題主這個問題其實有歧義，自立為國有兩個概念，一是割據(jù)地方自立一國。二是不承認原有政權(quán)的合法性，自己建立政府。第二種情況民國時期其實不少。

在中國古代一旦亂世確實有一些地方實力派會割據(jù)地方，自立為王，比如五代十國等歷史時期。不過中國歷史上一直有大一統(tǒng)的思想，古代那些自立為王的實力派大多也是以爭奪天下為目標，稱王更多是為了增加自己的聲望和號召力，以便更好的爭天下。

而在民國的時候，像第一種情況大張旗鼓自立一國的確實沒有。不過這不涉及什么愛國之心，實際上軍閥混戰(zhàn)時期，出賣國家利益的并不在少數(shù)。比如像段祺瑞、張作霖等人都簽署過一些有損國家利益和主權(quán)的條約，以換取列強對自己的支持。

之所以在軍閥混戰(zhàn)時期軍閥沒有自立一國，只是單純因為到民國時期共和觀念也已經(jīng)深入人心，而且對國家的認同也更高了。此時自己在地方上建立一個獨立的政權(quán)無疑于眾矢之的。所以軍閥們也采取了一些變通的方法，比如提倡聯(lián)省自治。

梁啟超在1919年提議仿效美國，各省區(qū)自己制訂憲法，實行自治，然后組成聯(lián)邦制國家。這一倡議很快得到地方實力派的擁護。湖南、四川、云南、貴州、廣東等地方軍閥紛紛擁護，在很長一段時間內(nèi)風行一時。

不過這些地方實力派對于仿效美國興趣不大，主要是借著聯(lián)省自治的名義對抗北洋政府。因此這種做法其實和古代割據(jù)一方自立旗號也差不多。只不過從自己稱王改成了以省議會的名義進行，而且因為實力有限，不敢完全否認北洋政權(quán)。

自然，北洋政府的掌控者都反對聯(lián)省自治，積極推行武力統(tǒng)一。當然，他們一旦失敗就可能變成聯(lián)省自治的擁護者。

比如皖系段祺瑞勢大的時候主張武力統(tǒng)一，等到直皖大戰(zhàn)皖系戰(zhàn)敗以后，皖系干將盧永祥就在段祺瑞的鼓動下在浙江推行聯(lián)省自治了。還有張作霖在第一次直奉大戰(zhàn)他失敗以后，就退回東三省搞聯(lián)省自治，拒絕服從北京的命令。

還有更極端的一點的就是像孫中山一樣，干脆召集非常國會，自己就任非常大總統(tǒng)，走上了武力對抗北洋政權(quán)的道路。

所以很明顯，軍閥雖然沒有自立一國，但是割據(jù)自己搞小政權(quán)的并不少。

為何民國時期的軍閥沒有自立為國的？

一、各地軍閥雖各自為政，不服中央號令，但他們基本都是出生士族大家，受過較為良好的傳統(tǒng)教育。中國幾千年的國土統(tǒng)一思想，深深灌輸?shù)搅嗣恳粋�普通中國人心中。在中國幾百萬平方公里的土地上，人們使用著同樣的語言和文字，可以較為自由的遷徙、務工、經(jīng)商，每一個人的親屬也有可能散布在全國各個地方。如果軍閥為了個人私利宣布獨立建國，必將遭到人民的反對，導致眾叛親離的下場。而且，這些軍閥在自己的地盤實行自己的制度，甚至有的地方發(fā)行了貨幣，這樣的統(tǒng)治策略，已經(jīng)和古代的皇帝沒有什么區(qū)別，這些人為什么要走一條前途未卜的路呢。他們被袁世凱的下場給嚇怕了，那是他們第一次知道百姓是多么的重要，所以在這些軍閥統(tǒng)治的時候，哪一軍閥都不敢冒天下之大不韙。

