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你好,我認為并不能說清朝結(jié)束之后,當(dāng)時流行的就是滿服旗裝,原因有以下幾點:

第一,滿清建立統(tǒng)治以后,對男子的服裝的確做了硬性規(guī)定,但主要是針對漢族官吏及上層人士在正式場合,廣發(fā)農(nóng)村地區(qū)的服裝問題管不過來,所以當(dāng)時在易服上有“官降民不降”的說法。而且女子的服飾并沒有特別要求,所以也有“男從女不從”一說,女子的服飾一直頗具明風(fēng)。

但是,和歷史上任何朝代一樣,服飾不是一成不變的,無論男子還是女子的服飾在清后期都發(fā)生了變化。所以不能一言以蔽之,說當(dāng)時流行的仍然是滿服旗服。

比方說,清代男人一般的著裝是長衫馬褂,瓜皮小帽,其實長衫是明代中后期普通漢人的典型裝束,只不過到了清代,款式發(fā)展了,顏色也從明朝的尚紅變成清朝的尚青。而瓜皮小帽其實明初就出現(xiàn)了,被稱為“六合歸一帽”。原本是下人戴的,后來在社會中廣為流傳起來。瓜皮帽是“六合歸一帽”的進一步發(fā)展而已。至于馬褂,那的確是滿人的典型裝扮,只不過漢人也受到影響,借鑒了穿著過來。

第二,清朝結(jié)束以后,不能說現(xiàn)在是民國了,普通老百姓日常穿著的衣服要通通換掉。

一個問題是,置裝費誰出?普通老百姓能有那么大財力嗎?有幾身衣裳穿就不錯了。

還有一個問題是,要換成什么樣的服裝?當(dāng)時又沒有法律硬性規(guī)定必須穿什么衣服,所以,從清朝留下來的衣服可以接著穿;也可以學(xué)孫中山,穿中山裝;時髦些的穿西裝也沒有問題。

第三,的確有清朝遺老遺少留戀于往昔歲月,嚷嚷著大清亡了,執(zhí)意要留辮子,穿滿服,但這只是極少數(shù)一部分人,根本算不上流行。

所以清朝結(jié)束以后,民國時期想穿什么衣服就穿什么衣服,沒有流行滿服旗裝一說。

回答完畢,謝謝!

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滿服的長袍、馬褂、瓜皮帽,再加一條猴尾巴辮子的裝束一直持續(xù)到辛亥革命,清末的南社,還有許多文人之所以支持辛亥革命,他們認為革命成功之后,一切恢復(fù)“漢官威儀”,人們又可以峨冠博帶,寬服大袖的在街上走了?墒鞘聦嵅⒎侨绱,他們因此失望甚至反對。在當(dāng)時的革命黨人看來,甚至漢服也成了腐朽沒落的象征。孫中山給中國人弄來了“中山裝”,而中山裝是什么?是根據(jù)日本的學(xué)生裝改裁過來的!由于孫逸仙崇日,漢服從此失去了最后一次恢復(fù)的機會,就這樣徹底消失在中國人的生活中,實在可悲啊。今天我們只能從和尚、道士、古裝戲劇那漢服整體風(fēng)格飄逸靈動,給人以仙風(fēng)道谷之美感,而旗裝端妝華麗,給人以嚴肅權(quán)力的象征。從單純意義上旗裝也不能完全歸結(jié)成是滿族的文化,它是漢滿結(jié)合的產(chǎn)物,早在明朝就有盤扣立領(lǐng)出現(xiàn)。以直線條風(fēng)格為主的旗裝,有時更強調(diào)剪載,到清代織繡工藝上升到了最高峰,有時布料花紋之考究在紅樓夢中就可見一般,我們不得不研究,所以單從研究衣飾文化方面帶有民族偏見是不好的。里,窺見一點漢服的風(fēng)采。

漢服整體風(fēng)格飄逸靈動,給人以仙風(fēng)道谷之美感,而旗裝端妝華麗,給人以嚴肅權(quán)力的象征。從單純意義上旗裝也不能完全歸結(jié)成是滿族的文化,它是漢滿結(jié)合的產(chǎn)物,早在明朝就有盤扣立領(lǐng)出現(xiàn)。以直線條風(fēng)格為主的旗裝,有時更強調(diào)剪載,到清代織繡工藝上升到了最高峰,有時布料花紋之考究在紅樓夢中就可見一般,我們不得不研究,所以單從研究衣飾文化方面帶有民族偏見是不好的。

