江,李續(xù)賓血洗九江,屠殺九江城中二萬余人;
  • 2)咸豐十一年(1961年)8月,湘軍攻破安慶,屠殺數(shù)萬軍民;
  • 3)同治三年(1964年)5月,曾國藩曾國荃率領(lǐng)湘軍吉字營攻破太平天國大本營——天京,這次屠城史無前例,慘烈程度不忍卒讀。

“逆目張朝爵、葉矮子不知下落,陳某、吳某皆死,殺賊凡一萬余人,男子髫趾以上皆死,各偽官眷屬婦女自盡者數(shù)十人,余婦女萬余俱為兵掠出。房屋賊俱未毀,金銀衣物之富,不可勝計,兵士有一人得金七百兩者。城中凡可取之物,掃地而盡,不可取者皆毀之。”

“計是役前后陣誅賊不計外,其夏間鮑軍門攻破援賊劉玱林,降者四千余,疑其內(nèi)應(yīng),盡殺之!

“自四月至今,城外各賊營,陸續(xù)來降亦皆戮死,又八千余人。”

“今城陷復(fù)殺賊及萬,共死三萬余人。軍興以來,蕩滌未有如是之酷者矣! “聞收城之日,五鼓攻陷,殺戮至辰已,時城中昏昧,行路尚須用燭,至今陰慘之氣,猶凝結(jié)不散,尸腐穢臭,不可向邇!

這些記載,字字句句都是鮮血鑄成的,曾國藩在天京屠殺了至少10萬余人,足以說明曾國藩的決絕狠厲。


最后一個重要原因:曾國藩是中國傳統(tǒng)文化的最后一個集大成者,卻身處近代中國,他的一舉一動都代表著傳統(tǒng)文化對世界新形勢的應(yīng)對

曾國藩雖然無法解決現(xiàn)代中國的問題,因為他是一個生活在傳統(tǒng)封建社會的、過去了的時代的人。但是他是中國舊文化的最后一個集大成者,他的個人能力和個人品格都是非常出色的,而且在政策決策方面、政治斗爭方面、組織協(xié)調(diào)方面、軍事才能方面、內(nèi)政施政方面、文學(xué)學(xué)術(shù)方面,曾國藩都是當(dāng)時的中國最頂尖,最一流的國家人才。

不僅如此,曾國藩還是一名真正的老師和伯樂,他在培育教育弟子,發(fā)現(xiàn)人才都有獨到之處。

但是當(dāng)時的中國已經(jīng)走到了懸崖邊上了,制度已經(jīng)走向了山窮水盡,面對中國三千年未有之變局,中國只有兩條路可走,要么趕快實現(xiàn)現(xiàn)代化,跟上世界大趨勢,要么就是被世界大趨勢拋棄。而曾國藩卻是這個關(guān)鍵時期的中國傳統(tǒng)文化的代表人物之一,他的一舉一動都代表著傳統(tǒng)文化對世界新形勢的應(yīng)對。所以曾國藩值得深入研究。

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曾國藩死后,清庭給予“文正”謚號,在臣子中算最高等級了,李鴻章的謚號“文忠”就要差一級了。

毛澤東評價:“予于近人,獨服曾文正,觀其收拾洪楊一役,完滿無缺。使以今人易其位,其能如彼之完滿乎?”,“曾國藩是地主階級最厲害的人物”。

蔣介石說,曾公乃國人精神之典范。

作為晚清四大中興名臣之首,直到中年,隨著太平天國運動的蓬勃發(fā)展,以清庭在各地大辦團(tuán)練清剿為契機(jī),曾國藩才得以厚積薄發(fā),滅天國,辦洋務(wù),在廣闊的歷史舞臺上,書寫了一篇波瀾壯闊的畫卷。

“修身齊家治國平天下”,儒家內(nèi)圣外王的核心要義,在曾國藩身上得到了完美的詮釋。 曾國藩一生奉行程朱理學(xué),所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等,不下百數(shù)十卷,名曰《曾文正公全集》,對后世影響巨大。

曾國藩的修身五字訣:

1、誠。誠實、誠懇,為人表里如一,自己的一切都可以公之于眾。

2、敬。人不能無法無天,要有敬畏,表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念,表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)。

3、靜。人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。

4、謹(jǐn)。不說大話、假話、空話,實實在在,有一是一有二是二。

5、恒。生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。

這些東西,即使100多年后的今天,也值得學(xué)習(xí)。

在齊家上,曾國藩要求人人孝悌,和以治家,勤以持家。家訓(xùn)中更有八字訣,分別是早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。

在曾國藩老家富厚堂的一間屋子上,高懸著“八本堂”橫匾,匾上刻著:“讀書以訓(xùn)詁為本,作詩文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本!

正是由于內(nèi)心的強大,才能支撐起曾國藩以“屢敗屢戰(zhàn)”這種百折不撓的精神,在同太平天國一場場殘酷的較量中,獲取最終的勝利。也正是因為他對儒家忠孝思想、倫理綱常的堅信不疑,使他對太平天國的拜上帝教的“上帝當(dāng)拜,人人所同”,“普天之下皆兄弟,上帝視之皆赤子”的平等觀念,視作洪水猛獸的妖邪,對他們砸孔廟、毀儒經(jīng),更是深惡痛絕,對太平軍、對接受異端邪說百姓的無情殘殺,讓他也得了“曾剃頭”的惡名。

曾國藩在政治軍亊上的成就,大家耳熟能詳。曾國藩組建湘軍,力挽狂瀾,經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國。在曾國藩的倡議下,建造了中國第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學(xué)生?梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。

總之,如果從儒家的角度來看,曾國藩可以說是近乎一個完人了。

如果說曾國藩有什么缺陷,那只能看在當(dāng)時的歷史背景下,儒家的思想缺陷是什么了。畢竟當(dāng)時的世界,民主平等自由的時代大潮 已經(jīng)興起。君君臣臣那一套儒家的思想,在中國的大地上,綻放了它最后的余暉,為大清王朝迎來了幾十年的中興。曾國藩去世后四十年,清朝壽終正寢,中國歷史翻開了新的一頁。


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曾國藩文人出身卻做了武將,他治文也治軍,歷咸豐、同治兩朝,戰(zhàn)太平軍,剿捻軍,為大清王朝的“中興”建立了赫赫功勛。

然而他深悉為官之道,功高蓋世而不驕,手握重兵終恬淡,身居尊位無異志。在戎馬倥傯之際,為官治政之余,曾國藩不失文人本色,他重文章、治經(jīng)史、講理學(xué),先修身、齊家,而后方治國、平天下。

他的《家書》《家訓(xùn)》備受推崇,成為儒學(xué)世家、書香門第培養(yǎng)和教導(dǎo)子弟的經(jīng)典教科書和典范。曾國藩不僅位居晚清四大名臣之首,更是中國近代政治軍事文化思想方面的第一人!

(曾國藩)

一.書生將領(lǐng),治軍有方。

曾國藩,湖南長沙湘鄉(xiāng)人,生于嘉慶十六年(1811)。他的家世并不顯赫,但也是書香門第。曾國藩自幼天資聰明,勤奮好學(xué),熟讀“四書五經(jīng)”。

他的進(jìn)學(xué)之路也頗為順利,23歲中秀才,24歲中舉人,28歲考中進(jìn)士。從此他官運亨通,短短10年間7度升遷,由翰林至侍讀、侍講、內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎,兼署兵部左侍郎,又歷任刑部、吏部侍郎,可謂是履歷豐富。

咸豐二年(1852),太平天國運動的聲勢逐漸壯大,突破了廣西的邊界,向全國發(fā)展,武漢等城市陸續(xù)被攻破,清廷倚仗的綠營軍不堪一擊,多潰敗而逃。

在此危急情況下,清廷諭令各省加緊團(tuán)練,抵抗太平天國軍隊。所謂團(tuán)練,指的是地方鄉(xiāng)紳自行征集壯丁編制成團(tuán),施以軍事訓(xùn)練,用以捍御盜匪、保衛(wèi)鄉(xiāng)土的武裝。

這一年,曾國藩正因為母喪在家鄉(xiāng)守孝。年底(實為1853年1月),他接到清廷下達(dá)的讓他幫辦湖南團(tuán)練的命令,深感不安,也很猶豫,認(rèn)為自己不過是個文官,對帶兵操練一無所知,如何能勝任此職?