二，民國時期雖是軍閥林立，各自稱雄，但各個軍閥的自身實力都不足以統(tǒng)一全國。袁世凱時期，北洋軍雖然有效控制的了華北、華中、華東等地，但南方有孫中山領導的革命軍，東北有張作霖，西南有蔡鍔等等。最終袁世凱還是以失敗告終。國民政府時期，情況相當復雜，山西的閻錫山，西北的馬步芳，西南的桂系等等，都與中央貌合神離。不論是北洋時期的袁世凱，還是國民政府時期的蔣介石，也都沒法完全有效控制各地方勢力，地方軍閥就更沒有實力敢宣布獨立建國了。

三，各路軍閥雖有能力各自為政，不服中央。民國時期，也正是歐洲最亂的一段時期。這一時期歐洲經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、戰(zhàn)后分贓、經(jīng)濟危機、嚴防德國、第二次世界大戰(zhàn)等等重要事件。日本全面侵華。雖然各大軍閥都在強大自已的實力，但是抵制外國侵略者卻是軍閥們義不容辭的，各自不立國也是愛國的原因之一！

自立為國？如果真的自立為國了，那么這一大批的軍閥也就不配方人精了。

既然能做上一方大軍閥，自然個個都有自己的本事，沒本事的，也會有一個專屬自己的，為自己出謀劃策的錦囊團隊。因此沒一個軍閥會這么說就沒有一點頭腦，既然有頭腦，那么在獨立之前就需要考慮幾個問題。

一，獨立的好處在哪里？

其實能做一方軍閥的，獨立不獨立區(qū)別也不是很大了，因為軍閥大多數(shù)已經(jīng)是一方獨裁者了，地方稅收，政策，錢財，人，糧全部都已經(jīng)幾乎于這些軍閥的私人財產(chǎn)，中央雖然在名義上是正統(tǒng)，但對地方的約束力卻小到可以忽略不計。

做中央的附庸，除了在名義上歸屬中央，實際上卻可以白拿中央的錢，糧，武器裝備，相信任何有遠見的人都不會放棄這樣高額的利潤而去追求什么費力不討好的獨立。

二，獨立事小，站不住腳跟事大。

全國各地那么多軍閥，相互之間自然并非和和睦睦的，相反，民國軍閥相互之間競爭激烈，無非都是為了搶奪地盤，搶奪錢財，獨立之事，看起來輕輕松松就能辦到，但如果仔細想想，就能知道獨立到底是多么危險的一件事。

明朝朱元璋，在開創(chuàng)大明王朝之前有想過稱王嗎？自然想過，不過這一想法卻被否定了。

廣積糧，筑高墻，緩稱王。這是朱升給朱元璋的建議，朱元璋采納了朱升的建議，所以才能在亂世中安穩(wěn)稱王，而相對的，陳友諒早早的稱了王，成為了眾矢之的，雖然實力強大，但最后卻也是被朱元璋以弱勝強，功敗垂成。

同樣的道理，軍閥如果擅自宣布獨立，不僅不會更進一步，反而會被周邊勢力聯(lián)合絞殺，相信沒有一個軍閥敢這么做。

三，獨立之事，弊大于利。

有中央在后面扶持，軍閥們還可以向中央要錢要糧，而一旦脫離了中央，自然沒有這般待遇，自立為國，也是需要實力的。

無論是最強大的直系，奉系，皖系軍閥，亦或是其他一些勢力的軍閥，都不可能真正有實力宣布獨立，妄圖稱帝的袁世凱死了，張勛死了，其他軍閥自然沒一個敢有所動作。

可能有人會說蒙古不就單方面宣布獨立了嗎，經(jīng)歷了元朝，明朝，清朝，中國大部分中國人對蒙古人，滿清族人皆有排斥情緒，蒙古之所以能夠獨立，列強在背后搞鬼是一方面，軍閥們忙不過來是一方面，國內(nèi)嚴重的排斥心理才是最重要的。