看后請多多點贊,朋友皆是兄弟,承讓

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清朝結(jié)束以后,滿族服飾依然流行的原因有以下幾個,而且這個問題我們要放在當(dāng)時的歷史背景下來看待。

第一:大多數(shù)人穿滿族服飾成為習(xí)慣,難以改變

清朝從建立以來,統(tǒng)治了幾百年,在很多人的骨子里面,已經(jīng)認同滿族服飾,所有即使清朝滅亡了,很多人的思想里面還是認可這種服飾。

第二:新的文化運動的爭論

清朝滅亡以后,民國政府打算恢復(fù)古制,拋棄滿族服飾,恢復(fù)漢服。但當(dāng)時的中國正在大力引進外國文化思想,而這一部分人認為漢服是封建,是舊思想,所以漢服在當(dāng)時遇到了大多數(shù)先進分子的抵制,于是民國政府就把服飾的改革置于一邊。

第三:沒錢置換

清朝滅亡時期,整個社會生產(chǎn)力地下,百姓苦不堪言,連溫飽問題都解決不了,誰還去關(guān)心服飾?即使有這個心,哪來的錢去置換新衣服。在古代,一個百姓一年都買不起一件衣服,更不要說一下子把全家的都換了。

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服裝問題尤其是民間服裝問題不會因為政權(quán)更改而立即消失,對于老百姓來說,衣食住行,衣裳很貼近生活,即便是當(dāng)初的革命黨也是留著辮子穿著馬褂花著光緒龍銀鬧得革命。

我前段時間就和漢服圈的什么仙什么山討論過,

他們主張恢復(fù)明宋唐制,我問他們什么叫漢服,他們說我無知。告訴我漢人穿得衣服叫漢服。

我又問,清元漢人穿得衣服算嗎?你們覺得帥炸天的錦衣衛(wèi)大氅來自蒙古服你們覺得那是漢服還是蒙古服?

明朝初期衣服來自蒙古,唐初期衣服來自隋,隋來自北朝,北朝來自鮮卑。漢之前的秦周算漢服不?

然后他們就把我踢出來了,哈哈??所以說糾結(jié)一個衣服,拿一個衣服來判定文化是有點廢紙的。老百姓只會選擇合適的,貼近生活的。要不然咱們都穿樹葉得了。有個歌詞不是說了么,洋裝雖然穿在身,我心依舊是中國心。

總比那些享受中國好的福利然后出門罵中國的人厚道

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首先,清朝結(jié)束之后,當(dāng)時流行的服裝已經(jīng)不是滿服旗裝了。

其次,一個朝代被推翻,不代表這個朝代的文化和習(xí)俗會立刻消失。清朝末期,當(dāng)時大多數(shù)的老百姓都是穿的長袍和旗裝。只有但是也有留洋或者接受了新式教育的人會穿現(xiàn)代服裝,這在當(dāng)時被稱作洋裝。

但是1911年,辛亥革命推翻了滿清政府,結(jié)束了中國兩千年的君主專制制度。當(dāng)時民國的服裝還是發(fā)生了很大的改變的。民國政府在當(dāng)時還頒發(fā)了一項法令《服制》。嚴格規(guī)定了禮服、常服、喪服、鞋帽配飾等。其中最大的特點就是采用了西洋服飾為禮服。之后也發(fā)布了軍服方面的法令。但其中也有一些不中不西,亦中亦西的奇裝怪服。

當(dāng)時較為流行的服裝,一是西服,多為官吏、學(xué)者、知識分子等精英所穿;二是中山裝,由孫中山提倡,紅幫裁縫縫制,穿著者多為革命者,黨政人員;三是日式學(xué)生裝,多為日本留學(xué)學(xué)生所穿。當(dāng)然,也有許多人都保留有穿長袍馬褂等傳統(tǒng)服飾的習(xí)慣。