何況他母親剛死,按規(guī)矩應(yīng)該守孝三年才能回朝做官,于是他想要上書推辭,請求守孝期滿再幫辦團(tuán)練。這

時,他的好友郭嵩燾對他說:“你向來就有澄清天下的大志,現(xiàn)在不趁這個時機(jī)報效國家,怎么對得起皇帝呢?”

曾國藩于是接受了好友的建議,在鄉(xiāng)里、戚黨的幫助和支持下,招募了一批樸實健壯的鄉(xiāng)民,開始操練“湘勇”。

當(dāng)時湖南各地皆有“勇”,“勇”是一種非正式的軍事組織,如遇戰(zhàn)事,八旗兵和綠營兵不足時,即可起用,戰(zhàn)事完畢后就地解散,湖南當(dāng)時已經(jīng)有楚勇、辰勇、寶勇、滬溪勇等。

(曾國藩)

在湖南巡撫張亮基的支持下,曾國藩將各地團(tuán)練調(diào)集長沙,統(tǒng)一改編為官勇,由巡撫和團(tuán)練大臣指揮,統(tǒng)一補給糧食槍炮,這就是湘軍。

曾國藩接下了團(tuán)練的重任,便下定決心盡力練兵,他對八旗軍和綠營軍的腐敗看得十分清楚,深知是陳舊腐朽的世襲制所致,故改世兵制為募兵制。

他很注重兵源質(zhì)量,主要招募強健樸實的壯丁,不招收營兵,也不招收奸詐狡猾之徒。他本身是理學(xué)家,因此重用士人,任用儒生擔(dān)任將領(lǐng)。

他提出湘軍將領(lǐng)要有幾條標(biāo)準(zhǔn),一是才堪治民,二要不怕死,三是不能貪圖名利,四是能耐受辛苦。 曾國藩雖是書生,但在官場中浸染多年,自然也知道有錢能使鬼推磨的道理。

他增加兵餉,湘軍每月餉銀是綠營兵的三四倍,并統(tǒng)一發(fā)放,從不克扣。如此一來,人們紛紛要求從軍。曾國藩不僅以利誘之,還注意加強軍隊的紀(jì)律。

每逢軍隊操演,他都要親自訓(xùn)話,強調(diào)軍紀(jì)要嚴(yán)明,命令官兵不得騷擾百姓,還自撰了《愛民歌》,以歌謠的形式向?qū)⑹啃麄鬈娒裢牡牡览怼?

曾國藩頗具戰(zhàn)略眼光,他不僅加緊操練陸軍,還組建一支強有力的水軍。咸豐三年(1853)秋,他編練水師的計劃得到咸豐帝的批準(zhǔn),湘軍規(guī)模改為編練水陸各5000人。

此后,曾國藩離開長沙,前往衡州組建水師,并于衡州、湘潭設(shè)立造船廠,趕制戰(zhàn)船,配置洋炮。

到了第二年年初,衡州、湘潭造船廠所造的戰(zhàn)船全部竣工,大小戰(zhàn)船共計470余艘,湘軍水師粗具規(guī)模。

(太平軍)

二.人生頂點。

咸豐四年(1854)三月間,曾國藩親率水師與太平軍在長沙附近的靖港展開大戰(zhàn),結(jié)果湘軍慘敗。曾國藩憤不欲生,投水自殺,被其左右救起。

其后,曾國藩重整軍勢,奪回岳州,又攻陷湖北省城武昌。咸豐帝大喜,賞賜他二品頂戴,并任命他為湖北巡撫。

曾國藩辭謝,清廷也唯恐其勢坐大,便順?biāo)浦蹖⑵浣馊,命令他以兵部侍郎的名義,督軍攻打太平軍。

咸豐五年(1855)初,湘軍進(jìn)攻江西九江、湖口,又被太平軍重創(chuàng),退守南昌。曾國藩親率水軍與太平軍展開湖口大戰(zhàn),同樣慘敗而歸。