滿清族人被排斥，所以連君主立憲的機會都沒有，蒙古也因為如此原因，使得國人對爭奪蒙古掌控權(quán)的欲望不夠強烈，蒙古才能夠安然獨立。

對軍閥而言，獨立弊大于利，既然可以安穩(wěn)的享受土皇帝的待遇，又何必為了爭一個華而不實的名頭費力不討好呢？

不是沒人想獨立，而是沒人敢獨立，直到國內(nèi)大格局完全穩(wěn)定，這才有了國民黨統(tǒng)一全國的機會。

民國是一個非常特殊的時期，建立沒多久就南北對立，袁世凱死后，北洋群龍無首，中國進入了軍閥混戰(zhàn)的時期，內(nèi)部環(huán)境不容樂觀，外部環(huán)境更糟，在一戰(zhàn)結(jié)束之后，西方國家把注意力轉(zhuǎn)回到本土，但是也并沒有停止對中國的瓜分。

軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，這個時期卻沒有任何一個軍閥敢獨立，民國時期始終保持著統(tǒng)一，不得不說真的是奇跡，但是我們仔細分析一下當時的狀況，這其實也在預料之中。

我相信的確有一些軍閥是愛國的，但是他們的愛國之前，優(yōu)先考慮的恐怕還是自身的利益吧，如果軍閥們真的愛國，又何必搞割據(jù)戰(zhàn)爭呢？組建臨時政府，一致對外不才是正常的操作嗎？

袁世凱活著的時候，主要是革命黨和北洋政府之間的對抗，革命黨過于理想化了，雙方出現(xiàn)摩擦這很正常，在袁世凱死后，北洋內(nèi)部分裂，本來就已經(jīng)夠亂的民國就更亂了，這些北洋旗下的軍閥，為了避免被兼并，紛紛和西方列強合作，壯大自身的勢力。

而對于西方各國而言，能找到中國的代理人，幫助自己在中國掠奪，顯然比自己派遣軍隊來明搶好很多，在經(jīng)過了一段時間的混戰(zhàn)之后，逐漸形成了以張作霖為首的奉系軍閥，以段祺瑞為首的皖系軍閥，以孫傳芳為首的直系軍閥，三大派系和若干的地方軍閥并存。

在1920年到1924年期間，軍閥之間先后爆發(fā)了直皖戰(zhàn)爭，第一次直奉戰(zhàn)爭，第二次直奉戰(zhàn)爭，通過這幾次戰(zhàn)爭我們可以得到一個結(jié)論，這些軍閥雖然可以割據(jù)一方，但是卻沒有任何人有統(tǒng)一中國的實力、

那么為何這三大軍閥不搞獨立呢？事實上我們從這三場戰(zhàn)爭的原因就可以得到答案，這三場戰(zhàn)爭的主要原因是軍閥之間要爭奪北洋政府的領導權(quán)，爭奪更大的控制區(qū)域，要搞“武力統(tǒng)一”。小的軍閥根本就沒有獨立的能力，而地方軍閥只要服從控制著中央的軍閥，就能獲得更大利益，因此地方軍閥，小軍閥是沒有搞獨立的條件的。

而這三大派系的軍閥存在，互相之間是競爭關(guān)系的，雖然誰也搞不死誰，但是如果真有人偏安一隅，不再爭奪對中央政府的領導權(quán)，其他軍閥就會停止擴張嗎？答案顯然是否定的，既然如此一起以其搞獨立等死，還不如有實力就去爭一下，“號令天下”的癮誰都想過一把！

而他們身后的西方列強，本質(zhì)一樣是貪婪的，都想要獲取更大的利益，而任何一個軍閥真搞獨立了，能掠奪的資源就劃了一個上限，而這個軍閥難免會被全國群起而攻之，而相對穩(wěn)定的局面顯然更有利于西方列強掠奪資源，從這一點來看，他們也不希望民國徹底陷入混亂。

另外一方面，儒家思想也產(chǎn)生了重要的影響，董仲舒提出了“大一統(tǒng)”思想后，這一觀念深深刻入了每個中國人心中，這些軍閥也不例外，根據(jù)三國時期，五代十國的歷史來看，就算是不如流的勢力發(fā)展壯大之后，也會想著讓天下統(tǒng)一，而不是只滿足割據(jù)一方。

民國時期軍閥混戰(zhàn)時，軍閥們沒有自稱總統(tǒng)，總理，而是自稱“督軍”，某省主席，從這里我們就能看到他們對“大一統(tǒng)”的認同，只有當自身實力足以問鼎中原時，才會發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，而那個時候，另外一個大一統(tǒng)的國家也就會重新誕生了。