民國時期的女裝,在保留原有的滿族旗裝上加以改進,去掉了繁復(fù)的裝飾,引進西方的裁剪便誕生了改良旗袍。當(dāng)然,也不是所有女性都穿旗袍,很多的女性仍然穿著衫子,長裙。在沿海地區(qū),洋服也受女性青睞。

時代是在不斷進步和發(fā)展的。服飾文化也一樣。都是在慢慢的做出變化的。

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我是真君,我來回答。

中國自古以來其實就是一個許多民族聚集在一起居住的國家,因此,不少民族之間通婚,也不算什么怪事,但是也有少數(shù)民族始終保持著不和外族通婚的習(xí)慣。清朝入關(guān),入主中原以后,一開始也保留著不和漢族通婚的習(xí)俗,不過后來皇帝為了穩(wěn)定朝廷,拉攏漢族臣子,也開始娶漢族女人,這個先例一開,自然也就有很多當(dāng)時的滿族人跟漢族通婚了。

在清朝滿族中其實有一部分人事特殊的存在,那就是八旗子弟,這些八旗子弟原本是滿族軍隊的編制,這些人的后代也就被稱為八旗子弟。清朝滅亡以來,這些八旗稱號,貴族子弟,也都回歸的平民生活,之前的衣服首飾、發(fā)型習(xí)俗也都慢慢消失在了歷史長河之中。

不過,你可能不知道的是,二十一世紀(jì)的中國其實還存在著最后一位八旗后人,這個人也姓愛新覺羅,名叫州棠。從他知道自己的先祖是滿清的權(quán)貴之后,他就開始學(xué)習(xí)并且遵守滿族的習(xí)俗,這還不算,他還非滿族女人不娶,認為這樣才能保持血統(tǒng)的純正性。留起了長長的辮子,只穿滿族的服飾,日常飲食習(xí)慣也開始盡量往滿族上

在家里,還依舊保留著滿清時代的印記,裝飾都要與清朝的時候一樣,連自己的太太都要叫她福晉,因為州棠認為如果滿清還沒有滅亡的話,自己一定是一個能夠繼承爵位的王爺。他的太太對他這一行為也不干涉,反而還非常支持,每逢一家三口上街,總要被人圍觀,不過,他們也不是特別在意這件事。

其實,在許多人眼里,認為州棠的做法實在是無法理解,因為畢竟無論你的先祖身份到底如何,清朝都已經(jīng)滅亡了,這種做法有點太過于惹人注目了。州棠對這些看法卻不以為然,他覺得自己這樣做是在傳承先祖的生活和文化,自己作為最后一個傳人應(yīng)當(dāng)負起這個責(zé)任,把八旗這一歷史的文化發(fā)揚下去。

但是,小編還是認為,這種發(fā)揚有些過度了,畢竟時代終究是在發(fā)展的,我們在發(fā)展過程中,可能真的會丟失一些先祖的文化和文明的傳承,但是像這樣原封不動的保留和傳承,又有些矯枉過正了,因為,文化之中也不去全是精華,也有糟粕,我們繼承先祖文化的最好方式不是事事都要學(xué)習(xí)他們,原封不動的繼承下來,而是他們的精神和他們的事跡有值得我們學(xué)習(xí)的地方就要去學(xué)。

況且,州棠只是學(xué)習(xí)復(fù)制滿族的習(xí)俗文化而已,但滿族也不是只有他一人可以傳承文化習(xí)俗,州棠想要保留的只不過是八旗貴族的生活和習(xí)俗罷了,而不是滿族的生活。他的行為更像打著傳承文化的幌子,來繼續(xù)做著那種滿清依舊輝煌的舊夢罷了,以至于走向了一個極端,這種文化的傳承注定是不會長久和得到人們的認同的。

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朝覆滅以后,社會上掀起了一股追求思想解放和個性解放的風(fēng)潮,在女權(quán)運動的影響下,女子服飾也發(fā)生了較大的變化。民國才女張愛玲在《更衣記》中記載:

“五族共和之后,全國婦女突然一致采用旗袍,倒不是為了效忠于清朝提倡復(fù)辟運動,而是因為女子蓄意要模仿男子。她們初受西方文化的熏陶,醉心于男女平權(quán)之說,可是四周的情形與理想相差太遠了,羞憤之下,她們排斥女性化的一切,恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴冷方正的,具有清教徒的風(fēng)格。”

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