在綠營軍遭受太平軍的毀滅性打擊后,湘軍成為清廷鎮(zhèn)壓太平軍的主力部隊。雖然湘軍遠(yuǎn)不是太平軍的對手,但其作戰(zhàn)頑強,屢戰(zhàn)屢敗,卻屢敗屢戰(zhàn)。

與此同時,太平天國內(nèi)訌也成就了曾國藩。

天京變亂,使被太平軍重兵圍困的武昌得以解圍,此后太平天國元氣大傷,太平軍也四分五裂,石達(dá)開出走,天京兵力不足,給了湘軍可乘之機(jī)。

咸豐九年(1859)九月,曾國藩之弟曾國荃攻陷安慶。同年十一月,清廷加曾國藩太子少保銜,命其統(tǒng)轄江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務(wù)。

咸豐十年(1860),他向朝廷舉薦,由左宗棠督辦浙江軍務(wù)、李鴻章出任江蘇巡撫,起用了這兩位晚清名臣。

同治元年(1862),以安慶為大本營,曾國藩命曾國荃部沿江東下,直逼天京(南京);命左宗棠部自江西進(jìn)攻浙江;命李鴻章部自上海進(jìn)攻蘇南,對太平天國實行戰(zhàn)略包圍。同年十月,湘軍圍困天京。

同治三年(1864)七月,天京城破,太平天國運動徹底失敗。曾國藩攻陷天京后,展開了大規(guī)模屠殺。他殺人甚多,和他的兄弟曾國荃得了“曾剃頭”、“曾屠戶”的諢號。

據(jù)說,民間小孩夜哭,媽媽一說“曾剃頭來了”,小孩便嚇得不敢再哭。

但曾國藩剿滅太平軍,為清廷建立殊勛,朝廷褒功,封其為一等侯,成為清代以文人封武侯的第一人。

(湘軍)

三.無奈的選擇。

曾國藩的聲譽達(dá)到了極點,“中興名將”、“曠世名臣”的溢美之詞紛至沓來。但他沒有被沖昏頭腦,反而敏銳地察覺到了危機(jī)。

曾國藩與朝廷間的君臣斗法從任命他為湖北巡撫旋即解任一事起已經(jīng)開始了。幾度交手,他和清廷呈雙贏局面,他發(fā)展壯大了自己的實力,清廷也借助湘軍消滅了太平軍。

但此時他深知朝廷的矛頭會轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)他,歷史上兔死狗烹的事例并不在少數(shù)。

此時的曾國藩擁兵10萬,名聲大噪,當(dāng)時幾支能作戰(zhàn)的軍隊,例如李鴻章的淮軍,都與湘軍有著緊密的聯(lián)系,軍中將領(lǐng)與曾國藩不是師生便是同鄉(xiāng)。

在這種情況下,曾國藩想擁兵自立并不是不可能的事情。事實上,清客王闿運和曾國荃曾向他進(jìn)言。雖然這不是第一次,但是曾國藩聽聞后并不像以往那樣勃然大怒,而是陷入了沉思。

經(jīng)過再三考慮,他最終決定主動奏請裁撤部分湘軍,以解朝廷之猜疑,他還代替進(jìn)入天京后大肆掠奪的曾國荃上折請求開缺回家養(yǎng)病,以求保全弟弟的性命。

曾國藩做出這一決定是他反復(fù)考慮的結(jié)果:

一來,他深知自己雖握有兵權(quán),但是羽翼未豐,李鴻章、左宗棠、胡林翼等人不一定都支持他,而且當(dāng)時蒙古親王僧格林沁所部驍勇善戰(zhàn),是清廷的一支重要軍隊。僧格林沁忠于大清,一旦起兵,兩軍交戰(zhàn),勝負(fù)難說。