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本身呢并不想回答這個問題，只不過看到某位仁兄再說孫中山先生是想分裂中國！對于這種無稽之談，我再不說兩句，感覺有點對不起人了。

首先說一下，為什么在當時的軍閥內(nèi)部并沒有人選擇自己獨立出來，或者說像大家所想的那樣分裂中國。

其實這些軍閥無論怎么發(fā)展，你覺得他們能超得過袁世凱這位老祖宗嗎？問后面的軍閥勢力如何龐大，在自己的地盤內(nèi)部擁有多少軍隊都沒有辦法超越袁世凱的那一只軍隊，不比人數(shù)，單比對于袁世凱的忠心程度，以及這一支軍隊的戰(zhàn)斗力，投入的多少，袁世凱的北洋軍都是獨一無二的，北伐戰(zhàn)爭已經(jīng)向整個中國證明了單筆軍隊人數(shù)那是不可能贏的，只有將軍隊現(xiàn)代化，制度化，才能夠發(fā)揮其真正的戰(zhàn)斗力，才能夠以一當百橫掃整個中國，就那個時代而言，沒有任何一支軍隊敢和袁世凱的北洋軍比現(xiàn)代化，比軍隊的制度化，袁世凱的北洋軍就是中國所有軍事力量里面的第一名。

但是袁世凱干了一件什么事情，稱帝！他一直都有一個皇帝嗎？他想做一個皇帝，可是民主共和的觀念早已深入人心，你想做皇帝，想讓歷史倒流，這是不可能的事情，即便你只是擁有一個名號也不可能，大家辛辛苦苦奮斗，就是為了自己自身的那點權(quán)力，現(xiàn)在你要把這個權(quán)利給收回去，那你是不可能成功的。

這就好像在《讓子彈飛》里面，曾麻子一開始沒有任何成功的勝算，可當他把手中的錢核武器發(fā)給老百姓之后，張麻子的勝算蹭蹭的往上漲。

誰是張麻子？孫中山先生便是，明白了吧？中國為何稱之為中國？為何在清政府倒臺之后，沒有分南北而立，就是因為孫中山先生！很難想象，還有人稱孫中山先生竟然是分裂中國之罪魁禍首，那你這人不是不是歷史觀有問題了，是腦子有問題了還有膝蓋跪在地上跪太久了！

言歸正傳，我們再說一下，為什么這些軍閥不肯分裂，于世凱只是想當一個皇帝，只是想擁有皇帝的名號，大家尚且都不肯，更何況是分裂這個中國的。

一個地區(qū)分裂以后是要和其他地方建立關(guān)稅體系的，也就是其他地方運進來的物品是要收稅的，這樣的話獨立才有價值，當自啟的商品出去都要收稅，進來都要收費的話，自己本地區(qū)的商品相比較于其他地方的商品，將會大幅度的降低市場競爭性。與此同時，如此重大的基礎設施建設不能夠從中央撥款，而是自己承擔。

這是當時德意志沒有統(tǒng)一以前為什么自己的商品和其他地區(qū)比起來不具有競爭性的真正原因，與此同時，中國若有地區(qū)想要發(fā)生獨立，那之前一切的貿(mào)易保護都將化為泡影。

除此以外，各個地區(qū)的大腦，尤其是中央的大佬，或多或少都得到列強的支持，如果沒有列強的扶持，你想獨立，這是不可能的，事情沒有列強的武力作為保護傘，你是不可能獨立出去也不可能從這些大佬是嘴里面搶奪一塊肉石，總之你獨立出去會影響到其他大佬的錢財來源，那現(xiàn)在中央的大佬也不會允許你胡作非為，一旦你宣布自己獨立，你想成為眾矢之的，對于其他人來講，你就是一塊讓人垂涎欲齒的肥肉，你就等著被圍毆吧。

