人終有一死，有人回故鄉(xiāng)；有人留遠(yuǎn)方；有人與青山為伴；有人隨流水徜徉……而有些人，他們看起來放不下青山，也擱不下流水，于是他們折中做出了選擇——葬在水邊的山石之中�？汕嗌绞菆�(jiān)固的磐石，流水在無盡地奔流。要怎么給自己尋到那么一處合適的安身之地？那就只有懸棺了。

我國懸棺主要分布于南方。北方除山西外，暫未發(fā)現(xiàn)其他懸棺。從文化角度來看，懸棺主要是古代南方少數(shù)民族文化的產(chǎn)物。但懸棺最吸引人們的，還是他們的安放方式。即，古人是如何把眾多沉重的懸棺安放進(jìn)懸崖峭壁的呢？

針對(duì)這一問題，現(xiàn)在主要有以下四種猜想。

第一，利用水流，用船只將棺槨運(yùn)送到洞口，再移到洞內(nèi)。

在這種假設(shè)中，有一個(gè)前提，那就是水面和洞口基本持平。現(xiàn)在我們看到的懸棺，最近的離地面或水面都有三米之多。也就是說，當(dāng)時(shí)的水面，比現(xiàn)在要高得多。而水面要如何高那么多呢？兩種可能性：

1.地質(zhì)變遷。也許千百年前，安放棺槨的洞穴要比今天離地面更近，甚至就在地面。隨著地殼運(yùn)動(dòng)等，巖體抬升，棺槨隨著洞穴一起升高。

2.氣候變遷。千百年前，神州這片土地上的氣候和今天大不相同。在當(dāng)時(shí)，可能因?yàn)榻邓�充沛等因素，河流水流充足，河面比今天高得多。這樣乘船就可以帶著棺槨到達(dá)洞口。

如果這兩種因素可以綜合，那么古人可以把棺槨送進(jìn)今天離地面很高的地方。如果經(jīng)歷了這么大的環(huán)境變遷，絕大部分棺槨可能都受到很大損傷。但事實(shí)上，在武夷山區(qū)和四川的很多懸棺都保存的不錯(cuò)。在江西省仙水巖墓葬群，甚至出土了一具保存完好的干尸。

第二，利用一些物料搭建基臺(tái)，將棺槨從地面或水面抬升至洞口，再移到洞內(nèi)。

南方樹木繁茂，可以就地取材搭建竹木腳手架。而北方也可以利用泥土壘出高臺(tái)。但問題在于，這將是一項(xiàng)特別浩大的工程。部分懸棺的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，人們?nèi)绾斡弥衲净蛘吣嗤链罱ò倜赘吲_(tái)，而只是為了將一幅棺槨運(yùn)送到那么高的地方？況且有的懸棺洞外就是滔滔江水，人們要如何在流水中搭建這樣的腳手架？所以就執(zhí)行難度來看，搭建類似腳手架等措施并沒有太大說服力。

第三，利用棧道等將棺槨運(yùn)送到洞口，再移進(jìn)洞內(nèi)。

大部分懸棺都安放在天然或人工的洞穴內(nèi)，而還有少部分是安放在崖壁上的木樁上的。這些木樁就像是棧道的盡頭，人們修筑一條條棧道，把棺槨一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)送到預(yù)訂的地方。但要修筑棧道，就會(huì)在崖壁上留下相應(yīng)痕跡。但至今，人們并沒有找尋到明確的證據(jù)，沒辦法證明古人真的是利用棧道來完成這些工程的。如果有一天，我們找到了一排排的孔洞，他們規(guī)律的延伸到懸棺旁。那么到那時(shí)，我們也許就能確定古人是利用棧道送走故人的了。

第四，先把棺槨運(yùn)送到崖頂，再利用設(shè)備將棺槨吊送到洞口。

這種方式也有著就地取材的意味。人們?cè)谏巾斢弥衲镜却罱ㄖЪ�，利用繩索、滑輪等將棺槨下吊到洞口。采取類似的做法，現(xiàn)在在江西省龍虎山就有仿古懸棺安放表演。但這種方式的一個(gè)疑點(diǎn)就是，當(dāng)時(shí)的人們是否就已經(jīng)掌握了滑輪等零部件？如果還沒有類似部件，那么人們又是利用什么設(shè)備完成工程的呢？這些我們都還不得而知。