二來,他的忠君思想起了決定性作用,他自感身受浩蕩皇恩,斷然不能做出不忠之事。在這種情況下,他寫下了“倚天照;o數(shù),流水高山心自知”,以表白他的忠誠之心。

小心謹(jǐn)慎的曾國藩急流勇退,沒有效仿吳三桂,也避免了身首異處的結(jié)局。

太平天國失敗后,捻軍起義成為了清廷的最大威脅。曾國藩督辦直隸、山東、河南三省軍務(wù),帶領(lǐng)湘軍和淮軍,剿滅捻軍。

同治五年(1866),他因圍剿不力被清廷撤免欽差大臣職務(wù),由李鴻章繼任。 同治九年(1870)天津發(fā)生教案,曾國藩奉命查辦,因屈從法國勢力,處決、遣戍官民數(shù)十人,并遣派官員到法國賠禮道歉。

如此屈辱外交,受到了朝野輿論的譴責(zé),他因而名聲掃地。 同治十一年(1872),曾國藩病故,清廷賜謚號曰“文正”。

文正是對文臣的最高評價,清朝200余年,僅有8個人得此稱號。

四.影響深遠(yuǎn),澤被后世。

曾國藩死了,但他對清朝后期中國政治格局的影響之大,只怕再也無人能及。

他不但是清朝的中興名臣,也是清朝編練近現(xiàn)代軍隊的第一人,是嘉慶、道光以來清朝頹勢的匡復(fù)者,是清朝中后期富國強兵的洋務(wù)運動和一系列改良政策的首倡者和支持者。

有了他,清王朝才得以平復(fù)太平軍之亂;有了他,清王朝才有了湘軍,以及后來的淮軍、新軍;有了他,中國才有了第一艘輪船、第一個軍事學(xué)堂和第一批留學(xué)生。

曾國藩的政治思想和政治智慧對晚清官場有很大影響,尤其是他的政治智慧,更長久地為人們所贊嘆和效仿,直到現(xiàn)在還有許多人在他的經(jīng)歷、言論和文字中尋找著為官之道,搜尋著做官的哲學(xué)和方法。

曾國藩不僅在當(dāng)官為政方面堪稱榜樣,是官僚政治家們的樣板,他的修身、齊家的思想影響也非常大。

(曾國藩家訓(xùn))

曾國藩出身儒家,據(jù)說是曾子的后代子孫,更深受中國傳統(tǒng)文化濡染,有著一整套的修身思想并終生堅持不輟。

他在個人修為上講究“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”,追求“慎獨”的境界,并給自己制訂了日課十二條,無論在原則、目標(biāo)還是方法上都詳細(xì)的規(guī)定,使自己在人格、修養(yǎng)、學(xué)識等方面都能不斷提升,形成別人難以企及的個人魅力。

他還注重養(yǎng)生,提出眠食有恒、懲忿、節(jié)欲、睡前洗腳、兩餐后各行三千步這樣的“養(yǎng)生五事”,講究早起、養(yǎng)氣、保身,體現(xiàn)出儒道共通的以清心明性為原則的養(yǎng)生之道。

至于說到他的家庭教育,就更為人所稱道了。

《曾文正公全集》中收有《曾文正公家書》和《曾文正公家訓(xùn)》,近年來多次被重讀和闡釋,廣受褒揚,甚至被認(rèn)為是重建傳統(tǒng)文化、提升儒家修養(yǎng)的必讀書和必修課,足見其受重視的程度了。

“知人之明,謀國之忠,自愧不如元輔;同心若金,功錯若石,相期無負(fù)平生。”

上面這一聯(lián)是左宗棠敬曾國藩的挽聯(lián),很能作為他一生的注解。

“無負(fù)平生”的曾國藩的確功勛卓著,但他“自以殺賊為志,何必以多殺為悔”卻不合于圣賢的思想,是他一生的敗筆。

9

以前上歷史課的時候,歷史書上說他是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手。并賜其名為曾剃頭,F(xiàn)在好像不知不覺的成為了正面人物。

一個人的形象,不起決于他本身,也不起決于普通大眾。秦檜現(xiàn)在都有人為他翻案。還有什么好說的?