這一切都需要一個前提，那就是思想制度的解放，沒有思想制度的解放，任何一個人都如同行尸走肉一般，誰愿意參與到政治之中，誰愿意替國家而戰(zhàn)，對于那些小農(nóng)經(jīng)濟的平民老百姓來講，國家法什么樣的變化與它何干？他只要負責自己的一畝三分地就行了。只有到中國人民的思想解放，知道自己是可以參與到政治之中，知道自己是國家的主人的時候，你才能夠讓這些人民，老百姓加入到國家的商議之中，替國家而戰(zhàn)

這是什么？這就是三民主義，三民主義將中國的這些人民老百姓深刻的明白到自己就是一個中國人，何來的三民主義？誰又在用自己的一生在實踐三民主義，孫中山先生如此這樣的一個人，你竟然說這個人想分裂中國，何等的荒唐，何等的荒謬？為了那點流量，你也是夠拼的！

這是近代中國所處的歷史環(huán)境所致，軍閥們不具備獨立的條件。

雖然說有所謂的“大一統(tǒng)”思想，但這絕不是軍閥放棄自立稱王稱帝或者建立共和國的決定性因素。

這么說吧，如果將清末往前推100年或者更久，換成元末或者明末那樣的歷史環(huán)境，那么當時的軍閥只要有足夠的實力的話，他們必然會選擇自立稱王稱帝，然后才會奉行所謂的“大一統(tǒng)”思想去吞并別的勢力。

中國自古以來，一旦進入了亂世，稱帝的人還少嗎？隋末，李淵稱帝，竇建德稱帝，王世充稱帝，宇文化及；元末，韓林兒稱帝，明玉珍稱帝，陳友諒稱帝，張士誠自立為吳王，朱元璋也曾自稱吳王而后稱帝，他們沒有“大一統(tǒng)”思想？他們不想完成大一統(tǒng)的偉業(yè)？可他們因此就不自立稱王稱帝了？

這顯然不可能，朱元璋這個一邊打仗一邊惡補了幾年書的人，后來都一門心思地想著怎么打垮所有人，然后完成統(tǒng)一大業(yè)。

所以，所謂的“大一統(tǒng)”思想絕對不是制約近代軍閥獨立建國的唯一因素。

近代軍閥之所以不敢獨立建國，原因之一在于近代中國逐漸覺醒了兩個概念，一個是國家意識，一個是民族意識。

中國雖然早在秦朝之時便已經(jīng)產(chǎn)生了“國家”這一概念，可是因為底層百姓受教育程度低的原因，人們對所謂的“國家”一直保持著一種很模糊的意識，反正國家是皇帝的，誰當皇帝都一個樣。

所以，當時的老百姓更在意的是吃飽飯，而不是關(guān)心誰當皇帝，而不是關(guān)心自己所處的朝代叫什么。

但是到了近代，受到西方思想的沖擊，因為帝國主義列強的侵略，人們的國家意識突然就覺醒了，越來越多的人不再簡單地認為誰當皇帝都一個樣了，而是關(guān)心咱們中國人自己當自己的主人，不由列強作主。

為了抵抗列強的侵略，咱們得團結(jié)所有的力量，所以絕不容許有人破壞，誰破壞誰就是中國的罪人。

所以，軍閥也不敢冒天下之大不韙鬧獨立。

對于民族意識，我們知道自漢朝以后便有“漢人”的說法了，在此之前稱“諸夏”，但是卻一直沒有形成一個明確的民族意識。

為什么這么說呢？

從漢朝開始有了漢人這一稱謂，可是往后，比如說唐朝建立之后，又稱唐人；宋朝建立之后，又稱宋人；明朝建立之后，又稱明人，并不是絕對地稱呼為漢人。元朝時期，元朝稱原金國治下之民為漢人，稱原南宋治下之民為南人，也是一個體現(xiàn)。

后來，朱元璋為了驅(qū)逐蒙元，在《諭中原檄》中提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復中華”的政治口號，雖然依靠華夷之辨產(chǎn)生了一定的民族主義，可是他最后也說“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異”，可見，對于所謂的民族意識仍然出于模糊的認知狀態(tài)。

可到了近代卻不同，仍然是受到西方思想沖擊的原因，民族意識得以覺醒，如漢族、滿族、回族、藏族等，真正地完成了民族的定義。

在此基礎之上，又產(chǎn)生了“中華民族”這一概念，梁啟超說：“何謂民族意識，謂對他而自覺為我。彼，日本人；我，中國人，凡遇一他族而立刻有‘我中國人'之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也�！�

中華民族這一概念的誕生，可以說增加了各民族之間的凝聚力和向心力，這就促使了即便是少數(shù)民族軍閥也不敢輕言獨立二字。

寧馬、青馬便是鮮明的案例。

近代軍閥之所以不敢獨立建國，原因之二在于他們自身的實力不夠。

當時又多少軍閥有獨立建國的實力？皖系，直系和奉系，但是，他們有必要獨立嗎？沒有，因為他們所掌控著的北洋政府就是當時中國的唯一合法政府！

難道他們放著這么好一塊招牌不用，非要傻乎乎地自己去造一個招牌？

段祺瑞拿著這塊招牌，可以名正言順地南下，企圖用武力統(tǒng)一中國，不過最后因各派勢力之爭而夭折了。

曹錕和吳佩孚從段祺瑞手中搶過這塊招牌之后，野心也不小，當然也想用武力打趴所有人，只是輸給了奉系而已。

張作霖接手這塊招牌之后，同樣希望自己能夠借助這塊招牌完成偉業(yè)，只可惜南方的革命軍趁著北洋各系實力內(nèi)訌之際發(fā)展起來了。

北洋政府這塊招牌放在當時，用古代的專業(yè)術(shù)語來說就是“吊民伐罪”，誰都想用，因為它意味著名正言順，意味著正統(tǒng)。

可是，對于那些實力小的軍閥而言，他們根本就沒有膽子獨立，再加上當時已經(jīng)覺醒的國家和民族意識，誰要敢獨立，絕對成為眾矢之的，被轟個稀巴爛。

所以，他們只能老老實實地待著。

近代軍閥之所以不敢獨立建國，原因之三在于國際因素的影響，也就是列強對中國政治的干涉。

近代的歷史環(huán)境，已經(jīng)不再是古代亂世那種只要手里有兵便能夠豎起王旗，然后自稱什么帝、什么王的年代了。

軍閥想要建立一個國家，也不是不可以，可首先得經(jīng)過列強們的同意，沒有列強在后面撐腰，想建國？

別做夢了。

有了列強撐腰之后，還得得到國際上的認可，只有國際上認可你是一個國家了，你才算獨立建國了，不然就是在鬧笑話而已。后來的偽滿和汪偽之所以能夠建國，說白了便是日本在后面撐腰，然后除了他們自己內(nèi)部認可之外，又用利益捆綁了別的幾個國家也承認了偽滿和汪偽，他們這才得以踏出了獨立建國的第一步。

但是，這也意味著他們將會成為漢奸，成為所有中國人的敵人，將會受到制裁，絕不可能長久。

所以呀，這樣的事也沒幾個軍閥敢做。

民國時期出現(xiàn)這些地方軍閥的原因主要在于清朝末年清軍戰(zhàn)斗力低下，但是中國又處在極其危亡的時刻，于是各個地方上主要的財閥紛紛組建自己的新軍。

然后在辛亥革命發(fā)生時候，各個省份紛紛宣告支持革命黨，脫離清朝的統(tǒng)治。在辛亥革命結(jié)束之后，袁世凱建立名義上統(tǒng)一的民國政府，各個地方武裝也歸入民國的統(tǒng)治之下。

但是這些地方武裝只是名義上屬于中華民國，實際上卻擁有極大的獨立性。而且這些互相割據(jù)的軍閥經(jīng)常發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，類似于戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)又同時名義上歸屬于周王朝的統(tǒng)治一樣。