時(shí)至今日，從懸棺背后的民族文化，到懸棺的安放，都還存在著很多爭議和謎團(tuán)。也許在不久后，我們就能和那些千百年前離去的古人對(duì)話。但也有可能，懸棺將繼續(xù)作為一種神秘的文化存在，在迷霧之中，不斷吸引后人去探究，去發(fā)現(xiàn)。

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懸棺崖葬，是一種將棺材懸掛在懸崖峭壁上的安葬方式，在西南少數(shù)民族地區(qū)最為常見。

這種墓葬方式很久以前就已經(jīng)開始流行，先將尸體放到棺材中，再把木樁釘?shù)綉已律�，最后將棺材放在木樁上�?/p>

聽起來是很輕松，但在生產(chǎn)力落后的古代，人們是怎么將棺材送上懸崖峭壁的呢？

有的人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的崖葬是借助繩索來完成的。

首先將人和木樁從山頂?shù)醯桨肟�，讓人把木樁釘在懸崖峭壁上，再用同樣的方式將棺材吊下�?慢慢放置在木樁上。

1978年，人們就是利用這種方式，從武夷山的白巖洞里取出一口棺木。

但當(dāng)時(shí)使用的是非常結(jié)實(shí)的鋼繩，古代可沒有這么結(jié)實(shí)的繩子，他們是怎么做到的？所以這個(gè)理由并不是很充分。

還有的人通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝舜嬖谶@樣一種說法：在古代，江水的水位上漲時(shí)，人們會(huì)利用船把棺材運(yùn)到峭壁邊緣，再用工具把木樁頂上去，最后才把棺材放上去。

當(dāng)水位下降后，就形成了懸棺這種奇特的現(xiàn)象。

聽起來是挺像那么一回事，但都是當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠飨聛韨髡f，是否屬實(shí)，我們也沒辦法考究。

古人之所以大費(fèi)周章把棺材送到懸崖上去，是為了取「升官發(fā)財(cái)」之意，棺材掛得高，祖先就會(huì)保佑子孫做大官。

總之，懸棺是怎么放到懸崖峭壁上的，目前還沒有確切的說法，但我們千萬不要小看中國古人的智慧噢。

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懸棺葬是我國古代一種特殊的葬式，主要分布于西南少數(shù)民族地區(qū)。這種奇特的懸棺葬式蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，也存在著許多讓人無法解釋的細(xì)節(jié)之處。

最讓人無法理解的是，古人是如何將這些重達(dá)數(shù)百公斤的棺木懸空而置或者是送入崖洞里去的？就算是現(xiàn)在，沒有專業(yè)的施工隊(duì)，想要放置懸棺也非易事。

南朝梁史學(xué)家顧野王曾對(duì)這個(gè)問題作出過解釋，這可能是最早的解釋之一。他將武夷山放置懸棺的崖洞稱為“地仙之宅”，認(rèn)為懸棺是非自然力量完成的。

這說明1500多年前的人對(duì)懸棺如何放置也是驚愕不已，用一些神話故事來解釋。唐代張鷟的《朝野僉載》中，記載了古人在臨江的半山腰開鑿石穴的情形。

通過從山頂上放繩索的方法把棺木吊下來，再推入開鑿好的石穴。四十年前，福建的考古專家們?cè)�使用轆轤自山頂上放下鋼繩，從武夷山巖洞中取下懸棺。

但這個(gè)吊置棺木的方法很難完美的解釋古人置放懸棺的所有細(xì)節(jié)，像如何在崖壁上鑿孔并打入木樁，如何將棺木放到預(yù)定位置等細(xì)節(jié)，都是只能進(jìn)行推測。

三十年前，同濟(jì)大學(xué)及江西等地的專家與美國加州大學(xué)學(xué)者合作，采用絞車、滑輪等機(jī)械裝置，在江西貴溪將一具三百斤的木頭吊進(jìn)離水面20米的崖洞中。

當(dāng)時(shí)的媒體宣稱，專家組重現(xiàn)了二千多年前古人吊裝懸棺的場面，其實(shí)技術(shù)還是采用武夷山懸棺的提舉法。但數(shù)千年前的古人并沒有使用滑輪的相關(guān)記載。