10

梁啟超在評論李鴻章時,說他極為高傲,一般人都入不了他的法眼,用他自己的話說“現(xiàn)在這些大人先生,簡直都是秕糠,我一掃而空之。”但是,人們一提起曾國藩。李鴻章立馬畢恭畢敬起來,言必稱“我老師”,敬若神明。

據(jù)李鴻章回憶,在湘軍營帳當(dāng)幕僚的時候,由于李之前慵懶成性,喜歡貪睡賴床。而曾國藩早上五點左右就已起床,早上六點就已開始吃早餐。但自從多了李鴻章這個學(xué)生,曾就把早餐時間推遲,因為他要等李鴻章一起才開餐。起初,李鴻章總是匆忙洗漱,暗地里也在抱怨。久而久之,他自己也養(yǎng)成了趕早的習(xí)慣。后來李鴻章作為晚清位高權(quán)重的大臣,才猛然發(fā)覺“起早,受益無窮!

跟曾國藩吃頓飯,就好比現(xiàn)在某人花個幾千萬和股神巴菲特吃個飯差不多。席間,大家一起“圍坐談?wù)摚C經(jīng)論史,娓娓不倦,都是于學(xué)問經(jīng)濟(jì)有益實用的話,吃一頓飯,勝過上一回課”這都是迷弟李鴻章的總結(jié)。

飯桌談話中,作為話題的主角,曾國藩又兼任段子手。他總愛講笑話,“講得大家肚子都笑疼了,個個東歪西倒的”。但奇怪的是,曾國藩自己偏不笑,用五指作把捋胡子,坐在那,若無其事,讓人想笑又不敢笑。

晚年的曾國藩因為“天津教案”而留下人生一大污點,究其原因,無非是沒有處理好洋人與老百姓的關(guān)系,由此人們猜想曾國藩不善于和洋人打交道。

而李鴻章恰恰相反,是晚清政壇上對外交以及列強有清晰認(rèn)識的重臣。他跟洋人打交道的原則,據(jù)說來自曾國藩。

當(dāng)李鴻章?lián)伪毖笸ㄉ檀蟪紩r,深感責(zé)任重大,壓力重重。于是去找老師曾國藩商量。剛見面,不等李鴻章開口。曾就問了“少荃,你現(xiàn)在到了這個位置,主要負(fù)責(zé)外交,如今我國勢力消弱,洋人都在打我們的主意,哪怕一點錯誤,便會釀成大錯,你與洋人交涉,有何主意?”


李道:“門生特為此前來求教?”

曾:“既然你來了,想必早有主意,不妨說來聽聽!

李:“與洋人打交道,不管怎樣,我只同他們打痞子腔(安徽土話,有油腔滑調(diào)的意思)”

曾國藩捋須良久,沉默不語。慢慢開口說道“呵呵,痞子腔,痞子腔,我不懂是如何打法,你試打我聽聽”。

李鴻章意識到自己的錯誤,急忙懇請老師指教,曾國藩又開始摸胡須,良久,才對李鴻章說“依我看,還是用一個誠字,誠能動物,我想洋人亦通人情,圣人言忠信可行蠻貊,這斷然不會錯,其實不管你如何虛張聲勢,洋人最終會看得明明白白,不中用,不如老老實實,推誠相見,與他平情說理;雖不能占到便宜,也不至于吃虧,無論如何,我等信用,總站得住,腳踏實地,哪怕跌倒也不至于摔得過重!”

從此以誠相待,成為李鴻章應(yīng)對帝國主義的“錦囊妙計”,相比曾國藩他是幸運的,但又不很幸,很長一段時間李鴻章都是跟“賣國賊”聯(lián)系在一起,而作為他的老師,則完全不用面對這項無知的指控。


現(xiàn)在研究曾國藩已經(jīng)成為一門生意,但不管他們?nèi)绾畏Y料,如何造作曾文正公,他始終是近代史上一位值得敬佩的歷史人物,不完美勝似完美。

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