不過這些軍閥在列強入侵中國的特殊時期之下，都沒有過有自立的舉動，這不僅僅是因為愛國而已，原因細說如下：

一：各個軍閥實力相差不大，一但自立為王將會群起而攻之。

民國時期的這些軍閥手中多的有著十幾萬的軍隊，少的也有幾萬人馬。但是這些軍閥彼此之間的實力相差并不是很大。

如果有誰敢自己搞獨立，那么憑借自己的軍隊必定難以抵擋其他軍閥的聯(lián)合進攻，不僅稱王沒有意義，還會失去原有的土地，自立為國也不可能實現(xiàn)。

二：共和的觀念已經(jīng)深入人心，在人民心中中國本就是一體，自立的舉動得不到人心支持。

民國之前經(jīng)歷過許多次的資產(chǎn)階級革命，自由共和并且統(tǒng)一的中國的思想已經(jīng)深入人心，而且整個國家的經(jīng)濟基礎開始轉(zhuǎn)變不再是從前的小農(nóng)經(jīng)濟。

對外界的需要聯(lián)系不斷增加，這個時候統(tǒng)一的國家才是民心所向，如果有軍閥自立必然會遭到那個地方民眾的激烈反對。

出于對民心的考慮，不能逆時代潮流而行事，軍閥必然不會選擇自立為國。民國的這些軍閥是從中國最屈辱的時期發(fā)展起來的，他們對于中國有著極為強烈的責任之心。

否則張作霖也不會因為反對日本人而被炸死，吳佩孚也不會因為拒絕日本人的建議而被殺害。

所以雖然這些軍閥擁兵自重，為害一方，但是他們對于民族、國家還是承擔了自己的責任，為中國的完整做出了自己的努力。

首先民國時期的軍閥不是不想獨立成國，而是時勢不允許，主要有以下幾點，

1.民國時期雖然軍閥林立，但他們都有一個表面上認同的政府——北洋政府。

2.當時北洋政府是西方列強承認并且扶持的政府，因為西方列強需要一個統(tǒng)一的政府來維持他們在華的利益。

3.北洋政府的軍隊要比地方軍閥的軍隊強大的多。

4.當時中國人民也已經(jīng)受到西方思想文化的影響，民智已開，民主共和已經(jīng)深入人心，這時候誰要是宣布獨立成國，必然會成為眾矢之的，人人伐之。

5.北洋政府被國民政府給推翻后，蔣介石的國民政府成為了公認的中國政府，而且也得到了西方列強的承認與支持，同樣的道理，需要有一個統(tǒng)一的政府來繼續(xù)維持他們的在華利益。

6.當時蔣介石的國民革命軍是中國最精銳的武裝力量，蔣介石也志在統(tǒng)一中國，這時候有誰敢公然宣布獨立無異于自掘墳墓。

以上幾點就是民國時期軍閥不敢獨立成國的原因所在，并不是因為愛國，軍閥并沒有那么偉大，更多的軍閥都是極其自私的，為了一己之私搜刮民脂民膏，甚至比滿清政府還要更加變本加厲，當時的老百姓苦不堪言。

袁世凱死后逐漸就出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的情況，諸多勢力誰也不服誰，頗有東漢末期群雄割據(jù)的情況。

至于這些個軍閥到底是不是愛國這個也是無從說起的，因為在他們的心目中當時國家已經(jīng)是分裂了，并沒有一個正統(tǒng)的政府存在。就好像東漢末期一樣，很多人都想當正統(tǒng)，但是并沒有公認的正統(tǒng)。

各個軍閥當然都想趁亂統(tǒng)一天下，光宗耀祖的，不過想要統(tǒng)一中國需要的是實力和威望，在當時來看，并沒有人具備這個條件。

謝謝軍閥雖然并沒有自立為帝，并不代表他們不想自立為帝，因為他們沒有那個膽子。

出頭的椽子先爛，東漢末年袁術(shù)就是因為自立為帝而導致一敗涂地，所以稱帝或則自己立國的話必將成為眾矢之的。中國古代在混亂時期稱帝的大有人在，不過下場不見得多好，正是因為有了歷史的前車之鑒，所以割據(jù)的軍閥們即便有君臨天下之心，也得考慮一下后果不是。

不過他們雖然沒有自立為國，不過他們卻是正兒八經(jīng)的“皇帝”。曹操還沒稱帝呢，但是他卻活成了一個皇帝樣。

眾軍閥也是如此，他們雖然沒有自立為國，不過在他們的地盤上他們就是國王，他們雖無立國之名，已經(jīng)有了立國之實！