清代文獻(xiàn)中記載，湖南常德沅江流域的棺木皆是沉香木所制，這種棺木的分量是要重過一般的棺木。當(dāng)?shù)厝苏f出了一個(gè)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不一樣的放置懸棺方法。

這種方法是利用水位升高時(shí)，用船將棺木放到天然洞穴或開鑿的崖竇里，待水位降低后便出現(xiàn)懸棺景象。從當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛瞾砜�，這種方法是有可行性的。

我國的懸棺大都選在依山臨水之地，距今約有兩三千年，最晚的也有四百年。在這千百年的時(shí)間里，這些地方的地形地貌都已改變，河床及水位都在降低。

由此可見，當(dāng)時(shí)放置棺木的高度并沒有如今這么高峻，換句話說，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，懸棺的放置難度要低于現(xiàn)在。山上吊置法和水位上漲法，都可以實(shí)現(xiàn)。

還有人提出另一種方法，就是依靠繩索和長梯等攀援工具，將尸骸、板材、隨葬物品及制棺工具等，借助人力運(yùn)送到預(yù)先看到的洞穴中，然后制棺并安葬。

而對(duì)于四川和貴州一帶的懸棺，有學(xué)者指出古人是通過架設(shè)棧道來升置懸棺的。華南地區(qū)的懸棺大多采用“自山上懸索下柩”的方法，這種方法簡便易行。

懸索下柩既不需要腳手架，也不用去制造絞車和滑輪等工具。懸棺葬通常是選擇一處壁立千仞的懸崖，將死者連同棺木高高地懸掛于懸崖半腰的合適位置。

懸棺方式也是各異，有些是崖壁鑿孔，椽木為樁，棺木放置于崖樁之上。有些則是崖壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)。還有就是將棺木放入天然形成的洞穴。

如何放置并不是懸棺葬的唯一疑惑，為何要懸棺葬，棺木的主人又是誰，這些都是目前難以解開的謎團(tuán)。在崖壁鑿孔立樁的方法，似乎目前已有合理的解釋。

方法依然是懸索下柩法，但在下棺之前，工匠先是利用懸索在崖壁鑿孔立樁，然后待棺木吊下后，再由打樁人將其擺放好。懸棺上發(fā)現(xiàn)的空洞就是為系繩索。

還有人認(rèn)為是通過打樁形成棧道上去，而非是懸索下柩。但這種方法明顯不合理，既費(fèi)工又費(fèi)力，難度要比懸索大。民國時(shí)，有人曾探究過云南懸棺的奧秘。

但離奇的是，雇用兩名樵夫從絕壁上掀下兩具懸棺后，均意外慘死。最終，懸棺又被重新裝殮放回到原處，這些離奇之事，更加增添了古代懸棺的神秘之處。

綜上，對(duì)于懸棺具體的放置之法，史料中并沒有記載。當(dāng)時(shí)的這種懸棺葬式都是秘密進(jìn)行的，很少向外人展示，這也是現(xiàn)代人無法準(zhǔn)確解開懸棺之謎的原因。

懸棺葬是我國古代南方少數(shù)民族地區(qū)的一種喪葬形式，它不入土，不入水，而是將棺木置于高高的懸崖峭壁上，是與火葬、土葬等不同的一種喪葬形式。

懸棺葬有兩種形式，一是將棺木安放在懸崖峭壁上的洞穴中，第二種方法是在懸崖峭壁上鑿眼，再釘上木樁，再把棺木放在木樁上。

這說起來很輕松，但在生產(chǎn)力比較落后的古代人們是怎樣將棺材送上懸崖峭壁的呢？

有一種說法是在古代，江水的水位上漲時(shí)，人們會(huì)利用船把棺材運(yùn)到峭壁邊緣，再用工具把木樁釘上去，，最后才把棺材放上去，當(dāng)水位下降后，就形成了懸棺這種奇特的現(xiàn)象，聽起來是挺像那么回事，，但都是當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠飨聛淼膫髡f，是否屬實(shí)就不得而知。

還有一種說法是利用天車這種工具來運(yùn)送棺木的，天車也就是我們常見的轆轤，也叫絞車，早在商周時(shí)期人們就發(fā)明了轆轤；

在這些放置懸棺的峭壁背后大多是山的緩坡，人可以從這緩坡爬上山頂，在上面安置好天車（轆轤），在山崖上安置一個(gè)定滑輪，利用滑輪不費(fèi)多大力氣就可以將棺木吊到所需的位置，如果棺木能抬到山頂，就從上往下吊，如果棺木無法上去，就把棺木抬到山下，從下往上吊。

吊起來的棺木到了洞口，但它是怎么進(jìn)去的呢？原來在棺木的一頭系上繩子，然后讓事先進(jìn)入洞里的人把棺木給拉進(jìn)去。

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古人之所以大費(fèi)周章把棺木送到懸崖上去，是為了取“升官發(fā)財(cái)”之意，棺木掛得越高，祖先就會(huì)保佑子孫做高官。總之懸棺是怎么放到懸崖峭壁上的，目前還沒有確切的說法，但我們千萬不要小看中國古人的智慧。 我國南方廣大地區(qū)都有懸棺葬的習(xí)俗，從商周到明清兩千多年，懸棺葬作為一種古代文化遺存，無疑對(duì)民族學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)的研究有很大的價(jià)值，它提供了有關(guān)各民族所處歷史階段，社會(huì)物質(zhì)生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)和觀念形態(tài)等各種珍貴資料。

懸棺葬是中國古代少數(shù)民族最古老的一種喪葬方式，多見與在中國的南方邊遠(yuǎn)山區(qū)，大多這些棺木都是被安放在比較陡峭的懸崖峭壁上。

那么這些笨重的棺材，人們是怎么把它運(yùn)上到那么高的懸崖上面呢？

對(duì)于這個(gè)問題坊間有很多說法，在這里就不多解讀，由于懸棺葬歷史悠久，所以我認(rèn)為最合理的解析，應(yīng)該就是用船載著棺槨的方式，借助水位的優(yōu)勢，利用抬高的水位，然后乘坐裝著棺材的船只來到懸崖邊上，在把棺材放在事先鑿好的洞穴里，或者用鑿子鑿幾個(gè)圓形的孔洞，在插上木棍將棺材放在上面固定好。

因?yàn)楣糯�凡是有懸崖峭壁的地方一般都是在江水之中，雨季雨水多自然水位也就上漲，人們也許就是利于這個(gè)季節(jié)將棺槨運(yùn)到懸崖上去的。待水位下降后，這些葬在上面的棺材就成了懸棺，高高在上的懸在了懸崖峭壁之上。

這樣隨著時(shí)間的流逝，水位也逐漸的下降，甚至到了現(xiàn)代，由于經(jīng)歷了那么久，隨著地質(zhì)的變化，有的地方水位明顯下降，甚至有的懸崖下面已經(jīng)干枯的沒有一滴水了，這樣遺留在上面的懸棺就離地面越來越高，高的達(dá)到了離地面幾百米的距離，因此讓人們不可思議的是，這么高的懸崖峭壁，棺材是怎么飛上去的，確實(shí)讓人無法理解，難以置信。

所以有人說古人是利于架設(shè)棧道，絞車，滑輪或者用繩索等方式把棺槨吊上去的，更有傳言說古人是利用會(huì)飛檐走壁的能人把棺槨放上去的�？蛇@些都不切合實(shí)際，古人那有滑輪，絞車，更不可能修棧道，所以我還是覺得古人用船借水位上漲把棺槨運(yùn)上去，是最貼近現(xiàn)實(shí)的一種方法。

和天葬，水葬，土葬一樣，懸棺葬是一種古老的喪葬形，流傳很久，在某些地方，它的存在方式比土葬還要久遠(yuǎn)。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)懸棺葬最久遠(yuǎn)的就是3000多年前周朝了，那個(gè)時(shí)候人們認(rèn)為葬在河流的上方，可以通過河流帶著魂魄去向陰間。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人類和冥界必然有一條河相阻礙，而這條河就是通往冥界唯一的通道。

到了后期，后輩為了讓祖先的尸體保存下來，這樣可以保佑子孫萬福，于是耗費(fèi)很大的精力將棺材放到懸崖之上，這樣也是為了保佑自己。而放置棺材的方法很多，不過都是后人研究所得。

繩子吊

有這么一種說法，就是用繩子將棺材拉到懸崖上，然后在懸崖上開鑿坑，放置橫木，最后將棺材放置在上面。

絞車

棺材能抬上山的地方，用繩子在山上用絞車放下來，然后也是開鑿坑，放置橫木，將棺材放在橫木之上。

棧道法

在懸崖上修建一條棧道，然后將棺材推到想要放置的地方，之后將棺材放好以后，就可以把棧道毀掉。

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錢至十萬貫，可通神矣，無不可回之事�！�—大唐宰相·張廷賞

錢可通神，誠然是也！

五溪蠻，父母死，于村外閤其尸，三年而葬。打鼓路歌，親屬宴飲舞戲，一月余日，盡產(chǎn)為棺。于臨江高山半肋鑿龕以葬之。自上懸索下柩，彌高者以為至孝，即終身不復(fù)祭祀�！�—唐·張鷟《朝野僉載·卷十四》

我已經(jīng)劃了重點(diǎn)——“盡產(chǎn)而葬”，“自上懸索下柩”。

耗盡家產(chǎn)，用上一個(gè)多月的時(shí)間，在懸崖上掏洞，從懸崖上面用繩索慢慢往下吊裝。

估計(jì)如果有銀行可以貸款，那些人一定去貸款吧！

錢只要到位，人在懸崖上工作不算個(gè)事！

只要功夫深鐵杵磨成針——白發(fā)老婆婆

做人做事就怕下苦功夫，不計(jì)日月的努力。

死者諸子照水，內(nèi)一人背尸，以箭射地。箭落處為穴，穴中籍以木，貧則矣；富者不問歲月，釀酒屠牛，呼團(tuán)洞，發(fā)骨而出，易以小函，或枷崖屋，或掛大木。風(fēng)霜?jiǎng)兟�，皆置不問。名葬堂。——宋·朱輔《溪蠻叢笑·葬堂》

我也劃了重點(diǎn)——富者不問歲月。

啥也不說，有錢人，就是干！不怕工程大，長城都?jí)镜钠饋�，華山石階也鑿的出，區(qū)區(qū)幾十米上百米懸崖算個(gè)啥，搭腳手架往上走，不要問啥時(shí)候可以完成，啥時(shí)候完成啥時(shí)候算，有的是錢。

信仰的力量是至大的——葭明通

古代的蠻族可能不知道“信仰”這一個(gè)詞，但是，他們確實(shí)有信仰，信鬼神，信祖宗也是信仰呀！

他們相信把先人高葬既合乎天道，也有利于他們的人生。

沒辦法！

這個(gè)還真是難以想象，故人辦事總是那么麻煩，儀式感實(shí)在太重，哪像現(xiàn)在，推進(jìn)火化爐，兩點(diǎn)青煙都看不到，事實(shí)如此，也不算不敬，；老總總真要怪罪，也不會(huì)是找我麻煩的

自古以來，人類社會(huì)對(duì)人的死亡都是非�？粗氐�，由此衍生的喪葬習(xí)俗也是多種多樣。較為常見多是土葬，火葬、海葬。

其中最為神秘的就要數(shù)其中的崖葬懸棺，人們也稱凌空葬，但凡見過其遺跡的人無不覺得震撼。崖葬懸棺的木棺都是置與懸崖絕壁上的，一個(gè)人類無法企及的高度。上不夠頂，下臨深淵，無從攀登。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名崖葬懸棺，懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，據(jù)說主要在貴族中盛行。

懸棺葬是世界性的一種文化現(xiàn)象，最早起源于福建武夷，最后消亡于川南僰人的滅亡。論起懸棺的神秘，尤其是佛灘順江二設(shè)的僰人懸棺，其地理位置十分險(xiǎn)要。

古人究竟是如何將幾百斤甚至是上千斤重的棺材放上絕壁上的？至今仍是未解之謎。現(xiàn)今，一批一批的學(xué)者和考古專家紛紛前往遺址探查，然而最終找到卻不是答案，而是越來越多疑問。

古人的智慧真的是讓眾人嘆為觀止。